ف2 :( أنس بن مالك ) ثروته من المال السُّحت وثراؤه وترفه 

كتاب ( أنس بن مالك : خادم النبى .. وخائن النبى ).!! الباب الأول : شخصية أنس بن مالك

الفصل الثانى :  ثروته من المال السُّحت وثراؤه وترفه 

مقدمة:

1 ـ الطريف أنه حين حضر انس بن مالك الموت اوصى ان يغسله تلميذه المشهور ( محمد بنسيرين ) ويصلي عليه . واضح هنا أن ( أنس ) كان يحبّ تلميذه محمد بن سيرين كثيرا، ولذلك أوصى بأن يكون هو الذى يغسّله ويصلى عليه ، مع وجود العشرات من أولاد أنس وأحفاده. وكان محمد بن سيرين محبوسا فى سجن الحجاج ، فاتى أهل أنس الامير ليأذن لهم بخروج محمد بن سيرين من السجن ، فاذن لهفخرج ابن سيرين وذهب فغسله وكفنه وصلى طبعا عليه في ( قصر انس ) المشهور ، ثم رجع ابن سيرين مباشرة الى السجن ، ولميذهب الى اهله . أو لم يتمكن من رؤية أهله ، أو ربما لم يمكّنه أعوان الحجاج من رؤيته أهله . والسؤال هنا لماذا لم يتوسط أنس فى حياته لدى الحجاج للإفراج عن تلميذه الحبيب من السجن ؟ ومعلوم أنه محبوس سياسيا بلا محاكمة كالعادة ، أى حبس احتياطى بمفهوم عصرنا.! وهناك رواية أخرى تقول إن ابن سيرين كان محبوسا بسبب عجزه عن سداد دين ، وهذا بعيد عن التصديق فى رجل فقيه ورع مثل ابن سيرين ، ولكن مع افتراض صحة هذه الرواية نسأل لماذا لم يقم أنس بتسديد ذلك الدين عن تلميذه الحبيب وينقذه من السجن ؟ . فى الحالين لم يتوسط أنس لرفع الظلم عن ابن سيرين ولم يسع لقضاء الدين عنه. كل ما تذكره وهو يحتضر أن يوصى تلميذه الناسك بغسله والصلاة عليه ، وكان محمد بن سيرين من نسّاك وعلماء العراق وقتها .

2 ـ لم يهتم أنس بن مالك بتلامذته فى محنتهم على أيدى حلفائه ولاة بنى أمية خصوصا الحجاج . كان جلّ إهتمام أنس هو المال الذى يأتيه من الأمويين والترف فى الملبس والمظهر الذى يحاكى به مترفى الأمويين وولاتهم . وحافظ أنس على حبّه للمال والترف حتى عندما بلغ أرذل العمر وجاوز المائة .

حبه للمال:

1 ـ عن حبه للمال يقول ابن سعد : ( ..قال اخبرنا بكار بن محمد عن ابيه قالكان انس بن مالك من احرص اصحاب محمد على المال ). وحين تكاثرت أموال أنس فقد إستخدم روايته للأحاديث للدفاع عن نفسه ولتحصين ذلك المال من شبهة أنه يأتى له من الظالمين آكلى السحت ، كأن يزعم أن هذا المال جاءه إستجابة لدعوة النبى له وهو فى صغره ، يقول أنس : ( ذهبت بي امي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله خويدمك ادعالله له .! قال : اللهم اكثر ماله وولده واطل عمره واغفر ذنبه . قال انس : فقد دفنت من صلبيمائة غير اثنين او قال مائة واثنين ، وان ثمرتي لتحمل في السنة مرتين ، ولقد بقيت حتىسئمت الحياة ، وانا ارجو الرابعة ) أى يرجو غفران ذنبه . وقال أنس أيضا فى تأكيد للحديث السابق : اني لاعرف دعوة رسول اللهصلى الله عليه وسلم فيّ وفي مالي وفي ولدي ).

2 ـ ولكن كان أنس يضطر للاعتراف بأنّ هذا المال يأتى اليه من ولاة الظلم ، يضطر للاعتراف ليدفع عن نفسه تهمة أخرى ، نقرأ هذه الرواية : ( قال اخبرنا وكيعبن الجراح والفضل بن دكين قالا حدثنا عبد السلام بن شداد ابو طالوت قال رايت علىانس عمامة خز وجبة خز ومطرف خز ، فقالوا له ما لك تنهانا عن الخز وتلبسه انت ؟ فقال :انامراءنا يكسوناها فنحب ان يروه علينا ) . أى إن أنس كان ينهى خلال أحاديث يختلقها عن لبس الخزّ (أى الحرير)، بينما يستبيح لنفسه أن يتباهى كالأمراء بلبس الحرير ، وحين قيل له :" تنهانا عن الخز وتلبسه انت ؟ "، ردّ معترفا بأن أسياده ينعمون عليه بهذا الحرير، وهو يحب أن يروه مرتديا هداياهم الحريرية :( انامراءنا يكسوناها فنحب ان يروه علينا ).

