ما هذا الهراء
شريف هادي Ýí 2007-11-14
الأخوات والإخوة الأفاضل / رواد موقعنا الأغر
تعلمون جميعا حجم الهراء الذي حدث ويحدث على موقعنا مما أصاب البعض منا بالاحباط الشديد حتى إنكم ترون أعضاء لجنة المتابعة ورئيسها بل وصاحب الموقع يترفعون عن الخوض في هذه المهاترات مكتفين بالتنبيه الدائم على الإخوة بالالتزام بشروط النشر ، ومن حين إلي حين يتدخلون بحذف بعض العبارات المخالفة لشروط النشر ، وقد إلتزمت شخصيا الصمت وعدم الدخول في هذه المهاترات مكتفيا في بعض الأحيان بكتابة تعليق هنا أو مقالة هناك مذكرا اdil;لجميع ونفسي بتقوى الله والتمسك بكتابة ومذكرا بشروط النشر وبالمبادئ التي يجب أن نلتزم بها جميعا.
المزيد مثل هذا المقال
:
ولكن كما يقال لقد بلغ السيل الذبى ، فالمقالات من حيث قوة موضوعاتها تنقسم إلي موضوعات قوية تعالج حالات منتشرة في المجتمع تحتاج إلي حل ، وموضوعات رغم كونها موضوعات شيقة إلا أنها تعالج حالات فردية وليس لها أي شيوع في المجتمعات العربية أو المسلمة ، ومن هذه الإخيرة موضوع (زواج المسلمة من كتابي) فرغم كون الموضوع شيق إلا انه حتى الآن على الأقل يعالج حالات جد فردية ، فلا توجد مشكلة عامة من ذلك ، ولكن العجيب أن الموضوع أخذ أكبر من حجمة بكثير ، فلو كانت فتوى الدكتور أحمد صحيحة نشكره ونحمد الله ولو كانت خاطئة ، فسبحانه وتعالى فقط الذي لا يخطئ ، وإذا كنت تشعر بقبولك للفتوى فالتزم بها وإذا رفضتها فأتركها ، ولكن أنقسم الإخوة فريقين كل فريق بما لديهم فرحون ، وضاع وقت الاخوة فيما لا طائل منه ، مع ان الموقع به مقالات أخرى وموضوعات أحق من هذا الموضوع بكل هذه المتابعة ، وعلى سبيل المثال موضوعات الرواق مثلا.
وقد انتهز بعض الاخوة والاخوات المذهبين الفرصة ليجعلوها دعاية مجانية عن مذهبهم سنة كانوا أو شيعة ، وقد فندت لنا الأخت (سهاد الشيعية) أكثر من مائة دليل لديها يجعلها واثقة من حب الأمام علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) ، والعجيب بل والمضحك المبكي أنها تظن أن أدلتها النقلية من القرآن تؤكد على أحقيته بالامامة بل والالوهية – تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا – ولكن شرحها المضحك والأحاديث (المسخرة) التي تنسبها لرسول الله ولغيره من الصحابة لتؤكد على أن كل كلمة في القرآن تعني (علي) هما العاملان المكونان لعقيدتها.
ومن الأدلة التي ساقتها قولها أن علي قال أنا النقطة التي تحت الباء في (البسملة) في سورة الفاتحة ، لماذا النقطة؟ ولماذا ليست الباء كلها؟ وبهذا المنطق العجيب مَن مِن البشر سيكون الباء نفسها؟ ومن سيكون باقي الأحرف؟ وهل سيحق لكل منا أن يختار لنفسه حرف؟ وأظن أن معاوية أصبح واو الجماعة وقد جمعها بسيفه ، ثم ألم تعلم الأخت العراقية أن الأحرف كانت تكتب بدون نقط وأن أبو الأسود الدوؤلي هو الذي وضع النقط على الحروف فكيف أصبح علي نقطة لم تكتب؟
بعدما قرأت هذه الأدلة العظيمة ظننت أن الملاحدة الذين قالوا أن الدين أفيون الشعوب سيجدون عند الله عذرا ، بأفعال المتدين من أمثال هذه الأخت الكريمة الذين يضرون دينهم أكثر من نصرتهم له ، وما جاء في مقالتها لا يمكن أن يؤمن به أحد فضلا عن كتابته والدعوة له اللهم إلا إذا كان تحت تأثير مخدر أو مسكر ، والحقيقة أننا لا يجب أن نفتح حوار مع من يؤمن بهذه الخزعبلات بل يجب أن نفتح له باب مستشفى الأمراض العقلية ، وندعوا له بالشفاء العاجل
ثم تسألنا الأخت في براءة شديدة أنتم تؤمنون بكلام من؟ (لی سوال لکم ممکن اعرف انتم تاخذون کلام من؟؟هل تؤمنون بالقرآن وبما انزل الله سبحان وتعالی او تؤمنون باحاديث سيد المرسلين خاتم الانبياء ام ماذا ؟؟؟ اذا تؤمنون بکلام الله لماذا تحذفون آيات الذی اضعها لکم ول الامام علی علية السلام ؟؟اذا لا تريدون آيات قرآنيه اضع لکم احاديث الرسول الذي معتبره عند السنه والشيعة)
وهنا أقول لها أي آيات تقولين انك وضعتها لنا لقد جعلتي كل آية في القرآن تشير إلي علي (رضي الله عنه) ، فكل يا أيها الذين آمنوا تعني (علي) وشيعته ، وكل الكافرون أو الظالمون أو الفاسقون تعني من خالف (علي) ، وهنا أقول لكِ إن قوله تعالى (ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون) الأنعام 159 ، المقصود بها الشيعة ومن تبعهم فأنا لو أردت تطبيق هذه الآية الكريمة عليكِ و على أمثالك فإن الاستدلال بها يكون أقرب للمنطق والواقع من الاستدلالات التي سقتها في مداخلتك ، ومن أطرف ما قالت الأخت الكريمة أن (علي) هو العروة الوثقى ، ربنا يهدي
أما الأخ عبد الحسن الموسوي فقد كان رد فعله فظيعا في الاتجاه المعاكس ، ورد فعله يصحح نظرية (أن لكل فعل رد فعل مساوي له في المقدار ومضاد له في الاتجاه) فكما كان الغلو من الشيعة في تقديس آل البيت لاسيما (علي) و (ولديه) فنرى الأخ (عبد الحسن) قد تطرف في نقدهم بل وهجائهم متسترا حينا ومعلنا أحيانا ، وما زلت أقول له سوء فهم الجهال لعقيدة لا يبرر إنكارها ، وسوء اعتقاد الجهال في شخص لا يبرر هجائه ، وأنت تهجو الإمام علي فقط لسوء اعتقاد الشيعة فيه ، كما أقول ان سيرة الإمام علي كما وصلتنا تؤكد أنه صحابي جليل رضي الله عنه ، ومازلت أقول أن أفضل ما يمكن قوله في الفتنة الكبرى وخوض بعض الصحابة فيها ، هو قول رب العالمين سبحانه وتعالى " تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون" البقرة 134
ومن الهراء أن قام أحدهم على موقع (عرب تايمز) بالرد علي في مقالة فقال بالحرف الواحد (إسمع يا برغماتي: حديث قدسي عن رب العزة سبحانه: "أنا الله لا إله إلا أنا مالك المُـلك ومـَـلك الملوك قلوب الملوك في يدي وان العباد إذا أطاعوني حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرأفة والرحمة وأن العباد إذا عصوني حولت قلوبهم عليهم بالسخط والنقمة فساموهم سوء العذاب فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك ولكن اشغلوا أنفسكم بالذكر والتقرب أكفكم ملوككم" رواه الطبراني في الأوسط أبي الدرداء)
وأرجع فأقول إن الشيوعيين الذين يقولون أن الدين أفيون الشعوب ، سيجدون العذر عند الله من أفعال أصحاب الأديان الأرضية وأقوالهم التي ينسبونها لرب العزة إرضاء للملوك والأمراء ، وحتى يجعلوا الرعية ترضخ لظلم الحكام ولا يكون لهم حتى الدعاء عليهم ، ولكن يتمسكون بالدين المظهري وبالحركات دون الجوهر ، ويتركون الحكام يفعلون ما يحلوا لهم ، بل ان الحكام أحرار في ظلمهم في الدنيا وعندما يردون لرب العزة يكفيهم أن يقولوا له كنا عذابك على من ظلم فيغفر لهم ويدخلهم الجنة.
ما هذا الكذب على الله ، أقسم برب العزة أن هذا الكلام ، كلام البشر وليس كلام رب العزة سبحانه وتعالى عما يصفون ، فالله سبحانه وتعالى يقول ( وما ربك بظلام للعبيد )فصلت 46 ، وأنتم جعلتم قولا ونسبتموه له يحمل كل معاني الظلم ، ومطلوب من المظلوم حتى عدم الدعاء على من ظلمه.
وأخيرا سيكون لي مقالة عن موضوع (القرآن حمال أوجه) الذي أثاره أخي عمرو إسماعيل ، فالموضوع خطير ويحتاج لأكثر من بحث من الإخوة الكرام حتى يتبين الجميع وجه الحق ، أن القرآن ليس له إلا وجه واحد وفهم واحد ، ولكنه يستوعب ثقافات الناس في كل الأزمنة والأمكنة ، ولكن تبقى الكلمة ذات مدلول واحد ومعنى واحد فقط ، واختلاف فهم الناس يرجع لثقافاتهم وخلفيتهم المعرفية ولا يرجع لكتاب الله ، والموضوع يحتاج لشرح ي مقالة مستقلة إن شاء الله
الإخوة الكرام أرجوا من كل منكم التفكير العميق في صراحتي وعدم حمل أي من كلماتي بمحمل الاستهزاء أو السب ولكن الموضوع جد خطير ويحتاج إلي تكاتف الجهود حتى يستمر الموقع في أداء رسالته التنويرية
ربنا اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم / شريف هادي
اجمالي القراءات
20183
للمزيد يمكنك قراءة
:
اساسيات اهل القران
التعليقات
(34)
الاستاذ شريف هادي
تحيه طيبه وسلام من الله
وبعدفان مثال الاخت سهاد الشيعيه عندنا منه (من هذا المال حمل جمال )ولعلمك اغلب الكلام الذي كتبته هو عباره عن كلام مكتوب في كتبهم وهي لا تفعل سوى عمليه (كوبي بست)
وبصدق اعجبني موضوعك اعلاه وطرحك الهادئ سوى بعض الملاحضات القليله اهمها_ والتي اريد معالجتها_ القسم الذي يتناولني.
فانت اخي الكريم تعتقد اني تصرفت بنتيجة ردة فعل وان ردي لم يكن متزناواني تناولت بالقدح صحابي جليل وربما بغير ما يستحق واني قمت بشتمه
وهنا لا بد ان ابين لك ان هذا غير صحيح وانما انا اقوم بواجبي في البيان الحقيقي لهؤلاء الشخصيات التي اتخذت االهه من دون الله
وبالامس فقط اغلقت مشاركتي على احدى المواقع السلفيه المقيته لاني انتقدت الحسين ابن علي واشدت بموقف الحسن اخيه ورموني بشتى انواع الشتائم والتكفير وعظوا علي الانامل من الغيض.
وعلى الرغم من اني كتبت كلاما قاسيا على هؤلاء الشخصيات الا اني اعتقد اني لم اقل الا حقا واني تناولتهم بالبيان اكثر منه تهجما غير مبرر
واني بعملي ذلك لا اريد الا هدم اصنام مستعصيه وبيان حقيقتها التي غابت عن الكثير بل واستبدلت بروايات باطله غيبت الحقيقه (الضروري بيانها) ليستقيم الاعتقاد في الدين.
فمثلا الحسين انا اسئ الاعتقاد فيه ومن زمن بعيد واريد دائما ان ابين ذلك وانا اعتقد ان الذي كتبنه بشانه هو حق واجب البيان لكل المسلمين واهمهم اهل القران وكذلك الملتصقين بالاسلام من شيعه وسنه وغيرهم
وهنا لابد ان اسجل اني اسئ الاعتقاد فعلا بكل من علي وابنه الحسين لما كان لهم من دور مريب في التارخ الاسلامي واني لا اقبل الروايات التاريخيه في قدحهما اومدحهما وانما انا اتناول الموضوع بطريقة التحليل القراني والعقلي الموضوعي في بيان كثير من الامور والغايه ضروريه لاجل الوصول ال الاعتقاد الصحيح بالدين
وبعدفان مثال الاخت سهاد الشيعيه عندنا منه (من هذا المال حمل جمال )ولعلمك اغلب الكلام الذي كتبته هو عباره عن كلام مكتوب في كتبهم وهي لا تفعل سوى عمليه (كوبي بست)
وبصدق اعجبني موضوعك اعلاه وطرحك الهادئ سوى بعض الملاحضات القليله اهمها_ والتي اريد معالجتها_ القسم الذي يتناولني.
فانت اخي الكريم تعتقد اني تصرفت بنتيجة ردة فعل وان ردي لم يكن متزناواني تناولت بالقدح صحابي جليل وربما بغير ما يستحق واني قمت بشتمه
وهنا لا بد ان ابين لك ان هذا غير صحيح وانما انا اقوم بواجبي في البيان الحقيقي لهؤلاء الشخصيات التي اتخذت االهه من دون الله
وبالامس فقط اغلقت مشاركتي على احدى المواقع السلفيه المقيته لاني انتقدت الحسين ابن علي واشدت بموقف الحسن اخيه ورموني بشتى انواع الشتائم والتكفير وعظوا علي الانامل من الغيض.
وعلى الرغم من اني كتبت كلاما قاسيا على هؤلاء الشخصيات الا اني اعتقد اني لم اقل الا حقا واني تناولتهم بالبيان اكثر منه تهجما غير مبرر
واني بعملي ذلك لا اريد الا هدم اصنام مستعصيه وبيان حقيقتها التي غابت عن الكثير بل واستبدلت بروايات باطله غيبت الحقيقه (الضروري بيانها) ليستقيم الاعتقاد في الدين.
