إنكار السنة بين عالم الدين وعالم المذهب

الخميس ١٩ - ديسمبر - ٢٠٢٤ ٠٤:٠١ صباحاً

English | عربي

إنكار السنة بين عالم الدين وعالم المذهب:

اضيف الخبر في يوم الثلاثاء ١٢ - يونيو - ٢٠٠٧ ١٢:٠٠ صباحاً. نقلا عن: المصري اليوم

إنكار السنة بين عالم الدين وعالم المذهب

إنكار السنة بين عالم الدين وعالم المذهب

بقلم د. محمد السعيد مشتهري ١٢/٦/٢٠٠٧

تفرق المسلمون بعد وفاة رسول الله، صلي الله عليه وسلم، إلي أحزاب متصارعة فوقعوا فيما حذرهم الله منه بقوله تعالي: «أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه»، وأصبح الدين الذي كان عليه رسول الله وصحبه الكرام، مذاهب دينية متخاصمة، ولم يعد هناك علماء «دين» وإنما علماء «مذاهب دينية» يرفع كل منهم راية التمسك بكتاب الله وسنة رسوله، فإذا نظرنا إلي «كتاب الله» لم نجد بين أيديهم جميعا إلا كتاباً واحدا، يعرفه الصغير قبل الكبير،

مقالات متعلقة :
كتاب الله بين عالمي الملك والملكوت
المذهب الشيعي - الإسماعيلي
السعودية على طريق : إنكار السُّنّة
السعودية على طريق إنكار السُّنّة: خطورة الوهابية على العالم تحتم القضاء عليها
السعودية على طريق إنكار السُّنّة: ليس صعبا على السعودية نبذ الوهابية
المذهب الإباضي :
الفرق بين ثبوت القرءان وثبوت السُنَّة
الفرق بين المذهب والطائفة
وجهة نظر في عالم الفضاء والاتصالات

أما عندما ننظر إلي «السنة» نجد كتبا تحوي «أحاديث» نسبها الرواة إلي رسول الله يصعب علي عالم الحديث نفسه «علي مستوي الفرق المختلفة» معرفة صحيحها من ضعيفها إلي يومنا هذا!! فكان من الطبيعي أن يختلف الفقهاء نظرا لاختلاف المحدثين، وأن يكون الحكم علي المسألة الواحدة بالحل أو الحرمة، متوقفا علي صحة الحديث أو ضعفه، كل حسب مدرسته في الجرح والتعديل!!

ومن هذا الباب تم اختراق الشريعة الإسلامية باسم «السنة النبوية» بعد أن عجز إبليس وأعوانه عن اختراق كتاب الله تعالي، وأصبح مصطلح «إنكار السنة» سلاحا يستخدمه أنصار الفرقة والمذهبية في وجه المخالف لهم في المذهب، وعلي هذا تهان كرامة المسلم وآدميته، ويعتقل، ويحكم عليه بالكفر ويقتل، لمخالفته المذهب الديني الذي ولد فيه ولم يكن له وقتها إرادة لاختياره!! هذه هي الإشكالية الحقيقية التي أثمرت تخاصما وتكفيرا وسفكا للدماء بين المسلمين، بعيدا عن «شماعة المؤامرة»، والتي لاتزال قائمة إلي يومنا هذا، إلا من رحم ربي، وما أفغانستان، والعراق، ولبنان اليوم، منا ببعيد.

هذه هي الأزمة الحقيقية التي لم يحسن إدارتها من تصدوا لمأساة «الفتاوي غير الحكيمة» التي صدرت من علماء كبار من المفترض أنهم يقودون المسلمين إلي الطريق الصحيح للسنة النبوية، كعلماء دين وليس كعلماء مذهب ديني ينتمون إلي فرقة معينة!!

