مضطر / يضطر

الأحد ١٢ - يونيو - ٢٠٢٢ ١٢:٠٠ صباحاً


نص السؤال:
أريد منكم أن تكتب مقالا فى القاموس القرآنى عن ( اضطر ) ( مضطر ) وهل هناك فرق بينهما .
آحمد صبحي منصور :

الموضوع لا يحتاج مقالا . أعتبره فتوى ، وأقول

1 ـ لا فارق  كبيرا فى المعنى بين مضطر / يضطر ، فهما من الاضطرار ، وهناك إضطرار فى الدنيا وآخر فى الآخرة

2 ـ الاضطرار فى الدنيا نوعان :

2 / 1 : عند المحنة التى بها ( يضطر ) الفرد الى الاستغاثةبربه جل وعلا فينقذه : ( أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) (62) النمل )

2 / 2 : فى التشريع الاسلامى القائم على التيسير والتخفيف ورفع الحرج وقبول الأعذار ومراعاة الضرورات . هنا يكون العفو عن المضطر فى أكل المحرم من المنصوص عليه . قال جل وعلا : ( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (173) البقرة ) وتكرر هذا فى آيات ( المائدة 3 ، الأنعام 119 ، 145 ، النحل 115 )

 3 ـ الاضطرار فى الآخرة

3 / 1 : يكون عاما للناس جميعا ، فهم مضطرون للبعث والحشر والعرض أمام الله جل وعلا ، والحساب ، ثم ( يُساق ) المتقون الى الجنة فيتحررون من الاضطرار ويتمتعون بجنة مفتحة لهم أبوابها . أما أصحاب النار فسيساقون الى جهنم يواصلون فيها مسيرة الاضطرار فى جهنم موصدة أبوابها ، كلما أرادو الخروج منها لوحقوا بالضرب ليعودوا ، وفيها يضطرون لشرب الحميم وشرب الصديد الخارج من جلودهم كلما نضجت وتتبدل بجلود أخرى ، نفهم هذا الاضطرار فى قوله جل وعلا : (  مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ (16) يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ (17) ابراهيم ) ( وَسُقُوا مَاءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ (15) محمد )

3 / 2 : أى إن البشر يتمتعون بالحرية فى فترة حياتهم الدنيا القصيرة ، ثم يفقدون هذه الحرية بالموت والبعث والحشر والعرض والحساب . المتقون يسترجعون حريتهم فى الجنة ، أما الظالمون فهم يفقدون حريتهم بالموت وما بعده الى الخلود فى الجحيم    .!

3 / 3 : جاء مصطلح الاضطرار فى عذاب الكافرين فى قوله جل وعلا :

3 / 3 / 1 : ( وَمَنْ كَفَرَ فَلا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (23) نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلاً ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ (24) لقمان )

3 / 3 / 2 : ( قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126) البقرة)



مقالات متعلقة بالفتوى :
اجمالي القراءات 2911
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2006-07-05
مقالات منشورة : 5252
اجمالي القراءات : 62,997,660
تعليقات له : 5,502
تعليقات عليه : 14,901
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : United State

مشروع نشر مؤلفات احمد صبحي منصور

محاضرات صوتية

قاعة البحث القراني

باب دراسات تاريخية

باب القاموس القرآنى

باب علوم القرآن

باب تصحيح كتب

باب مقالات بالفارسي


إعتكاف المحمديين : أعرف شخصا من المتط رفين فى تقديس النبى...

ابراهيم خليل الله: قال تعالى " ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو...

الخلفاء الفاسقون: استاذ نا الكبي ر سؤال عن أسلوب الدكت ور ...

Hadith criticism : - To which models in the field of Hadith criticism did you relate to in your early...

انتشار الالحاد: أتكلم عن الارت داد والال حاد فى الدول...

أخلاق السنيين .!!: علي عمر سكيف : هل أنت حقير إلى هذه الدرج ة ...

ورد / وارد: في سورة مريم يقول جل وعلا : ( وَإِن ْ مِنْك ُمْ ...

صلاة الأنبياء : لقد قرأت كتابك الخاص بالصل اة القرآ نية ......

شهاب الجنّ: عندى سوال شاغل فكرى وا نا لا اتصور التفس ير ...

احلام ابن سيرين : من كام ليلة حلمت إن ابويا الله يرحمه جه وخطف...

العصمة / عاصم : فى موضوع العصم ة مشكلة مع عصمة المرأ ة يعنى...

أُممُّ أمثالكم .!: قال جل وعلا عن المخل وقات من طيور وحيوا نات ...

أضحية وعقيقة : هل يجوز المشا ركه فى الاضح يه بنيه العقي قه ...

حرام الصيد وحلاله : انا من شمال المغر ب لم أتمكن من التسج يل على...

ليست وثنا: تقول ان الاسل ام ليس فيه تقديس للبشر او الحجر...

more