فمثلا الحسين انا اسئ الاعتقاد فيه ومن زمن بعيد واريد دائما ان ابين ذلك وانا اعتقد ان الذي كتبنه بشانه هو حق واجب البيان لكل المسلمين واهمهم اهل القران وكذلك الملتصقين بالاسلام من شيعه وسنه وغيرهم
وهنا لابد ان اسجل اني اسئ الاعتقاد فعلا بكل من علي وابنه الحسين لما كان لهم من دور مريب في التارخ الاسلامي واني لا اقبل الروايات التاريخيه في قدحهما اومدحهما وانما انا اتناول الموضوع بطريقة التحليل القراني والعقلي الموضوعي في بيان كثير من الامور والغايه ضروريه لاجل الوصول ال الاعتقاد الصحيح بالدين
الاصنام المستعصيه_تكمله
ان في عقول السنه قبل الشيعه تعشعش افكار سامه ومقيته كثيره تزيغ عن المنهج والصفاء القراني هذه الافكار حاربها القران بكثافه وكثير من البيان الموضوعي والتشنيع بل وحتى السب الى كثير من الناس الذين لا يفهمون ولا يعقلون
(فمثله كمثل الكلب )
(كمثل الحمار)
(بئس مثل القوم)
(تبت يدا ابي لهب)
(فخانتاهما) لامراة لوط وامراة نوح
كما تناول سبحانه ابن نوح عليه السلام والحسين ليس احق بالترك من ابن نوح
كما لا يخفى على العاقل الضرر الذي ربما يحيق باي منا_ ولوكان مهما كان_ عندما يسمي احد امراته بانها خائنه
وهو الذي سمى ربنا سبحانه به امراة لوط وامراة نوح
ومن هنا فان بيان الحال التي كان عليها الحسين من اشد الضروريات حتى وان كانت تؤذي مسامع ومشاعر كثير من الناس الذين يظنون فيهما الظن الحسن
فانا اعتقد ومن زمن بعيد ان هذا الرجل غير صالح وانه هو من الاوائل الذين خالفوا امر الله ودينه وارادها لاجل الدنيا
وانه يجب تفنيد الاحاديث الموضوعه بشانه والمفترات على الرسول الكريم في تزكيته وتقديسه والتي تعشعش في عقول السنه قبل الشيعه
ومن هنا كتبت الى احد المواقع السلفيه موضوعا عقلانبا ومتزنا لكنهم ردوا باغلاق موقعي ولم تستطع عقولهم اليابسه والمتحجره ان تتغير قيد انمله او تتناول الموضوع بشئ من المناقشه بل صفقوا الباب بشده ثم قالوا انت من الخوارج وغير ذلك
ارجو اخي العزيز ان تقدر موقفي وتتفهمه واني لا اريد الا الاصلاح ما استطعت وهدم هذه الاوثان التي تعبد من دون الله
ودمتم على الهدايه
(فمثله كمثل الكلب )
(كمثل الحمار)
(بئس مثل القوم)
(تبت يدا ابي لهب)
(فخانتاهما) لامراة لوط وامراة نوح
كما تناول سبحانه ابن نوح عليه السلام والحسين ليس احق بالترك من ابن نوح
كما لا يخفى على العاقل الضرر الذي ربما يحيق باي منا_ ولوكان مهما كان_ عندما يسمي احد امراته بانها خائنه
وهو الذي سمى ربنا سبحانه به امراة لوط وامراة نوح
ومن هنا فان بيان الحال التي كان عليها الحسين من اشد الضروريات حتى وان كانت تؤذي مسامع ومشاعر كثير من الناس الذين يظنون فيهما الظن الحسن
فانا اعتقد ومن زمن بعيد ان هذا الرجل غير صالح وانه هو من الاوائل الذين خالفوا امر الله ودينه وارادها لاجل الدنيا
وانه يجب تفنيد الاحاديث الموضوعه بشانه والمفترات على الرسول الكريم في تزكيته وتقديسه والتي تعشعش في عقول السنه قبل الشيعه
ومن هنا كتبت الى احد المواقع السلفيه موضوعا عقلانبا ومتزنا لكنهم ردوا باغلاق موقعي ولم تستطع عقولهم اليابسه والمتحجره ان تتغير قيد انمله او تتناول الموضوع بشئ من المناقشه بل صفقوا الباب بشده ثم قالوا انت من الخوارج وغير ذلك
ارجو اخي العزيز ان تقدر موقفي وتتفهمه واني لا اريد الا الاصلاح ما استطعت وهدم هذه الاوثان التي تعبد من دون الله
ودمتم على الهدايه
وهذا هو موضوعي للموقع السلفي
الحسن والحسين ...شتان مختلفان لايتفقان
الحسن ابن علي ابن ابي طالب رحمه الله
احد الاتباع للنبي محمد عليه الصلاة والسلام
وهو حفيد الرسول الكريم
وله مواقف مشهوده اهمهاوقفته يوم الفتنه مع معاويه ابن ابي سفيان رحمه الله حين اتقى فتنه لا تصيبن الذين ظلموا من المؤمنين خاصه وحسم الخلاف مع معاويه بالتنازل والرجوع الى المدينه وهذه وحدها تكفي
الحسين اخيه بالعكس لم يتقي الفتنه بل سعى اليها سعيا حثيثا وزين له الشيطان سوء عمله
تخلى عنه كل المسلمين الا نفر من اهل بيته سار بهم نحو الهلاك
كذلك لم يستقبله احد ولم ينصره احد من اهل العراق لعلمهم بما هو مقدم عليه من الخسران وتركوه ومصيره
كان امثوله وعبره لمن يعتبر في زمنه والزمن اللاحق
وما اشبه مسيره ومصيره بمسير ومصير فرعون
وخسر خسرانا كبيرا
والحمد لله الذي ؛
(قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاءو تعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شئ قدير)
الشيعه الخاسرين احبوا الخاسر واتخذوه الها من دون الله(الحسين) وقلبوا خسرانه نصرا وشهاده وغلوا فيه غلوا كبيرا
وتجاهلوا الصالح وتركوه وبغضوه(الحسن) حتى انهم عندما يسمون احد ابنائهم حسن فانهم يقصدون الحسن العسكري المقبور في( سر من راى) او سامراء وليس الحسن ابن علي
كما ان الحسن ليس له سيره تذكر على السنتهم وانما هم يلهجون بذكر الحسين فقط ويسبحون بحمده
حقا الطيور على اشكالها تقع كما يقول المثل
يقول الله ؛
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين
الحسن اصلح وفاء الى امر الله
والحسين بغى ولم يفئ الى امر الله حتى لقي العاقبه الاليمه
يقول الله؛
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ) ( التحريم 10 )
ويقول الله
(وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ) (هود 45 ـ )
فالقرابه الى النبي_ واي نبي وممن كان حتى اقرب الناس اليه_لا دخل لها في صلاح او افضلية اي انسان
الحسن ابن علي ابن ابي طالب رحمه الله
احد الاتباع للنبي محمد عليه الصلاة والسلام
وهو حفيد الرسول الكريم
وله مواقف مشهوده اهمهاوقفته يوم الفتنه مع معاويه ابن ابي سفيان رحمه الله حين اتقى فتنه لا تصيبن الذين ظلموا من المؤمنين خاصه وحسم الخلاف مع معاويه بالتنازل والرجوع الى المدينه وهذه وحدها تكفي
الحسين اخيه بالعكس لم يتقي الفتنه بل سعى اليها سعيا حثيثا وزين له الشيطان سوء عمله
تخلى عنه كل المسلمين الا نفر من اهل بيته سار بهم نحو الهلاك
كذلك لم يستقبله احد ولم ينصره احد من اهل العراق لعلمهم بما هو مقدم عليه من الخسران وتركوه ومصيره
كان امثوله وعبره لمن يعتبر في زمنه والزمن اللاحق
وما اشبه مسيره ومصيره بمسير ومصير فرعون
وخسر خسرانا كبيرا
والحمد لله الذي ؛
(قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاءو تعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شئ قدير)
الشيعه الخاسرين احبوا الخاسر واتخذوه الها من دون الله(الحسين) وقلبوا خسرانه نصرا وشهاده وغلوا فيه غلوا كبيرا
وتجاهلوا الصالح وتركوه وبغضوه(الحسن) حتى انهم عندما يسمون احد ابنائهم حسن فانهم يقصدون الحسن العسكري المقبور في( سر من راى) او سامراء وليس الحسن ابن علي
كما ان الحسن ليس له سيره تذكر على السنتهم وانما هم يلهجون بذكر الحسين فقط ويسبحون بحمده
حقا الطيور على اشكالها تقع كما يقول المثل
يقول الله ؛
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين
الحسن اصلح وفاء الى امر الله
والحسين بغى ولم يفئ الى امر الله حتى لقي العاقبه الاليمه
يقول الله؛
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ) ( التحريم 10 )
ويقول الله
(وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ) (هود 45 ـ )
فالقرابه الى النبي_ واي نبي وممن كان حتى اقرب الناس اليه_لا دخل لها في صلاح او افضلية اي انسان
لابد من التسجيل
وهنا لابد ان اسجل ان هذا موقف لي قديم واصيل واعتقد فيه اعتقادا جازما
وليس وقتيا انفعاليا وردة فعل على الذين يتخرصون بالهراء والوثنيات المقيته
ارجو ان تتفهم اخي العزيز شريف
ولكم مني كل الاحترام
والسلام
وليس وقتيا انفعاليا وردة فعل على الذين يتخرصون بالهراء والوثنيات المقيته
ارجو ان تتفهم اخي العزيز شريف
ولكم مني كل الاحترام
والسلام
اخي عبد الحسن الموسمي
انا معاك بالظبط في كون ليس كل من له قرابه برسول الله معصوم من الخطاء و من الشر,,,, والله كانك قرات افكاري في زوجات الرسل السابقون ...و ابو سيدنا ابراهيم
اذ ضرب الله تلك الامثال لتوعية الناس في عدم تقديس اهل الرسل و الانبياء لان الرسول بشر لذا اهله بشريون ايضا و خطاائون كذلك
ارجوك اخي لو تتفضل و تسهب لنا اكثر في شخصية حتى السيده عائشه لان كتب الاحاديث بصدق شوهتها و جعلت لها اخلاق لئيمه و احيانا وضعتها في صورة انسانه عديمة الاخلاق؟؟؟؟
و كذلك علي رضى الله عنه!
لماذا تحاربا لو كانا مثاليان ؟؟؟؟؟
الم يكن الافضل لو لم يتحاربا حتى لا تشوه شخصهما!
يا اخي كتب التاريخ مليانه فضائح في حقبات الاسلام
نريد ان نفهم ....
لماذا القتال في سبيل الله ...على الرغم من ان اعينهم كانت صوب الغنائم و السلطه و السبايا؟؟؟
نريد ان نستوعب اكثر!!!!
القتال في سبيل الله من اجل اعلاء كلمة الله فقط...فلماذا التحارب على السلطه و الثروه
اليس الشهيد يكون في مقامه كريمه في الاخره!
اذ ضرب الله تلك الامثال لتوعية الناس في عدم تقديس اهل الرسل و الانبياء لان الرسول بشر لذا اهله بشريون ايضا و خطاائون كذلك
ارجوك اخي لو تتفضل و تسهب لنا اكثر في شخصية حتى السيده عائشه لان كتب الاحاديث بصدق شوهتها و جعلت لها اخلاق لئيمه و احيانا وضعتها في صورة انسانه عديمة الاخلاق؟؟؟؟
و كذلك علي رضى الله عنه!
لماذا تحاربا لو كانا مثاليان ؟؟؟؟؟
الم يكن الافضل لو لم يتحاربا حتى لا تشوه شخصهما!
يا اخي كتب التاريخ مليانه فضائح في حقبات الاسلام
نريد ان نفهم ....
لماذا القتال في سبيل الله ...على الرغم من ان اعينهم كانت صوب الغنائم و السلطه و السبايا؟؟؟
نريد ان نستوعب اكثر!!!!
القتال في سبيل الله من اجل اعلاء كلمة الله فقط...فلماذا التحارب على السلطه و الثروه
اليس الشهيد يكون في مقامه كريمه في الاخره!
الى المدعو عبد الحسن
يبدو انك عبد ولكن ليس حسن
وذلك لانه ان جميع المسلمين قد اتفقوا على مكانة اهل البيت والحض على حبهم وا حترامهم ولكن اختلفوا على ما حدث بعد وفاة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
نعم الكل يعرف معنى الحب الذي يجب ان لايؤدي الى جعل المحبوب غايه.
نعم الكل يسمع و يقرا السب والشتائم التي يوجها البعض الى الصحابه رضي الله عنهم كامثال حسن شحاطه وغيره ولكن يجب ان لا ننجر ورائهم ونرتكب المحظور ياليت تسمع وتفهم يا عبد الا حسن.
بس خلاص .
والسلام
وذلك لانه ان جميع المسلمين قد اتفقوا على مكانة اهل البيت والحض على حبهم وا حترامهم ولكن اختلفوا على ما حدث بعد وفاة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
نعم الكل يعرف معنى الحب الذي يجب ان لايؤدي الى جعل المحبوب غايه.
نعم الكل يسمع و يقرا السب والشتائم التي يوجها البعض الى الصحابه رضي الله عنهم كامثال حسن شحاطه وغيره ولكن يجب ان لا ننجر ورائهم ونرتكب المحظور ياليت تسمع وتفهم يا عبد الا حسن.
بس خلاص .
والسلام
نعم أستاذى شريف هادى ..أنه ليس هراء .
السلام عليكم أستاذ شريف ورحمة الله وبركانه.
أسمحوا لى وأن اختلف مع سيادتك وأكرر ما ذكرته السيدة كوثر فاضل.
نحن نبحث عن الحقيقة ولن تتأتى إلا بمقارعة الحجة بالحجة.
وهذا ما بحدث وسيادنك تطلقون عليه هراء.
الهراء يا سيدى هو إصرار البعض على ذهاب ما بدون أسانيد وليس غيره ولا خجل فى الدين ..
وتقبلوا بقبول فائق الشكر والإخترام.
أسمحوا لى وأن اختلف مع سيادتك وأكرر ما ذكرته السيدة كوثر فاضل.
نحن نبحث عن الحقيقة ولن تتأتى إلا بمقارعة الحجة بالحجة.
وهذا ما بحدث وسيادنك تطلقون عليه هراء.
الهراء يا سيدى هو إصرار البعض على ذهاب ما بدون أسانيد وليس غيره ولا خجل فى الدين ..
وتقبلوا بقبول فائق الشكر والإخترام.
عبد الحسن/ شريف هادى /ايمان ابو السباع
اصبت استاذى عبد الحسن الموسوى
نعم سيدى الكريم ليس لآحد فضل الابعمله حتى و لو كان من بيت النبوة و كثيراً ما حيرنى امر على بن ابى طالب فى هذا الامر فما دام هو اعلم الصحابه كما اشاعو عنه فلابد أن يكون اكثر الصحابه حرصاً على دماء المسلمين و لكنه لم يفعل و كذلك و لده الحسين ولكن ما دامت الاحداث كانت فتنه فلا يصح أن نقول سوى (تلك امة خلت لها ما كسبت و عليها ما اكتسبت ) و نسكت ....و ندع الامر كله لله
استاذى الاستاذ / شريف هادى
اود أن اصحح لك معلومة و هى أن تنقيط اللغة كان موجوداً منذ ولادتها و أن اردت فعليك الرجوع الى المعلقات لكبار شعراء العصر الجاهلى ... حيث أنه ليس من المنطقى ولا المعقول أن يعيش العرب و هم ارباب الفصاحة لا يفرقون فى كتابة الدال و الذال حتى يأتى ابو الأسود للتصحيح(سبحان الله ) و للمزيد عليك بالرجوع الى مقالات الاستاذ على عبد الجواد
استاذة ايمان ابو السباع
عليكى باتباع منهج القرآن الكريم فى تصديق الاخبار الوارده عن آل بيت رسول الله صلعم زوجاته امهات المؤمنين(إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً )فأذا جاءكى ما يخالف ذلك فارميه تحت حذائك و لو جاءكى من الف عالم وعالم و لو ورد فى الف بخارى وألف كافى
و هل هناك من هو اصدق من الله حديثاً
والسلام عليكم جميعاً
نعم سيدى الكريم ليس لآحد فضل الابعمله حتى و لو كان من بيت النبوة و كثيراً ما حيرنى امر على بن ابى طالب فى هذا الامر فما دام هو اعلم الصحابه كما اشاعو عنه فلابد أن يكون اكثر الصحابه حرصاً على دماء المسلمين و لكنه لم يفعل و كذلك و لده الحسين ولكن ما دامت الاحداث كانت فتنه فلا يصح أن نقول سوى (تلك امة خلت لها ما كسبت و عليها ما اكتسبت ) و نسكت ....و ندع الامر كله لله
استاذى الاستاذ / شريف هادى
اود أن اصحح لك معلومة و هى أن تنقيط اللغة كان موجوداً منذ ولادتها و أن اردت فعليك الرجوع الى المعلقات لكبار شعراء العصر الجاهلى ... حيث أنه ليس من المنطقى ولا المعقول أن يعيش العرب و هم ارباب الفصاحة لا يفرقون فى كتابة الدال و الذال حتى يأتى ابو الأسود للتصحيح(سبحان الله ) و للمزيد عليك بالرجوع الى مقالات الاستاذ على عبد الجواد
استاذة ايمان ابو السباع
عليكى باتباع منهج القرآن الكريم فى تصديق الاخبار الوارده عن آل بيت رسول الله صلعم زوجاته امهات المؤمنين(إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً )فأذا جاءكى ما يخالف ذلك فارميه تحت حذائك و لو جاءكى من الف عالم وعالم و لو ورد فى الف بخارى وألف كافى
و هل هناك من هو اصدق من الله حديثاً
والسلام عليكم جميعاً
في انتظار ما يقوله من نحترمه جميعا .ز
أنت تعرف يا أخي شريف هادي مدي احترامي لفكرك وعقلك وأسلوبك الهاديء الرزين .. ولهذا تجدني في انتظار مقالك حول حمال أوجه ..مع تمنياتي أن تكون قد عرفت ماذا أقصد بكلمة حمال أوجه في مقالي ..
تحياتي وتقديري ..
أما الصراع الطائفي في مقال رسالة من شيعي فقد أحسنتم عملا برفع المقال ..أما عن علي ابن أبي طالب فأنصح الجميع بقراءة كتاب نهج البلاغة تحقيق شيخنا الجليل محمد عبده ..كم أحب هذين الرجلين سيدنا علي ابن أبي طالب وشيخنا الجليل محمد عبده وكم نحتاج لفكرهما كبشر مجتهدين بدون أي عصمة أو تقديس ..
تحياتي وتقديري ..
أما الصراع الطائفي في مقال رسالة من شيعي فقد أحسنتم عملا برفع المقال ..أما عن علي ابن أبي طالب فأنصح الجميع بقراءة كتاب نهج البلاغة تحقيق شيخنا الجليل محمد عبده ..كم أحب هذين الرجلين سيدنا علي ابن أبي طالب وشيخنا الجليل محمد عبده وكم نحتاج لفكرهما كبشر مجتهدين بدون أي عصمة أو تقديس ..
