عفاف صبري Ýí 2007-02-19
على بركة الله،
حتى نستطيع الخوض في مسألة الصلاة وبقية المناسك يجب أن نعرف الأصل.. وحتى نعرف الأصل يجب أن نتيقن من أننا سنجده في الكتاب.. وحتى نجده في الكتاب يجب أن نكون على يقين تام من أن الله واحد والكتاب واحد..لأنه لو أشركنا مع الكتاب شيئا آخر فسنكون قد اتبعنا الذين قال الله فيهم:
ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ(12) هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاء رِزْقًا وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ(13) غافر
وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ(54) الزمر
هؤلاء القوم رفضوا أن يتبعوا الله وحده.. واتباع كتبه..فتراهم والقصص عديد في القرآن يروي لنا الله من خلالهم ماذا فعلوا .. فهناك من أشرك بالله بأصنام من حجر وهناك من.. حرف الكتاب.. وهناك من أله النبي..وهناك من رفض أن يكون الكتاب وحده..وأصروا على وجود سنة للنبي.. وهجروا الكتاب واتبعوا آباءهم لأنهم غيروا قادرين على تدبر الكتاب الميسر لكي يستخرجوا أحكام الله ومناسكهم وعباداتهم التي أمرهم الله بها..واغتنم المنافقون والكفار هجر قوم محمد النبي الأمين للكتاب وعاثوا في الدين فسادا.
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ(2) يوسف
وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ(52) الشورى
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(157) الأعراف
أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَآئِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ(156) الأنعام
وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ(48) العنكبوت
وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا(5) الفرقان
وهنا يتضح لنا مفهوم آخر وهو أن النبي يكتب ويقرأ لكنه..لم يقرأ ولم يكتب الكتب السابقة..
واتضح لنا من الآيات أيضا أن قومه كانوا غافلين هم أيضا..
أولا:
وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ(155) الأنعام
فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ(43) الزخرف
لأنه لا يوجد وحي آخر من دون الكتاب..فكيف سيعلم قومه أمورا لا يجدها في الكتاب وهو الذي كان غافلا مثلهم..سلمنا(جدلا) أنه فعل ذلك..فهذا يعني يغير ما جيء في الكتاب ويعلم الناس أشياء تخالف كتاب الله..فهل هذا معقول يا اهل القرآن؟؟؟
والله جل جلاله يقول:
كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ(151) البقرة
والحكمة هي الكتاب لمن لا يعلم ذلك..حتى لا تقولوا أنها وحي آخر.
ثالثا:
بنص قرآني ثبت أن الرسول الكريم..كلما خاض في موضوع وجدل يعود للكتاب حتى يحكم.. وذلك في الآيات التالية..يقول سبحانه وتعالى:
وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ(141) وَمِنَ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ(142) ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ نَبِّؤُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ(143) وَمِنَ الإِبْلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ وَصَّاكُمُ اللّهُ بِهَـذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ(144) قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ(145) الأنعام
واضح جدا منهج النبي..فالله يقول له (يستفتونك..قل ويسألونك..قل) وبالتالي هو ينتظر كلام الله حتى يستطيع الاجابة.
رابعا:
الله عز وجل يقول للنبي:
وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً(73) وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً(74) إِذاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا(75)
وَإِن كَادُواْ لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْضِ لِيُخْرِجوكَ مِنْهَا وَإِذًا لاَّ يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاَّ قَلِيلاً(76) سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً(77) الاسراء
هذه الآيات تدل على التالي: أن الكفار من أهل الكتاب وغيرهم لم يتركوا حيلة.. حتى يجعلوا النبي الأمين يركن إليهم ويتبع أهواءهم ..إلا أن الله ثبته لأنه حامل الرسالة والحمد لله..(ما قدرنا الله حق قدره)
وتدل أيضا على أن السنة هي سنة الله والسنة بمفهوم المنهج والسبيل..والسبيل هو الصراط المستقيم.. وقد ذكر معنى الصراط المستقيم في آيات عديدة.
النبي اليوم متوفي رحمه الله وأسكنه أحسن جناته..وهو خاتم الأنبياء لماذا ؟؟؟ لأن لدينا الكتاب المحفوظ من الله.. منه نتعلم ديننا وكل أمور حياتنا.
إلا إننا هجرنا الكتاب..وصدق فينا قول النبي الحبيب في القرآن.. يقول الحق:
وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا(30) الفرقان
وبالتالي اتبعنا أهواء قوم ضلوا السبيل وأضلوا..ولاحظوا معي أنه لم يقل.. ربي إن قومي هجروا الكتاب وسنتي..أو لم يتبعوني.
حجتنا ضعيفة يوم القيامة بين يدي الله لو قلنا له أننا اتبعنا آباءنا وسنة الرسول التي حملوها لنا الأجداد..
وهذا القرآن ميسر للجميع..يعني أننا لوعزمنا الأمر وأخذناه بقوة متيقنين من وحدانية الله ووحدانيته فسوف نعلم منه مالم نعلم..والله ذو الجلال والاكرام يقول:
إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإْسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا(63) وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا(164) رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا(165) لَّـكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا(166) النساء
لو تمعنتم جيدا في هذه الآيات لوجدتم..أن الرسل تواجدت لأقوام.. لكي لا يكون لهم على الله حجة.. و نحن لا وجود لنبي معنا .. ورغم ذلك لا يمكن أن يكون لنا حجة على الله لماذا؟بوجود الكتاب..." لَّـكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا"
ما عساي أضيف بعد هذه الآية ..