فالنصوص التي تستقي منها «السنة النبوية» لا تعرف المذهبية، ولا تعرف حديثا صحيحاً وآخر ضعيفاً أو موضوعا!! إنها عند «علماء الدين» حقيقة قرآنية تستمد فاعليتها من ذات النص القرآني، أي من كتاب الله تعالي، من هذه «الآية القرآنية»، التي جعلها الله تعالي حجة علي العالمين، ودليلاً معاصرا علي صدقه فيما أنزل، وصدق رسوله فيما بلغ، إنها الصورة العملية للنص القرآني في واقع الحياة لذلك فمنكرها «علي أساس هذا الفهم» منكر لذات النص القرآني، بل ولوجود رسول الله أصلا.

أما إذا تعاملنا مع نصوص «السنة النبوية» بمفهوم «علماء المذاهب» الدينية المختلفة فنحن إذن أمام نصوص تراث ديني «وهي نصوص الأحاديث» لم يتعهد الله تعالي أصلا بحفظها، وإنما الذي تولي تدوينها وحفظها هم علماء الفرق والمذاهب المختلفة، كل حسب تعريفه للسنة النبوية، ومدرسته في الجرح والتعديل «أي في رفض الرواة أو قبولهم»!! لذلك فليس بمستغرب أن نشهد الصراع بين علماء المذهب السني وعلماء المذهب الشيعي حول من أحق برواية نصوص «السنة النبوية»، هل هم صحابة رسول الله، رضي الله عنهم أجمعين، بوجه عام، أم هم آل بيت رسول الله علي وجه الخصوص؟!!

وعلي هذا الأساس، فما صح من أحاديث توجب الخلافة للإمام علي، رضي الله عنه، عن طريق رواة وأئمة أهل البيت فهو تشريع واجب الاتباع يحكم علي منكره بالكفر، وذلك لإنكاره «السنة النبوية»!! ومن لم تصح عنده، أو صحت، ولكنه لا يري أنها تحمل تشريعا واجب الاتباع، فإنه لا يعتبر منكراً للسنة النبوية فلا يكفر!!

لذلك أراح مؤتمر الدوحة «للحوار بين المذاهب» الحضور وأبقي علي أزمة التخاصم والتكفير بتوصية مفادها: «عدم السماح بالتبشير لمذهب التشيع في بلاد السنة، أو للتسنن في بلاد الشيعة درءا للفتنة والشقاق بين أبناء الأمة الواحدة»!! فهل بعد ذلك من برهان علي مأساة التخاصم المذهبي وعلاقتها بمسألة إنكار السنة؟! هذا عن حقيقة الإشكالية، وجذور التخاصم، بين أكبر فرقتين من الفرق الإسلامية، وكيف أن مسألة التكفير تعتبر من أيسر الأمور علي علماء مذاهب الفرق المختلفة «ولا أقول علماء الدين»، فماذا عن علماء مذاهب الفرقة الواحدة؟

في سياق فوضي الفتاوي العشوائية المعاصرة، يعلن أحد كبار علماء المذاهب الدينية أن الدين «علم» شأنه شأن الفيزياء والطب.. له مصادره، ومنهجه، وطرق بحثه، وتخصصاته، لذلك لا يحق لمن لم يحصل علي الإجازة العلمية من المؤسسة الدينية «المذهبية» أن يتحدث في مسائل الدين، أو ينتقد ما يصدره علماء الدين «لا شك أنه يقصد علماء المذاهب» من آراء وفتاوي دينية.