ملاحظه بسيطه جدا .
اخى الحبيب د- شريف هادى .بارك الله فيك .وانا معك فى وجوب الترفع عن المقالات والتعقيبات التى تبالغ فى مناقب صاحبهم ورفعه فوق مرتبة البشر ....
ولى ملاحظه بسيطه جدا على مقالتكم الكريمه .بخصوص التنقيط (اى وضع النقاط على حروف اللسان العربى ).ف،ا أوقن وأؤمن وأعتقد من خلال فهمى للقرآن الكريم أن القرآن الكريم كما هو جمعا وكتابة ورسما وتشكيلا وتنقيطا كما أنزله ربنا سبحانه على نبيه محمد بن عبد الله عليه السلام .ولم يضف إليه احدا من البشر بدءا من محمد بن عبد الله إلى يومنا هذا حرفا او نقطة او تشكيلة على حرف (إنا علينا جمعه وقرآنه فإذا قرآناه فأتبع قرآنه ثم إنا علينا بيانه ).وأن موضوع التنقيط هذا وضعه الوضاعون عندما وضعوا علوم القرآن من ناسخ ومنسوخ وأسباب النزول والقراءات ليتلاعبوا بطريقة فهمهم للقرآن وليقرأوا بعض اياته وكلماته كما يريدون وهو ما سموه القراءات السبعه .وفى رأى ان هذا محض إختلاق منهم على القرآن الكريم .
وشكرا على سعة صدرك وفى إنتظار مقالاتك وإتصالاتك التى حرمتنا منها .
ولى ملاحظه بسيطه جدا على مقالتكم الكريمه .بخصوص التنقيط (اى وضع النقاط على حروف اللسان العربى ).ف،ا أوقن وأؤمن وأعتقد من خلال فهمى للقرآن الكريم أن القرآن الكريم كما هو جمعا وكتابة ورسما وتشكيلا وتنقيطا كما أنزله ربنا سبحانه على نبيه محمد بن عبد الله عليه السلام .ولم يضف إليه احدا من البشر بدءا من محمد بن عبد الله إلى يومنا هذا حرفا او نقطة او تشكيلة على حرف (إنا علينا جمعه وقرآنه فإذا قرآناه فأتبع قرآنه ثم إنا علينا بيانه ).وأن موضوع التنقيط هذا وضعه الوضاعون عندما وضعوا علوم القرآن من ناسخ ومنسوخ وأسباب النزول والقراءات ليتلاعبوا بطريقة فهمهم للقرآن وليقرأوا بعض اياته وكلماته كما يريدون وهو ما سموه القراءات السبعه .وفى رأى ان هذا محض إختلاق منهم على القرآن الكريم .
وشكرا على سعة صدرك وفى إنتظار مقالاتك وإتصالاتك التى حرمتنا منها .
الأخ شريف هادي
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أقتباس
ومن الأدلة التي ساقتها قولها أن علي قال أنا النقطة التي تحت الباء في (البسملة) في سورة الفاتحة ، لماذا النقطة؟ ولماذا ليست الباء كلها؟ وبهذا المنطق العجيب مَن مِن البشر سيكون الباء نفسها؟ ومن سيكون باقي الأحرف؟ وهل سيحق لكل منا أن يختار لنفسه حرف؟ وأظن أن معاوية أصبح واو الجماعة وقد جمعها بسيفه ، ثم ألم تعلم الأخت العراقية أن الأحرف كانت تكتب بدون نقط وأن أبو الأسود الدوؤلي هو الذي وضع النقط على الحروف فكيف أصبح علي نقطة لم تكتب؟
أنتهى الأقتباس
أخي الكريم شريف هادي من أين لك هذه المعلومة عن أن القرآن نزل غير منقوط وانه تم وضع النقط من خلال أبو الأسود الدوؤلي.
أرجوا الإفادة ولكم جزيل الشكر
أقتباس
ومن الأدلة التي ساقتها قولها أن علي قال أنا النقطة التي تحت الباء في (البسملة) في سورة الفاتحة ، لماذا النقطة؟ ولماذا ليست الباء كلها؟ وبهذا المنطق العجيب مَن مِن البشر سيكون الباء نفسها؟ ومن سيكون باقي الأحرف؟ وهل سيحق لكل منا أن يختار لنفسه حرف؟ وأظن أن معاوية أصبح واو الجماعة وقد جمعها بسيفه ، ثم ألم تعلم الأخت العراقية أن الأحرف كانت تكتب بدون نقط وأن أبو الأسود الدوؤلي هو الذي وضع النقط على الحروف فكيف أصبح علي نقطة لم تكتب؟
أنتهى الأقتباس
أخي الكريم شريف هادي من أين لك هذه المعلومة عن أن القرآن نزل غير منقوط وانه تم وضع النقط من خلال أبو الأسود الدوؤلي.
أرجوا الإفادة ولكم جزيل الشكر
الاستاذ شريف & الاستاذ محمد عطية
حسنا ما قولت يا استاذ شريف ولكن ربما يكون الحوار
فرصة لتفنيد بعض العقائد المختلة عندما توضع تحت
مجهر البحث والنقد ..
الاستاذ محمد عطية
معذرة ولكن حبيت الفت نظرك الى انك دائما ما تقول
صلعم بعد اسم الرسول علية الصلاة والسلام ..
انابالتاكيد اعرف حسن نيتك وانك تختصر الصلاة
والسلام ولكن باتت تلك الكلمة (صلعم) كلمة استهزاء
وسخرية فى الاشارة الى الرسول فى معظم كتابات
الملحدين واللادينيين والديانات الاخري ..
فنحن نكتب الكثير فاسمح لى ان قول علية السلام
او علية الصلاة او اى من تلك الكلمات المبجلة
للرسول لن تزيد من محتوي المشاركة
اخيرا ارجو ان تتقبل اشارتي هذة بصدر رحب
وللجميع ارق التحيه
فرصة لتفنيد بعض العقائد المختلة عندما توضع تحت
مجهر البحث والنقد ..
الاستاذ محمد عطية
معذرة ولكن حبيت الفت نظرك الى انك دائما ما تقول
صلعم بعد اسم الرسول علية الصلاة والسلام ..
انابالتاكيد اعرف حسن نيتك وانك تختصر الصلاة
والسلام ولكن باتت تلك الكلمة (صلعم) كلمة استهزاء
وسخرية فى الاشارة الى الرسول فى معظم كتابات
الملحدين واللادينيين والديانات الاخري ..
فنحن نكتب الكثير فاسمح لى ان قول علية السلام
او علية الصلاة او اى من تلك الكلمات المبجلة
للرسول لن تزيد من محتوي المشاركة
اخيرا ارجو ان تتقبل اشارتي هذة بصدر رحب
وللجميع ارق التحيه
إليكم ردي وتقبلوا اعتذاري
الإخوة الأحباب
السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
أرجو قبول اعتذاري عن التأخير في الرد الخارج عن إرادتي ، وأشكركم جميعا على المرور الكريم واهتمامكم بالرد و الحوار
وأشكر الأخ إبراهيم إبراهيم لاتفاقه معي في الهدف من المقالة ، أما بالنسبة للأستاذ الكريم / عبد الحسن الموسوي قد لا يكون موقفك رد فعل لمقالة طارئة أو لموقف أحد الشيعة المتعصبين ، ولكن دعني أتحدث معك بصراحة أرى من اسمك أنك من أسرة شيعية (أثنى عشرية) (موسوية) متعصبة ، ومن أسلوبك أرى أنك قارئ جيد ففجعتك الهوة السحيقة بين ما تقرأ وتعقل وما تعتقده أسرتك الكريمة في الإثنى عشر إمام من كرامات وخوارق تصل إلي حد عبادتهم ، فشرعت في البحث عن مثالب ومآخذ عليهم باعتبارهم بشر فكانت قراءتك متحيزة ، أخي آل البيت رضوان الله عليهم نحن لا نألههم – تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا – كما يفعل غلاة الشيعة ولا نحقرهم – معاذ لله – كما يفعل غلاة الخوارج ولكنهم بشر يصيب ويخطئ ، ولن ينفعهم نسبهم أو قرابتهم لرسول الله إلا بالتقوى والعمل الصالح ، وأظن أن في ردي على الأستاذ عبد الحسن توضيح كافي للأخت الفاضلة / إيمان أبو السباع والأستاذ / عادل حلمبوح.
الأستاذة الكريمة / كوثر فاضل ترى أنه ليس هراء ، ويتفق معها في ذلك الأستاذ / مراجع ، وترى أن موضوع زواج المسلمة من كتابي موضوع مهم جدا وقد أشار الأستاذ / علي يونس لمقالتي تحت مقالة أخي الدكتور عمرو المعنونة (إني أحلم وأحقد على الشعب الأمريكي) وشبهني بالملاكم المهزوم والذي يدعي الانتصار ، يبدوا أنني قصَرتُ في توصيل المعنى الذي أردتُ توصيله من المقالة ، أيها الأحباب أنا لم أقصد أن موضوع (زواج المسلمة من كتابي) هراء ولكن قصدتُ أن الجدل الذي يكون بين الناس وكل منهم يحاول أن ينتصر لرأيه دون رأي الآخرين والذي صنفه أفلاطون على أنه (جدل هابط) هو الهراء بعينه ، لأن كل واحد منا لا يريد أن يستمع للرأي الآخر بل يريد أن ينتصر لرأيه فقط مهما تبين له عوار موقفه ، وهذا هو رأي بالضبط.
أما بالنسبة للسيد / علي يونس فأحب أن أوضح له أن المقال هو رأي الشخصي وليس رأي الموقع الرسمي أو القائمين عليه لكي يتصور أننا في حلبة ملاكمة بها المنتصر والمهزوم الذي يرفض هزيمته ، وحتى أثبت لك أنه رأي الشخصي اسمح ي أن أجيب على سؤالك : هل هناك فرق إن آمن أهل الكتاب بالقرآن وبالنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ؟ أقول لك نعم هناك فرق فلو آمن أهل الكتاب بالنبي وبالقرآن لأصبحوا مسلمين ، وإذا لم يكن هناك فرق فلماذا أنا شخصيا غيرت ديانتي من المسيحية للإسلام؟ ولكن في الحالتين لا نرميهم بالكفر إلا أن يعبدوا مع الله ألاه غيره أو يكفروا به كفرا صريحا ، ولذلك قال الله تعالى في كتابه الكريم " إن الذين كفروا من أهل الكتاب" البينة ، فقال (((من))) ولم يقل (((كل))) وهذا يعني التبعيض أي ليس كلهم كفار ، وكذلك يوجد منا نحن المسلمين كفار ومشركين ولكن ليس لنا أن نرميهم بالكفر أو الخلود في النار ما لم يعلنوا كفرهم صراحة ، ولكن أن يتأولوا أفعالهم فأمرهم لرب العالمين وبنفس الكيل الذي نكيل به للمسلمين نكيل به لأهل الكتاب ثم إلي الله مرجعنا فينبئنا بما كنا فيه مختلفين.
الإخوة الكرام / محمد عطية والدكتور عثمان ومحمد الهواري يتساءلون عن موضوع التنقيط وأبو الأسود الدوؤلي ، ويصححون لي معلوماتي ، وأحب أن أوضح لهم أني مؤمن أن القرآن نزل على رسول الله وكتابته توقيفية عليه صلى الله عليه وسلم كاملا بنقطة ، ولكن ضربت المثل على سبيل المجاز من كتب تراثهم ليكون الرد عيهم بأدلتهم ، وأشكركم جميعا على الرد وعلى رأي المثل المصري (طلعتوا مصحصحين)
شكرا أختي دليا سامي ، وأوعد الدكتور الحبيب عمرو أن انتظاره لن يطول في موضوع (حمال أوجه)
وأخيرا شكرا لكم جميعا وأرجوا أن تكونوا قد قبلتوا اعتذاري على التأخير
أخوكم شريف هادي
السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
أرجو قبول اعتذاري عن التأخير في الرد الخارج عن إرادتي ، وأشكركم جميعا على المرور الكريم واهتمامكم بالرد و الحوار
وأشكر الأخ إبراهيم إبراهيم لاتفاقه معي في الهدف من المقالة ، أما بالنسبة للأستاذ الكريم / عبد الحسن الموسوي قد لا يكون موقفك رد فعل لمقالة طارئة أو لموقف أحد الشيعة المتعصبين ، ولكن دعني أتحدث معك بصراحة أرى من اسمك أنك من أسرة شيعية (أثنى عشرية) (موسوية) متعصبة ، ومن أسلوبك أرى أنك قارئ جيد ففجعتك الهوة السحيقة بين ما تقرأ وتعقل وما تعتقده أسرتك الكريمة في الإثنى عشر إمام من كرامات وخوارق تصل إلي حد عبادتهم ، فشرعت في البحث عن مثالب ومآخذ عليهم باعتبارهم بشر فكانت قراءتك متحيزة ، أخي آل البيت رضوان الله عليهم نحن لا نألههم – تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا – كما يفعل غلاة الشيعة ولا نحقرهم – معاذ لله – كما يفعل غلاة الخوارج ولكنهم بشر يصيب ويخطئ ، ولن ينفعهم نسبهم أو قرابتهم لرسول الله إلا بالتقوى والعمل الصالح ، وأظن أن في ردي على الأستاذ عبد الحسن توضيح كافي للأخت الفاضلة / إيمان أبو السباع والأستاذ / عادل حلمبوح.
الأستاذة الكريمة / كوثر فاضل ترى أنه ليس هراء ، ويتفق معها في ذلك الأستاذ / مراجع ، وترى أن موضوع زواج المسلمة من كتابي موضوع مهم جدا وقد أشار الأستاذ / علي يونس لمقالتي تحت مقالة أخي الدكتور عمرو المعنونة (إني أحلم وأحقد على الشعب الأمريكي) وشبهني بالملاكم المهزوم والذي يدعي الانتصار ، يبدوا أنني قصَرتُ في توصيل المعنى الذي أردتُ توصيله من المقالة ، أيها الأحباب أنا لم أقصد أن موضوع (زواج المسلمة من كتابي) هراء ولكن قصدتُ أن الجدل الذي يكون بين الناس وكل منهم يحاول أن ينتصر لرأيه دون رأي الآخرين والذي صنفه أفلاطون على أنه (جدل هابط) هو الهراء بعينه ، لأن كل واحد منا لا يريد أن يستمع للرأي الآخر بل يريد أن ينتصر لرأيه فقط مهما تبين له عوار موقفه ، وهذا هو رأي بالضبط.
أما بالنسبة للسيد / علي يونس فأحب أن أوضح له أن المقال هو رأي الشخصي وليس رأي الموقع الرسمي أو القائمين عليه لكي يتصور أننا في حلبة ملاكمة بها المنتصر والمهزوم الذي يرفض هزيمته ، وحتى أثبت لك أنه رأي الشخصي اسمح ي أن أجيب على سؤالك : هل هناك فرق إن آمن أهل الكتاب بالقرآن وبالنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ؟ أقول لك نعم هناك فرق فلو آمن أهل الكتاب بالنبي وبالقرآن لأصبحوا مسلمين ، وإذا لم يكن هناك فرق فلماذا أنا شخصيا غيرت ديانتي من المسيحية للإسلام؟ ولكن في الحالتين لا نرميهم بالكفر إلا أن يعبدوا مع الله ألاه غيره أو يكفروا به كفرا صريحا ، ولذلك قال الله تعالى في كتابه الكريم " إن الذين كفروا من أهل الكتاب" البينة ، فقال (((من))) ولم يقل (((كل))) وهذا يعني التبعيض أي ليس كلهم كفار ، وكذلك يوجد منا نحن المسلمين كفار ومشركين ولكن ليس لنا أن نرميهم بالكفر أو الخلود في النار ما لم يعلنوا كفرهم صراحة ، ولكن أن يتأولوا أفعالهم فأمرهم لرب العالمين وبنفس الكيل الذي نكيل به للمسلمين نكيل به لأهل الكتاب ثم إلي الله مرجعنا فينبئنا بما كنا فيه مختلفين.