هل لنا حجة الآن يا أهل الكتاب؟؟؟؟ حتى نقول سنة فعلية أو سنة كتابية؟
وحتى نقترب من موضوع الصلاة بعد ما تأكدتم من أنه.. لاسنة دعونا نقرأ هذه الآية ..يقول الواحد الأحد:
فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا(59) مريم
وتدل هذه الآية على أن الصلاة تركت.. وأن ترك الشيء يأدي إلى النسيان والله يقول:
إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا(29) الانسان
ولا تعليق هنا.
نأتي الآن إلى أهم نقطة وهي التي إرتكز جميعكم عليها لكي.. تجعلوا من الصلاة إرثا توارثناه عن الأجداد لا يحرف لأنه من ملة ابراهيم .. وملة إبراهيم أخذناها من الياهود والنصارى وهي متعارف عليها..هذا قولكم ..فما يقول الحليم العزيز:
إِنَّ هَـذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ اللّهُ وَإِنَّ اللّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(62) فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ(63) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ(64) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَالإنجِيلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ(65) هَاأَنتُمْ هَؤُلاء حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِ عِلمٌ فَلِمَ تُحَآجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ(66) مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ(67) إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ(68) آل عمران
تمعنوا جيدا في الآيات المكتوبة بالأحمر..هل ملة إبراهيم كانت متوارثة عند الياهود والنصارى؟؟؟؟؟
هل كان في كتبهم علم بها؟؟؟
من أولى بإبراهيم؟؟؟ أليس من اتبعوه حيا .........ثم الرسول واللذين آمنوا معه؟؟؟؟
يحاجج الياهود والنصارى في إبراهيم وهم لا يعلمون عنه شيئا.. لأنه لا يوجد في كتبهم علم به..فمن أين للرسول بملة إبراهيم؟؟؟؟
هذا اجتهادي البسيط أرجو أن نكون الآن على كلمة سواء..ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا.
لكم مني خالص التحية ولنا لقاء إن شاء الله.
بسم الله الرحمن الرحيم..تابعت وبشده ماكتب فى موضوع الصلاة..ولاجل هذا قمت با التسجيل فى هذا الموقع ..فمن يقول ان الصلاة ثلاثة فمعه الايات(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )(النور 58 ) هنا الايه تتحدث عن وقتين للصلاة صلاة الفجر والعشاء ..وهناك اية اخرى تتحدث عن ثلاثة اوقات( وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ) ( هود 114 ) هنا الايه تتحدث عن ثلاثة اوقات وهى طرفى النهار الفجر والمغرب وزلفا من الليل وهى صلاة العشاء وهناك ايه اخرى تتحدث عن اطراف النهار وليس طرفين(فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى )(طه 130)اذا هنا الايه ذكرة اطراف وذكرة الصلاة بمعنى التسبيح والحمد كما فى الايه( وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ )(الروم18) هنا الايه تذكر الصلاة فى وقت الظهيره بمعنى الحمد..فكما اشارالقران فى الايات السابقة الى الصلاة بمعنى التسبيح والحمد وهذا يفهم من سياق الايه ..اذا نستنتج من الايات السابقة ان ليس با الضرورى ذكر كل الصلاوات فى ايه واحده فمن الممكن ان يذكر صلاتين او ثلاثة صلوات فى اوقات مختلفه وهى الفجر الظهر المغرب العشاء وذا اضفنا الى ماسبق سورة العصر نجد ان الصلوات خمسه.. وبطريقة اخرى اليس كل البشر يؤدوها خمس صلوات فى جميع انحاء العالم ..الم يكن هناك وفود تاتى الى رسول الله من جميع بقاع الارض فلابد انهم راءو الرسول الكريم وهو يصلى وبعد ذللك انصرفو الى بلادهم فلو ان النبى كان يصلى ثلاثة صلوات لوجدنا انهم الى الان يصلو ثلاثة صلوات فمن الصعب التحريف فى امرا فعلى يحدث كل يوم وليله على مراء ومسمع من جميع الناس ومن جميع انحاء البلاد ..
وبالنسبة لعدد الركعات لابد ان تكون بعدد لان الله يقول والشفع والوتر . فلا يمكن ان تؤدى الصلاة بوقت فكيف ستصلى الشفع مرتين والوتر مره .. اذا هناك عدد وكيف ستقصر فى الصلاة الله تعالى يقول(وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا)(النساء 101) اذا هناك قصر فى العدد لانه محدد لكن القصر فى الوقت غير محدد..بمعنى انت تستطيع ان تحدد التقصير فى العدد لمعلوميه لديك لكن الوقت لن تستطيع فكيف تفهم انك اقصرة او انك اتيت الصلاة كامله.. فسيختلط لديك الامر .. وهناك معجزة فى القران الكريم فقد تم ذكراللفظ الجمعى لكلمة صلاة وهى(صلوات) خمس مرات . والايات هى:
أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (البقرة 157)
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ(البقرة 238)
وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (التوبه 99)
الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (الحج 40)
وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ(المؤمنون 9)
هدانا الله واياكم الى مافيه الخير والصلاح
دعوة للتبرع
حقوق زوجتى السابقة: السلا م عليكم ورحمة الله وبركا ته : ...
العنف لاسترداد المال: بدأ حياته في غير يسر من المال ثم أن الله فتح...
ايمان العوام : كنت أسمع من والدى الدعا ء بأن يموت على إيمان...
التسبيح : فحسب . . ولع ما أثار اهتما مي أن صيغة سبح...
هدم الأصنام فى مكة: هل واقعه هدم الرسو ل عليه الصلا ه والسل ام ...
more
لا أدري أجد أن بعد تسجيل المقالة هناك كلام ناقص وأحيانايتحول الكلام مكتوبا بالأحرف اللاتينية
المهم أردت أن أصحح نقطة في الأخير
عن أتباع سيدنا إبراهيم حيا ومن ذريته أيضا..والنبي محمد والمؤمنين..