وأتوا النساء صدقاتهن نحلة ، فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوا هنيئا مريئا

واتواالنساء ،اذا كان الخطاب هنا للذكور بصيغه الامر فالارجح ان تكمله الخطاب للذكور ايضا بكلمه فإن طبن لكم !!!

فهل يجوز ان ياكل الزوج الصدقه اذا طابت له نفسه؟؟

اما اذا كان الخطاب واتوا النساء بصيغه الماضي (اي تختلف القراءه) بفتح التاء وسكون الواو فيكون تكمله الخطاب بكلمه فإن طبن هي للنساء.

نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ

وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا

وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا

نلاحظ هنا ان كلمه أتوا بصيغه الامر كتبت بالهمزه،اما ( وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً) فكلمه آتوا جاءت بالمد فهي تختلف عن صيغه الامر كما بالكلمات السابقه. !! هذا استفسار والله اعلم

السلام عليكم

هل الزكاة هو ايتاء المال او السمو و التطهر 

بارك الله فيك

لسلام عليكم الاخ احمد صبحي منصور

استنباط مقدار الزكاة و النصاب من القرأن. الانسان عندما يولد فله مقدار محدد لحياته الدنياوية و في هذه الحياة عليه ان يزكي نفسه.)و تزكية النفس مقرونة بالصلاة و الزكاة.

1- الصيام من الزكاة فانك تمتنع من شهوات الدنيا. فادا قرانا الاية الكريمة نجد انك اذا صمت يوم و كانك تطعم مسكين يوم.

فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب أليم

2- في الاية الكريمة نجد الامر لالرسول صلي الله عليه و سلم ان ياخد صدقة من الناس و السؤال هل هذا الامر باقي علي الدولة الاسلامية و انتهي مع وفاة الرسول صلي الله عليه و سلم.

خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم

3- في الاية الكريمة نجد ان هناك مقارنة بين الهدي او صدقة او نسك او من صيام. و الصيام مقدر بهده الاية بعشرة ايام   ومنه نقدر الصدقة علي انها مقدرة بعشرة ايام من صيام.

 وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب

1- اذ قدرنا من الاية الاولي ان الشهر فيه 30 يوم و ان في السنة 12 شهر سنجد ان في السنة 360 يوم الانسان يتصدق من العفو فنزد 30 يوم من صيام شهر رمضان  و نزد لالعفو 10 ايام لكي يستطيع الانسان ان يقدم صدقة. سنجد 400 يوم و هو النصاب لاخد صدقة مقدارها 10 ايام.   اذا

اخدنا النسبة المأوية نجد  2،5  لكي نجد النصاب المالي فهو مقدار اطام مسكين ل 400 يوم يؤخد منه  2،5 بالمئة.

اذآ قارننا في الشرائع اليهودية و النصرانية.

1- النصري عليهم الصوم 40 يوم  2-اليهود عليهم ان يعطوا 10مئوية من المال.  3-المسلمين 30 يوم من الصيام و 2،5 مئوية من المال

اذا اخدنا الاية:

واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير

هذه الاية اذا عممنا اللفض علي كل متغنمه الجماعه لما تكسب: 

اولا اللفض لي ماتملكة الامة مجتمعة، الشركات العمومية مثلا  فالزكات تكون بالخمس. لانها مثلها مثل مغانم الحرب لا تغتنم فرديا و لكن تغتنم جماعيا بعمل جماعي. 

اذآ وزعنا علي فيأت مستحقي الصدقات و هن 8 فيات:  سنجد ان كل فئة لها  الثمن من الخمس معناه 1 علي 40 و هو  2،5 مئوية مما كسبته الجماعة

إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم.

و الله اعلم.

لاجيد العربية و لا كني اجيد الفرنسية و حضرتكم اجدر مني في التدبر، لان الاثار كثيرة و متواترة بين الشيعة و السنة و الاباضية. فمن الصعب ان تكون هذه النسبة كذب. اذا حللنا الاثار في منهاج علمي و اقتصادي سنجد عموما ان الزكاة خمس ثم الثمن (2,5%)و النصاب هو مقدار عيش لي 400 يوم.

و السلام عليكم.

من خلال قراءة ما تفضل به الدكتور احمد في توضيح معنى الصدقة فهمت أن هناك فرق بين الزكاة ، وبين الصدقات ، بصرف النظر أن كلاهما يساهم في بناء مجتمع مستقر يعيش في محبة ومودة وتسامح وتعاون ، يشعر الغني بالفقير ويحسن إليه ، ويعفو القوي عن الضعيف ويتساهل معه ، لذلك فهمت أن الزكاة فريضة ثابتة وأساسية مثل الصلاة والحج والصوم ، لكن الزكاة لابد أن تكون في المال والممتلكات والزروع والثمار ، أي كل ما يمكن تقييمه وتقديره بالمال أو بثمن نقدي مثل الذهب والفضة أو العقارات أو الأراضي والطيان ، فكل هذا يكون الزكاة فيه بالمال بإخراج جزء منه للفقراء والمحتاجين فريضة ، ولذلك ربنا جل وعلا يقول لخاتم النبيين ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها) التوبة :44 ، رغم أن ربنا جل وعلا سمى الجزء الذي يأخذ من المال (صدقة) لكنه على ما اعتقد على سبيل الزكاة

أما الصدقة فلها أبواب اخرى وسبل اخرى تتداخل في العلاقات الاجتماعية والانسانية مثل العفو عن الناس والتسامح في البيع والشراء والتنازل عن بعض الحقوق بالتصدق مثل القصاص ووو وكلها مسائل قد تكون مادية لكنها تغطي بشكل أكبر العلاقات الانسانية والاجتماعية اليومية المباشرة بين الناس في أي مجتمع ، وهذا جوهر الاسلام الحقيقي حين نطبق فرائضه في امور الحياة فإنها تنعكس على المجتمع ومن فيه وتساهم في صناعة مجتمع متسامح متعاون لا ظلم فيه ، فيه الصدقة بالمال والصدقة بالأفعال والأقوال والسلوكيات