3 ـ واشتهر قصر أنس فى منطقة الطّف بالبصرة ، وهو الذى مات فيه ، كما إشتهرت ضياعه ومزارعه وبساتينه . وكانت ضياع أنس تثمر له مرتين فى العام : ( قال اخبرنا محمد بن عبد الله الانصاري قالحدثنا ابي عن ثمامة بن عبد الله بن انس قال كان كرم انس يحمل كل سنة مرتين ). وأيضا حرص أنس على تحصين إيراده من ضياعه وبساتينه بالزعم بأن دعوته مستجابة ، مثل زعمه دعوة النبى له بتكثير أمواله. نقرأ هذه الرواية  :( شكا قيّم لانس بن مالك في ارضهالعطش، قال : فصلى انس ودعا فثارت سحابة حتى غشيت ارضه حتى ملات صهريجه فارسل غلامهفقال انظر اين بلغت هذه فنظر فاذا هي لم تعد ارضه )، اى بزعمهم استجاب الله جل وعلا لدعوة أنس فجعل المطر يهطل على ضيعته فقط دون المزارع الأخرى العطشى ، أى إننا أمام أنانية وشحّ حتى فى سبك الروايات واختلاقها . وتأتى رواية أخرى بتفصيلات أكثر: ( جاء انسا اكار بستانه في الصيففشكا العطش ، فدعا بماء فتوضا وصلى ، ثم قال : هل ترى شيئا ؟ فقال : ما ارى شيئا ، قال فدخلفصلى ثم قال في الثالثة او في الرابعة : انظر.  قال : ارى مثل جناح الطير من السحاب ، قالفجعل يصلي ويدعو حتى دخل عليه القيم فقال : قد استوت السماء ومطرت .! فقال: اركب الفرسالذي بعث به بشر بن شغاف فانظر اين بلغ المطر . قال فركبه فنظر ، قال : فاذا المطر لميجاوز قصور المسيرين ولا قصر الغضبان )، أى هطل فقط على مزارع أنس وقصوره .

حبه للترف :

سبقت الاشارة الى أن أنس إخترع أحاديث تحرّم على الرجال لبس الحرير، وسنعرض لهذا بالتفصيل فى مقالات لاحقة تحلل شخصية أنس من خلال أحاديثه . ونحن هنا مع أنس من خلال ترجمة حياته فى الطبقات الكبرى لابن سعد. وفيه تترى الروايات عن ترف انس فى لبس الحرير ، وترفه فى استعمال الخضاب ، أو صبغة شعره . ونرجو من القارىء التمعن فى هذه الروايات عن لبسه الحرير ( الخزّ) بكل أنواعه وألوانه :

(أخبرنا الفضل بن دكين عن خالد بن اياس عن ابي عبيدة بن محمد بنعمار بن ياسر قال : دخلت على انس بن مالك وهو ملتحف به يعني ثوب خز)

( قال اخبرنا الفضل بن دكين قال حدثنا يزيد بنابي صالح قال رايت على انس الذي تسمونه الخز اصفر واحمر)

( قال اخبرنا مسلم بن ابراهيمقال حدثنا ابو كعب صاحب الحرير قال رايت على انس بن مالك مطرف خز اخضر له علم )

يقول  ابو غالب الباهلي : (إنه تبع جنازة عبد الله بن عمير الليثي قال فاذا رجل علىبريذينه وعليه كساء اسود رقيق وعلى راسه خرقة تقيه من الشمس واذا قطنتان قد وضعهماعلى موقي عينيه قال قلت من هذا الدهقان ؟ قالوا هذا انس بن مالك.! قال فزحمت الناس حتىدنوت منه فلما وضعت الجنازة قام انس عند راسه فصلى عليه فكبر اربع تكبيرات لم يطلولم يسرع )

( قال اخبرنا وكيع بن الجراح عن سلمة بن وردان قال رايت على انس عمامة سوداءعلى غير قلنسوة قد ارخاها من خلفه )

( قال اخبرنا وكيع عن عبد السلام بن شداد ابي طالوتقال رايت على انس بن مالك عمامة خز)

(قال اخبرنا الفضل بن دكين وعبيد الله بن موسى قالا حدثنااسرائيل عن عمران بن مسلم قال رايت على انس بن مالك ازارا اصفر ورايته واضعا احدىرجليه على الاخرى .)

(قال اخبرنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثنا بن عون قال رايتعلى انس بن مالك مطرف خز وعمامة خز وجبة خز )

 ( قالاخبرنا عفان بن مسلم قال حدثنا معتمر بن سليمان قال قال لي ابي رايت على انس مطرفااصفر من خز ما اعلم اني رايت ثوبا قط احسن منه )!!.