وقد يبدو الكلام منطقيا، لا خلاف عليه، أما إذا تعقل المرء وتدبر ما حمله هذا الكلام من إشكاليات علمية ومنهجية، فإنه سيرفض أن يتساوي عالم الدين الإسلامي، والذي لا وجود له أصلا بعد تفرق الأمة إلي فرق ومذاهب متخاصمة، بـ «عالم المذهب» الديني الذي هو في حقيقته متبع لمذهب آبائه بغير علم، لا يخرج عن دائرة التدين غير الموصوف بالعلمية، لماذا؟

أولاً: لما سبق بيانه من فرق جوهري بين «عالم الدين» الذي يستمد علمه من نصوص «الآية القرآنية»، كتاب الله تعالي، وما تحمله من «سنة نبوية» يقوم المسلم بتفعيلها في حياته، وفق ما حملته منظومة التواصل المعرفي من كيفيات الأداء العملي لما أجمله هذا النص القرآني من أحكام، ولهذا الموضوع دراسة مفصلة، وبين عالم المذهب الذين يفهم نصوص «الآية القرآنية» من خلال تراث مذهبه الديني، وبذلك يفقدها فاعليتها، بل قد يجعل تراثه الديني المذهبي حاكماً عليها وناسخاً لها!!

ثانياً: إن اعتماد الروايات المذهبية مصدراً للسنة النبوية أدي إلي الإيمان بأن الآيات الحسية «تلك الخاصة بزمانها» يمكن أن يقيم المرء عليها إسلامه!! وعلي هذا الأساس دخل شاب في الإسلام علي أساس حديث التبرك ببول النبي بعد أن أثبت العلماء «كما يدعي هذا الشاب» أهمية الاستفادة من بول الآدمي طبياً، دون أن يلفت نظره عالم من كبار علماء المذهب بوجوب أن يكون الدخول في الإسلام علي أساس «الآية القرآنية» وليس علي أساس نظرية من النظريات العلمية «التي إن صحت نتائجها اليوم قد لا تصح غدا»!!

وأخطر ما في هذه المسألة اعتبار منكر هذا الحديث منكراً للسنة النبوية!! لقد استمعت إلي أحد كبار العلماء يتحدث عن حجية السنة، ثم إذا به يعتبر أن من هذه السنة الحجة الواجبة الاتباع الإيمان ببركة بول النبي، وأن هذه البركة من المعجزات، خاصة وقد أيدها العلم، فقال فضيلته: «عرفنا محمدا بالمعجزات إللي عايزين ينكروها دلوقتي» (يقصد حديث أم أيمن التي شربت بول النبي).
ثالثاً: أن اعتماد الروايات المذهبية مصدراً للسنة النبوية، سيؤدي إلي انحراف الشريعة عن استقامتها، وذلك بتدخل الهوي في توجيه هذه الروايات لخدمة المذهب، مما يؤدي إلي صراعات وتناقضات وفتاوي غير رشيدة.

عندما توقف المؤسسة الدينية رئيس قسم الحديث التابع لها (أي رئيس قسم «السنة النبوية» بالمصطلح المذهبي) وتطلب التحقيق معه لأنه أفتي في عصرنا الحالي بجواز إرضاع الكبير استناداً لنصوص من «السنة النبوية»! وعندما تطلب المؤسسة الدينية من مفتي الجمهورية سحب كتابه «فتاوي عصرية» من الأسواق، لاكتشافهم أنه يؤمن بجواز التبرك ببول النبي، استناداً إلي حديث منسوب إلي رسول الله، أي إلي «السنة النبوية»!

في الوقت الذي يؤمن فيه كل هؤلاء (من أمروا بالتحقيق، والمحقق معهم) أن الاعتراض علي «الحديث النبوي» الصحيح اعتراض علي رسول الله شخصياً، وتشكيك في «السنة النبوية»، فإن السؤال الذي سيفرض نفسه تلقائياً: من الذي أنكر «السنة النبوية» في حقيقة الأمر: الذين أحالوا أم الذين أحيلوا؟! أم أن المسألة ليست مسألة إنكار للحديث، بل الحديث في أعلي درجات صحته، ولا يمكن المساس به مطلقاً، ولكن قد يأتي اليوم الذي تطبق فيه الشريعة الإسلامية في البلاد وعندئذ سيري الناس فاعلية هذا الحديث، أي «السنة النبوية» في واقع حياتهم؟!!