الإخوة الكرام / محمد عطية والدكتور عثمان ومحمد الهواري يتساءلون عن موضوع التنقيط وأبو الأسود الدوؤلي ، ويصححون لي معلوماتي ، وأحب أن أوضح لهم أني مؤمن أن القرآن نزل على رسول الله وكتابته توقيفية عليه صلى الله عليه وسلم كاملا بنقطة ، ولكن ضربت المثل على سبيل المجاز من كتب تراثهم ليكون الرد عيهم بأدلتهم ، وأشكركم جميعا على الرد وعلى رأي المثل المصري (طلعتوا مصحصحين)
شكرا أختي دليا سامي ، وأوعد الدكتور الحبيب عمرو أن انتظاره لن يطول في موضوع (حمال أوجه)
وأخيرا شكرا لكم جميعا وأرجوا أن تكونوا قد قبلتوا اعتذاري على التأخير
أخوكم شريف هادي
الأستاذ /شريف هادى
لم أتكلم عنك كمناظر لى لأنك لم تناظرنى ولكن كان الكلام عن الأستاذ شريف صادق لأن كان بيننا نقاش طويل فى صفحة(زواج المسلمه من كتابى)وذكرت موضوع حلبة الملاكمه على سبيل الطرفه ردا على السيده الأخت كوثر فاضل ,وهذا واضح فى الردود التاليه فى صفحة(انى أحلم--),وحتى ماذكرته من اسئله فقد كان مثالا فقط لأن كل الأسئله هى فى صفحة (زواج المسلمه من كتابى),ولم أتكلم عن أن رأيك هو رأى الموقع أو لا .
لكن مادمت قد تكلمت عن سؤالى المثال هناك فأجد نفسى مضطرا لعدم تجاهل ردك :
أولا ليس هناك شىء اسمه مسلم مشرك فالذى أشرك لم يعد مسلما ,وهنا نتكلم عن الحقيقه وليس عن بطاقات الهويه.
ثانيا ليس للموضوع علاقه برمى الناس أو سبهم ولكن نبحث عن حكم الله تعالى على عقيده معينه أو طريقه ما لعبادته كأن يأتيك يهودى الأن ويسألك من نفسه (سلام أنا يهودى وأقول أن محمد ليس نبيا وأن القرأن ليس كتاب الله فماذا يحدث لى لو توفانى الله على ذلك من وجهة نظر القرأن) ,فاذا قلت له (لا أعرف الله يحكم بيننا يوم القيامه)فقد يعاود السؤال(لكن هل مطلوب من أن أتبع النبى محمد؟)فاذا قلت (لا أعرف)فأنت لم تجبه على شىء وأنت لم تجبنى أيضا.
استشهادك بالأيه( " إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين" البينة فليست دليل أن بعض من صدق النبى محمد منهم كفر والبعض لا ,وما الدليل أن (من) لا تعود على المشركين أيضا,وهناك بعض أهل كتاب صدقوا وهناك من لم يكفر ومات قبل النبى .
فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (20) أل عمران
شكرا لك وللجميع والسلام عليكم
لكن مادمت قد تكلمت عن سؤالى المثال هناك فأجد نفسى مضطرا لعدم تجاهل ردك :
أولا ليس هناك شىء اسمه مسلم مشرك فالذى أشرك لم يعد مسلما ,وهنا نتكلم عن الحقيقه وليس عن بطاقات الهويه.
ثانيا ليس للموضوع علاقه برمى الناس أو سبهم ولكن نبحث عن حكم الله تعالى على عقيده معينه أو طريقه ما لعبادته كأن يأتيك يهودى الأن ويسألك من نفسه (سلام أنا يهودى وأقول أن محمد ليس نبيا وأن القرأن ليس كتاب الله فماذا يحدث لى لو توفانى الله على ذلك من وجهة نظر القرأن) ,فاذا قلت له (لا أعرف الله يحكم بيننا يوم القيامه)فقد يعاود السؤال(لكن هل مطلوب من أن أتبع النبى محمد؟)فاذا قلت (لا أعرف)فأنت لم تجبه على شىء وأنت لم تجبنى أيضا.
استشهادك بالأيه( " إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين" البينة فليست دليل أن بعض من صدق النبى محمد منهم كفر والبعض لا ,وما الدليل أن (من) لا تعود على المشركين أيضا,وهناك بعض أهل كتاب صدقوا وهناك من لم يكفر ومات قبل النبى .
فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (20) أل عمران
شكرا لك وللجميع والسلام عليكم
إلى صاحب الأجران
بعد التحية والسلام
إقتباس
{ أيها الأحباب أنا لم أقصد أن موضوع (زواج المسلمة من كتابي) هراء ولكن قصدتُ أن الجدل الذي يكون بين الناس وكل منهم يحاول أن ينتصر لرأيه دون رأي الآخرين والذي صنفه أفلاطون على أنه (جدل هابط) هو الهراء بعينه ، لأن كل واحد منا لا يريد أن يستمع للرأي الآخر بل يريد أن ينتصر لرأيه فقط مهما تبين له عوار موقفه ، وهذا هو رأي بالضبط. }
يكون اخر يوم فى عمرى عندما اقدم على الإنتصار لرآيي على حساب الدين .. وبصراحة أرفض التلميح بهذا عن شخصى .. هذا وإحترامى وتقديرى لشخصكم جعلنى لا اتداخل هنا من قبل وأقول هذا .. لكننى أجد نفسى مضطر الأن لكون إسمى ذُكر ( صراحة ) هنا ..
لقد تراجعت أكثر من مرة فى حوارات عندما دفع لى بالبرهان ( وإثنين منهما أستغفرت ربى ) وقد رددت عليكم فى هذا عندما قلتم انكم الوحيدون الذين تراجعتكم فى موضوع تحليل/تحريم الخمر .. اعتقد أنكم تتذكرون هذا .. فكيف بالله بعد هذا يصنفنى احدا بأننى ممن ينتصرون لرأيهم على حساب الدين ؟؟؟.
اننى أقتنع بالبرهان كأمر ربى ..
والبرهان يكون من كتاب الله وليس لى لنصوص الله بأستناجات فاسدة .. او إستنتاج حكم من آيات القرآن متعارضا مع آيات إخرى ..
لقد وصل الحال ببعضهم إلى تحريف أيات الله المحكمات القاطعات للدلالة والمكررة بالقرأن للتأكيد بإستدلال فاسد للإنتصار لرأيه للأسف !!!!! ....
أقسم بالله العلى العظيم لو أجتمع الأنس والجن وراء من ذهب لهذا بدون برهان ما ذهبت ورائهم وكذبت أيات الله المحكمات .. ومن يريد وأن يدعى على اننى أنتصر لرآيى بعد هذا فاليفعل ما شاء ..
القول بالأتى :
{ كأن يأتيك يهودى الأن ويسألك من نفسه (سلام أنا يهودى وأقول أن محمد ليس نبيا وأن القرأن ليس كتاب الله فماذا يحدث لى لو توفانى الله على ذلك من وجهة نظر القرأن) }
هل تناسا المسلمون بأنهم لا يستطيعوا الرد على اليهودى بأى شيئا من آيات القرآن خلاف ما يبتدئ بكلمة (((((( قـل )))))) ؟؟؟؟ ...
فالله وضعها للجواب على مثل هذة الأسئلة .. وليس لكى يؤلف مسلما ردا من مخيلته أو يستنتج إستنتاجات فاسدة من آيات ليس بها (((((( قـــل )))))) !!!
ومجرد وجود (((((( قـــل )))))) بآيات القرآن هى تعنى ((( البعضيه )) فقط التى تقولها.
وسبحانه لو كان يريد من المسلمين قول آيات اخرى لأهل الكتاب لكان سبحانه إبتدأها ب (((((( قــــــــــــــل )))))).
اللهم قد بلغت اللهم أشهد على ..
لقائنا عند ربنا لكى يفصل بيننا .. وسأشهد عليكم وأشهدوا على ... وما كتبناه سيعرض علينا يوم القيامة.
تحياتى ..
والسلام
إقتباس
{ أيها الأحباب أنا لم أقصد أن موضوع (زواج المسلمة من كتابي) هراء ولكن قصدتُ أن الجدل الذي يكون بين الناس وكل منهم يحاول أن ينتصر لرأيه دون رأي الآخرين والذي صنفه أفلاطون على أنه (جدل هابط) هو الهراء بعينه ، لأن كل واحد منا لا يريد أن يستمع للرأي الآخر بل يريد أن ينتصر لرأيه فقط مهما تبين له عوار موقفه ، وهذا هو رأي بالضبط. }
يكون اخر يوم فى عمرى عندما اقدم على الإنتصار لرآيي على حساب الدين .. وبصراحة أرفض التلميح بهذا عن شخصى .. هذا وإحترامى وتقديرى لشخصكم جعلنى لا اتداخل هنا من قبل وأقول هذا .. لكننى أجد نفسى مضطر الأن لكون إسمى ذُكر ( صراحة ) هنا ..
لقد تراجعت أكثر من مرة فى حوارات عندما دفع لى بالبرهان ( وإثنين منهما أستغفرت ربى ) وقد رددت عليكم فى هذا عندما قلتم انكم الوحيدون الذين تراجعتكم فى موضوع تحليل/تحريم الخمر .. اعتقد أنكم تتذكرون هذا .. فكيف بالله بعد هذا يصنفنى احدا بأننى ممن ينتصرون لرأيهم على حساب الدين ؟؟؟.
اننى أقتنع بالبرهان كأمر ربى ..
والبرهان يكون من كتاب الله وليس لى لنصوص الله بأستناجات فاسدة .. او إستنتاج حكم من آيات القرآن متعارضا مع آيات إخرى ..
لقد وصل الحال ببعضهم إلى تحريف أيات الله المحكمات القاطعات للدلالة والمكررة بالقرأن للتأكيد بإستدلال فاسد للإنتصار لرأيه للأسف !!!!! ....
أقسم بالله العلى العظيم لو أجتمع الأنس والجن وراء من ذهب لهذا بدون برهان ما ذهبت ورائهم وكذبت أيات الله المحكمات .. ومن يريد وأن يدعى على اننى أنتصر لرآيى بعد هذا فاليفعل ما شاء ..
القول بالأتى :
{ كأن يأتيك يهودى الأن ويسألك من نفسه (سلام أنا يهودى وأقول أن محمد ليس نبيا وأن القرأن ليس كتاب الله فماذا يحدث لى لو توفانى الله على ذلك من وجهة نظر القرأن) }
هل تناسا المسلمون بأنهم لا يستطيعوا الرد على اليهودى بأى شيئا من آيات القرآن خلاف ما يبتدئ بكلمة (((((( قـل )))))) ؟؟؟؟ ...
فالله وضعها للجواب على مثل هذة الأسئلة .. وليس لكى يؤلف مسلما ردا من مخيلته أو يستنتج إستنتاجات فاسدة من آيات ليس بها (((((( قـــل )))))) !!!
ومجرد وجود (((((( قـــل )))))) بآيات القرآن هى تعنى ((( البعضيه )) فقط التى تقولها.
وسبحانه لو كان يريد من المسلمين قول آيات اخرى لأهل الكتاب لكان سبحانه إبتدأها ب (((((( قــــــــــــــل )))))).
اللهم قد بلغت اللهم أشهد على ..
لقائنا عند ربنا لكى يفصل بيننا .. وسأشهد عليكم وأشهدوا على ... وما كتبناه سيعرض علينا يوم القيامة.
تحياتى ..
والسلام
إلى الفارس شريف هادى .. والسادة المتابعين ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تريدون معرفه من هو الذى ينتصر لرآية ..
تابعوا اخر تعليق كتبته منذ دقيقتين على الرابط :
http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_news.php?main_id=859
والتعليق تحت عنوان:
(( فتوى المفتى سليمه وإسنادها هو الخطأ .. ونحتكم للقرآن ولا إجتهاد مع النص .. ))
فى موضوع الخبر (( للمرة الألف: المفتي يفتي.. وعندما يغضب الناس ينفي ولكنه هذه المرة قال: «الصحافة إثارة.. وأنا إنارة» ))
من يستطيع تفنيد حجتى سأتراجع ..
من لا يستطيع تنفيد حجتى ممن هاجم صحة الفتوى وجب عليه التراجع ..
من لا فعل هذا أو ذاك فهو ينتصر لرأية .. وهذا مثالا حيا للجميع هنا ..
تحياتى والسلام عليكم ..
هل تريدون معرفه من هو الذى ينتصر لرآية ..
تابعوا اخر تعليق كتبته منذ دقيقتين على الرابط :
http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_news.php?main_id=859
والتعليق تحت عنوان:
(( فتوى المفتى سليمه وإسنادها هو الخطأ .. ونحتكم للقرآن ولا إجتهاد مع النص .. ))
فى موضوع الخبر (( للمرة الألف: المفتي يفتي.. وعندما يغضب الناس ينفي ولكنه هذه المرة قال: «الصحافة إثارة.. وأنا إنارة» ))
من يستطيع تفنيد حجتى سأتراجع ..
من لا يستطيع تنفيد حجتى ممن هاجم صحة الفتوى وجب عليه التراجع ..
من لا فعل هذا أو ذاك فهو ينتصر لرأية .. وهذا مثالا حيا للجميع هنا ..
تحياتى والسلام عليكم ..
أخي الأستاذ / علي يونس
بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك على ردكم الكريم واسمح لي أن أناقش في بعض النقاط
اقتباس (أولا ليس هناك شيء اسمه مسلم مشرك فالذي أشرك لم يعد مسلما ,وهنا نتكلم عن الحقيقة وليس عن بطاقات الهوية) فماذا تقول أخي الكريم في رجل صوفي يؤمن بمن في القبور بأنهم ينفعون ويضرون ويتخذ إليهم الوسيلة ويبتغي شفاعتهم ويدعي أنهم يتصرفون في شئون الخلائق؟ هل هو مشرك وليس بمسلم رغم جهلة؟ أم هو مسلم وليس بمشرك ورغم فعله؟ هو يؤمن بالتوحيد ولكن لجهلة يصرف أنواع من العبادة لغير الله فهو (مسلم بعقيدته ومشرك بفعله) أم لك رأي آخر؟
اقتباس (سلام أنا يهودى وأقول أن محمد ليس نبيا وأن القرأن ليس كتاب الله فماذا يحدث لى لو توفانى الله على ذلك من وجهة نظر القرأن)
سأقول له قول الله سبحانه وتعالى " قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون" آل عمران 64
وقوله تعالى" قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد على ما تعملون" آل عمران 98
وقوله تعالى " قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون" آل عمران 99
وقوله تعالى" قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون" المائدة59
وقوله تعالى" قل يا اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس على القوم الكافرين" المائدة68
وقوله تعالى " قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل" المائدة77
أخي الحبيب ولن أزيده كلمة واحدة ، فهل هذا يكفي؟
اقتباس (استشهادك بالأية ( " إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين" البينة فليست دليل أن بعض من صدق النبي محمد منهم كفر والبعض لا ,وما الدليل أن (من) لا تعود على المشركين أيضا,وهناك بعض أهل كتاب صدقوا وهناك من لم يكفر ومات قبل النبي)
يا أخي لعلك لم تفهم قولي أو لعلي لم أستطيع توصيل قصدي ، أولا أنا لم أقل (أن بعض من صدق النبي محمد منهم كفر) ولكن قلت بعض أهل الكتاب كفروا وذلك بنص القرآن لأن (((من))) تبعيضية وهذا يعني بمفهوم المخالفة أن بعضهم (((آمن)))
والدليل أن (((من))) لا تعود على المشركين هو وجود (((و))) فاصلة بين (الذين كفروا من أهل الكتاب) وبين (المشركين) ، ثم لو قلنا بأنا الواو عاطفة وليست فاصلة فلن يستقيم المعنى لأن المعنى سيصبح الآتي:
إن الذين كفروا من أهل الكتاب
إن الذين كفروا من المشركين
لا يستقيم المعنى والمعروف أن الشرك من الكفر ، فالمشرك ابتداء كافر ، أما المسلم ابتداء يختلف أمره إذا أرتكب فعل من أفعال الشرك ، والموضوع يحتاج لبحث طويل.
أرجو من الله أن أكون د تمكنت من توصيل المعنى ، ولسيادتكم شكري واحترامي
شريف هادي
أشكرك على ردكم الكريم واسمح لي أن أناقش في بعض النقاط
اقتباس (أولا ليس هناك شيء اسمه مسلم مشرك فالذي أشرك لم يعد مسلما ,وهنا نتكلم عن الحقيقة وليس عن بطاقات الهوية) فماذا تقول أخي الكريم في رجل صوفي يؤمن بمن في القبور بأنهم ينفعون ويضرون ويتخذ إليهم الوسيلة ويبتغي شفاعتهم ويدعي أنهم يتصرفون في شئون الخلائق؟ هل هو مشرك وليس بمسلم رغم جهلة؟ أم هو مسلم وليس بمشرك ورغم فعله؟ هو يؤمن بالتوحيد ولكن لجهلة يصرف أنواع من العبادة لغير الله فهو (مسلم بعقيدته ومشرك بفعله) أم لك رأي آخر؟
اقتباس (سلام أنا يهودى وأقول أن محمد ليس نبيا وأن القرأن ليس كتاب الله فماذا يحدث لى لو توفانى الله على ذلك من وجهة نظر القرأن)
سأقول له قول الله سبحانه وتعالى " قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون" آل عمران 64
وقوله تعالى" قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد على ما تعملون" آل عمران 98
وقوله تعالى " قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون" آل عمران 99
وقوله تعالى" قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون" المائدة59
وقوله تعالى" قل يا اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس على القوم الكافرين" المائدة68
وقوله تعالى " قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل" المائدة77
أخي الحبيب ولن أزيده كلمة واحدة ، فهل هذا يكفي؟
اقتباس (استشهادك بالأية ( " إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين" البينة فليست دليل أن بعض من صدق النبي محمد منهم كفر والبعض لا ,وما الدليل أن (من) لا تعود على المشركين أيضا,وهناك بعض أهل كتاب صدقوا وهناك من لم يكفر ومات قبل النبي)
يا أخي لعلك لم تفهم قولي أو لعلي لم أستطيع توصيل قصدي ، أولا أنا لم أقل (أن بعض من صدق النبي محمد منهم كفر) ولكن قلت بعض أهل الكتاب كفروا وذلك بنص القرآن لأن (((من))) تبعيضية وهذا يعني بمفهوم المخالفة أن بعضهم (((آمن)))
والدليل أن (((من))) لا تعود على المشركين هو وجود (((و))) فاصلة بين (الذين كفروا من أهل الكتاب) وبين (المشركين) ، ثم لو قلنا بأنا الواو عاطفة وليست فاصلة فلن يستقيم المعنى لأن المعنى سيصبح الآتي:
إن الذين كفروا من أهل الكتاب
إن الذين كفروا من المشركين
لا يستقيم المعنى والمعروف أن الشرك من الكفر ، فالمشرك ابتداء كافر ، أما المسلم ابتداء يختلف أمره إذا أرتكب فعل من أفعال الشرك ، والموضوع يحتاج لبحث طويل.
أرجو من الله أن أكون د تمكنت من توصيل المعنى ، ولسيادتكم شكري واحترامي
شريف هادي
أخي الأستاذ / شريف صادق
بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعلم أخي الحبيب أنني لست هذا اشخص الذي يعرض بالآخرين أو يلمح إليهم و إلا لا أستحق لقب (((فارس)))، ولو كان لي على أحد مأخذ فسوف أنصحه مباشرة بالحكمة والموعظة الحسنة كما أمر ربي ، إذا أنا لم أقصدك بموضوع الانتصار للرأي ، كما لم أقصد شخص بعينة ولكن قصدت إعطاء نصيحة عامة لمن يحتاجها ، وكلنا في الحقيقة نحتاجها ، كما أني على يقين أنك من قبل تراجعت عن رأي لك إتباعا للحق وهذا يزيدك رفعة ومكانة تستحقها في نظري
وأخيرا كأخ مسلم أكن له كل احترام وتقدير لك علي نصيحة واجب إسداءها ، أخي الكريم بعض الإخوة عن حسن قصد يجانبهم الصواب في رأي ما فيحتاجون منا الصبر في النصيحة وليس الاندفاع في النقد حتى يقبلون منا النصيحة ونتفق أخيرا على رأي ، وإذا لم يحدث ونتفق فكل منا مسئول عن اختياره أمام الله سبحانه وتعالى ، فمهلا أخي الحبيب
أخوك / شريف هادي
تعلم أخي الحبيب أنني لست هذا اشخص الذي يعرض بالآخرين أو يلمح إليهم و إلا لا أستحق لقب (((فارس)))، ولو كان لي على أحد مأخذ فسوف أنصحه مباشرة بالحكمة والموعظة الحسنة كما أمر ربي ، إذا أنا لم أقصدك بموضوع الانتصار للرأي ، كما لم أقصد شخص بعينة ولكن قصدت إعطاء نصيحة عامة لمن يحتاجها ، وكلنا في الحقيقة نحتاجها ، كما أني على يقين أنك من قبل تراجعت عن رأي لك إتباعا للحق وهذا يزيدك رفعة ومكانة تستحقها في نظري
وأخيرا كأخ مسلم أكن له كل احترام وتقدير لك علي نصيحة واجب إسداءها ، أخي الكريم بعض الإخوة عن حسن قصد يجانبهم الصواب في رأي ما فيحتاجون منا الصبر في النصيحة وليس الاندفاع في النقد حتى يقبلون منا النصيحة ونتفق أخيرا على رأي ، وإذا لم يحدث ونتفق فكل منا مسئول عن اختياره أمام الله سبحانه وتعالى ، فمهلا أخي الحبيب
أخوك / شريف هادي
الأخت داليا والأخ محمد عطية
أشكرك أختي على نصيحتك ، كما أشكرك أخي على قبولها وهذه هي الأخلاق التي يجب أن يتحلى بها المسلم الحق ، فشكرا لكما ، والصلاة والسلام على الحبيب رسول الله
أخوكما / شريف هادي
أخوكما / شريف هادي
الفارس شريف هادى صاحب الأجران
بعد السلام والتحية ..
إقتباس
{ و إلا لا أستحق لقب (((فارس))) }
طبعا انت فارس فى نظرى وستظل ..
لا .. دا الإشكال أن سعادتك غصب عنى أخذت لقب أخر جديد الا وهو (( صاحب الأجران )) ..
واللقب دا مش منى دا من اللى خلقنى.
أيها الفارس سابقا .. والفارس وصاحب الآجران حاليا ..
أن لم اتصارح معكم .. يبقى حأشيل فى صدرى .. صح .. ودا أنا مأحبوش ..
وكفى على قولكم :
{ تعلم أخي الحبيب أنني لست هذا اشخص الذي يعرض بالآخرين أو يلمح إليهم }
اجمل وأرق التحيات لكم أيها الفارس صاحب الأجران.
إقتباس
{ و إلا لا أستحق لقب (((فارس))) }
طبعا انت فارس فى نظرى وستظل ..
لا .. دا الإشكال أن سعادتك غصب عنى أخذت لقب أخر جديد الا وهو (( صاحب الأجران )) ..
واللقب دا مش منى دا من اللى خلقنى.
أيها الفارس سابقا .. والفارس وصاحب الآجران حاليا ..
أن لم اتصارح معكم .. يبقى حأشيل فى صدرى .. صح .. ودا أنا مأحبوش ..
وكفى على قولكم :
{ تعلم أخي الحبيب أنني لست هذا اشخص الذي يعرض بالآخرين أو يلمح إليهم }
اجمل وأرق التحيات لكم أيها الفارس صاحب الأجران.
مقاتل من الطراز أ
عزيزي واخي شريف هادي الموقر
مقالتك جميله جدا ......
ومقنعه ومدلوليه وبصراحه ( الي عايز يفهم يفهم والي مش عايز عنه ما فهم )
تنويه :::::
اكتشفت مؤخرا بعد وقت طويل في البحث ان موضوع ابو الأسود الدؤلي غير صحيح ....
وان القران نزل كاملا وليس بدون نقط ولناان نجعل القران هو المرجعيه ومن غير المنطق ان القران تم تعديله او فهمه على يد ابو الأسود او سيبواى .
وسوف انتهي من هذا البحث قريبا و اعرضه عليك ان شاء الله.
لك مني وافر التحيه والأحترام
اخوك اشرف بارومه
مقالتك جميله جدا ......
ومقنعه ومدلوليه وبصراحه ( الي عايز يفهم يفهم والي مش عايز عنه ما فهم )
تنويه :::::
اكتشفت مؤخرا بعد وقت طويل في البحث ان موضوع ابو الأسود الدؤلي غير صحيح ....
وان القران نزل كاملا وليس بدون نقط ولناان نجعل القران هو المرجعيه ومن غير المنطق ان القران تم تعديله او فهمه على يد ابو الأسود او سيبواى .
وسوف انتهي من هذا البحث قريبا و اعرضه عليك ان شاء الله.
لك مني وافر التحيه والأحترام
اخوك اشرف بارومه
الأستاذ /شريف هادى بعد التحيه والسلام
رغم طول المده نعاود الرد .
اقتباس
------
(فماذا تقول أخي الكريم في رجل صوفي يؤمن بمن في القبور بأنهم ينفعون ويضرون ويتخذ إليهم الوسيلة ويبتغي شفاعتهم ويدعي أنهم يتصرفون في شئون الخلائق؟ هل هو مشرك وليس بمسلم رغم جهلة؟ أم هو مسلم وليس بمشرك ورغم فعله؟ هو يؤمن بالتوحيد ولكن لجهلة يصرف أنواع من العبادة لغير الله فهو (مسلم بعقيدته ومشرك بفعله) أم لك رأي آخر؟)
-----
طبعا الصوفى الذى تتكلم عنه هو مشرك,أما الجهل والعلم فلا يعلمه الا الله سبحانه وهو ليس بظلام للعبيد وهذا ليس للمشرك فقط بل لكل غير المسلم ,وأتعجب من تصنيفات مثل مسلم بعقيدته ومشرك بفعله أو العكس فهى تصنيفات خاصه بالموقع ما أنزل الله سبحانه بها من سلطان وليس هناك الا مسلم وكافر بما فيه المشرك وليس هناك فصل بين العقيده والسلوك والاحاسيس .
-----
اقتباس
----
((سلام أنا يهودى وأقول أن محمد ليس نبيا وأن القرأن ليس كتاب الله فماذا يحدث لى لو توفانى الله على ذلك من وجهة نظر القرأن)
سأقول له قول الله سبحانه وتعالى ----)
-----
هل فعلا صدق الناس هنا أن الرد أو الكلام مع أهل الكتاب لا يكون الا من الأيات التى تبدأ بكلمة قل,وكمثال الأيه(لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم--)لا تبدأ بقل ,فهل لا تذكر الأيه لمن يقول لك فى مجادله حسنه أن الله هو المسيح ,هل تسكت لأن الأيه لا تبدأ ب(قل),وهل هذا مع أهل الكتاب فقط أم مع كل الناس بمعنى أن لا أخبر أحد بأى أحكام قرأنيه لأنها لا تبدأ ب(قل),أى منطق يغشى الموقع والمكان.
من ناحية أخرى ولو وضعت نفسك مكان اليهودى فهل بأمانه وتجرد حصلت على جواب لسؤالك.
شكرا لك وللجميع والسلام عليكم
اقتباس
------
(فماذا تقول أخي الكريم في رجل صوفي يؤمن بمن في القبور بأنهم ينفعون ويضرون ويتخذ إليهم الوسيلة ويبتغي شفاعتهم ويدعي أنهم يتصرفون في شئون الخلائق؟ هل هو مشرك وليس بمسلم رغم جهلة؟ أم هو مسلم وليس بمشرك ورغم فعله؟ هو يؤمن بالتوحيد ولكن لجهلة يصرف أنواع من العبادة لغير الله فهو (مسلم بعقيدته ومشرك بفعله) أم لك رأي آخر؟)
-----
طبعا الصوفى الذى تتكلم عنه هو مشرك,أما الجهل والعلم فلا يعلمه الا الله سبحانه وهو ليس بظلام للعبيد وهذا ليس للمشرك فقط بل لكل غير المسلم ,وأتعجب من تصنيفات مثل مسلم بعقيدته ومشرك بفعله أو العكس فهى تصنيفات خاصه بالموقع ما أنزل الله سبحانه بها من سلطان وليس هناك الا مسلم وكافر بما فيه المشرك وليس هناك فصل بين العقيده والسلوك والاحاسيس .
-----
اقتباس
----
((سلام أنا يهودى وأقول أن محمد ليس نبيا وأن القرأن ليس كتاب الله فماذا يحدث لى لو توفانى الله على ذلك من وجهة نظر القرأن)
سأقول له قول الله سبحانه وتعالى ----)
-----
هل فعلا صدق الناس هنا أن الرد أو الكلام مع أهل الكتاب لا يكون الا من الأيات التى تبدأ بكلمة قل,وكمثال الأيه(لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم--)لا تبدأ بقل ,فهل لا تذكر الأيه لمن يقول لك فى مجادله حسنه أن الله هو المسيح ,هل تسكت لأن الأيه لا تبدأ ب(قل),وهل هذا مع أهل الكتاب فقط أم مع كل الناس بمعنى أن لا أخبر أحد بأى أحكام قرأنيه لأنها لا تبدأ ب(قل),أى منطق يغشى الموقع والمكان.
من ناحية أخرى ولو وضعت نفسك مكان اليهودى فهل بأمانه وتجرد حصلت على جواب لسؤالك.
شكرا لك وللجميع والسلام عليكم
الأخ على يونس
بعد السلام.
إقتباس :
{ هل فعلا صدق الناس هنا أن الرد أو الكلام مع أهل الكتاب لا يكون الا من الأيات التى تبدأ بكلمة قل,وكمثال الأيه(لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم--)لا تبدأ بقل ,فهل لا تذكر الأيه لمن يقول لك فى مجادله حسنه أن الله هو المسيح ,هل تسكت لأن الأيه لا تبدأ ب(قل),وهل هذا مع أهل الكتاب فقط أم مع كل الناس بمعنى أن لا أخبر أحد بأى أحكام قرأنيه لأنها لا تبدأ ب(قل),أى منطق يغشى الموقع والمكان.
من ناحية أخرى ولو وضعت نفسك مكان اليهودى فهل بأمانه وتجرد حصلت على جواب لسؤالك. }
الم تقرا الآيتين الشاملتين للمراد واللتان هما من ألايات الأمره لجميع المسلمين من بعد وفاة الرسول أن يبلغوها إلى آهل الكتاب قبل سؤالهم الإفتراضى لك من الآساس.
:
{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } المائدة : 68]
{ قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون } [آل عمران : 64]
لو كان المسلمين قد أدوا الآمانه ( حسب نص البقرة 143 ) التى حملها لهم ربهم (((((( ما كانوا قد توجهوا لكم بالسؤال )))))) .
{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا .. } [البقرة : 143].
الآية تأمر المسلمين بآن يكونوا شهداء على الناس ( إبلاغهم الآيات التى تبتدئ بقل والمرسله لهم من الله) كما كان الرسول شهيدا عليهم
إن فعلوا اصبحوا "أُمَّةً وَسَطً" , إن لم يفعلوا فهم لم يؤدوا الآمانه وبالتالى ليسوا ممن يستوفى عليهم القول بأنهم أمه وسطا !!.
تحياتى.
إقتباس :
{ هل فعلا صدق الناس هنا أن الرد أو الكلام مع أهل الكتاب لا يكون الا من الأيات التى تبدأ بكلمة قل,وكمثال الأيه(لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم--)لا تبدأ بقل ,فهل لا تذكر الأيه لمن يقول لك فى مجادله حسنه أن الله هو المسيح ,هل تسكت لأن الأيه لا تبدأ ب(قل),وهل هذا مع أهل الكتاب فقط أم مع كل الناس بمعنى أن لا أخبر أحد بأى أحكام قرأنيه لأنها لا تبدأ ب(قل),أى منطق يغشى الموقع والمكان.
من ناحية أخرى ولو وضعت نفسك مكان اليهودى فهل بأمانه وتجرد حصلت على جواب لسؤالك. }
الم تقرا الآيتين الشاملتين للمراد واللتان هما من ألايات الأمره لجميع المسلمين من بعد وفاة الرسول أن يبلغوها إلى آهل الكتاب قبل سؤالهم الإفتراضى لك من الآساس.
:
{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } المائدة : 68]
{ قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون } [آل عمران : 64]
لو كان المسلمين قد أدوا الآمانه ( حسب نص البقرة 143 ) التى حملها لهم ربهم (((((( ما كانوا قد توجهوا لكم بالسؤال )))))) .
{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا .. } [البقرة : 143].
الآية تأمر المسلمين بآن يكونوا شهداء على الناس ( إبلاغهم الآيات التى تبتدئ بقل والمرسله لهم من الله) كما كان الرسول شهيدا عليهم
إن فعلوا اصبحوا "أُمَّةً وَسَطً" , إن لم يفعلوا فهم لم يؤدوا الآمانه وبالتالى ليسوا ممن يستوفى عليهم القول بأنهم أمه وسطا !!.
تحياتى.
أقبل رد أخي مراجع وأضيف قد أنزل الله بها سلطانا
الأخ الفاضل / علي يونس
بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أولا أن أشكركم على تواصكم والاهتمام بالرد رغم طول الوقت ، وبالنسبة لقولكم { هل فعلا صدق الناس هنا أن الرد أو الكلام مع أهل الكتاب لا يكون إلا من الآيات التي تبدأ بكلمة قل,وكمثال الأيه(لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم--)لا تبدأ بقل ,فهل لا تذكر الأيه لمن يقول لك في مجادله حسنه أن الله هو المسيح ,هل تسكت لأن الأيه لا تبدأ ب(قل),وهل هذا مع أهل الكتاب فقط أم مع كل الناس بمعنى أن لا أخبر أحد بأي أحكام قرأنيه لأنها لا تبدأ ب(قل),أي منطق يغشى الموقع والمكان. من ناحية أخرى ولو وضعت نفسك مكان اليهودي فهل بأمانه وتجرد حصلت على جواب لسؤالك}
فاسمحوا لي أن أحيلكم لرد أخي الكريم الأستاذ / مراجع ، وأظن أن فيه الكفاية
وبأمانة وتجرد لو تدبر اليهودي آية واحدة مما ذكرت فسيعرف الرد والجواب بوضوح شديد.
وبالنسبة لقولكم (طبعا الصوفي الذي تتكلم عنه هو مشرك,أما الجهل والعلم فلا يعلمه إلا الله سبحانه وهو ليس بظلام للعبيد وهذا ليس للمشرك فقط بل لكل غير المسلم ,وأتعجب من تصنيفات مثل مسلم بعقيدته ومشرك بفعله أو العكس فهي تصنيفات خاصة بالموقع ما أنزل الله سبحانه بها من سلطان وليس هناك إلا مسلم وكافر بما فيه المشرك وليس هناك فصل بين العقيدة والسلوك والأحاسيس )
أقول لك أن هذه التصنيفات ليست كما قلت خاصة بالموقع و(ما أنزل الله بها من سلطان) فبالنسبة لخصوصيتها بالموقع فهو تجني على الموقع فالكثير من الفقهاء والأئمة قالوا بالكفر دون الكفر ، فمثلا ابن القيم قال بكفر تارك الصلاة كفرا دون كفر ، كما قال شيخه بكفر الحاكم الذي لم يحكم بما أنزل الله كفرا دون كفر ، والكفر دون كفر هو (الذي لا يخرج عن ملة الإسلام) ولكنه مازال من أفعال الكفار.
أما قولكم ما أنزل الله بها من سلطان فلتراجع معي الآتي:
قوله تعالى"يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين" البقرة 208
وقوله تعالى"يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين" البقرة 264
وقوله تعالى"يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين" البقرة 278
وقوله تعالى"يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين" آل عمران 118
وقوله تعالى"يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون" آل عمران 130
وقوله تعالى" يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين" آل عمران 149
والشاهد يا أخي الكريم في جميع الآيات السابقة قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا) مرتبطة أفعال هي قطعا ليست من أفعال المؤمنين ولكنها من أفعال الكفار ، والشاهد على ذلك ذكر لفظ الكفر في الآيات جميعا فيما عدا آية الربا فقال (إن كنتم مؤمنين) وطبعا عكسها (كافرين)
إذا فالذين آمنوا ، قد يقعوا في بعض أفعال الكفار ليس عن قصد ولكن عن جهل أو ضعف وهنا فليس لنا أن نطلق عليهم لفظ الكفر على إطلاقه ، كما ليس لنا أن نسبغ عليهم ألفاظ الإيمان أيضا على إطلاقها ولكن نثبت هم لفظ الإيمان الذي أثبته لهم رب العزة وندين أفعالهم كما أدانها رب العزة ، وأخيرا فأمرهم لله هو الذي بيده ملكوت كل شيء ويعلم السر وأخفى وهو الذي يدخل من يشاء الجنة برحمته ومن يشاء النار بعدله لا معقب على فعله ، ولا يسأل عما يفعل سبحانه وتعالى وهم يسألون
والله تعالى أسأله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا أتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوك شريف هادي
بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أولا أن أشكركم على تواصكم والاهتمام بالرد رغم طول الوقت ، وبالنسبة لقولكم { هل فعلا صدق الناس هنا أن الرد أو الكلام مع أهل الكتاب لا يكون إلا من الآيات التي تبدأ بكلمة قل,وكمثال الأيه(لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم--)لا تبدأ بقل ,فهل لا تذكر الأيه لمن يقول لك في مجادله حسنه أن الله هو المسيح ,هل تسكت لأن الأيه لا تبدأ ب(قل),وهل هذا مع أهل الكتاب فقط أم مع كل الناس بمعنى أن لا أخبر أحد بأي أحكام قرأنيه لأنها لا تبدأ ب(قل),أي منطق يغشى الموقع والمكان. من ناحية أخرى ولو وضعت نفسك مكان اليهودي فهل بأمانه وتجرد حصلت على جواب لسؤالك}
فاسمحوا لي أن أحيلكم لرد أخي الكريم الأستاذ / مراجع ، وأظن أن فيه الكفاية
وبأمانة وتجرد لو تدبر اليهودي آية واحدة مما ذكرت فسيعرف الرد والجواب بوضوح شديد.
وبالنسبة لقولكم (طبعا الصوفي الذي تتكلم عنه هو مشرك,أما الجهل والعلم فلا يعلمه إلا الله سبحانه وهو ليس بظلام للعبيد وهذا ليس للمشرك فقط بل لكل غير المسلم ,وأتعجب من تصنيفات مثل مسلم بعقيدته ومشرك بفعله أو العكس فهي تصنيفات خاصة بالموقع ما أنزل الله سبحانه بها من سلطان وليس هناك إلا مسلم وكافر بما فيه المشرك وليس هناك فصل بين العقيدة والسلوك والأحاسيس )
أقول لك أن هذه التصنيفات ليست كما قلت خاصة بالموقع و(ما أنزل الله بها من سلطان) فبالنسبة لخصوصيتها بالموقع فهو تجني على الموقع فالكثير من الفقهاء والأئمة قالوا بالكفر دون الكفر ، فمثلا ابن القيم قال بكفر تارك الصلاة كفرا دون كفر ، كما قال شيخه بكفر الحاكم الذي لم يحكم بما أنزل الله كفرا دون كفر ، والكفر دون كفر هو (الذي لا يخرج عن ملة الإسلام) ولكنه مازال من أفعال الكفار.
أما قولكم ما أنزل الله بها من سلطان فلتراجع معي الآتي:
قوله تعالى"يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين" البقرة 208
وقوله تعالى"يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين" البقرة 264
وقوله تعالى"يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين" البقرة 278
وقوله تعالى"يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين" آل عمران 118
وقوله تعالى"يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون" آل عمران 130
وقوله تعالى" يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين" آل عمران 149
والشاهد يا أخي الكريم في جميع الآيات السابقة قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا) مرتبطة أفعال هي قطعا ليست من أفعال المؤمنين ولكنها من أفعال الكفار ، والشاهد على ذلك ذكر لفظ الكفر في الآيات جميعا فيما عدا آية الربا فقال (إن كنتم مؤمنين) وطبعا عكسها (كافرين)
إذا فالذين آمنوا ، قد يقعوا في بعض أفعال الكفار ليس عن قصد ولكن عن جهل أو ضعف وهنا فليس لنا أن نطلق عليهم لفظ الكفر على إطلاقه ، كما ليس لنا أن نسبغ عليهم ألفاظ الإيمان أيضا على إطلاقها ولكن نثبت هم لفظ الإيمان الذي أثبته لهم رب العزة وندين أفعالهم كما أدانها رب العزة ، وأخيرا فأمرهم لله هو الذي بيده ملكوت كل شيء ويعلم السر وأخفى وهو الذي يدخل من يشاء الجنة برحمته ومن يشاء النار بعدله لا معقب على فعله ، ولا يسأل عما يفعل سبحانه وتعالى وهم يسألون
والله تعالى أسأله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا أتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوك شريف هادي
هل فعلا هناك مؤمن يكفر ويظل مؤمن لأنه كفر دون كفر؟؟الكفر عكس الايمان
شكرا للأخ مراجع على الاهتمام والتعليق
الأخ العزيز شريف هادى:أرجو ألا يفسد الخلاف للود قضيه,لأننى بصراحه لم أجد ردا على سؤال اليهودى أو كل غير المسلم ,وعلى العموم مادام الرد ببساطه محرج أو صعب فلنتجاوز هذه النقطه ولمن أحب أن يجيب من الاخوه على سؤال اليهودى هنا وباقى أسئلتى فى نفس السياق فى تعليقاتى فى مقالة (الزواج من الكتابى),وقد ذكرت فيها أيات من كتاب الله لها علاقه واضحه جدا بما تكلمت فيه ,من أحب أن يجيب أى وقت فله الشكر .
الأخ شريف,لا يوجد فى القرأن كله ما يسمى بكفر لا يخرج من المله ,فالكفر هو ببساطه الخروج من الاسلام أو عدم الاسلام لله فكيف يكفر الانسان ومازال مسلما ,كما أن كلمه مثل (أفعال الكفار )هى كلمه غير محدده لأن أفعال الناس تتشابه وأكيد أنت تقصد معصية المؤمن لله ,وعلاقة المؤمن بالمعصيه هى سبب كلام ابن القيم وغيره عن (كفر دون كفر)اجتهادا منه ,لكنه لم يكن موفقا فى اجتهاده ,علاقة المؤمن بالمعصيه واضحه فى أكثر من أيه وكمثال (ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون)وأيضا(واذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم),أى أن المؤمن اذا عصى الله ذكر الله سبحانه واستغفر لذنبه وعاد ,وعدم فهم علاقة المؤمن بالمعصيه كانت السبب فى هذه الاجتهادات الخاطئه .
الأخ شريف, الأيات التى ذكرتها ليس فيها ماتقوله عن مؤمنين يكفرون ويظلون مؤمنين لأنه كفر دون كفر,وهى تحذير المؤمنين من بعض المعاصى (ان كنتم مؤمنين) والأيه " يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين" آل عمران 149
الذين أمنوا اذا أطاعوا الذين كفروا وردوهم على أعقابهم فقد كفروا وليس مازالوا مؤمنين.وكما قلت فلا داعى لكلمه مثل (أفعال الكفار)لأنها غير محدده والجهل والضعف موضوع أخر .
شكرا لسعة صدركم وشخصيا أعتبره نقاش مفتوح للجميع فى أى موضوع ولا حرج من الرد والخلاف أو عدم الرد
شكرا للجميع والسلام عليكم
الأخ العزيز شريف هادى:أرجو ألا يفسد الخلاف للود قضيه,لأننى بصراحه لم أجد ردا على سؤال اليهودى أو كل غير المسلم ,وعلى العموم مادام الرد ببساطه محرج أو صعب فلنتجاوز هذه النقطه ولمن أحب أن يجيب من الاخوه على سؤال اليهودى هنا وباقى أسئلتى فى نفس السياق فى تعليقاتى فى مقالة (الزواج من الكتابى),وقد ذكرت فيها أيات من كتاب الله لها علاقه واضحه جدا بما تكلمت فيه ,من أحب أن يجيب أى وقت فله الشكر .
الأخ شريف,لا يوجد فى القرأن كله ما يسمى بكفر لا يخرج من المله ,فالكفر هو ببساطه الخروج من الاسلام أو عدم الاسلام لله فكيف يكفر الانسان ومازال مسلما ,كما أن كلمه مثل (أفعال الكفار )هى كلمه غير محدده لأن أفعال الناس تتشابه وأكيد أنت تقصد معصية المؤمن لله ,وعلاقة المؤمن بالمعصيه هى سبب كلام ابن القيم وغيره عن (كفر دون كفر)اجتهادا منه ,لكنه لم يكن موفقا فى اجتهاده ,علاقة المؤمن بالمعصيه واضحه فى أكثر من أيه وكمثال (ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون)وأيضا(واذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم),أى أن المؤمن اذا عصى الله ذكر الله سبحانه واستغفر لذنبه وعاد ,وعدم فهم علاقة المؤمن بالمعصيه كانت السبب فى هذه الاجتهادات الخاطئه .
الأخ شريف, الأيات التى ذكرتها ليس فيها ماتقوله عن مؤمنين يكفرون ويظلون مؤمنين لأنه كفر دون كفر,وهى تحذير المؤمنين من بعض المعاصى (ان كنتم مؤمنين) والأيه " يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين" آل عمران 149
الذين أمنوا اذا أطاعوا الذين كفروا وردوهم على أعقابهم فقد كفروا وليس مازالوا مؤمنين.وكما قلت فلا داعى لكلمه مثل (أفعال الكفار)لأنها غير محدده والجهل والضعف موضوع أخر .
شكرا لسعة صدركم وشخصيا أعتبره نقاش مفتوح للجميع فى أى موضوع ولا حرج من الرد والخلاف أو عدم الرد
شكرا للجميع والسلام عليكم
هذه اجابتي لليهودي
أخي المحترم على يونس
بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكل عام وأنتم وجميع الإخوة على الموقع وكل المسلمين في انحاء الارض قاطبة بخير بمناسبة الحج وعيد الأضحى المبارك
أخي الكريم قطعا الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية
ثم أخي لا حرج في الإجابة على سؤال اليهودي ، وأظن أنها واضحة وضوح الشمس في الآيات التي سقتها له ستكون إجابتي لليهودي بنص القرآن أنت كافر لأنك كفرت بمحمد وبالكتاب الذي أنزل عليه وأرسل به محمد للعالمين عليه أصلي وأسلم ، أما ماذا سيحدث لك بعد موتك فهو أمر لله سبحانه وتعالى فهو الذي بيده ملكوت كل شيء ولا معقب عليه ، ولكن إعلم أن الله توعد المكذبين بالقرآن بالنار وبئس المصير
هل الإجابة على هذا النحو شافية كافية لك ولليهودي؟ أرجو ذلك ، هدانا الله وإياك وإياه إلي سواء السبيل
لقد قلتم أخي ما أنزل الله بها من سلطان ولم يسبقنا أحد لهذا القول ، وقد أثبت لك أن كثير ممن يسمون علماء السلف ذهبوا ذهابنا.
ثم أخي ، أنا لا أتكلم عمن يفعل المعصية وهو عالم انها معصية ، ولكنه بجهله يرتكب المعاصي والتي فيها شرك بين ويظن أنها تقربه من الله ، ومازال يؤمن بأن لا إله إلا الله ، ولكن رغم ايمانه فقد ألبس هذا الإيمان بشرك وهو يظن أنه يحسن صنعا، بل ويظن في تقربه لله بأولئك الأولياء الذي يصرف لهم الدعاء والنذور وغيرها من العبادات والتي لا يمكن تصريفها إلا لله ، فإذا عذرناه بجهلة فيبقى مسلم بإعتقاده وكافر بفعله معذور بجهله والله تعالى أعلم
وعلى كل أخي الكريم الأمر بيد الله سبحانه
وشكرا لكم مرة ثانية
شريف هادي
بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكل عام وأنتم وجميع الإخوة على الموقع وكل المسلمين في انحاء الارض قاطبة بخير بمناسبة الحج وعيد الأضحى المبارك
أخي الكريم قطعا الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية
ثم أخي لا حرج في الإجابة على سؤال اليهودي ، وأظن أنها واضحة وضوح الشمس في الآيات التي سقتها له ستكون إجابتي لليهودي بنص القرآن أنت كافر لأنك كفرت بمحمد وبالكتاب الذي أنزل عليه وأرسل به محمد للعالمين عليه أصلي وأسلم ، أما ماذا سيحدث لك بعد موتك فهو أمر لله سبحانه وتعالى فهو الذي بيده ملكوت كل شيء ولا معقب عليه ، ولكن إعلم أن الله توعد المكذبين بالقرآن بالنار وبئس المصير
هل الإجابة على هذا النحو شافية كافية لك ولليهودي؟ أرجو ذلك ، هدانا الله وإياك وإياه إلي سواء السبيل
لقد قلتم أخي ما أنزل الله بها من سلطان ولم يسبقنا أحد لهذا القول ، وقد أثبت لك أن كثير ممن يسمون علماء السلف ذهبوا ذهابنا.
