منذ أكثر من عشرين عاما ، كنّا نصلي مع الدكتور منصور صلاة الجمعة في بيته في قرية أبوحريز مركز كفر صقر محافظة الشرقية ، في الأيام التي كان يزور بلده وأهله في المناسبات والأوقات التي كان تسمح له الظروف أن يأتي إلى مسقط رأسه ليقضي مع أهله وأقاربه أياما قليلة يتحدث معهم بكل بساطة عن منهجه في فهم القرآن الكريم بطريقة سهلة بسيطة جدا

وقد كنت في سن الرابعة عشرة تقريبا ، وكنت أسمع ما يقوله الدكتور منصور ويصل كلامه إلى القلب بأسهل ما يكون

وفي الحقيقة وقتها لم أتخيل إطلاقا ولم يخطر ببالي ــ أنا أو اي من أقارب الدكتور منصور ، ولا أي إنسان من الذين كانوا يحضرون خلسة للصلاة معنا ـ أن استمرار البحث والجهاد والتدبر في آيات الله جل وعلا سيصل بنا لمثل هذا المقال الذي بين أيدينا أو لمثل هذه السلسلال الغير متناهية من المقالات التي تفتح أبوابا جديدة أمام الدكتور منصور تجعله لضيق وقته يترك موضوعا ويكتب في آخر حرصا على الكتابة في كل شيء ، ولم يكن يتخيل احدنا أن انتاج الدكتور منصور يمكن أن يصل لهذا الكم من الأبحاث القرآنية التأصيلية ، فكان كل حلمنا أن نصلي معه صلاة الجمعة لكي نسمع منه خطبة (هي عبارة عن قراءة ما تيسر من القرآن) بحيث يقوم معظم الحاضرين بتكرار قراءة ما تيسر من الآيات ، وفي النهاية يعلق ويشرح الدكتور منصور هذه الآيات مع ربطها بآيات أخرى في سور أخرى من سور القرآن الكريم ، وبعد الخطبة نصلي ، وبعد الصلاة من لديه وقت كان يجلس ولا يغادر لكي يتم الحوار والنقاش في موضوعات متعددة وكل يدلو بدلوه وفي النهاية نسمع تعقيب ورأي للدكتور منصور ، وكان يسعد كثيرا بهذه المناقشات وحلقة الحوار المحدودة ، لأنه كان ولا يزال يريد التعلم وينشده ، وكان دائما يحب سماع آراء غيره وأفكار غير أفكاره ويستفيد من هذا وذاك ، وكان يسمع للجميع رغم بدائية تفكير بعض الحضور ومعلوماتهم عن المنهج القرآني في البحث

لماذا أقول هذا الكلام .؟ أقول هذا لكي أؤكد على حقيقة هامة جدا وهي أن منهج الدكتور منصور يختلف تماما عن جميع علماء الإسلام لأنه يعرض وجهة نظره وتدبره على انها رأي واجتهاد بشري ولا يفرضه على أحد ، ويصر كل يوم على أنه يتعلم من الجميع وأنه تلميذ في مدرسة القرآن ، ولا يدعى أنه بعث لهداية الناس ، فمنهجه مبني في الأساس على الحوار ، وما قلته في هذه القصة الواقعية هو تأكيد على قوله اننا جيل الحوار ، فرغم تغيير الإمكانات والظروف وتطور الحوار والنقاش إلا أنه لم يغير أساسيات هامه في تعامله مه غيره ومع الآخر ويحترم رأي ووجهة نظر الجميع بل يؤكد أنه يتعلم من الجميع

