• البخاري يتهم الرسول أنه بعث رهطا من الأنصار ليقتلوا أبي رافع وغيره!!!
• البخاري يستنجد داخل قلعته :
• المقامة المحاسبية فى كشف المرتبات
• الفرق بين أنزل, نزّل و أتي و العلاقه بين الوحي المعنوي و الوحي المادي
• المصلحة بين النفعية و المشروعية
• مفهوم الحرية بين أهل الشمال وأهل الجنوب
• تصدير نموذج الحكم التركى إلى مصر
• الثوة .. السلام بين مصر و إسرائيل

بديع الزمان الهمذاني :  المقامة الحلوانية

(حَدَّثَنا عِيسَى بْنُ هِشَامِ قَالَ: لَمَّا قَفَلْتُ مِنَ الحَجِّ فِيمَنْ قَفَلَ، وَنَزَلْتُ مَعَ مَنْ نَزلَ، قُلْتُ لِغُلامي: أَجِدُ شَعْرِي طَوِيلاً، وَقَدْ اتَّسَخَ بَدَنِي قَليلاً، فَاخْتَرْ لَنَا حَمَّامَاً نَدْخُلهُ، وَحَجَّامَاً نَسْتَعْمِلهُ، وَلِيَكُنْ الحَمَّامُ وَاسِعَ الرُّقْعَةِ، نَظِيفَ البُقْعَةِ، طَيِّبَ الهَوَاءِ، مُعْتَدِلَ المَاءِ، وَلْيِكُنْ الحَجَّامُ خَفِيفَ اليَدِ، حَدِيدَ المُوسَى، نَظيفَ الثِّيابِ، قَليلَ الفُضُولِ)،

وكما قرأنا  تبدأ المقامة بـ (حدثنا عيسى بن هشام) وهو الراوي والبطل في نفس الوقت الذي يقص ما مر به من أحداث فهو من عاد من موسم الحج ، وقد كان الحج في ذلك الوقت مجهدا لذا فقد طلب من خادمه أن يبحث له عن حمام ليغتسل فيه ، وحجاما أي حلاقا ليقصر شعره على أن يكون الحمام له شروط خاصة منها أن يكون واسع المساحة ،و نظيف له هواء طيب ، ماء معتدل في درجة السخونة وفي قوة اندفاعه .. والحجام الحلاق خفيف اليد (ليس في السرقة بالطبع)  ولكن في صنعة الحلاقة مع جودة أدوات الحلاقة ونظافة ثيابه ، وشيء بالغ الدقة ، يكثر اقترانه في أصحاب مهنة الحلاقة وهو: الفضول ..

كما نلاحظ كثرة المحسنات البديعية  من سجع ، ويكون اتفاق الحرف الأخير في نهاية الفواصل (أي الجمل)

 كما في (فِيمَنْ قَفَلَ، وَنَزَلْتُ مَعَ مَنْ نَزلَ) ، (حَمَّامَاً نَدْخُلهُ، وَحَجَّامَاً نَسْتَعْمِلهُ)أما :( الحَمَّامُ وَاسِعَ الرُّقْعَةِ، نَظِيفَ البُقْعَةِ، طَيِّبَ الهَوَاءِ، مُعْتَدِلَ المَاءِ،) بين الجمل السابقة ازدواج ، وبين( البقعة والرقعة ) : جناس ناقص،

 أما عن التصوير البلاغي فهو قليل فلدينا صورة : (خفيف اليد )  كناية عن المهارة وسر جمالها الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه .

 ونتابع المقامة:       

( فَخَرَجَ مَلِيّاً وَعَادَ بَطِيّاً، وَقالَ: قَدْ اخْتَرْتُهُ كَمَا رَسَمْتَ، فَأَخَذْنَا إِلَى الحَمَّامَ السَّمْتَ، وَأَتَيْناهُ فَلَمْ نَرَ قَوّامَهُ، لَكِنِّي دَخَلْتُهُ وَدَخَلَ عَلى أَثَرِي رَجُلٌ وَعَمَدَ إِلى قِطْعَةِ طِينٍ فَلطَّخَ بِها جَبِينِي، وَوَضَعَها على رأَسِي، ثُمَّ خَرَجَ وَدَخَل آخَرُ فَجَعَلَ يَدْلِكُنِي دَلْكَاً يَكُدُّ العِظامَ، وَيَغْمِزُنِي غَمْزَاً يَهُدُّ الأَوْصالَ وَيُصَفِّرُ صَفِيراً يَرُشُ البُزَاقَ، ثُمَّ عَمَدَ إِلى رَأَسِي يَغْسِلْهُ، وَإِلَى المَاءِ يُرْسِلهُ، وَمَا لَبِثَ أَنْ دَخَلَ الأَوَّلُ فَحَيَّا أَخْدَعَ الثَّانِي بِمَضُمومَةٍ قَعْقَعَتْ أَنْيابَهُ، وَقَالَ: يَا لُكَعُ مَا لَكَ وَلِهَذا الرَّأْسِ وَهُوَ لي؟ ثُمَّ عَطَفَ الثَّاني عَلى الأَوَّلِ بِمَجْمُوعَةٍ هَتَكَتْ حِجَابَهُ، وَقالَ: بَلْ هَذَا الرَّأْسُ حَقِّي وَمِلْكِي وَفِي يَدِي، ثُمَّ تَلاكَمَا حّتَّى عَيِيَا،)

