الكيمياء السياسية" لزعزعة الأوطان: عندما يصبح الدين مطية {2522}

عندما تتحدث الأيديولوجيا باسم التاريخ: قراءة في خطاب بلغيث الإقصائي. {2480}

هل نسينا "البر والقسط"؟ تعزية البابا تثير جدل التسامح {2357}

شربة ماء على مائدة العشاء: رحلة في تدبر آية كونية {2286}

حوار الهوية أم فخ البلبلة؟ قراءة في دعوات مناقشة بلغيث {2252}

من رماد خنشلة إلى "لهيب الجولاني": كيف يتغذى الإرهاب على "التغاضي الدولي المريب"؟ {2187}

عدالة القرن الـ21 في خدمة مشاعر القرن السابع: تأملات في قرار جزائري {2115}

العطاء الفوري: تطبيق قرآني لمبدأ "يوم الحصاد" على الكسب المعاصر. {2108}

سُلَي" المالية: نداء من قلب الحصار ودرسٌ في الصمود {2068}

القافلة إلى غزة: تضامن بريء أم توظيف سياسي؟ {1817}

أيها الوزير: هل تفهم حقًا معنى المسؤولية أم تكتفي بالمظاهر؟ {1801}

مسرحية نبش القبور: عندما تُصنَّع الخرافة لخلق الوصاية {1726}

نفاق الجولاني: ظلم الضعفاء وتجنب الأقوياء {1704}

ظاهرة (سبيد) في الجزائر: هوس "مفاتيح الجنة" وتكذيب القرآن باسم البخاري! {1156}

"صك البراءة" الليلي: حين استبدل الرواة "الإخلاص" بتمائم الوهم! {1120}

الاسلام بين حرية العقيدة و سيوف التكفير و الردة

نحو التكامل الإسلامي ( 2 )

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ

نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ ف

رأى فى مقالة (دمقرطة وعصرنة الإسلام ) .

شـــهيـــد لــــــكل عـــــــــصــــر

حالة الثبات أو عدم التطوير في‮ ‬القراءات المعاصرة للنص القرآني

لماذا؟