ثم أخي ، أنا لا أتكلم عمن يفعل المعصية وهو عالم انها معصية ، ولكنه بجهله يرتكب المعاصي والتي فيها شرك بين ويظن أنها تقربه من الله ، ومازال يؤمن بأن لا إله إلا الله ، ولكن رغم ايمانه فقد ألبس هذا الإيمان بشرك وهو يظن أنه يحسن صنعا، بل ويظن في تقربه لله بأولئك الأولياء الذي يصرف لهم الدعاء والنذور وغيرها من العبادات والتي لا يمكن تصريفها إلا لله ، فإذا عذرناه بجهلة فيبقى مسلم بإعتقاده وكافر بفعله معذور بجهله والله تعالى أعلم
وعلى كل أخي الكريم الأمر بيد الله سبحانه
وشكرا لكم مرة ثانية
شريف هادي
الأخ على يونس المعصية كلمة جاءت فى الدين الآرضى وليست من كلمات القرآن مطلقا !!.
السلام عليكم.
يبدو إن مفهوم الكفر غير واضحا فى ذهنكم
كلمة المعصية لم ترد بالقرأن بأى صورة من الصور , هذه الكلمة من إختراع فاسقين الدين الآرضى.
القرأن به أثام ( سيئات , ذنوب ) وليس معاصى , والأثام (سيئات , ذنوب ) لها درجاتها وأقلها اللمم وأكبرها الشرك بالله ..
والحساب ( الميزان ) للمؤمنين المسلمين من بعد سيدنا إبراهيم زمنيا ( أى الذين هم على شرع الله من أتباع التوراة أو الانجيل أو القرآن ) ومن كان على غير دين الإسلام ( مله إبراهيم وليست مله سيدنا محمد ) من بعد زمن سيدنا إبراهيم فليس له ميزان من الآساس لآن الدين عند الله الإسلام , ولا ينظر الله لهم يوم القيامة من أساسه.
أى مؤمننا فعل أى إثما ولو صغيرا جدا جدا ( ولنقل نميمة ) ولم يزكى نفسه لله للتكفير عن هذا الإثم ( أو لم يكن له رصيدا من التزكية {صدقات} قد سبق به) ثم مات فهو بالتالى مات كافرا ومصيره النار , وما خلقت النار إلا للكافرين.
يستثنى من التزكية عن "اللمم" فقط فقط لمن كان يتجنب الكبائر فقط .
{ الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى } [ النجم : 32 ].
تدبر الأتى فى الآية السابقة:
(( فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ )).
هذا إقرار من الله بان أى شيئا خلاف اللمم لابد من تزكية النفس لله للغفران عنه إن كنت تتجنب الكبائر ( كمكافاءه من الله ) , اما إذا كنت قد فعلت ايا من الكبائر فى حياتك بالكامل فإن اللمم تدخل فى كفة سيئاتكم ولابد من التزكية عنها هى الأخرى.
{ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ } [ الأعراف : 156 ]
الله لا يغفر الذنوب برحمته إلا بتزكية النفس لله وممن ؟؟ (((( ممن كان يؤمن بآياته فقط )))).
والتزكية على النفس قد وضح تعالى كيف تكون كمبداء :
{{ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ }}. [ هود : 114 ].
اما تفاصيل التزكية فهى فى آيات إخرى عديدة.
وعكس الآية هود 114 صحيحا لقوله تعالى :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأَذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ } [ البقرة : 264]
يا سيد على يونس المؤمن الذى يفعل "ِالْمَنِّ وَالأَذَى" هو عند الله كافرا مثله كمثل الذى لا يؤمن بالله واليوم الأخر ومصيرة الحتمى هو النار (( إن نفذ رصيده من الصدقات بالسيئات ومات على هذا )).
* نُــذكر بأن حساب الاخرة به ميزان من كفتين لكل نفس أمنت من بعد سيدنا إبراهيم زمنيا ( وقبل ذلك لها وضعا أخر والله أعلم )
ومن خفت موازينها غير مأسوفا عليها على النار كانفس مؤمنة ماتت كافره ( سيئاتها ثقلت على حسناتها ) ..
* أما غير المؤمنين فليس لهم ميزان من أساسه وهم على النار خالدين فيها بدون ميزان أو مغفره.
* واليهودى والنصرانى الحالى مؤمننا مثله مثل المسلم تماما (( إن )) أمن بآل عمران 64 وعمل بها.
اما الآية التى إستشهدتهم بها فقد كان واجبا عليكم وضع الآية التاليه لها:
{ وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا} [ النساء: 110]
{ وَمَن يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} [ النساء: 111]
الموضوع ليس سهلا وأن تقال كلمة إستغفر الله العظيم والأستيكه تشتغل لمسح الذنوب , إقرأ الآية المحكمة الأعراف 156.
فى النهايه المؤمن الكافر هو :
(( المؤمن بالله ورُسله وكُتبه واليوم الآخر والذى مات وسيئاته ثقلت على حسناته
أى
أمــــن ولـــم يعمــــــــل صالحــــــــــــا فمـــات كافـــرا )).
برجاء الإفادة إن كنتم حتى الأن لم يصلكم مفهوم "كفر المؤمن".
تحياتى
يبدو إن مفهوم الكفر غير واضحا فى ذهنكم
كلمة المعصية لم ترد بالقرأن بأى صورة من الصور , هذه الكلمة من إختراع فاسقين الدين الآرضى.
القرأن به أثام ( سيئات , ذنوب ) وليس معاصى , والأثام (سيئات , ذنوب ) لها درجاتها وأقلها اللمم وأكبرها الشرك بالله ..
والحساب ( الميزان ) للمؤمنين المسلمين من بعد سيدنا إبراهيم زمنيا ( أى الذين هم على شرع الله من أتباع التوراة أو الانجيل أو القرآن ) ومن كان على غير دين الإسلام ( مله إبراهيم وليست مله سيدنا محمد ) من بعد زمن سيدنا إبراهيم فليس له ميزان من الآساس لآن الدين عند الله الإسلام , ولا ينظر الله لهم يوم القيامة من أساسه.
أى مؤمننا فعل أى إثما ولو صغيرا جدا جدا ( ولنقل نميمة ) ولم يزكى نفسه لله للتكفير عن هذا الإثم ( أو لم يكن له رصيدا من التزكية {صدقات} قد سبق به) ثم مات فهو بالتالى مات كافرا ومصيره النار , وما خلقت النار إلا للكافرين.
يستثنى من التزكية عن "اللمم" فقط فقط لمن كان يتجنب الكبائر فقط .
{ الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى } [ النجم : 32 ].
تدبر الأتى فى الآية السابقة:
(( فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ )).
هذا إقرار من الله بان أى شيئا خلاف اللمم لابد من تزكية النفس لله للغفران عنه إن كنت تتجنب الكبائر ( كمكافاءه من الله ) , اما إذا كنت قد فعلت ايا من الكبائر فى حياتك بالكامل فإن اللمم تدخل فى كفة سيئاتكم ولابد من التزكية عنها هى الأخرى.
{ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ } [ الأعراف : 156 ]
الله لا يغفر الذنوب برحمته إلا بتزكية النفس لله وممن ؟؟ (((( ممن كان يؤمن بآياته فقط )))).
والتزكية على النفس قد وضح تعالى كيف تكون كمبداء :
{{ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ }}. [ هود : 114 ].
اما تفاصيل التزكية فهى فى آيات إخرى عديدة.
وعكس الآية هود 114 صحيحا لقوله تعالى :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأَذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ } [ البقرة : 264]
يا سيد على يونس المؤمن الذى يفعل "ِالْمَنِّ وَالأَذَى" هو عند الله كافرا مثله كمثل الذى لا يؤمن بالله واليوم الأخر ومصيرة الحتمى هو النار (( إن نفذ رصيده من الصدقات بالسيئات ومات على هذا )).
* نُــذكر بأن حساب الاخرة به ميزان من كفتين لكل نفس أمنت من بعد سيدنا إبراهيم زمنيا ( وقبل ذلك لها وضعا أخر والله أعلم )
ومن خفت موازينها غير مأسوفا عليها على النار كانفس مؤمنة ماتت كافره ( سيئاتها ثقلت على حسناتها ) ..
* أما غير المؤمنين فليس لهم ميزان من أساسه وهم على النار خالدين فيها بدون ميزان أو مغفره.
* واليهودى والنصرانى الحالى مؤمننا مثله مثل المسلم تماما (( إن )) أمن بآل عمران 64 وعمل بها.
اما الآية التى إستشهدتهم بها فقد كان واجبا عليكم وضع الآية التاليه لها:
{ وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا} [ النساء: 110]
{ وَمَن يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} [ النساء: 111]
الموضوع ليس سهلا وأن تقال كلمة إستغفر الله العظيم والأستيكه تشتغل لمسح الذنوب , إقرأ الآية المحكمة الأعراف 156.
فى النهايه المؤمن الكافر هو :
(( المؤمن بالله ورُسله وكُتبه واليوم الآخر والذى مات وسيئاته ثقلت على حسناته
أى
أمــــن ولـــم يعمــــــــل صالحــــــــــــا فمـــات كافـــرا )).
برجاء الإفادة إن كنتم حتى الأن لم يصلكم مفهوم "كفر المؤمن".
تحياتى
سأساعد البعض
السلام عليكم
لما نزل القرآن ؟
للأتى :
{ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } [ النحل : 64]
وبرجاء قراءة الشرح على الرابط التالى :
http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=2769#14493
ماذا قال الله لأهل الكتاب ؟
قال تعالى :
{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ } [آل عمران : 64].
قد يتسائل البعض (أستغفر الله ) هل الله يعنيها فعلا ؟؟
لمن لم يتدبر معناها سأساعده.
قال تعالى فى سورة المائدة:
{ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُواْ وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأَكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } [المائدة 65 إلى المائدة 69].
الايات السابقة لا تفهم منفردة فهى وجب قرائتها متصلة من المائدة 65 إلى المائدة 69.
ووصل أهميه مضمون الآيات المائدة 65 إلى المائدة 69 أن قال تعالى لرسوله :
(( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ))
الله سيحكم على الرسول أنه لم يبلغ الرساله إن لم يكن قد وصل هذا لآهل الكتاب .
وكذلك حسب نص البقرة 143:
{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا .. } [البقرة : 143].
الآية تأمر المسلمين بآن يكونوا شهداء على الناس ( إبلاغهم الآيات التى تبتدئ بقل والمرسله لهم من الله) كما كان الرسول شهيدا عليهم وإلا ما بلغ رسالنه!.
(((((( لآن رساله الرسول أساسا قائمة على آيه [ النحل : 64] ))))))
إن فعلوا اصبحوا "أُمَّةً وَسَطً" , إن لم يفعلوا فهم لم يؤدوا الآمانه وبالتالى ليسوا ممن يستوفى عليهم القول بأنهم أمه وسطا !!.
هل اجد هنا منكم من فهم ما ذهب إليه الأخ شريف صادق تحت عنوان :
"لجميع من هنا .. وبدون مجاملات .."
على الرابط:
http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=2740#14241
و
"رجاء الرد من المسلمين .."
على الرابط:
http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=2740#14245
و
"من يناصرنى بالتدخل بالشهادة سواء .. بالنفى أو بالإيجاب ؟ .."
على الرابط :
http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=2740#14248
هل أستطاع أحدا هنـا أن يرد عليه سواء بالنفى أو بالإيجاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
((( أنا أناصرك ومع ذهابك يا أخ شريف صادق فيما ذهبت إليه من الروابط المقتبسة منى لكم ولكونى أريد أن أكون من الأمه الوسط ولست مما يكتمون الشهادة. ))).
تحياتى.
لما نزل القرآن ؟
للأتى :
{ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } [ النحل : 64]
وبرجاء قراءة الشرح على الرابط التالى :
http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=2769#14493
ماذا قال الله لأهل الكتاب ؟
قال تعالى :
{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ } [آل عمران : 64].
قد يتسائل البعض (أستغفر الله ) هل الله يعنيها فعلا ؟؟
لمن لم يتدبر معناها سأساعده.
قال تعالى فى سورة المائدة:
{ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُواْ وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأَكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } [المائدة 65 إلى المائدة 69].
الايات السابقة لا تفهم منفردة فهى وجب قرائتها متصلة من المائدة 65 إلى المائدة 69.
ووصل أهميه مضمون الآيات المائدة 65 إلى المائدة 69 أن قال تعالى لرسوله :
(( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ))
الله سيحكم على الرسول أنه لم يبلغ الرساله إن لم يكن قد وصل هذا لآهل الكتاب .
وكذلك حسب نص البقرة 143:
{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا .. } [البقرة : 143].
الآية تأمر المسلمين بآن يكونوا شهداء على الناس ( إبلاغهم الآيات التى تبتدئ بقل والمرسله لهم من الله) كما كان الرسول شهيدا عليهم وإلا ما بلغ رسالنه!.
(((((( لآن رساله الرسول أساسا قائمة على آيه [ النحل : 64] ))))))
إن فعلوا اصبحوا "أُمَّةً وَسَطً" , إن لم يفعلوا فهم لم يؤدوا الآمانه وبالتالى ليسوا ممن يستوفى عليهم القول بأنهم أمه وسطا !!.
هل اجد هنا منكم من فهم ما ذهب إليه الأخ شريف صادق تحت عنوان :
"لجميع من هنا .. وبدون مجاملات .."
على الرابط:
http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=2740#14241
و
"رجاء الرد من المسلمين .."
على الرابط:
http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=2740#14245
و
"من يناصرنى بالتدخل بالشهادة سواء .. بالنفى أو بالإيجاب ؟ .."
على الرابط :
http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=2740#14248
هل أستطاع أحدا هنـا أن يرد عليه سواء بالنفى أو بالإيجاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
((( أنا أناصرك ومع ذهابك يا أخ شريف صادق فيما ذهبت إليه من الروابط المقتبسة منى لكم ولكونى أريد أن أكون من الأمه الوسط ولست مما يكتمون الشهادة. ))).
تحياتى.
إضافة 1
السلام عليكم
قال تعالى فى سورة آل عمران :
{ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لاَ خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ
وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ
فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ
قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ
إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ فَإِنَّ اللَّه غَفُورٌ رَّحِيمٌ
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ } [ آل عمران من 77 إلى 91 ].
قال تعالى فى سورة آل عمران :
{ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لاَ خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ
وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ
فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ
قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ
إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ فَإِنَّ اللَّه غَفُورٌ رَّحِيمٌ
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ } [ آل عمران من 77 إلى 91 ].
إضافة 2
برجاء تدبر الآتى :
{ وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ } [ آل عمران : 80]
الأتى تحديدا :
{ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ }
وقد وعدهم الله بالمغفرة لعودتهم لحظيرة الإسلام بقوله تعالى :
{ إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ فَإِنَّ اللَّه غَفُورٌ رَّحِيمٌ } [ آل عمران : 89]
وأمر الله رسوله كيف تكون عودتهم لحظيرة الإسلام بقوله تعالى :
{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } المائدة : 68]
{ قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون } [آل عمران : 64]
متى إلتزم آهل الكتاب بآل عمران 64 و المائدة 68 فهما تلقائيا قد إعترفا بمحمد رسولا وبالقرأن كتابا من الله .. وبالتالى فهم ينطبق عليهم قوله تعالى الأتى حرفيا :
{ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ } [ آل عمران : 84 ].
وأيضا
ويظلوا على كتابهم التوارة والأنجيل لقوله تعالى :
{.. لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّه مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } [المائدة : 48]
{ وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب } .. [آل عمران : 199].
تحياتى.
{ وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ } [ آل عمران : 80]
الأتى تحديدا :
{ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ }
وقد وعدهم الله بالمغفرة لعودتهم لحظيرة الإسلام بقوله تعالى :
{ إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ فَإِنَّ اللَّه غَفُورٌ رَّحِيمٌ } [ آل عمران : 89]
وأمر الله رسوله كيف تكون عودتهم لحظيرة الإسلام بقوله تعالى :
{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } المائدة : 68]
{ قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون } [آل عمران : 64]
متى إلتزم آهل الكتاب بآل عمران 64 و المائدة 68 فهما تلقائيا قد إعترفا بمحمد رسولا وبالقرأن كتابا من الله .. وبالتالى فهم ينطبق عليهم قوله تعالى الأتى حرفيا :
{ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ } [ آل عمران : 84 ].
وأيضا
ويظلوا على كتابهم التوارة والأنجيل لقوله تعالى :
{.. لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّه مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } [المائدة : 48]
{ وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب } .. [آل عمران : 199].
تحياتى.
الايمان ليس كلاما وللمؤمنين صفات ومن فقد صفة منها فقد الايمان
الأخ مراجع:
اذا كفر المؤمن فهو ببساطه أصبح كافرا ولم يعد مؤمنا وليس هناك ما يسمى مؤمن كافر فالكفر عكس الايمان كما قلت.