كما رأينا في المقامة فقد من أمر الخادم الذي ذهب ليختار لسيده الحمام والحجام ، كما طلب منه .. وقد تأخر وعاد متمهلا . دليلا على أنه  قد دقق في الاختيار ، وعلى الفور قد ذهب معه ابن هشام إلى الحمام ، (السمت: هو الطريق، وجمعه :سموت ) وبدأت معالم الواقعة، عندما دخل عليه عامل، وقد وضع على رأسه قطعة طين وكان الطين يستخدم للعلاج وفي الحمامات العامة ، ثم خرج هذا العامل بعد أن حجز الزبون بما وضعه على جبهته ورأسه من طين ، وأتى عامل آخر ،وقد بدأ في تدليك ابن هشام بشدة ،حتى كسر عظامه،  وتعبت مفاصله ، وكان لهذه الشدة في التدليك أثر بالغ على ابن هشام فيما وصل إليه من فم هذا العامل من لعاب ، لكنه قد تحامل على نفسه ، وجلس مستسلما فماذا يفعل  ..دخل العامل الأول صاحب الطين حيا أخدع الثاني بصفعة قوية(والأخدع : عرق بجانب الرقبة ) كسرت أنيابه من قوتها وقال له يا لكع ،(أي لئيم ) فرد الثاني على الأول بمضمومة هتكت حجابه (أي شرفه) واستمر العراك حتى تعبا من كثرة الضرب .

المحسنات البديعية في السجع( فَخَرَجَ مَلِيّاً وَعَادَ بَطِيّاً)

 ونكمل معا المقامة:

( وَتَحَاكَمَا لِما بَقِيا، فَأَتَيا صَاحِبَ الحَمَّامِ، فَقَالَ الأَوَّلُ: أَنَا صَاحِبُ هَذا الرَّأْسِ؛ لأَنِّي لَطَّخْتُ جَبِينَهُ، وَوَضَعْتُ عَلَيْهِ طِيَنهُ، وَقَالَ الثَّاني: بَلْ أَنَا مَالِكُهُ؛ لأَني دَلَكْتُ حَامِلَهُ، وَغَمَزْتُ مَفَاصِلَهُ، فَقَالَ الحَمَّامِيُّ: ائْتُونِي بِصَاحِبِ الرَّأْسِ أَسْأَلهُ، أَلَكَ هذَا الرَّأْسُ أَمْ لَهُ، فَأَتَيَانِي وَقَالا: لَنَا عِنْدَكَ شَهَادَةٌ فَتَجَشَّمْ، فَقُمْتُ وَأَتَيْتُ، شِئْتُ أَمْ أَبَيْتُ، فَقَالَ الحَمَّامِي: يَا رَجُلُ لاَ تَقُل غَيْرَ الصِّدْقِ، وَلا تَشْهَدْ بِغَيْرِ الحَقِّ، وَقُلْ لِي: هذَا الرَّأْسُ لأيِّهِمَا، فَقُلْتُ: يَا عَافَاكَ اللهُ هذَا رأْسِي، قَدْ صَحِبَنِي فِي الطَّرِيقِ، وَطَافَ مَعِي بِالْبَيْتِ العَتِيقِ، وَمَا شَككْتُ أَنَّهُ لِي، فَقالَ لِي: اسْكُتْ يِا فُضُولِيُّ، ثُمَّ مالَ إِلى أَحَدِ الخَصْمَيَنِ فَقَالَ: يَا هَذَا إِلَى كَمْ هَذِهِ المُنافَسَةُ مَعَ النَّاسِ، بِهذَا الرَّأْسِ؟ تَسَلَّ عَنْ قَلِيلِ خَطَرِهِ، إِلى لَعْنَةِ اللهِ وَحَرِّ سَقَرِهِ، وَهَبْ أَنَّ هَذا الرَّأْسَ لَيْسَ، وَأَنَا لَمْ نَرَ هذَا التَّيْسَ.