وسيبقى صالحا للقراءة قرنا آخر على الأقل .

" إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ: المائدة . 72" . هذه الآية الكريمة تجعل المؤمن الحقيقي حريص على أن يخلص عبادته لله سبحانه وتعالى ، وهي تثبت أن من يريد أن لا تحرم عليه الجنة فلابد أن لا يشرك بعبادة ربه أحدا ، أي عليه أن يعطي الله وحده كل التقديس ( لكي لا يحرم الله عليه الجنة ) عليه أن يتوجه إلى الله فقط في صلاته وفي تسبيحه وفي خشوعه (لكي لا يحرم الله عليه الجنة ) عليه أن لا يشرك مع كتاب الله كتب أخرى مثل البخاري وغيره ( لكي لا يحرم الله عليه الجنة) عليه أن يؤمن أن النافع والضار هو الله وحده ( لكي لا يحرم عليه الجنة ) عليه أن يعتقد أن الله سبحانه وتعالى وحده هو مالك يوم الدين وهو المتحكم ولا شفيع سواه ( لكي لا يحرم الله عليه الجنة) ، بإختصار عليه أن يقدر الله حق قدره ، الموضوع جد خطير فإما مخلدا في الجنة ( إن كنت مخلصا عبادتك لله )، وإما مخلدا في نار جهنم (إذا كنت تشرك بعبادة ربك أحدا ) وعليك بالإختيار !!

{إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ }النور15

هذه الآية الكريمة نزلت في معرض  الحفاظ على المجتمع الإسلامي من القول بما ليس لنا به علم ، أي أنه أمر دنيوي يخص الإعتداء على سمعة بعض الأشخاص ، ومع ذلك قال عنه الله سبحانه وتعالى وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ، فما بالنا ونحن نقول بأفواهنا أقوالا تمس العقيدة وليس لنا بها علما (لم يأتي ذكرها في القرآن الكريم ) فإنها بالطبع جزاؤها أعظم عند الله ، فإنها من قبيل الذنوب التي لا يغفرها الله سبحانه وتعالى

 -{ إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً } النساء48

 { إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً } النساء116أي أن الفعل الأول وهو تناول أعراض الناس بالباطل والذي قال عنه رب العزة وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم فما بالنا بما هو يدخلنا في دائرة الإشراك بالله فمن المؤكد أنه عند الله أعظم وأعظم حيث أن الله توعد بإنه لن يغفر هذا الذنب وبالتالي فقد حرم الجنة

عبارتان لا تختلفان كثيرا عن بعضهما من ناحية الوقوع في الشرك بالله جل وعلا ورفع الرسول عليه الصلاة والسلام إلى مرتبة الألوهية التي لو كان حيا لم ولن يقبلها على الاطلاق ، ولكن البشر يصرون كل الاصرار على ظلم أنفسهم أولا وتحميل الرسول ما لا يرضى من القول ، فدائما ما نسمع من كل راغب في آداء فريضة الحج بأن يتجاهل بيت الله الحرام حيث يبادر بذكر عبارة شهيرة جدا هي( يا رب اوعدنا بزيارة قبر الرسول) وأرى هذه العبارة لا تقل في معناها الشركي عن الفاتحة للنبي ، لأن الحج في الاساس هو لله جل وعلا وحده لا شريك له وأن يعظم الانسان منا شعائر الله وأن يخلص النية لله عز وجل ، ومن المؤكد أن الرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه في حياته لم يزوروا قبره عند ادائهم لفريضة الحج ولو كانت زيارة قبر الرسول جزء أو ركن من أركان الحج لكان حج الرسول وأصحابه في حياته منقوصا ، وهذا يستحيل بالطبع أن يؤدي رسول الله عليه الصلاة والسلام فريضة الحج بطريقة غير كاملة وغير صحيحة لأنه المعلم الاول والرسول الخاتم للمسلمين جميعا

تحية طيبة

لايوجد أشراك البتة. الأشراك شيء متعمد وليس سهوا. الذي يستعين بالأولياء معتقدا بأنهم أحياء بيننا وبأن لهم خوارق أو بالأحرى كرامات أو يعتقد بالبركة لايعتبر مشركا , ولكن يعتبر أنسان يعتقد بالخيالات والأوهام, ولكن لايمكننا أن نعتبره مشركا.