بخصوص الموازين فما قولك فى ظالم فاسق طول عمره أمن بالله قبل موته بساعه؟هو ببساطه ممن ثقلت موازينه وليس كما فهمت أنت أنها موازين حسنات وسيئات للمؤمنين ,ولذلك تكلمت عن علاقة المؤمن بالمعصيه(أو علاقته بالذنب )فمن طبيعة المؤمن أنه اذا مسه الشيطان تذكر ومن مسه الشيطان ولم يتذكر فليس بمؤمن ,فالايمان ليس كلاما بل هو حقيقه وللمؤمن صفات ان لم تكن موجوده فليس بمؤمن وحينها لا يكون نؤمن كافر أو مسلم عقيده وكافر فعل فلا تفرقه اطلاقا .
قولك (متى إلتزم آهل الكتاب بآل عمران 64 و المائدة 68 فهما تلقائيا قد إعترفا بمحمد رسولا وبالقرأن كتابا من الله .. وبالتالى فهم ينطبق عليهم قوله تعالى الأتى حرفيا :
{ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ } [ آل عمران : 84 ].
وأيضا
ويظلوا على كتابهم التوارة والأنجيل )
هو غير منطقى اطلاقا فكيف يعترفون بمحمد عليه السلام رسولا ثم لا يتبعونه ولا يكون القرأن كتابهم,وقد أوضحت فى (الزواج من الكتابى)الفساد فى الاستدلال بالايات التى ذكرتها أنت ,وببساطه ليس فيها ماتحاول الذهاب اليه.
الأخ مراجع :موضوعنا هنا لا علاقة له بالشهاده على أهل الكتاب ولذلك لا أرى وجه لتحديات غير ذات صله ولو تريد مناقشة نقطه ما فاذكرها بنفسك هنا بشرط الوضوح وأن تكون ذات صله بأيات القرأن الوارده بواسطتكم.
الأخ شريف هادى:
نعم الاجابه شافيه كافيه مع الشكر.
لكن المسلم اذا فعل ذنبا بجهل فهو ببساطه (مسلم فعل ذنبا بجهل)ولا يحق لنا أن نحولها الى(مسلم باعتقاده كافر بفعله)تماما كالمسلم الذى يكفر هو ببساطه أصبح(كافرا)ولا يحق لنا أن نجمع المتناقضات ونسميه (مسلم كافر)أو (مؤمن كافر)فالايمان لا يجتمع مع الكفر فالكفر ببساطه هو عدم الايمان .
أخى الكريم شريف هادى,كاضافه فقط فالشرك ليس خاصا بالأولياء والنذور بل كمثال فلو أن موظفا كان على استعداد لفعل كل الموبقات للحصول على رضا رئاسته بما فى ذلك خيانة زملائه والوشاية بهم ظلما لاعتقاده أن الرزق بيد رئاسته (طبعا لا يقول ذلك بلسانه بل يقول العكس وأن الرزق بيد الله وحده )فهو أيضا مشرك بدون أولياء ولا نذور ولو أدى كل الشعائر .
كمثال أيضا فان المؤمن لا يمكن أن يكون ظالما مثلا ولا خائنا وهذه الصفات هى من لوازم المؤمن وان انتفت فليس بمؤمن ولا يصح هنا جمع متناقضين والقول(مؤمن كافر)ببساطه لأن المؤمن ليس ظالما فهو (كافر)فقط وليس (مؤمن كافر)أو (مؤمن عقيده كافر سلوك).
وسوف أحاول التوضيح أكثر فى تعليقات أخرى .
شكر لكما والسلام عليكم
اذا كفر المؤمن فهو ببساطه أصبح كافرا ولم يعد مؤمنا وليس هناك ما يسمى مؤمن كافر فالكفر عكس الايمان كما قلت.
بخصوص الموازين فما قولك فى ظالم فاسق طول عمره أمن بالله قبل موته بساعه؟هو ببساطه ممن ثقلت موازينه وليس كما فهمت أنت أنها موازين حسنات وسيئات للمؤمنين ,ولذلك تكلمت عن علاقة المؤمن بالمعصيه(أو علاقته بالذنب )فمن طبيعة المؤمن أنه اذا مسه الشيطان تذكر ومن مسه الشيطان ولم يتذكر فليس بمؤمن ,فالايمان ليس كلاما بل هو حقيقه وللمؤمن صفات ان لم تكن موجوده فليس بمؤمن وحينها لا يكون نؤمن كافر أو مسلم عقيده وكافر فعل فلا تفرقه اطلاقا .
قولك (متى إلتزم آهل الكتاب بآل عمران 64 و المائدة 68 فهما تلقائيا قد إعترفا بمحمد رسولا وبالقرأن كتابا من الله .. وبالتالى فهم ينطبق عليهم قوله تعالى الأتى حرفيا :
{ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ } [ آل عمران : 84 ].
وأيضا
ويظلوا على كتابهم التوارة والأنجيل )
هو غير منطقى اطلاقا فكيف يعترفون بمحمد عليه السلام رسولا ثم لا يتبعونه ولا يكون القرأن كتابهم,وقد أوضحت فى (الزواج من الكتابى)الفساد فى الاستدلال بالايات التى ذكرتها أنت ,وببساطه ليس فيها ماتحاول الذهاب اليه.
الأخ مراجع :موضوعنا هنا لا علاقة له بالشهاده على أهل الكتاب ولذلك لا أرى وجه لتحديات غير ذات صله ولو تريد مناقشة نقطه ما فاذكرها بنفسك هنا بشرط الوضوح وأن تكون ذات صله بأيات القرأن الوارده بواسطتكم.
الأخ شريف هادى:
نعم الاجابه شافيه كافيه مع الشكر.
لكن المسلم اذا فعل ذنبا بجهل فهو ببساطه (مسلم فعل ذنبا بجهل)ولا يحق لنا أن نحولها الى(مسلم باعتقاده كافر بفعله)تماما كالمسلم الذى يكفر هو ببساطه أصبح(كافرا)ولا يحق لنا أن نجمع المتناقضات ونسميه (مسلم كافر)أو (مؤمن كافر)فالايمان لا يجتمع مع الكفر فالكفر ببساطه هو عدم الايمان .
أخى الكريم شريف هادى,كاضافه فقط فالشرك ليس خاصا بالأولياء والنذور بل كمثال فلو أن موظفا كان على استعداد لفعل كل الموبقات للحصول على رضا رئاسته بما فى ذلك خيانة زملائه والوشاية بهم ظلما لاعتقاده أن الرزق بيد رئاسته (طبعا لا يقول ذلك بلسانه بل يقول العكس وأن الرزق بيد الله وحده )فهو أيضا مشرك بدون أولياء ولا نذور ولو أدى كل الشعائر .
كمثال أيضا فان المؤمن لا يمكن أن يكون ظالما مثلا ولا خائنا وهذه الصفات هى من لوازم المؤمن وان انتفت فليس بمؤمن ولا يصح هنا جمع متناقضين والقول(مؤمن كافر)ببساطه لأن المؤمن ليس ظالما فهو (كافر)فقط وليس (مؤمن كافر)أو (مؤمن عقيده كافر سلوك).
وسوف أحاول التوضيح أكثر فى تعليقات أخرى .
شكر لكما والسلام عليكم
هل الرد من المخيلة أم من القرآن ؟
السلام عليكم
السيد على يونس
أرد عليكم من القرآن تردون على من مخيلتكم , كيف هذا ؟
إقتباس منكم:
{ بخصوص الموازين فما قولك فى ظالم فاسق طول عمره أمن بالله قبل موته بساعه؟هو ببساطه ممن ثقلت موازينه وليس كما فهمت أنت أنها موازين حسنات وسيئات للمؤمنين }
يا محترم :
{ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا } [النساء: 17- 18].
يا محترم أصلح معلوماتكم عن التوبة ..
التوبة كا جاءت بالقرآن لكى تكون مقبوله لابد أن يستتبعها العمل الصالح وليتك تراجع القرآن فى هذا !!
أما قولكم :
{ هو غير منطقى اطلاقا فكيف يعترفون بمحمد عليه السلام رسولا ثم لا يتبعونه ولا يكون القرأن كتابهم}
أرد عليه أتعترض على الله ؟؟؟
{.. لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّه مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } [المائدة : 48].
{ وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب } .. [آل عمران : 199].
{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } .. [البقرة : 62]
أم هل تريد حذف الآيات السابقة من القرآن ؟؟.
اما قولكم :
{ هو غير منطقى اطلاقا فكيف يعترفون بمحمد عليه السلام رسولا ثم لا يتبعونه ولا يكون القرأن كتابهم,وقد أوضحت فى (الزواج من الكتابى)الفساد فى الاستدلال بالايات التى ذكرتها أنت ,وببساطه ليس فيها ماتحاول الذهاب اليه.}
ما قرآته هناك (الزواج من الكتابى) منكم يُشير الى عكس ما تتدعوه.
أقتباس :
{ لكن المسلم اذا فعل ذنبا بجهل فهو ببساطه (مسلم فعل ذنبا بجهل)ولا يحق لنا أن نحولها الى(مسلم باعتقاده كافر بفعله)تماما كالمسلم الذى يكفر هو ببساطه أصبح(كافرا)ولا يحق لنا أن نجمع المتناقضات ونسميه (مسلم كافر)أو (مؤمن كافر)فالايمان لا يجتمع مع الكفر فالكفر ببساطه هو عدم الايمان }
اولا:
جميل أعترافكم الضمنى بأن ليس هناك شيئا فى القرآن إسمة معصيةوقد مررتم مرو الكرام على هذا وأستبدلتموها بكلمه (( ذنب )) .
ثانيا:
يا محترم قيل لكم
(((((( المسلم المؤمن فاعل الذنوب التى لا تمحيها حسنانه هو فى النار ولا يدخل النار إلا الكافرين - وصلت ؟؟ )))))).
{ وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ } [الآعراف : 8-9]
{فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ } [المؤمنون : 102-103]
{ وَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ } [آل عمران : 131].
{ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ } [البقرة : 24].
ثالثا :
ليت الآمر أقتصر على إجماع الأيمان بالكفر, هناك أسوأ وهو اجماع الإيمان بالشرك , فممكن أحدهم يعنقد أنه مسلم حنيفا والجميع يعتقدون حوله ذلك ولكنه مشُرك بالثُلث لقوله تعالى :
{ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ } [الروم : 31 - 32].
هناك أناس مسلمين مؤمنين فى نظر أنفسهم ولكنهم مشركين فى نظر الله - وصلت ؟؟.
والسلام عليكم
السيد على يونس
أرد عليكم من القرآن تردون على من مخيلتكم , كيف هذا ؟
إقتباس منكم:
{ بخصوص الموازين فما قولك فى ظالم فاسق طول عمره أمن بالله قبل موته بساعه؟هو ببساطه ممن ثقلت موازينه وليس كما فهمت أنت أنها موازين حسنات وسيئات للمؤمنين }
يا محترم :
{ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا } [النساء: 17- 18].
يا محترم أصلح معلوماتكم عن التوبة ..
التوبة كا جاءت بالقرآن لكى تكون مقبوله لابد أن يستتبعها العمل الصالح وليتك تراجع القرآن فى هذا !!
أما قولكم :
{ هو غير منطقى اطلاقا فكيف يعترفون بمحمد عليه السلام رسولا ثم لا يتبعونه ولا يكون القرأن كتابهم}
أرد عليه أتعترض على الله ؟؟؟
{.. لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّه مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } [المائدة : 48].
{ وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب } .. [آل عمران : 199].
{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } .. [البقرة : 62]
أم هل تريد حذف الآيات السابقة من القرآن ؟؟.
اما قولكم :
{ هو غير منطقى اطلاقا فكيف يعترفون بمحمد عليه السلام رسولا ثم لا يتبعونه ولا يكون القرأن كتابهم,وقد أوضحت فى (الزواج من الكتابى)الفساد فى الاستدلال بالايات التى ذكرتها أنت ,وببساطه ليس فيها ماتحاول الذهاب اليه.}
ما قرآته هناك (الزواج من الكتابى) منكم يُشير الى عكس ما تتدعوه.
أقتباس :
{ لكن المسلم اذا فعل ذنبا بجهل فهو ببساطه (مسلم فعل ذنبا بجهل)ولا يحق لنا أن نحولها الى(مسلم باعتقاده كافر بفعله)تماما كالمسلم الذى يكفر هو ببساطه أصبح(كافرا)ولا يحق لنا أن نجمع المتناقضات ونسميه (مسلم كافر)أو (مؤمن كافر)فالايمان لا يجتمع مع الكفر فالكفر ببساطه هو عدم الايمان }
اولا:
جميل أعترافكم الضمنى بأن ليس هناك شيئا فى القرآن إسمة معصيةوقد مررتم مرو الكرام على هذا وأستبدلتموها بكلمه (( ذنب )) .
ثانيا:
يا محترم قيل لكم
(((((( المسلم المؤمن فاعل الذنوب التى لا تمحيها حسنانه هو فى النار ولا يدخل النار إلا الكافرين - وصلت ؟؟ )))))).
{ وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ } [الآعراف : 8-9]
{فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ } [المؤمنون : 102-103]
{ وَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ } [آل عمران : 131].
{ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ } [البقرة : 24].
ثالثا :
ليت الآمر أقتصر على إجماع الأيمان بالكفر, هناك أسوأ وهو اجماع الإيمان بالشرك , فممكن أحدهم يعنقد أنه مسلم حنيفا والجميع يعتقدون حوله ذلك ولكنه مشُرك بالثُلث لقوله تعالى :
{ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ } [الروم : 31 - 32].
هناك أناس مسلمين مؤمنين فى نظر أنفسهم ولكنهم مشركين فى نظر الله - وصلت ؟؟.
والسلام عليكم
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
بطاقة
شريف هادي
| تاريخ الانضمام | : | 2006-08-19 |
| مقالات منشورة | : | 138 |
| اجمالي القراءات | : | 3,616,851 |
| تعليقات له | : | 1,012 |
| تعليقات عليه | : | 2,341 |
| بلد الميلاد | : | Egypt |
| بلد الاقامة | : | Taiwan |
احدث مقالات شريف هادي
more
المزيد عن
كيفية التعرف علي النسخة المعتمدة من القرآن الكريم
التاريخ والتأريخ – الجزء الثانى
عقد النكاح (الزواج) العرفي حلال رغم وجود المأذون!!
حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة.
تساؤلات من القرآن لأهل القرآن (3)
ج 2 من مقال: (اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْ
دعوة للتبرع
مقالات من الارشيف
more
ليس قتلا للنفس: ارجو افادت ى لى ابنه لديها طفل فى عمر 6 اشهر...
والدا الرسول: هل والدا الرسو ل فى النار ؟ ...
أريد أن أتعرّف: السلا م عليكم كنت اريد ان اتعرف على احد...
ذو القرنين : السلا م عليكم ابى الفاض ل د احمد سمعت خطبه...
تارك الصلاة: ما رأيك فيمن يصوم ولا يصلى ؟ ...
moreالرئيسية | عن الموقع | التيار القراني | القرانبحث | الاتصال| اساسيات اهل القران
Copyrights (c) 2006 MAH جميع الحقوق محفوظة(amir@ahl-alquran.com)
الأخ شريف هادي المحترم
تحية طيبة وبعد
لقد قمت بالتعليق على مقالكم ((الجهاد (خواطر في رحاب سورة التوبة ) )) ولكن بعد آخر مشاركة لي به تنبهت إلى أني كنت أخاطب شخص آخر ولقد حدث معي نفس اللبس في أني أخاطب شريف آخر غيرك وأنا أعتذر جدا عن هذا الخطأ
أما بالنسبة للموضوع الذي تطرحه اليوم فأنا أوافقك الرأي بأنها مشكلة في هذا الموقع الكريم
لقد قمت بكتابة رسالة وحاولت إرسالها للجنة متابعة الموقع فلم أجد طريقة لإرسالها لهم فقمت بإرسالها على نفس المقالة وقد كانت في باب الفتاوى للأستاذ أحمد منصور ( رد على شيعي متعصب ) ولقد قامت اللجنة بحذف بعض التعليقات في البداية ولكن بعد تعليقي حذفت كامل المقالة وهي بهذا العمل مشكورة وأقترح عليكم راجيا حذف مقالة أخرى لما حدث فيها من مهاترات أيضا وقد كنت قد نوهت أنت في مقالتك هذه عنها ولكن المشكلة يجب أن تحل ويجب تحديد الأشخاص الذين يتسببون في هذه المهاترات ويجب أن توجه لهم التنبيهات لهذه الأفعال أو أن تحذف تعليقاتهم
ولكم مني كل الشكر والتقدير