وبكل صدق بعد قراءة هذا المقال أتعجب كثيرا وأقول سبحان الله العلي العظيم الذي أحكم هذا القرآن العظيم وجعله بهذا الإعجاز الغير متناهي ، الموضوع يتفرع مع الباحث بصورة غريبة جدا ويدخل في تفاصيل ويترابط بموضوعات أخرى ، تجعل الباحث الحقيقي في حالة حيرة من أمره في أي الموضوعات يكتب ، وفوق كل هذا يزداد الطلب على الدكتور منصور والمطالبة بموضوعات جديدة وأسئلة يستعجل أصحابها الإجابات ، أولا أقول كان الله في عونه ، ولكن الأهم أقول أن إعجاز القرآن بهذه الطريقة وترتيب المواضيع والآيات في القرآن الكريم وتداخل الآيات واشتراكها في تناول موضوعات مختلفة هو معجزة إلهية ربانية لا يمكن أن يقلدها البشر ، ولذلك لن يستطيع البشر تحريف القرآن أو الإتيان بمثله مهما كان ، وكذلك من يهب حياته وعمره وفكره ويكون جهاد حقا في سبيل الله لن يرى غير القرآن الكريم وسينشغل عن الدنيا بكل ما فيها بهذا القرآن العظيم ، وهذه إحدى صفات القرآن الكريم ومعجزاته ككتاب إلهي معجز ليس كمثله شيء

يتبع    ..............

ولذلك يقول ربنا جل وعلا  يصف هذا القرآن وماذا يكون عند الذين آمنوا (وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ )فصلت :44

فالقرآن الكريم بالنسبة للمؤمنين به والمؤمنين بأنه كاف شاف واف هدى وشفاء ، وعلى العكس تماما فهو عمى على الذين لا يؤمنون ، وهذا تأكيد واضح جدا أن الإنسان الذي لا يؤمن إيمانا حقيقيا ــ وهذا علمه عند الله ــ بهذا القرآن لن يحظى بالهدى ، ولن ولن يحظى بالشفاء ، والشفاء هنا ليش شفاء الجسد ، وإنما شفاء القلب والنفس والفؤاد من الظلال والكفر والجحود بآيات الله ، وكلما انشغل الإنسان بالقرآن الكريم كلما نجح في فهم آياته ، وكما قلت يبدو أن هذه إحدى معجزات القرآن الكريم أن أي إنسان يهب وقتا من حياته للقرآن الكريم فهناك وعد من الله جلو علا له بالهداية ، وكلما كان هذا الوقت كبيرا كلما ارتبط الإنسان بالقرآن أكثر لأنه من خلال القراءة والتدبر سيكتشف حقائق القرآن ومعجزاته في بلاغته ، ويقول ربن جل وعلا (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ )العنكبوت:69

وهنا لابد من إعطاء مثال توضيحي من الحياة تخيل نفسك تريد فهم موضوع معين أو مصطلح معين أو جمع معلومات عن قضية علمية محددة ، الخطوة الأولى اختيار كتاب متخصص في هذه المسألة وقراءته بتدبر وتركيز وتمعن باستخدام ورقة وقلم لتدوين الملاحظات وكتابة نقاط هامة حتى لا تنسى ويشغل الإنسان الباحث ببالقراءة حتى يصل إلى هدفه المنشود ، مع العلم إنه كلما قرأ عن مسألته او قضيته كلما ازداد علما ، ولكن الأمر يختلف كثيرا بالنسبة للقرآن الكريم فالمسلم الحقيقي الذي يؤمن بالقرآن إيمانا حقيقيا لو سلّم وجهه لله وهو مؤمن ودخل على القرآن بنية البحث والوصول للحقيقة حتما سيهديه ربنا جل وعلا كما وضحت الآية في سورة العنكبوت ، وكلما قرأ الإنسان في القرآن كلما اكتشب كنوزه ومعجزاته وتشريعاته وعجائب لم يكن يخطر بباله أن يصل إليها أو يكتشفها ، ولكما قرأ وووهب وقته وحياته للقرآن كلما اكتشف وتفتحت أمامه الموضوعات بلا حدود رغم أنه يقرأ في كتاب واحد هو القرآن الكريم

وفي النهاية لا أستطيع إلا قول   سبحان الله العظيم إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم

سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا

استاذنا الدكتور منصور .اكرمك الله ومتعك بالصحة والعافية . بالراحة علينا شوية .فهذا المقال عبارة عن كتاب كامل وليس مقال . فغزارة المعلومات ، والكم العظيم من الآيات القرآنية تجعل كل فقرة من فقرة وكانها باب  او فصل من فصول كتاب كامل ،ولا يستطيع القارىء إختصارها او تلخيصها .. زادكم الله من فضله وشرح صدركم لفهم حقائق كتابه الكريم أكثر وأكثر .

