بارك الله فيكم على هذا التوضيح المهم، و أنزل الله عليكم لباس التقوى ذلك خير ، لنستفيد منكم أكثر.

الاستاذ حاتم كمال,

شكرا على اجتهادك فى تفسير الآيه الكريمه, فهو مجهود يحق لك ان تشكر عليه. لدى بعض الملاحظات , وربما بعض الاختلاف.

انك قد وفقت تماما فى ملاحظاتك الدقيقه عن الدقه اللغويه بين الجمع المثنى والجمع المركب او الكامل, اى بين لفظى سوأتاهما و سوأتهما, كذلك لامانع عندى ان اقبل اجتهادك فى تفسير السوءه بأنها ليست عضوا بيولوجيا من اعضاء الجسد, ولكن لازلت - رغم محاولتك ان تفسر معنى الآيه – فلم استطع ان افهم تماما ماذا كانا يخصفان عليهما من ورق الجنه؟ ان لم يكونا يحاولان تغطية مابدا لهما , وانا على استعداد ان اتفق معك فى هذا, اذن ماذا على وجه التحديد كانا يحاولان ان يخفياه بتغطيته بورق الجنه؟؟

الشيئ الاخر الذى طالما تساءلت عنه هو ان كان الشيطان يعدهما بالخلود, فهل كان العلم والمعرفة بالموت او تجربة الموت معروفه لديهما اى هل هناك موتا فى الجنه, فإن كان ما هو الدليل على ذلك؟

اما النقطة التاليه فهى تفسيرك لكلمة (مثانى), فكيف اذن تفسر آية(( ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم – الحجر رقم 87)) ثم فى سورة الزمر آيه 23 ((الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد ))

اما النقطه الاخيره, فتتعلق بعداله الله عز وجل وانه لو وضعهم على الارض مباشرة لأعتبر ذلك ظلما, وقد يتساءل البعض , الم يخلقهم سبحانه وتعالى هكذا بتلك العيوب, ولو اراد ان يخلقهم بدون ماسميته بذرة الغرور والتكبر والطمع... الخ لما وقعا فى ذلك الخطأ.
تحياتى على اجتهادك
فوزى فراج

الأستاذ الكريم حاتم كمال
السلام عليكم
شكرا على هذه المحاولة الإجتهادية القيمة واتذكر انك ارسلت لى رسالة تحمل نفس المعنى ردأ على مقال لى كنت ذكرت به ان السوءة معناها الجسد
ومع إحترامى الشديد لإجتهادك ولكننى لا زلت مقتنعأ بأن السوءة فعلأ هى الجسد وذلك من خلال تتبع آيات القرآن العظيم
ويكفيك فقط قوله تعالى
( يا بنى آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنةينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما, إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم , إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون)
من هنا نفهم أن الشيطان الرجيم كان ينزع الملابس التى تغطى الجسدين لغرض واحد هو إظهار المفاتن الجسدية والشهواتية والإغرائية لديهماوتلك كانت الشجرة التى ذاقا منها فبدت لهما سوءاتهما أى جسديهما ومسألى الجمع هنا تشمل ما يحتويه الجسدان من شهوات ومغريات وفتحات وخلافه
ومن المستحيل واللامعقول أن يخصفا عليهما من ورق الجنة ليخفيا شيئأ مخفيأ اصلأ ولكن ليخفيا شيئأ تمت تعريته بإرادتهما بعد إغواء الشيطان لهما وهذا الشىء هو الجسد البشرى المحسوس والذى غطاه الله بزى معين فى الجنة فحقد الشيطان عليهما وحاول معهما مرارأ وتكرارا من أجل تعرية جسديهما ونصحهما ربهما ولكنهما عصيا واتبعا سبيل الشيطان الرجيم ولكن الله تاب عليهما ولكن بشرط النزول من الجنة إلى الارض للإختبار الذى لا نزال نعانى منه حتى يوم القيامة
فأنت مشكور على إجتهادك
ولكننى لا زلت مصرأ على أن السوءة هى الجسد البشرى
وإلا لكان معنى قوله تعالى ( فبعث الله غرابأ يبحث فى

الأرض ليريه كيف يوارى سوءة اخيه)
سيكون معناها بمنطقك ان قاتل أخيه ذهب ليوارى ذنوب أخيه وليس جثته
أما عن المثانى فى سورة الفاتحة من الثناء اى أنها سبع آيات عظيمات للثناء على الله تعالى يعلمها لنا المولى فى كتابه الكريم ويفرد لها سورة خاصة هى أم الكتاب او الفاتحة
أما عن اياته مثانى تقشعر منها قلوب الذين يؤمنون بالآخرة فهى أيضأ من الثناء على الله تعالى وكلمة مثنى جمع إثنتان وثلاث جمع ثلاثة ورباع جمع اربعة ولقد خلق الله الملائكة أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع كما اباح الله للمسلم الزواج من أمهات اليتامى مثنى وثلاث ورباع
خالص إحترامى ومحبتى