رابعاً: عندما يدلي أستاذ شريعة بتصريح لصحيفة «المصري اليوم» في سياق إلقاء القبض علي جماعة من القرآنيين فيقول: «إن من ينكر السنة ليس مسلماً، باعتبارها المصدر الثاني من مصادر التشريع في الإسلام بعد كتاب الله الكريم» فهل معني هذا أنه يبيح دم هؤلاء، كما أباحوا من قبل دماء الكثير بمثل هذه الفتاوي غير المسؤولة؟!

إنني أختلف مع القرآنيين فكرياً، ولكني لا أقبل كمسلم أن يمس أحد منهم بشوكة من أجل فكره، فالفكر يقابل بالفكر، والحجة بالحجة، أما أن نرفع في وجوههم سلاح التكفير بدعوي إنكار «السنة النبوية» فهذا اختراق للمؤسسات الدينية بثقافة التخاصم والتكفير بدعوي أن «السنة المذهبية» هي الحل!!

مدير مركز بحوث ودراسات القرآن الكري

اجمالي القراءات 18534

التعليقات (6)

1 تعليق بواسطة عثمان محمد علي في الثلاثاء ١٢ - يونيو - ٢٠٠٧ ١٢:٠٠ صباحاً

[8286]

تنويه

اخوانى الاعزاء-الصوره المرفقه لاخى -احمد دهمش( احد المعتقلين لدى قوات امن الدوله المصريه)وليست صورة د-محمد المشتهرى- كاتب المقال --لزا لزم التنويه .
وشكرا

2 تعليق بواسطة هيثم قاسم في الأربعاء ١٣ - يونيو - ٢٠٠٧ ١٢:٠٠ صباحاً

[8293]

القرآنيون هم فقط الذين ينتمون للنبي الكريم (ص)

قال الله سبحانه وتعالى في سورة الأنعام , بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون - 159. صدق الله العظيم.
الذي أفهمه من هذه الآية الكريمة أن أصحاب المذاهب المختلفة والمتناحرة فيما بينهم هم لااااا ينتمون إلى الرسول الكريم محمد (ص).. وهذا ليس من عندي بل هو قول صريح واضح لا لبس فيه من الله تعالى.
إذا كان هناك من أحد بقي ينتمي إلى الرسول الكريم في هذا العصر فهم القرآنيون الذي لا يتمسكون إلا بالقرآن الكريم- الشيء الوحيد الذي يجمع بين المسلمين كافة على اختلاف مذاهبهم - ولذلك فمن يتهم القرآنيين بالكفر وبأنهم ينكرون السنة النبوية الشريفة فأقول له: نحن القرآنيون فقط الذين ننتمي إلى الرسول الكريم, أما أنت , وبقول فصل من الله سبحانه وتعالى, فالرسول محمد (ص) بريء منك ومن أمثالك الذين خربوا الدين وقسموا المسلمين إلى طوائف وشيع متخاصمة ومتصارعة.. أما إذا قلت عكس ذلك, فأنا الآن أريد أن أتهمك بأنك تنكر القرآن نفسه.

3 تعليق بواسطة آية محمد في الأربعاء ١٣ - يونيو - ٢٠٠٧ ١٢:٠٠ صباحاً

[8294]

كل حزب بما لديهم فرحون

الروم (آية:32): من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

يا أستاذ هيثم قاسم، إقرأ الآية السابقة ولا تفرح بمسميات. لا يوجد مسميات فى الإسلام ولكن يوجد مسلم حنيفي فقط.
ولقد وضح الله لنا فى قرآنه شروط الفوز بالفردوس، ولم يقل أن القرآني هو الفائز أو السني أو التيجاني أو الشيعي أو المسيحي أو اليهودين بل قال تعالي:
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ(1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ(2) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ(3) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ(4) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ(5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ(6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ(7) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ(8) وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ(9) أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ(10) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(11)
صدق الله العظيم
أعطانا الله شروط الفوز بالفردوس ولا أجد معظمها فى مجتمعاتنا الإسلامية... لماذا؟ لأننا تفرقنا شيعا وأصبح كل حزب فرح بما وصل إليه. فخسرنا دنيانا وسنخسر الفردوس إن لم نقوم من غيبوبة الفرقة والعداء!

