من عظمة القرآن أنه مرآة للمجتمع أي مجتمع بما فيه من آيات عظيمة تنطبق على البشر في كل احوالهم سواء اكنت خيرة أو شريرة ، وأتفق مع الدكتور أحمد عندما قال ان القرآن ليس فيه حكم مطلق على أي جماعة بشرية ما زالت تعيش على ظهر الأرض قابلة للخير والشر حسب فعلها ..

إن القرآن تجد فيه حديث عن فرعون وحاشيته وعن المستضعفين ومشاكلهم النفسية من أهل الكتاب ومن غيرهم ،وعن الذين يتبعون الشهوات ، وعن الذين في قلوبهم مرض ،وعن الذين تحسبهم أغنياء من التعفف ،وعن الذين يسألون الناس إلحافا ،وعن المرأة التي زوجها كافر وعن الزوجة الكافرة المتزوجة من نبي ..الــــــخ ..

هناك مئات التصنيفات التي تنطبق على البشر في كل زمان ومكان وصدق الله العظيم القائل في أربع مواضع في سورة القمر

1 - { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ } القمر17

2 - { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ } القمر22

3 - { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ } القمر32

4 - { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ } القمر40

فأين المدكر الذي لا يتهم القرآن بالنقصان ؟؟؟؟

تعليقي سيكون على تلك العبارة

((إن من عظمة القرآن أنه لا يطلق حكما مطلقا على اى مجموعة بشرية لا تزال على الأرض حية تسعى ، سواء من أهل الكتاب أو من الأعراب أو من اى مجموعة من الناس))

وأقول فيها أن أتباع التدين السنى الوهابي المتطرف سرعان ما يطلقون صفات على أى إنسان أو مجتمع بمجرد ظهور بعض السلوكيات البسيطة من هذا الشخص أو تلك المجتمع فعلى سبيل المثال هم يتهمون أى إنسان يفكر ويتدبر فى القرآن ويرفض السنة بأنه يريد هدم الاسلام ويصفونه بالكفر وصفا مطلقا لا رجعة فيه ، كما يصفون أى سيدة لا تلتزم بالنقاب والحجاب بأنها فاجرة وتمارس الفجور دون أن يعرفوا عنها أى شيء ، كما يصفون المجتمعات الغربية بأنها مجتمعات منحلة فاسقة فاجرة وصفا عاما شاملا كاملا وكأنهم قاموا بمراقبة سكان هذه المجتمعات فردا فردا ، ولأنهم بعيدون عن كلام الله القرآن الكريم الذي يقول فيه ربنا (( الأعراب أشد كفرا ونفاقا )) لكن ربنا جل وعلا لا يترك الأمر على إطلاقه ثم يقول جل وعلا (((وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ : التوبة 97: 99 " .

على الرغم أن المولى عز وجل هو من خلق الأعراب ويعرف كل شيء عنهم إلا أن كلامه جل وعلا يعطي فرصة لكل إنسان أن يتغير من الكفر إلى الإيمان ومن الضلال إلى الهدى ، وهذا هو الله خالقنا جل وعلا لكن البشر الضعفاء الجهلاء لا يريدون إعطاء الانسان تلك الفرصة ويحكمون عليه ويريدن تنفيذ الاحكم بأنفسهم فى الدنيا على الرغم ان المولى عز وجل يرجيء الحكم والحساب لكل إنسان حتى تنتهى علاقته بالدنيا ليعطيه الفرصة والحق فى التصحيح والرجوع والتوبة طالما بقى على قيد الحياة أو بقى حى يرزق

سبحان الله

أشكرك يا أخي على هذه اللفتة المعبرة عن موقف القرآن الكريم من الواقع الاجتماعي ,وخاصة تعقيبك الأخير ,في أن الصفات البشرية ,هي صفات متحركة ,وهي تابعة لحركة الحياة ,والظروف والمحيط ...فلا يمكن أن أصف إنساناً بالكفر ,أو الإيمان أو غيرها من الصفات الأخرى ,وكأنها صفة لا تتغير ولا تتبدل وتبقى  صفته الثابته  إلى يوم الدين .فلو أقررنا بذلك لكان ظلماً عظيماً.

