بداية أذكر بقول الله جل وعلا عندما امر النبي عليه الصلاة والسلام أن ينفيي عن نفسه علم الغيب ، يقول تعالى ( قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ) الأحقاف : 9

وفي قوله تعالى ( قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرُونَ)الأنعام : 50

وهذه الآيات  توضح بما لا يدع مجالا للشك أن النبي نفسه لا يعلم الغيب وكان مأمور من رب العالمين بالاعتراف أمام المسملين بذلك ، ولو كان لبشر أن يعلم الغيب لكان النبي اولى  بذلك ، فيجب علينا كي نحافظ على انفسنا من الوقوع فيما يغضب الله جل وعلا ان نفعل مثلما فعل خاتم النبيين عليهم جميعا السلام أن  نجتهد ونقول ما نفهمه وما لا يتعدى حدودنا كبشر حتى لا نقع في مشكلة نكون فيها قد تعدينا على صفة من صفات المولى عز وجل وهي علم الغيب ، وستكون هذه الخطوة هي الأولى ، ومن الممكن ان يأتي بعد ذلك من يؤلف كتابا يصف فيه ما يشاء من غيبيات نهانا الله جل وعلا من الخوض فيها.

. وبالنسبة لموضوع الحديث في أن فلان من الناس يستحق دخول الجنة لأنه طاهر القلب ويفعل الخيرات وبه كل الصفات الطيبة فهذه أمور سطحية نراها نحن البشر بعقولنا وإمكانياتنا القاصرة التي لا يمكن أن تطلع على بواطن الأمور ، ولأن الإنسان كمخلوق بشري محدود الإمكانيات في حواسه فلايمكن أن يتجرأ ويدعى علم الغيب ، ومثال بسيط يوضع محدودية إمكانيات البشر الحسية ـ لو ضربنا مثالا عن حاسة السمع ـ عندما أجلس بجوار أحد الأصدقاء وهو يتكلم في مضوع معين يجب أن يتكلم بدرجة من الصوت تتناسب مع إمكانيات الأذن البشرية كي أسمعه ، ولا يمكن على الإطلاق أن إسمع ما يقوله هذا الشخص إذا همس في أذن احد الأشخاص ، ولا يمكن أن ادعى أنني قد عرفت وتأكدت مما قاله أثناء همسه في أذن تلك الشخص ، وإلا أكون وقعت في مشكلة وهي أننى أدعى علم الغيب ، ومثال آخر عن حاسة البصر ـ بصر الإنسان له حدود يرى بها ولا يمكن لإنسان في محافظة الشرقية أن يري شخصا يمشي في شوارع القاهرة ، وهنا لأن حدود حاسة الإبصار عند الإنسان لا يمكن أن توصله إلا لمسافات محددة وبعدها لا يري إلا صورا مشوهه للأشياء ، ومالا يراه الإنسان بعينيه يعتبر غيب بالنسبة له لا يتحقق إلا إذا رآاه رأي العين بمعنى أوضح انى في انتظار صديق يأتى لزيارتي ، وأثناء سير هذا الصديق وهو في طريقه لبيتي فهو غيب بالنسبة لي ، ولا ينتقل هذا الشخص من عالم الغيب إلى عالم الشهادة او المشاهدة بالنسبة لي إلا عندما تراه عيناي بوضوح ، أي يكون قد وصل لمكان يمكن لإمكانيات حاسة البصر الإنسانية المحدودة أن تراه ومن الممكن أ يكون قربا منى جدا ولكنه يقف خلف جدار مثلا فلا يمكن للبصري أن يخترق الجدار لأنه محدود الإمكانيات كما قلت في السابق.. فإذا كان هذا هو الحال في الأمور الدنيوية البسيطة التي لا تتعلق بمصائر الناس في الآخرة ..

 فهل من الممكن أن يتوقع احدنا أن فلان سيدخل الجنة او سيدخل النار ، فاذا كنا لا ندري ماذا سيفعل بنا يوم القيامة ، وإذا كان الأنبياء والصالحون من الناس يدعون ربهم ان ينقذهم من عذاب جهنم وان يدخلهم برحمته وأن يلحقهم بالصالحين وذلك خوفا منهم ، وأنهم مهما فعلوا لم يطمئنوا أو يطمئنوا انفسهم ويحسبونها كمسألة حسابية من فعل كذا وكذا دخل الجنة ومن فعل كذا وكذا  دخل النار ، فيجب علينا جميعا أن ننأى بأنفسنا من الدخول في مثل هذه الأمور ، لأن ذلك تدخل واضح في علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله جلل وعلا

 والله جل وعلا هو المستعان

قال الله تعالى فى كتابه العزيز(إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصائبين من ءامن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولاخوف عليهم ولاهم يحزنون)(البقرة:62).

أنى الاحظ أن السائل متأثرا بالفكر السلفى السنى الذين أحتكروا الجنة للأنفسهم مهما فعلوا من أفعال إجرامية.

أن يوم القيامة وما سيحث فيه هو غيب بالنسة لنا نحن البشر ..ويكفينا تأهيل أنفسنا لذلك اليوم العظيم ..يوم يشيب فيه الولدان..يوم يفر المرء من أبيه وصاحيته وبنيه وعشيرته التى تأوبه.

ولاأكثر من آيات القرآن التى تتحدث عن هذا اليوم لكن للأسف فقد اتحذوا القرآن مهجورا.

لابد ان نكف عن الكلام فى الغيب والمغيبات الذى ضاع أجيال فيه بسبب الجدل الغقيم .زوأن نرجع إلى قرآننا.

والله هو الهادى