أكرمك الرحمان على هذا المقال المذكِّر بذكر الله تعالى.

إن الله تعالى فرض على عباده الحد الأدنى في العبادات، ولم يكلفهم بما لا طاقة لهم به. رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ.(286). البقرة. فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا. (16).التغابن.

نظرا لأن الله تعالى لا يريد بعباده العسر، بل يريد بهم اليسر.يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ.(185). البقرة. أقول نظرا لذلك فإن الله تعالى لم يفرض على المؤمنين أن يسعوا إلى الصلاة جماعة كل ما سمعوا النداء، إنما أمر الله سبحانه العباد أن يسعوا إلى ذكر الله ويذروا البيع واللهو من يوم الجمعة، وهو اليوم الذي يجتمع فيه الناس للتجارة واللهو. قال رسول الله عن الروح عن ربه:

وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ اللَّهْوِ وَمِنْ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ(11).الجمعة.

إذن صلاة الجمعة هي الفريضة الوحيدة التي يجب أن تؤدى جماعة، وباقي الصلوات يستحسن أن تؤدى جماعة، لمن تيسر له ذلك وليس فرضا.

والمراد بالسعي إلى ذكر الله تعالى من يوم الجمعة هو لسماع القرآن والإنصات له، لا لمدح الحكام ولعن المخالفين وغير ذلك مما استحدث في صلاة الجمعة، ـ أيام الأمويين والعباسيين ـ. قال رسول الله عن الروح عن ربه:وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ(204).الأعراف.

هذا رد على عجالة، وأشكرك جزيلا أستاذة لطفية سعيد على أن ذكتني بهذا المقال في الذكر.

فعلا  الآية التي وضعها الاستاذ إبراهيم عنوانا لتعليقه قد سقطت مني سهوا .. كان ضروريا أن أكمل  السياق لآية ( وذروا البيع (10 الجمعة)  بالآية التي تليها  الجمعة (11) حيث أن التكملة   كانت أفضل نظرا لما تحمله آية (وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا11) من إثبات عملي على أن بعض  المؤمنين كان يترك الرسول عليه السلام قائما ويذهب للتجارة .. وهذا تحديدا ما حذرت منه  آية ( وذروا البيع ) من القيام به .. وأيضا آية سورة الأعراف (وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ(204).الأعراف.) التي تؤكد على أن الاستماع والإنصات للقرآن هو أمر واجب التنفيذ .. ولو أني كنت أحتفظ بآية الأعراف  وقصدت عدم ذكرها لمقال آخر ، أشكرك على هذا التعليق التكميلي  المفيد الذي أثرى المقال .والعجيب أن الأستاذ إبراهيم يصف التعليق بأنه على عجالة  رغم هذا الثراء !!

شكرا لكم ودمتم بكل الخير