ولك مني كل التحية الإحترام

4 تعليق بواسطة احمد شعبان في الأربعاء ١٣ - يونيو - ٢٠٠٧ ١٢:٠٠ صباحاً

[8297]

الدكتور محمد السعيد مشتهري

شكرا جزيلا لك على هذا التوضيح ، ولكن يبقى لي سؤال يجب البحث فيه .
ماذا نحن فاعلون أمام فرقة وإختلاف المسلمين ؟ ألا يجب أن تتضافر جهودنا للبحث عن إجابة ، وخاصة أن هذه المسألة أخطر قضايا الأمة الإسلامية منذ فجر الإسلام حتى الآن .
والحقيقة أننا نادرا ما لا نقرأ بعضنا ، والدليل على ذلك يوجد بهذا الموقع دراسة تحت عنوان إشكالية الإختلاف ، رغم أنها منشورة منذ أكثر من ثماني أشهر وفتحت أكثر من مائتي مرة ولم تحظ بتعليق واحد ، وفيها الإجابة على السؤال الذي طرحت ، فهل أنتم مهتمون أيها السادة أم المسألة إبراء للذمة وكفى .
لذا وجب على أن أدعوا كافة القرآنيين إلى قراءة هذه الدراسة حتى تكون بداياتنا سليمة ، ومعذرة للهجتي ولكن ذلك لأنني مهموم بأحوال المسلمين فياليتني أجد من يشاركني في ذلك

5 تعليق بواسطة هيثم قاسم في الأربعاء ١٣ - يونيو - ٢٠٠٧ ١٢:٠٠ صباحاً

[8298]

عفوا

إلى الأخ آية الله
شكرا لك على الرد.
ما قصدت قوله أن القرآنيين لا يمثلون فئة أو شيعة أو حزب جديد في الإسلام بل هم متمسكون بما يجمع المسلمين كافة من شيعة وسنة و.. و.. والذي يدعو إلى عدم الفرقة والتشتت ألا وهو القرآن الكريم.
والإسلام هو نفس الدين الذي نزل على موسى وعيسى ومحمد عليهم جميعا أفضل الصلاة والسلام.
قرآني = متمسك بكتاب الله فقط وينبذ كل ما سواه من أحاديث وكتب للبشر= مسلم حنيف.

6 تعليق بواسطة احمد شعبان في الأربعاء ١١ - يوليو - ٢٠٠٧ ١٢:٠٠ صباحاً

[9091]

الأستاذ / هيثم قاسم

تقول : ما قصدت قوله أن القرآنيين لا يمثلون فئة أو شيعة أو حزب جديد في الإسلام بل هم متمسكون بما يجمع المسلمين كافة من شيعة وسنة و.. و.. والذي يدعو إلى عدم الفرقة والتشتت ألا وهو القرآن الكريم.
هذا كلام جميل للغاية ، وهو ما أعمل عليه بصفة خاصة ولكني لا أجد لديكم منهجا للتعامل مع القرآن ، لذا فأن الوضع الحالي للقرآنيين بدون هذا المنهج المتفق عليه لا يعدون أكثر مما تنفيه عنهم ، لذا أشدد في المناشدة بعمل حوار معي حول المنهج الذي أقدمه ، وفي الحقيقة لقد مللت من تكرار هذا المطلب والذي أدعي أن لا طريق أمامنا غيره للإصلاح ، فهل من إجابة ، أرجوا ذلك وشكرا .

أضف تعليق

لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق