الثلاثاء ٢١ - أبريل - ٢٠٢٠ ١٢:٠٠ صباحاً
1 ـ جاء في سورة الشعراء حديث موحد عن الأنبياء السابقين . قال جل وعلا :
( كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ (105) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلا تَتَّقُونَ (106) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (107) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (108) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِي إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (109) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (110)
( كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ (123) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلا تَتَّقُونَ (124) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (125) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (126) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِي إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (127)
( كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ (141) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلا تَتَّقُونَ (142) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (143) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (144) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِي إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (145)
( كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ (160) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ (161) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (162) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (163) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِي إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (164)
( كَذَّبَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ (176) إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ (177) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (178) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (179) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِي إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (180)
2 ـ قوم نوح لم يعرفوا سوى رسول واحد هو نوح . لكنهم حين كذبوا رسالة نوح فقد كذّبوا كل الرسالات الإلهية التالية بعده . وهكذا الحال في الأقوام التالية . فالحديث هنا ليس عن شخص نوح أو هود أو صالح ..الخ .. وإنما على الرسول أي الرسالة. نوح لم يعرض عليهم نفسه فيزكيها ، وإنما عرض عليهم الرسالة الإلهية ليؤمنوا بها .
3 ـ وهذه الرسالة الإلهية نزل بها على المرسلين جبريل الموصوف بأنه ( رسول أمين ) قال جل وعلا عن القرآن الكريم في نفس سورة الشعراء : ( وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنْ الْمُنذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (195) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الأَوَّلِينَ (196).
وقال جل وعلا أيضا عن جبريل (إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21) وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ (22) التكوير )
4 ـ بالمناسبة فقد قال موسى لقوم فرعون : ( أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (18) الدخان ).
أكرمك الله استاذنا الدكتور -منصور-وربنا يبارك فى عمرك وعلمك ... أعتقد أن هناك فرق بين (التوصيف ) و( التزكية المقصودة فى الاية ) فالتوصيف هو نوع من الشهادة بالحق على إظهار القدرات بناء على علم وخبرات وتاريخ مُلاحظ ومشهود لصاحب التوصيف .. فأنا مثلا عندما أقول أن الدكتور - منصور - هو أفضل من كتب فى تدبر القرءان العظيم ونقد التراث ودراسة التاريخ الإسلامى فهذا توصبف وتزكية منى لسيادنه و نصيحة لمن يريد أن يقرأ ويتعلم فى أحد الفروع الثلاث بناءا على قراءات متعددة ومقارنات بين ما كتبه وما كتبه الآخرون .. وكذلك عندما يقول طبيب ماهر فى وسط مجموعة من زملاءه أنا أقدر على إجراء هذه الجراحة فهذا توصيف وتزكية لصالح المريض بناء على خبرات ومشاهدات ونتائج سابقة .. فعندما يقول الأنبياء عليهم السلام (إنى لكم رسول أمين ) أو يقول يوسف عليه السلام (إنى حفيظ عليم ) فهذا توصيف وتزكية بناء على خبرات وعلم وخصوصية إختصهم الله بها لأداء وظيفة فى الدنيا ولا بأس بها وهى إشهار وشهادة بالحق لضبط موازين حياة الناس وتغيير مسارهم الى عبادة الله وحده لاشريك له ، وتقسيم االمخزون السلعى الإستراتيجى بالعدل فى حالة يوسف عليه السلام .
أما (التزكية المنهى عنها ) فجاءت فى سياق الحديث من الآية 25 ألى 40 من سورة النجم عن الإيمان والأعمال والفوز والخسران يوم القيامة .فلا أحد يعلم هل هو أو غيره من الفائزين أم من الخاسرين (والعياذ بالله ) يوم القيامة لأنها عملية مبنية على التقوى والتقوى لا يعلمها إلا الله جل جلاله ومن هُنا كان منهى عنها ومنهى أن يصف شخص ما نفسه ويُزكيها بأنها من أهل الجنة ،بل يقول كما قال القرءان العظيم على لسان النبى عليه السلام (قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحى الي وما انا الا نذير مبين )) ....
ولنقرأ آية التزكية كاملة ((الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى ))
| تاريخ الانضمام | : | 2006-07-05 |
| مقالات منشورة | : | 5365 |
| اجمالي القراءات | : | 69,012,311 |
| تعليقات له | : | 5,532 |
| تعليقات عليه | : | 14,949 |
| بلد الميلاد | : | Egypt |
| بلد الاقامة | : | United State |
القرآن نور الله : تقولو ن انكم انتم تدعون للاسل ام الحقي قى ....
مؤتمر لأهل القرآن: من المفت رض أن يعقد موقع أهل القرآ ن كل عام...
ما معنى ( مبلسون ): جاء هذا فى تعليق على مقال ، وأجيب عليه :...
اسلام الأكراد: تاريخ يا/وا ا من الكور د ، هل بحثت بعمق...
إعادة قراءة الفاتحة : هل يجوز تكرار الفات حة وإعاد ة السجو د عند...
الطهارة من تانى.!؟: لقد اكدت في احد الفتا وي ان ما يغسل في...
فما مصيره ؟!: الصل اه والصي ام والحج والزك اه كلها...
السُّكّر والسّكر .!!: يقول بعضهم إن الخمر كانت مباحة فى أول...
هذا يفسد الصلاة: سلام الله عليك يادكت ورأحم د.. احب اعرف...
لا تقديس للمصحف : سلام علی ;کم. دائما ً ...
رؤية الله جل وعلا: لماذا لا يستطي ع البشر رؤية الله في الدني ا ،...
دليلى إحتار : السلا م عليكم .. 1- الحقي قة عشت دقائق وقرأت...
الوحي والعلم البشري : ما الفرق بين الوحي والعل م البشر ي ؟ ...
عحوز وشيخ : هل هناك فرق بين كلمتى عجوز وعجوز ة وشيخ وشيخة...
الأمر بالمعروف وال..: ماذا يعني مفهوم الأمر بالمع روف والنه ي عن...
more
دعوة للتبرع