الأحد ٢٨ - يناير - ٢٠٠٧ ١٢:٠٠ صباحاً
شكرا استاذى الجليل
لقد اوضحت وبينت للجهلاء ومعدومى الفكر والعقل ما هى مكانة المراة فى الاسلام
لقد نسوا ان المراة هى اساس الحياه وان حواء عاشت بالجنة
إسم حواء لم يرد على الإطلاق في التنزيل الحكيم، فالله تعالى أعطى آدم إسما ولكنه في المقابل لم يعط لزوجه إسما. وسجود الملائكة كان لآدم فقط وذلك بعد أن نفخ الله فيه من روحه ولم يكن له ولزوجه معا، ويفهم هنا أيضا أن الله تعالى لم ينفخ في زوج آدم من روحه. ومن الملفت أن زوج آدم لم يخاطب منفردا أبدا في كتاب الله بل جاء دائما مشمولا بالخطاب مع آدم، بينما خاطب الله سبحانه وتعالى آدم منفردا عدة مرات. والجدير بالإشارة أن آدم وحده تلقى كلمات من ربه فتاب الله عليه بعد المعصية رغم أن آدم وزوجه أكلا من الشجرة كلاهما، ولم يتلق زوج آدم كلمات من ربه ولم يرد في التنزيل الحكيم أن الله تاب عليه. كما أن الله تعالى خاطب أدم منفردا فقال له "فتشقى" ولم يقل عز وجل له ولزوجه "فتشقيا". كما ورد في المصحف أن الله تعالى عهد إلى آدم ولم يعهد إلى زوجه معه، كما أن الله تعالى ذكر أن آدم عصى ربه فغوى ولم يذكر معه زوجه في هذا فلم يقل عز وجل "فعصيا ربهما".
فكيف لنا والحال هذه، أن نفهم وندرك معنى آدم وزوجه في كتاب الله؟ هل آدم ذكر أي رجل واحد؟ هل آدم هو إسم لمجموعة بشرية تأنسنت بنفخة الروح أم هو شخص بعينه؟ هل زوج آدم أنثى أي إمرأة بعينها؟ هل زوج آدم هو مجموعة بشرية عاصرت مجموعة آدم ولم تنفخ فيها الروح فلم تصل لمرحلة الأنسنة أي التكليف لذا لا يحسب عليها معصية ولا توبة لها؟ الأسئلة كثيرة والإجابة تحتاج لبحث معمق في آيات التنزيل الحكيم.
هذه عجالة لتبيان كم هو عميق وربما شائك فهم موضوع آدم وزوجه في التنزيل الحكيم، لأن الآيات الكريمة لا تنسجم ولا تدعم الفهم التقليدي التراثي لقصة آدم وزوجه وأقصد بها القصة المأخوذة من التناخ والتوراة والتلمود والمدراش والمشناه والأبوكريفا والأحاديث المحمدية الباطلة والروايات الإمامية الفاسدة والخرافات الصوفية الكاذبة وغيرها من المصادر.
الضمائر لها دور كبير في فهم نص التنزيل الحكيم، والمثير للإنتباه أن زوج آدم لم يأت أبدا بصيغة المؤنث في كتاب الله، وربما هذا هو المفتاح الأساس في معرفة قصة خلق الإنسان.
لا بد من مراجعة الفهم وتفكيك وإعادة بناء Deconstruct & Reconstruct نص الآيات الكريمة المتعلقة بآدم وزوجه وذلك من أجل فهم جديد ينسجم مع منطوق التنزيل الحكيم.
تحياتي واحترامي للجميع.
تاريخ الانضمام | : | 2006-07-05 |
مقالات منشورة | : | 5252 |
اجمالي القراءات | : | 62,997,575 |
تعليقات له | : | 5,502 |
تعليقات عليه | : | 14,901 |
بلد الميلاد | : | Egypt |
بلد الاقامة | : | United State |
ثمانية أزواج: ارجو بيان المقص ود بالثم انية ازواج من...
خلّف لك طول العمر..: هل ينفع الدعا ء بطول العمر مع تحديد ه مسبقا...
عن الصلاة والطهارة: هل يجوز للمصل ي ان يدعو لنفسه اثناء الصلا ة .....
الابراج الفلكية: ما هو رأيك فى موضوع الابر اج الفلك يه ,و...
سنّى ولكن محترم: اخي الكري م انا رآيت مذهبك م واحتر م ...
لا تعنى الحسد : هل الحسد هو المرا د بقوله جل وعلا : ( وإن يكاد...
عن لحظات قرآنية : نسألك أسئلة كثيرة تعليق ا على حلقات...
لا نزول للمسيح : السلا م عليكم يا استاذ احمد حيرني تفسير قوله...
الأنيياء 42 : 43: أريد أن أفهم قوله تعالى ( قُلْ مَن...
وساوس شيطانية: في بعض الاحي ان لا ادري لماذا تراود ني بعض...
خير أُمّة : كنتم خير امة أخرجت لناس 12299; هل هذا معناه أن...
إقرأ لنا يا حسام : كل عام و أنتم بألف خير دكتور كنت في نقاش مع أحد...
تربص : ما معنى كلمة تربص فى القرآ ن ؟ لأن المعن ى ...
الفقه والاقتصاد: كيف يمكن التوف يق بين جهود الفقه اء ...
النشر فى الموقع : أعانك م الله على ما تقومو ن به بحق أنتم على...
more( الفصل الخامس):الفقه الوعظى في كتاب ( تلبيس إبليس ) لإبن الجوزى ( ج 8) : كتاب ( الفقه الوعظى )
( الفصل الخامس):الفقه الوعظى في كتاب ( تلبيس إبليس ) لإبن الجوزى ( ج 7):كتاب ( الفقه الوعظى )
( الفصل الخامس):الفقه الوعظى في كتاب ( تلبيس إبليس ) لإبن الجوزى ( ج 6) : كتاب ( الفقه الوعظى )
هذا الذى ..عاد راكعا .. للسيسى .!!
( الفصل الخامس):الفقه الوعظى في كتاب ( تلبيس إبليس ) لإبن الجوزى ( ج 5) : كتاب ( الفقه الوعظى )
دعوة للتبرع