المعارف الإنسانية ,والتي استنبطها البشر من خلال التجارب الطويلة في دراسة الإنسان ,توصلوا إلى أن الإنسان مخلوق اجتماعي ,ويتأثر دائماً بالظروف التي يعيشها والمحيط الذي يعيش فيه .أي الإنسان ابن بيئته الاقتصادية والثقافية والاجتماعية .وكم أحب استنباط هذه المعاني من آيات القرآن الكريم .

الناظر للإسلام ممثلا في كتابه الوحيد القرآن الكريم يجد ان الله سبحانه وتعالى يقول أن الأكرم هو الأتقى .. وليس صاحب الحسب ولا النسب ولا المال ولا السلطة ولا النفوذ ولا الأبيض ولا الأسود ..حتى أن الله سبحانه وتعالى لم يذكر جماعة بشرية مرتبطة بصفة واحدة لا تتغير ، والدليل موقف القرآن من الأعراب كمثال كما وضح الدكتور احمد في مقاله .. 
 

ولكن أنظر إلى المسلمين وحالهم وحالتهم تجد التحيز واضحا في اديانهم الأرضية .. فتجد أن مصر فيها خير أجناد الأرض .أي هم خير ممن حاربو في بدر واحد والأحزاب مع النبي عليه السلام ..

وتجد ان هناك أحاديث تقصر الخلافة على قريش وكأن قريش فضلها الله على العالمين مهما أقترفت من آثام وحاربت الله ورسوله ..

وهذه التفرقة ليست في البشر فقط ولكنها إمتدت لباقي المخلوقات . فتجد حتى من يفرقون بين الحمر الأنسية فيحرمون أكلها بينما يقولون أن الحمر (الحمير ) الوحشية حلال أكلها ..

وتجد أيضا من يدعي ان الكلب الأسود نجس أما باقي الألوان فهي غير نجسة .. وتجد أيضا من يقول ان الكلب الذي يتعلم الصيد ليس نجسا بينما الكلاب الأخرى التي لم يحالفها الحظ نجسة مهما تنظفت ..

العبرة بتقوى الله  , فمن يتقى الله فى عمله وفى حياته وفيمن حوله وعمل صالحا فإن الله يهديه إلى الطريق الصحيح ، فنجد من الناس من يتقى الله ومنهم من يضل لفترة من الزمان ثم تأتيه الهداية من رب العالمين فيتحول من طريق الضلال إلى طريق التقوى والعمل الصالح وسبحان من بدل من حال لحال ، ويوجد نوع آخر من الناس يبدأ بالطريق الصحيح ثم يضل وهناك من يمشى فى طريق الضلال دون رجعة , وسبحان الله العظيم إذ يقول " {الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى }النجم32 .

 القرآن الكريم هو مرآة الواقع أي واقع سواء أكان هذا الواقع قديم قدم نزول القرآن ، او كان هذا الواقع حديث علي أيامنا هذه ..!! ويلحظ القارئ والمتدبر للقرآن الكريم .. ان القرآن بعلومه وآياته ليس غريبا عما نعيشه هذه الأيام كما انه لم يكن غريبا عما كان في الماضي ..

وهذا كون القرآن هو قول الله سبحانه وتعالى .. وكون الله سبحانه وتعالى هو خالق الزمان والمكان والإنسان أيضا .. لذلك فقول الله سبحانه وتعالى يسرى على كل زمان ومكان وهي خصوصية لكتاب الله عما سواه .ومن يحاول أن يجعل لنفسه هذه الخصوصية فهو بذلك يتقمص دور الله سبحانه وتعالى وخصوصيته ...