كافة للناس
الأربعاء ٣٠ - أبريل - ٢٠١٤ ١٢:٠٠ صباحاً
نص السؤال:
قرات كتاب للكاتب جورج طرابيشي بعنوان من اسلام القران الى اسلام الحديث وعندما اورد الاية وما ارسلناك الا كافة للناس قال كلمة كافة تعود اعرابيا على حرف الكاف في كلمة ارسلناك وليس على كلمة الناس ارجو بيان رايكم ولامقصد لي الايقاع بين العلماء لكن ليطمئن قلبي وعذرا مرة اخرى ولا ابتغي سوى المعرفة وشكرا
آحمد صبحي منصور
:
1 ـ نحن نفهم القرآن بالقرآن . قوله جل وعلا : (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ ) (28) سبأ ) يفسره قوله جل وعلا : (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107) ( الأنبياء ). أى أرسله الله جل وعلا بالقرآن الكريم رحمة للعالمين وكافة للناس جميعا ، ونحو ذلك فى قوله جل وعلا : (إِنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ ) (41) الزمر ). هو عليه السلام بشر محكوم عليه بالموت ، ولكن الرسالة باقية بحفظ الله جل وعلا الى نهاية العالم وقيام الساعة .
2 ـ قواعد النحو تم صناعتها فى العصر العباسى ، وهناك فجوة بين قواعد النحو واللسان القرآنى . ونحن لا نفهم القرآن بقواعد النحو المصنوعة بشريا ، ولابمعاجم اللغة التى تعبر عن اللسان العربى فى وقتها , وبرجاء قراءة مقالنا : ( اللغة العربية : العجوز المتصابية )
3 ـ ثم طبقا للقواعد النحوية ذاتها وللبلاغة العربية واسلوب القصر والحصر فإن كلمة ( كافة ) تعود لكلمة ( للناس ) أى ( كافة الناس ) . هذا واضح جدا . وإن كانت قواعد اللغة لا تعنينا .
مقالات متعلقة
بالفتوى
:
- (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (28) سبأ )
- السنة القولية ليست شارحة للقرءان
- وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [ 44 النحل ]
- ادخلوا في السلم كافة
- * وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه XIII *
- يا سيسي!! محمد عبدالله نصر.. بذمتكم
- أطيعوا الرسول وليس النبي
- تأصيل مفهوم الأمر بين التحكم والالتزام الطوعى
- هل الذكر هو القرآن فقط؟
- وَإِذْ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً
- لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ..!
- لا تهمنا صلاتك ولا لحيتك ، ولكن يهمنا الخير الذى تقدمه للناس .
- ( مسلمو اليوم : شرُّ أمة أُخرجت للناس ).!!
- اني جاعلك للناس اماما ...
- مقال إفتراضى : النبى محمد فى حوار مع السى إن إن عن حبّه للناس بلا أجر يأخذه منهم
- {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا} [المائدة 57]
اجمالي القراءات
10498
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
بطاقة
آحمد صبحي منصور
| تاريخ الانضمام | : | 2006-07-05 |
| مقالات منشورة | : | 5248 |
| اجمالي القراءات | : | 62,797,363 |
| تعليقات له | : | 5,500 |
| تعليقات عليه | : | 14,899 |
| بلد الميلاد | : | Egypt |
| بلد الاقامة | : | United State |
يا حسرة على الوفد: د صبحى : هل تعرف إن إسم رئيس حزب الوفد الجدي د ...
عيد الميلاد : سلام عليکم يا دکتر احمد صبحي منصور انا ليس من...
زكاة الحُلىّ من تانى: إنى أمتلك ذهب كنت أشتري تة قبل الزوا ج من...
سورة الفيل: اتساء ل عن سورة الفيل ، حيث ان الله تعالي قد...
زينة الفراعنة: حينما دعا موسى على فرعون وملإه وقال: بنا ...
حاكم عادل او كافر : هناك حاكم عادل ولكنه مسيحى أو يهودى ، وهناك...
حرية التكفير : موقفك متناق ض . أنت تهاجم المخت لفين معك...
الطباطبايي أخطأ : الاست اذ المصط في الحسي ني الطبا طبايي ...
الايجاز بالحذف : في قوله تعالى "ان المسل مين والمس لمات ...
المصيف مباح: هل الذها ب للمصي ف حرام ...
حرام شرعا وقطعا: اتصل بى مدير بنك فى بلد خارجى واخبر نى أن أحد...
كتاب (قل ): ّألفي ت أن لكم كتابا بعنوا ن "قل في القرآ ن ...
ألأديان التوحيدية ؟!: اعجبت بشجاع ة ومنطق التحل يل الموض وعي ...
المدثر والمزمل : كان احد المسي حيين يناقش ني وقال لي معروف ان...
more
احدث مقالات آحمد صبحي منصور
( الفصل الخامس):الفقه الوعظى في كتاب ( تلبيس إبليس ) لإبن الجوزى ( ج 5) : كتاب ( الفقه الوعظى )
( الفصل الخامس):الفقه الوعظى في كتاب ( تلبيس إبليس ) لإبن الجوزى ( ج 4) : كتاب ( الفقه الوعظى )
( الفصل الخامس):الفقه الوعظى في كتاب ( تلبيس إبليس ) لإبن الجوزى ( ج 3) : كتاب ( الفقه الوعظى )
( الفصل الخامس):الفقه الوعظى في كتاب ( تلبيس إبليس ) لإبن الجوزى ( ج 2 ) : كتاب ( الفقه الوعظى )
دعوة للتبرع
مقالات من الارشيف
more
الرئيسية | عن الموقع | التيار القراني | القرانبحث | الاتصال| اساسيات اهل القران
Copyrights (c) 2006 MAH جميع الحقوق محفوظة(amir@ahl-alquran.com)