استاذى الغزيز .لى سؤالين .

الأول .كنت أفهم فى السابق أن الإنسان سيحاسب ايضا على سريرته التى لم تظهر للعلن .واليوم رأيت سيادتكم تؤكد هذا المعنى ،فهل فهمى هذا صحيح أم لا؟

ولتقريب المثل لبعض القراء الأعزاء . فلو أننى تمنيت صادقا أن أبنى مدرسة أو مستشفى أو أعالج مشكلة فقراء مصر بشكل ما ،ولكنى عجزت عن تحقيق ذلك لأسباب خارجة عن إرادتى ،إما لضيق ذات اليد أو للإستبداد السياسى الذى لا يسمح بظهور أصحاب الخير فى وجوده .. فهل لى من الأجر على هذا أم لا ؟؟؟

وكذلك لو تمنيت صادقا بأن أفعل الشر أو أرتكب جُرما ،ولكن لم استطع تحقيقه ،فهل على إثم  فى هذا أملا؟؟

--

السؤال الثانى . نحن نعلم أن النفس البشرية سترتدى ثيابها الأخير (ثياب الأعمال ) عند البعث ،وليس عند الموت أو فى البرزخ ، لأنها فى  فترة البرزخ ستكون فى ميتة أيضا ،وفى محل إنتظار إلى يوم البعث .... ولكن حضرتك هنا ،وفى هذا المقال العظيم قلت (بينما ترتدى النفس عملها أو زيها الجديد لتغوص به فى البرزخ الى يوم البعث والنشور.) ، فهل يعنى هذا أن النفس لا تموت وتدُفن وتقبر فى مكان ما الله ا‘لم به مثلها مثل الجسد ؟؟؟ وأنها ترتدى لباس الأعمال قبل يوم البعث والحساب  بمجرد وصولها لعالم البرزخ مرة أخرى ؟؟؟

وشكرا لكم أستاذنا الكبير د- منصور .

شكرا د عثمان على تنبيهى لخطأ وقعت فيه . هى هفوة (قلم ) لأنه يبدو أننى كتبتها متعبا فى نهاية المقال الذى كان مقالا مطولا فجعلته مقالين ، ونشرت القسم الأول هنا عن فقه المصطلحات القريبة من كتب بمعنى كتابة الأعمال ، ثم يليه التكملة عن كتب بمعنى كتابة الأعمال ، وهو بدوره ينقسم الى قسمين فى نفس المقال ،الأول عن أقسام كتاب الأعمال (فردى ـ وجماعى ) و أمثلة ، ثم القسم الثانى وهو عن آلية كتابة العمل وآلية تسلم كتاب العمل يوم العرض على الله جل وعلا . وفيه أن النفس سترتدى كتاب العمل يوم العرض وليس عند الموت وفى البرزخ. وهذا المقال مكتوب كاملا ، وكان جزءا من المقال الأول الكبير قبل تقسيمه الى مقالين . عندما قمت بتقسيمه الى مقالين كتبت السطور الأخيرة على عجل لأجعلها خاتمة للقسم الأول ليكون مقالا مستقلا, وبكل غفلة كتبت خطأ أن النفس ترتدى عملها عند الموت . وشكرا للدكتور عثمان على تنبيهى لهذا الخطا. وأتمنى منكم المزيد من التصحيح . هذا أولا .

وثانيا : القرآن صريح فى أن الحساب يشمل ما فى القلوب ،بما فيه النية على العمل . ولكن الغفران يلحق بمن نوى شرا وتراجع وتاب . ومعروف إن الله جل وعلا يغفر الصغائر من الذنوب لو اجتنبنا الكبائر كما جاء فى سورة النساء.

وشكرا لابنى الحبيب رضا عبد الرحمن.

أؤكد وأكرر أن ما أكتبه هى وجهات نظر تتطلب التصحيح . ونحن فى مرحلة الحوار ..ولا زلنا .

وفى موضوع الحور العين قلت وجهة نظر ـ أرجو أن تكون صحيحة . ولقد كتبتها تفصيلة ضمن موضوع العمل للنفس فى تلك السلسلة . وهناك مشروع كنت قد بدأت الكتابة فيه فى أواخر الثمانينيات عن الساعة والقيامة وأحوال اليوم الآخر ..ولا يزال مخطوطا ..أرجو أن أتمه وأن أنشره ، وفيه تفاصيل عن الساعة وأحداثها و البرزخ و البعث والنشور والحشر و العرض والحساب ولقاء الله جل وعلا و المسير الى الجنة والمسير الى النار ، ثم متاع الجنة وعذاب النار..كل ذلك بالقرآن ..أرجو أن يتسع الوقت والجهد لاستكماله ونشره. وستكون فيه الاجابة على سؤالك أخى العزيز..

بسم الله

سيدي العزيز،

لو قلت البحر والنهر لأخطأت، وحتى البحر والسيل كثير...ولربما الأصح البحر وا"الترعة" فلا أعرف بالعربية ما هو أصغر مجرى للمياه...

وتالله أنت ألبحر..جزاك الله كل الخير..وأنا (لا أريد الحديث عن الجميع ) ذلك الخط الرفيع للمياه...المقال غني جدا، وفيه الكثير من العلم، بل و:انني أرى كل الذي أردت كتابته في سطرين مما أجدتم، وبالرغم من ذلك سأستعين بما تقدمتم من علم غزير حتى أصوغ ما أريد قوله حتى أتعلم المنهج منكم، فخبرتي في مجالي تقول لي أنه إن لم تتحدّ نفسك بخوض الذي تريد تعلمه فلن تتعلمه، وإن كتبتُ أنا شيئا فيه خطأ فسيكون من حولي الكثيرون ممن سيعيدونني الى الصحيح، وهذه أعظم فرصة للتعلم..

ولا أعرف متى تنام أو ترتاح في خضم كل هذا من الكتابة والإشراف والتعليم والمسؤليات الأخرى، ألا أنني وبالكاد أكاد أن أتدبر ما كتبتم من التدبر في القرآن الكريم...!

وبالفعل كما ذكر هنا سابقا، الله تعالى يفتح ويزيد الهداية لمن أتى الله بقلب سليم

مع كل الحب والتقدير

لقد أعجبني هذا القول الذي بدا أنه عرضي في هذا المقال، وهو بحق يستحق مقال بحد ذاته، فأنا واثق أنه خلال إنهماك الإنسان في تدبر القرآن بقلب سليم، وخلال انهماكه في كتابة ما يدور في ذهنه من فهم وأفكار يكتب أحيانا جملا قد تبدو عرضية (بفتح العين والراء) ولكن إن توقف عندها فلن يكمل ما بدأ لأنها من الأسس اللتي ربما أتى يوم ما إنسان آخر وكتب كتابا عن " هذه الجملة العرضيه "!

إن ربط النفخ بالصور مع الإنفجارات الكونية " المُنشئة " لهو منطقي جدا بالنسبة لي، وسأستزيد في الإجتهاد النظري بربط التالية:

الصور – الثقب الأسود – الإنفجار الكوني

ففي كتاب قرأته سابقا، وقد طرحت اسمه في إحدى التعليقات على مقالات الأخ طارق لبيب، يتحدث الكاتب عن نشأة الكون وتمدده ، وعن أن النشأة كانت بانفجار عظيم " للمنضغطة حتى اللانهاية في الصغر " من المادة – الطاقة وبأن النهاية ستكوم بعودة هذا الكون الى الحجم البدائي الذي بدأ منه ، وقال أن من أنشا هذا الإنفجار هو الله، وأن الثقوب السوداء تلعب دور إعادة هذه المادة للمصدر ولكي تقوم بذلك لا بد من أنها تمتلك القدرة على "ضغط" تلك المادة حتى تصبح بذلك الحجم اللامتناهي في الصغر .... وقال أن عناصر الماء هي الأساس في كل هذا...

الموضوع طويل ولكن جمال الجملة اللتي ذكرها أستاذنا أعاد اليى ذاكرتي كل هذا، مع ربط المسألة بالصور كمصدر للنفخ والإمتصاص لهذا الكون، فمن نظرة دينية أنا واثق أن خلف تلك الثقوب السوداء مكان تستقر فيه المادة، وبكل سهولة يمكنني استساغة النظرية – اللتي كما قلت سابقا ربما يثبتها أحد ما علميا وقرآنيا – التي تقول بأن النفخ في الصور كل مرة يؤدي الى مثل تلك الإنفجارات الكونية المبدئة والمعيدة، بدليل أنه يوم النفخة الثانية ستطوى السماوات والأرض كطي السجل للكتب...وسيكون كل شيء في "قبضة" الله سبحانه، أي ستنعدم المادة الكونية وستقل كثافتها وتنضغط حتى تصبح بحجم من الصغر لا متناهي، وكلمة تنعدم هنا لا تعني الفناء المطلق، بل النسبي...

أخيرا هذه كلها أفكار مستقاة من كتب علمية ومن "جملة عارضة" ذكرها استاذنا الحبيب... والله أعلم

لفت نظري عند فراءة هذا المقال البحثي الكبير .. أن ملائكة الحفظ أي حفظ كل الأعمال التي يعملها الفرد تكتب كل صغيرة وكبيرة .. ويعلمنا القرآن الكريم هذا في قول تعالى. : {وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً }الكهف49

وإذا كان الأمر كذلك بانه عندما يموت الانسان يطوى كتاب أعماله على ايدي الملائكة الكتبة الكرام البررة..

لماذا المسلمون .. يزعمون أن هناك صدقة جارية .. يمتد ثوابها بعد الموت.. ؟ ولماذ يقوم أهل المتوفى بالحج بالنيابة عنه بعد وفاته لينال الثواب وهو ليس في الدنيا وقد طويت صحيفة اعماله..

لاشك انهم واهمون فيما يعتقدون وفيما يفعلون بالنيابة عن المتوفى..!

من علمهم مثل هذا الباطل؟. أهم أئمة السلفية.. ببخارييهم؟

شكرا لفضيلة الشيخ منصور على هذا التدبر الصادق لكتاب الله تعالى.. وشكرا لكل المشاركين..

والسلام عليكم

 مما لاشك فيه أن قدرة الله تعالى فوق ما يتصوره العقل البشري.. ومع تدبر القرآن العظيم.. يمكننا أن نتعرف على تصور عقلي بشري تقريبي لقدرة الله تعالى التي وصفها الشاعر عمر الخيام.. في قصيدته التي ترجمها إلى العربية الشاعر أحمد رامي.. ولفت نظري هذا المقطع من أحد أبياتها.. ... يامن يحار الفهم في قدرته...

علمنا القرآن العظيم .. جزءا يسيرا عن كيفية خلق السموات والأرض.. وأنها خلقت في ستة أيام... هل  هى ستة أيام من أيام الدنيا .. اليوم 24 ساعة.. أم هى ستة أيام .. من أيام الله تعالى في قوله تعالى.."وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون" ..! تقريبا للأذهان

كم أخذت الأرض من ملايين السنيين لتتأهل لأن يسكنها البشر بأجسامهم الضعيفة..

وإذا كان أمر الله تعالى   بين الكاف والنون في قوله " كن فيكون" ..!!!!

 فالنفخ الأول في الصور .. بنشأة الكون .. كان منذ أكثر من ثلاثة عشر مليار عام أرضي كما توقع علماء الفلك والفضاء..!

إذن لو حسبناها بطريقة .. بسيطة.. هل ستة أيام من أيام الله تعالى تساوي ثلاثة عشر مليار عام أرضي.. ؟؟؟ هم عمر الكون ..أي السموات والأرض..

 يا الله ويا لجلال قدرتك .. ويامن يحار الفهم في قدرتك....

