1 ـ ( مشهود ) إسم مفعول من  الفعل ( شهد ).

إسم الفاعل ( شاهد ) وجمع المذكر السالم ( شاهدون / شاهدين ) ، وجمع التكسير هو ( شهداء )  ( شهود ) ، وإسم المفعول ( مشهود ) .

2 ـ  وجاء إسم الفاعل ( شهود ) وإسم المفعول ( مشهود ) فى قصة أصحاب الأخدود . قال جل وعلا : (  وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ (1) وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (2) وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3) قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ (4) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (5) إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ (6) وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (7)  البروج ).

3 ـ ويأتى ( مشهود ) عن قراءة القرآن فى الفجر . قال جل وعلا : ( أَقِمْ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً (78)  الاسراء ). ومفهوم أن ملائكة تسجيل الأعمال تشهده .

4 ـ ويأتى ( مشهود ) وصفا لليوم الآخر . قال عنه جل وعلا : ( ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (103) هود ) . هنا جاء وصف ( مشهود ) مرة واحدة لليوم الآخر ، وجاء أيضا وصفه بأنه مجموع له الناس .

5 ـ  وتكرر وصف اليوم الآخر بيوم الجمع وما يدل على هذا ( الجمع )  فى قوله جل وعلا :

5 / 1 : ( وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ (7) الشورى  )

5 / 2 : ( يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (10) التغابن )

5 / 3 : (  قُلْ إِنَّ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ (49) لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (50)  الواقعة ).