المشرك  هو من يعتقد بأن مع الله اله آخر, أي كائن مستقل آخر أو من يعتقد بأن هناك من يستحق العبادة غير الله, والذي يستعين بالأولياء لايؤمن بهذا ولاذاك , لذلك لاينطبق تعريف الأشراك عليهم.

 مع التقدير

تأتي النار من مستصغر الشرر كما يقول المثل الشعبي ، هناك بعض الاشياء التي نحسبها هينة وهى عند الله عظيمة ، لابد من تقدير الله حق قدره ، فالله يقول (وما قدروا الله حق قدره )

ولنتذكر جميعا الحجة التي ساقها المشركين حيث كانوا يقولون  ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) أي أنهم يؤمنون بالله وإنما يقدسون هؤلاء مع الله ليس لذاتهم ولكن لتقربهم إلى الله زلفى ، وما المانع أن يتعلم أن يقول المسلم الفاتحة لله تعالى بدلا من أن يقول الفاتحة للنبي ، لماذا نأخذ ما هو حق الله ونضعه لبشر ، لماذا نقول أن الشفاعة وهي كما يقول الله تعالى ( إن الشفاعة لله جميعا ) ونقول أن النبي محمد عليه الصلاة والسلام سيشفع فينا أو أن الشهيد سيشفع فينا أو المبطون أو الغريق ، أو مشايخ الصوفية ،لماذا لا نقدر الله حق قدره ؟؟

التقديس والعبادة هي لله فقط بنسبة 100 في المائة وإذا نقصت هذه النسبة وأصبحت 99.999 فهي تعد شركا لا يقبلها الله والله يغفر الذنوب جميعا ما عدا الشرك .

تحية طيبة

جاء تعليق الأخت سوسن طاهر كمثال جيد على المبالغات التوحيدية. صحيح ان الله قال أنه لايغفر الشرك لكنه هذا لايعني انه سوف يدخل الناس النار خالدين فيها لمجرد أنهم كانوا يقومون بأعمال تشابه أعمال المشركين أو لأعتقادهم بالأولياء ومن هذا القبيل. الأشراك الذي يتكلم عنه القرآن هو الأشراك الواعي المتعمد والمصرح به, أي أن المشرك بكل بساطة يقول لك بأنه هناك الهه مع الله أوبأن هناك كائنات مستقلة خارجة عن سيطرة الله أوبأنه هناك من يستحق العبادة غير الله, وليس هؤلاء الناس البسطاء الذين لم يسلموا من سهامكم الفكرية. والله المستعان على ما تصفون.

مع التقدير

الدكتور أحمد يبدأ مقاله بهذه العبارة حيث يقول

ليس هذا المقال لاتهام شخص أو الهجوم على قوم ، وإنما هو التوضيح لبعض حقائق الإسلام الأساسية ، وما أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب .

ويجب علينا أن نحذر حيث أنه ليس من المجدي أن نقول هذا ما وجدنا عليه آبائنا حيث أن الله سبحانه وتعالى يقول .

 { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170

 { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ } لقمان 

لذلك يجب الحرص فيما يخص العقيدة

لقد سمعت بعض الأحاديث التي تذكر بإن الشهيد يشفع والغريق والمبطون ، والشيئ المفرح ان بلادنا تمتلئ بالمبطونيين (المرضى ببطونهم  ) والغرقى (غرقى العبارات) والشهداء ( شهداء الخبز ) فهنيئا لنا ضمنا الجنة .. ونشكر المفسدين على ذلك .

مع الشكر لكل من تفضل بالتعقيب نؤكد ونكرر أن حقائق الاسلام ليس فيها جدتى أوخالتى أو أغلبية الناس أو مرضاة الناس أو التقرب للناس على حساب رب الناس . .

هنا قرآن وأوامر ،  ووظيفتنا أن نقول آيات الكتاب الحكيم أملا فى أن تهتدى جدتى وجدتك قبل الموت ، من مات لا شأن لنا به ، أما من يعيش فالقرآن هو لننذر به من كان حيا لينجو قبل فوات الأوان ، ومن يصمم على اعتقاده فأهلا وسهلا ، نحن لا نفرض على أحد ان يؤمن ، ولكن حتما علينا أن ننذر بالقرآن من يخاف وعيد .

 و ليس صعبا على من يريد النجاة أن يتخلص من كل عقائد الشرك ، والله جل وعلا لا يكلف نفسا إلا وسعها ، وفى وسع كل انسان أن يطهر عقيدته بالقرآن الكريم وأن يقلع عن الفاتحة للنبى  و ترديد كلمات ومعتقدات الشرك مثلا ( سيد المرسلين ) والشافع المشفع يوم القيامة  .. كل هذا التأليه للنبى محمد وقوع فى الشرك ولكن يمكن الاقلاع عنه. أما تبريره والتهوين منه تحت أى حجة فهو عذر غير مقبول ويتحمل صاحبه وزره أمام الله جل وعلا يوم القيامة .

إن لم نقم بوظيفتنا وقعنا فى جريمة كتم الايات البينات.. واستحققنا اللعن من الله جل وعلا و الملائكة والناس اجمعين . أمام الأوامر بالانذار بالقرآن وأمام النهى عن الكتمان لا يهمنا سوى النجاة من النار .. ولا نهتم إن رضى الناس أو انصرفوا عنا لأننا لا نطلب أجرا من أحد ولا نطمع فى منصب أو جاه ..  وإن كان البعض يحسب الوقوع فى الشرك هينا بحكم تعود الناس عليه فاننا نعتبره فظيعا وظلما عظيما لله جل وعلا طبقا لما جاء فى القرآن الكريم ، وحق الله جل وعلا عندنا أكبر من مشاعر جدتى و كل جداتى ..

أنت تقول (كلام صحيح و لكن بشرط أن تكون حقائق الشرك هذه واضحة مبينة و معلومة و لا تكون محل خلاف بين الناس على مر العصور .    )

وأقول ملامح  الشرك واضحة وبينة ومشروحة وبالتفصيل فى القرآن الكريم ،ولا خلاف فيها مطلقا . وهذا ما نكرره بالآيات . أما كون الناس يؤولون ويتلاعبون بالآيات و ويجادلون فيها بغير علم فهذا شأنهم وقد نبّأ به رب العزة من قبل. ولا يصح أن نأخذ من عبثهم حجة على كتاب الله إلا إذا كنا نؤيدهم فيما يفعلون وننضم اليهم فى خصومتهم لرب العزة. وعموما فهذا حال أغلبية البشر التى وصفها الله جل وعلا بأن النبى محمدا نفسه لو أطاعهم لأضلوه عن سبيل الله.

و تقول :( و من لم يصله هذا الإنذار و كان علاوة على ذلك جاهلاً أميّاً لا يقرأ و لا يكتب , و كان مغلوباً على أمره فما حكمه )وتقول ( و لكن ما حكم ذلك الجاهل البسيط الذي لا يكاد يفقه قولا و الذي ستكتم عنه هذه الآيات البينات ؟ )(  هناك قاعدة قديمة وقد أشرت إليها تسمى ( العذر بالجهل )  )

وأقول : ذلك مرده الى الله جل وعلا الذى لا يكلف نفسا إلا وسعها ، وليس لى ذلك ، فوظيفة أولى العلم الدعوة بما قاله جل وعلا ، وليسوا مسئولين عن حساب البشر.

وتتتكلم عن (الشرك الخفى ) وترى إنه أخف درجة ، ومبلغ علمى ان هذا تعبير تراثى لم يرد فى القرآن الكريم ، ورد فى القرآن الكريم حقيقة أن الايمان يزداد وينقص ، وكذلك الكفر والشرك والطغيان ، كما جاء فى القرآن الكريم مصير المشركين كلهم فى النار ، أما من ينطبق عليهم هذا من الأفراد فعلمه عند الله جل وعلا.

أخيرا ..أما مسيرتى العلمية فهو دليل على استطاعة أى فرد أن يتعرف على الحق لو أراد . والمهم هنا أن القارىء يجد حقائق القرآن فيما أكتب ، وعندما يقرؤها فقد عرف ، ولا شأن له بما كان عليه المؤلف من قبل..وعلى كل انسان ان يعد حجته التى سيدافع بها عن نفسه يوم القيامة إذا كان مؤمنا بالله جل وعلا و باليوم الآخر.

بسم الله الرحمن الرحيم..الحمد لله..اللهم صل على محمد وال محمد واكفنا بهم

السلام عليكم

اود ذكر بعض الايات من القران فهو الحكم في اي قضيه ونرى ان كانت تلك الايات تدعونا الى الخير في الدنيا والاخره ام لديكم رأي اخر؟

--النساء64((ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول))

لماذا امرهم القران بالمجيء اليه لكي يستغفر لهم الرسول ولم يأمرهم بالتوجه الى الله فقط؟



--المنافقون5((واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون))

اذن هم من خيرة الموحدين لرفضهم ان يستغفر لهم اي شخص وخاصة الرسول؟؟



--النساء80((من يطع الرسول فقد اطاع الله))الانفال1((واطيعوا الله ورسوله))الحشر7((وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا))

هل تحدد الايات صلاحية معينه لهذه الطاعه ام هي مطلقه..فان قيل في التبليغ فقط فما هو الدليل .. وان قيل طاعه مطلقه فما معناها؟؟؟



--التوبه74((وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله))..التوبه59((سيؤتينا الله من فضله ورسوله))

لماذا اشرك رسوله في اغنائهم؟؟؟؟



--التوبه103((وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم))

لم لم يتركهم بدون صلاته عليهم ويكون السكن لهم مباشر؟

--النساء65((لا يؤمنون حتى يحكموك في ما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما))

--الاحزاب56((صلوا عليه و سلموا تسليما))

سلموا تسليما وليس سلاما..تسليم مطلق وعدم ابداء اي رأي امام رأيه.



--الاحزاب31((ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا))

ما ماهية هذا القنوت؟؟لله ورسوله معا؟؟؟



--التوبه99((ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول))

كيف يكون الانفاق قربه عند الله وفي نفس الوقت صلوات الرسول



--البقره34((فسجدوا الا ابليس أبى))

الم يعبد ابليس كما يعبد اي موحد ورفض السجود لبشر فلماذا تقول الايات عنه((ابى واستكبر وكان من الكافرين)) فكيف يكون من الكافرين وهو يخاطب ربه بقوله:(فبعزتك لاغوينهم) ويطلب منه الامهال الى يوم يبعثون لعلمه ان هذا بيد ربه ,ان شاء ابقاه وان شاء اهلكه فما ذنبه الحقيقي اذن... اليس ذنبه هو رفض الامر الالهي بالسجود لبشر ..اليس ذنبه هو ارادته ان يعبد ربه كمايريد هو لا كما يريد ربه..اليس هذا هو الاختبار الحقيقي ..ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم..اليس في المأمورين بدخول الباب سجدا وقول حطة رجال دين واحبار كبار يعبدون ربهم حسب شريعتهم فلماذا الباب والسجود؟اليس لتمييز المطيع من المستكبر؟ وهل جاء الانبياء الا بالتقوى لله والطاعة لهم فانظر:

--ال عمران50((فاتقوا الله واطيعون))هذا قول عيسى

--الشعراء108 ((فاتقوا الله واطيعون))هذا قول نوح

--الشعراء126 ((فاتقوا الله واطيعون))هذا قول هود

--الشعراء144 ((فاتقوا الله واطيعون))هذا قول صالح

--الشعراء163 ((فاتقوا الله واطيعون))هذا قول لوط

فلماذا الامر بالطاعه للرسل الا يكفي ان يتقوا الله

فان اخذنا ايه او ايتين وبنينا عليها عقيده تخرج الاخرين من الايمان فانا اورد هذه الايتين:

--المؤمنون29((وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين))

--يوسف59((قال ائتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين))



-- ثم ماذا نقول عن الايات من قبيل: (المؤمنون14:فتبارك الله احسن الخالقين ..المائده114: وانت خير الرازقين.. )

والسلام عليكم

كررنا الرجاء بأن يقرأ كل من يكتب أو يعلق ما سبق نشره لنا فى هذا الموقع وغيره .

ليس لدينا وقت للرد وتكرار ما قلناه سابقا . أمامنا عشرات المقالات والأبحاث التى نعمل فى اكمالها لننشرها فيما تبقى لنا من عمر ، وهو قصير. لذا وضعنا شروطا للنشر حتى لا يدخل وافد جديد و يتساءل ويعترضويضيع وقتنا . لسنا موقعا مفتوحا لكل من هب ودب. موقعنا للاجتهاد فى تصحيح عقائد المسلمين وارجاعها الى العقيدة الصافية التى أمر بها القرآن الكريم ، وهذا المقال نشرناه منذ عام 1992 ، ثم يأتى الآن من يتساءل لأنه صحا متاخرا من النوم.

واضح أن موقعنا لا يصلح لك يا استاذ على ..لكى تصلح لموقعنا تأهل له وتأهب له بالقراءة و إلا فلا نصلح لك ولا تصلح لنا . وليس لدينا وقت لنضيعه معك .

الدنيا واسعة جدا خارج هذا الموقع ،فإن لم نعجبك فلا تزعج نفسك بنا. فضاء الانترنت أرحب لك .

كانت قصة أبوزيد في الريف المصري تمثل الترفيه الوحيد ، فجاء أحد الفلاحين البسطاء ليحضر القصة من الراوي ، ولكنه من شدة التعب من العمل في الحقل نام ، وأستيقظ والراوي ينهي حديثه فقال له الفلاح البسيط والنبي أحكي لنا شوية في قصة أبوزيد فهاج من في القاعة ضحكا وقالوا للفلاح ما هو كان بيحكي في قصة أبوزيد . تذكرت هذه الحادثة عندما أجد أن بعض القراء يريدون من الدكتور أحمد أن يبدأ لهم القضية من الألف باء ، هذا مع أن الموضوع كله منشور على الموقع من خلال كتابات الدكتور أحمد صبحي منصور ، وبعض الكتاب الآخرين .

أنا مع د. أحمد من حيث المبدأ بالنسبة لمن ظن أنه يعلم

و أنا مع الأخوة المعترضين من حيث التطبيق بالنسبة للبسطاء و الجهال

فإن علم الإنسان و ظن أنه أدرك الراجح و فهمه، فعليه الالتزام بما فهمه و عليه أيضا الدعوة له

و إن علم الإنسان و شك فى إدراك الراجح فعليه الاجتهاد لترجيح ما يلتزم به

و إن لم يعلم الإنسان أو علم و لم يدرك الراجح، ظل فى وهم ما يدركه

و يجزى الله كل واحد من هؤلاء حسب ما نوى و سعى إليه

أما إن علم الإنسان و أدرك الراجح و لم يعمل به و سعى بعكسه، فهنا يكون سؤال الله له و حسابه عليه

ولكم دوام المودة