 والله تعالى يقول عن إنكار المشركين الكافرين للبعث وللحساب ..  ويفهمهم  أن هذا يسير على الله تعالى كما  في قوله كن فيكون وأنه كما خلقهم من عدم...هو  القادر على أن يعيدهم للحساب يقول تعالى  {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ }الأنبياء104  هذه الآية المباركة تعطينا لمحة عن طريقة فناء السماوات والأرض ..  سوف يكون هناك نفخ في الصور.. لكن لن يكون هناك إنفجار.. بل هو طي واحتواء للسموات والأرض كما  يحتوي الغلاف صفحات الكتاب عنده طيه.. بعكس ما يقول علماء الفيزياء الفلكية.. من الانفجار الكوني الثاني الذي ينشأ عنه دمار الكون..

إنما  هو طي للفضاء وللكون وللسموات والأرض .. كما نطوي الكتاب في حياتنا الدنيا  وهو مثل تقريبي للأذهان والعقول البشرية..

 وربما يكون هناك ثقب أسود عملاق جدا يحتوي كل الأجرام السماوية.. ويطويها  كطي السجل للكتب..

 هذا والله تعالى وحده هو الأعلم بما سوف يكون.

شكرا لفضيلة الدكتور أحمد الذي شجعنا وأكسبنا الثقة على التدبر والاستنتاج من القرآن العظيم.

الأخ فتحي أنا أوافقك على مسألة الحج - وهي التي ذكرها الأستاذ أحمد ولم يشمل بقوله أنه ليس هنالك صدقة جارية، فالعمل الصالح قد يدوم بعد وفاة الإنسان، وكذلك العمل الطالح، وباعتقادي أن العمل الصالح الذي يدوم بعد الوفاة هو صدقة جارية، ومن الأعمال الصالحة الولد الصالح، والعلم المكتوب، فإن مات الكاتب، فما أدراك أن يهتدي من خلال كتاباته بشر كثير بعده؟ ومن المنطقي أنه يؤجر عليهم أيضا ..

على أية حال هذا يحتاج الى بحث منفصل ولا يجب اطلاق حكم شمولي من حكم خصوصي (الحج)، ولا أذكر ولعل الدكتور قال قوله عن العبادات فقط وليس عن الأعمال عامة.

وشكرا

ما يقوم به الإنسان من عمل صالح يٌثاب عليه وياخذ الأجر حينها ولا يستمر العرض ساريا ً كما فهمت من كلامك أخي الكريم غنيم .

فالعمل الصالح يدوم بعد وفاة صاحبه ولكن الأجر يكتسبه بمجرد فعله والله أعلى وأعلم . 

أخي العزيز،

بداية أعود فأؤكد على أنني لا أتكلم هنا عن العبادات بل عن الأعمال الصالحة، واليك تدبر هذه الآيات الكريمة:

" مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنًّا وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ * قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأَذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ * وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاء فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ " (البقرة – 261:266)

ومنها نستخلص التالي:

أن من ينفق أمواله جهادا في الله تعالى وكلماته ف:انه زرع قمحة والتي بدورها نبتت فأخرجت سبع سنابل، وفي كل سنبلة كان مائة حبة...أليس هذا بأوضح الكلام على نمو العمل الصالح؟

ثم يضرب الله تعالى مثلا عن الصدقات، ويقول أن لا نضيع صدقاتنا (اللتي قد تصدقنا بها وأوجرنا بداية على العمل بحد ذاته) ، بل يجب علينا المحافظة على هذه الصدقات بعدم المن والأذى على من تصدقنا عليهم (ومن هذا نفهم أنه إن لم نفعل ذلك فسيكون حكم هذه الصدقات كحكم سابقتها من الإنفاق فكله إنفاق في سبيل الله تعالى!)

يتبع...........

وأوضح مثال على الصدقة الجارية هو آخر مثل ضربه الله تعالى لنا حيث يشبه الإنفاق لوجهه تعالى بالجنة التي يتضاعف محصولها ثم يربط ذلك بشيخ له أطفال (الذين ينتظرون محصول أباهم) فاصابها إعصار واحترقت...وبقي الأطفال بلا شيء....

فمن كتب كتابا ليحرف الناس عن القرآن فقد أغوى الجميع ممن اتبعه بعد قرائة كتابه، ولماذا إذن يوجد في النار درجات؟ ولماذا يساق الكافرون خلف (أأمتهم) ؟

وإن تدبرنا الآيات فسنجد أن الله تعالى يقول:

"وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ " (البقرة -270)

" مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ " (الحديد - 11)

" لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِن فَضْلِهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ " (الروم -45)

ولو بحثنا لوجدنا كل الآيات تقول أن الله تعالى (سيجزي وسيحاسب وسيضاعف وسيوفي كل نفس)...وهذ كله دليل على أن الجزاء لم يحدد بالفعل فقط، بل يوم القيامة سينظر الى العمل وحجمه حيث (س) يقوم الله تعالى بتقييم عملنا، وذلك عدل، فحين يرى البخاري فظاعة ما ارتكب سيعرف أنه خطأ كبير، ولكنه ليس بحجم من افترى على الله الكذب وهو في بيته ولم يقله للناس! وكذلك العمل الصالح.

والله أعلم

ألأخوة الأعزاء،



حسنا، أنا الآن بالفعل في حيرة من أمري، فالآيات التالية وكأنها توحي بعدم وجود الصدقة الجارية، مع أن الثانية وكأنها تقول بلى، هم كاذبون ولن يرضو بتحمل ذنوبكم ولكنهم سيحملونها، فالرجاء الفصل في الأمر لمن لديه علم:



(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ) العنكبوت - 12:13



وشكرا

كالعادة سأضطر للاستطراد فى البحث فى كتاب الاعمال لتزداد سلسلة (كتب / كتاب ) .. فقد حاولت أن أنجو من هذا الاستطراد مرتين ، مرة فى (كتاب بمعنى الكتاب السماوى ) حين إتضح أنها ستحتاج الى سلسلة مستقلة، والثانية فى موضوع القضاء والقدر ، وتم تأجيل الاستطراد لتكون سلسلة مستقلة عن تداخل القضاء والقدر مع أفعال البشر وعلم الله جل وعلا. ولكن هذه المرة لن أنجح فى الافلات فى موضوع كتابة الأعمال.. أكتب حتى الآن فى أربعة مقالات تستكمل موضوع كتاب العمل ..وأرجو من الله جل وعلا التوفيق .. وسيأتى الرد فيها على تساؤلاتك أخى الحبيب .

والشكر لله، فلقد قرات تعليقا للأخت الحسيني وسرعان ما بدا لي تبيان ما غمض والله أعلم:

(لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ) النحل -16



ففهمي صحيح إن شاء الله، فهم بالفعل كاذبون وسيتبرأوا يوم القيامة من كلامهم ولكنهم سيحملون تلك الأثقال -الأوزار- شاؤوا أم أبوا...

وشكرا

ومع القرآن وتلامذة القرآن .. نتدبر ونتعلم .. كما جاء بالمقال.. أن الأئمة نوعان.. أئمة يدعون إلى الهدى.. وعلى رأسهم الأنبياء ..والذين يأمرون بالقسط من الناس... والصادقين بما عاهدوا الله عليه.. وكذلك ورثة الكتاب .. فهم أئمة يدعون الله تعالى بكتابه العظيم القرآن.. جعلنا الله وإياك دكتور منصور من ورثة كتاب الله تعالى ... وممن يامرون الناس بالقسط والعمل بالقرآن.. هناك خمس آيات بالقرىن العظيم ذكر فيها كلمة "أئمة" ثلاث منها تصف الأنبياء والآمرون بالقسط من الناس.. وأولئك مع الصديقين والشهداء في الجنة..يقول تعالى

{وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ }السجدة24

{وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ }القصص5

{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ }الأنبياء73

أما عن أئمة الكفر أو أئمة النار فالله تعالى يقول

وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ }التوبة12

وعن فرعون وجنوده يقول تعالى: عن المستكبرين

وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحاً لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ{38} وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ{39} فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ{40} وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ{41} وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُم مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ{42}

أليس فرعون كل عصر وجنوده أئمة النار..؟ .. والسؤال الآن .. هل المجلس العسكري اليوم وجنوده ألا يمثلون فرعون وجنوده.. وهل يعتبر الجنود الذين يقتلون المدنيين المتظاهرين سلميا بأمر من قوادهم العسكر الميدانيين من جنود فرعون.. ولخوفهم الشديد من السجن الحربي والمحاكمات العسكرية..