( اخبرنا الفضل بن دكين عن خالد بن اياس عن ابي عبيدة بن محمد بنعمار بن ياسر قال دخلت على انس بن مالك وهو ملتحف به يعني ثوب خز)

 ( قال اخبرنا وكيعبن الجراح والفضل بن دكين قالا حدثنا عبد السلام بن شداد ابو طالوت قال رايت علىانس عمامة خز وجبة خز ومطرف خز فقالوا له ما لك تنهانا عن الخز وتلبسه انت فقال انامراءنا يكسوناها فنحب ان يروه علينا)

( قال اخبرنا الفضل بن دكين قال حدثنا يزيد بنابي صالح قال رايت على انس الذي تسمونه الخز اصفر واحمر)

( قال اخبرنا مسلم بن ابراهيمقال حدثنا ابو كعب صاحب الحرير قال رايت على انس بن مالك مطرف خز اخضر له علم)..

( قال حدثناابراهيم بن حميد عن اسماعيل بن ابي خالد قال رايت انس بن مالك وعليه مقطعة يمنيةوعمامة )

( قال اخبرنا الفضل بن دكين قال حدثنا بدر بن عثمان قال رايت على انس بن مالكعمامة سوداء )

(قالاخبرنا عمرو بن الهيثم عن اسرائيل عن عمران بن مسلم قال رايت على انس ازارا معصفرا)

(  قال اخبرنا عمرو بن الهيثم قال حدثنا اسرائيل عن عمران بن مسلم عن انس قال رايتعليه ثوبين معصفرين )

( قال اخبرنا زيد بن الحباب قال اخبرني خالد بن عبد الله الواسطيقال اخبرني راشد بن معبد الثقفي قال رايت كم انس بن مالك وسعه فمه عظم الذراع )

 ( قالاخبرنا وكيع بن الجراح عن سلمة بن وردان قال رايت على انس عمامة سوداء على غيرقلنسوة وقد ارخاها من خلفه )

( قال اخبرنا الفضل بن دكين قال حدثنا عباد بن ابي سليمانقال رايت على انس بن مالك قلنسوة بيضاء )

وعن تحلّى أنس بالخاتم :

( قال اخبرنا عفان بن مسلم قال حدثنا حماد بن سلمةعن حميد عن انس بن مالك قال نهى عمر بن الخطاب ان يكتب في الخواتيم شيء من العربية،  وكان في خاتم انس ذئب او ثعلب )

( قال اخبرنا عارم بن الفضل قال حدثنا حماد بن زيد عنايوب عن محمد قال كان نقش خاتم انس اسد رابض )

( قال اخبرنا عمرو بن عاصم الكلابيقال حدثنا همام بن يحيى عن بن جريج عن الزهري ان انس بن مالك نقش في خاتمه محمدرسول الله قال فكان اذا دخل الخلاء نزعه .)

وعن صبغ لحيته قالوا :

( قال اخبرنا عبيد الله بن موسى قال اخبرناشيبان عن الاعمش قال رايت انس بن مالك يصبغ لحيته بالصفرة )

( قال اخبرنا يحيى بن خليفبن عقبة قال حدثنا ابو خلدة قال رايت انس بن مالك يخضب بالصفرة )

(قال اخبرنا يزيد بنهارون قال اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد قال رايت انس بن مالك وخضابه احمر )

( قال اخبرناالفضل بن دكين قال حدثنا شريك عن بن ابي خالد قال رايت انس بن مالك احمر اللحيةورايته معتما قد ارخاها من خلفه .).

هذه الروايات من تلامذة أنس تعكس فى طيّاتها انبهارا بكرنفال الأزياء الحريرية والخواتم وصبغات الشعر التى كان يظهر بها انس حتى وهو فى أرذل العمر ، بينما كان تلامذة له يموتون صبرا وفى أسمال بالية فى سجن الحجاج ، دون أن يأبه بهم أنس بن مالك.

أخيرا

1 ـ أنس بن مالك ـ الخادم الخائن ـ كان من الصحابة الذين مردوا على النفاق ، والذين ينطبق عليهم قوله جل وعلا : ( وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنْ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101) التوبة ). قلنا  كثيرا إن هذه الآية الكريمة تنطبق على صحابة الفتوحات ، وفى مقدمتهم الخلفاء الفاسقون ،  أبو بكر وعمر وعثمان وعلى ، ومشاهير الصحابة فى التاريخ ، التاريخ ينام فى أحضان أكابر المجرمين . وهناك من أولئك الصحابة الفاسقين الذين مردوا على النفاق من لم يشترك فعليا فى الحروب ( الفتوحات ) أو فى الفتنة الكبرى والصراع على السلطة ، ولكن إكتفى بتأييد الغالب  ومساندته فى ظلمه وفساده وطغيانه ، وأبرز مثل لهذا الصنف : أبو هريرة وأنس بن مالك . وكلاهما ناصر الأمويين  .

2 ـ عليهم ــ جميعا ــ لعنة الله جل وعلا رب العالمين .!!

  شاهد قناة ( أهل القرآن / أحمد صبحى منصور )

  https://www.youtube.com/@DrAhmedSubhyMansourAhlAlquran)