*

و تسأل: الم يخلقهم سبحانه وتعالى هكذا بتلك العيوب, ولو اراد ان يخلقهم بدون ماسميته بذرة الغرور والتكبر والطمع... الخ لما وقعا فى ذلك الخط
لا الموضوع مش كدا , كلامك معناه أن الله لا يكون عادل عندما يدخل الصالحين الجنة و الأشرار يدخلهم النار لأنه خلق هؤلاء صالحين و ليس الصلاح منهم و خلق الأخرين أشرار و ليس لهم يد في ذلك. و علينا إذا أن نقفل المحاكم و نطلق الحرامية و القتلة و المغتصبين و قطاع الطرق دون عقاب لأن الله خلقهم كذلك و ليس لهم يدا في الجرائم التي يرتكبوها.
أبدا .. الإنسان مخير يعرف الصح و يعرف الخطأ و هو إللي إختار أن يسرقك أو يغشك او يقطع عليك الطريق

أنا بستعجب ليه عاملين مشكلة وهمية أن الله مش عاوز أدم يشوف حوا عريانة و الشيطان عاوزه يشوفها عريانة ... طب ما يشوفها .. إيه المشكلة ... ما تسيبوه يشوفها يا جماعة .. مش حبيبته أو مراته .. طيب إيه المشكلة لما يشوف حبيبته عريانه و هي كمان تشوفه مش دي برضه حاجة بتحصل كل يوم ملايين المرات .. لو كان الله لا يرضى عنها لكان زمانه كسر الكوكب دا كله من زمان.
و مين قال إنهم مكانوش شايفين و عارفين بعض عادي و كل يوم و لا كان في دماغهم الكلام إللي بتقولوه دا خالص

و الخلاصة إن السوءة تعني بصفة عامة ما يسيء الإنسان ظهورة سواء كان شيء محسوس يدارى بملبس أو معنوي كالنوايا و الأفكار الشريرة التي نداريها بأقنعة زائفة و محبة غير حقيقية لا أصل لها و هذه تنكشف عند الوقوع تحت التجربة (هذا الجزء سقط سهوا من المقالة سوف أضيفة في الأخر بلون أحمر)

الأستاذ الفاضل -حاتم كمال ..نقدرلك إجتهادك فى طرح مفهوم السوءه من وجهة نظرك .ولكن ما هو أخطر من المقاله ...ما جاء فى ردك على الأستاذ فوزى فراج والذى جاء فيه((فكر في أدم و حواء بنفس المعنى , كانا يريدان أن يتواريا (بأشخاصهم) من الله و لا ينظران إليه أو ينظر إليهما. طبعا الله مطلع على الإنسان دائما و لكن هذا أقص ما أمكنهما فعله))).والذى يفهم منه انهما كانا يريا الله سبحانه وتعالى .وهذا مخالف للقرآن الكريم .فى قوله تعالى ((لا تدركه الأبصاروهو يدرك الأبصار)) ..وفى الحقيقه هذه النقطه عندى أهم من الموضوع كله .ولذلك لم استطع ان أتركها تمر هكذا مرور الكرام .فأرجو ان نتواصى بالحق وننتبه عندما نكتب عن الله سبحانه وتعالى لكى لا نقع فيما وقع فيه اصحاب التيار السنى والشيعى والسلفى بشكل عام..فإن الله تعالى لم يره أحد ولن يراه أحد اما حديث الله تعالى مع خلقه فدائما يكون عن طريق وحى او من وراء حجاب .(وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ) الشورى (51)....... اما بخصوص المثنى والجمع .فقلت قل ذلك ان القرآن فوق الزمان والمكان والمفردات اللغويه ..
وإلى الأخ د- حسن (((بالراحه يا ابو على ))

أستاذي العزيز حسن عمر
-------------------------
قمت بحذف أخر سطر من تعليق رقم 2 حتى لا يكون فرض رأي على أحد
أرجوك لا تحرمني من تعليقاتك خصوصا و أنا أريد أن أعرف رأيك في مقالي القادم (الحجاب حرام و غير المحجبة أفضل عند الله من المحجبة)

الدكتور عثمان
---------------
فعلا الله لا تدركة الأبصار. لكن لما بندعي الله فأحيانا كثيرة ننظر إلى السماء .. نحن لا نرى الله و لكن "نقلب وجهنا في السماء" هذا كان قصدي أن خجل أدم و حواء كان من كل شيء حتى من أن يرفعا رأسيهما للسماء و قاما بدفن نفسهما تحت ورق الجنة

تحت امرك .. سوف أحذف ردي على تعليقك

لكن لا أدعوك ان تحذف تعليقاتك .. مفيش مشكلة خليها و دي تعليقات أعتز بيها

أخى حاتم
معذرة فأنا اتمتع ببعض صفات النبى موسى عليه السلام مثل سرعة الإنفعال والغضب ولكن من أجل الحق طبعأ
لا أسف بين الأحبة
أنت عرضت رأيك وأنا احترم حقك جدأ فى عرض هذا الرأى ولكن بشرط أن يظل رايأ قابلأ للقبول والرفض فقد بحت أصواتنا من عشرات السنين من أجل عدم تقديس الرأى البشرى وعدم جعل الإجتهاد دينأ مقدسأ
رأيك على عينى وراسى ولكننى لست مقتنعأ به
واحترمك إلى ابعد حد ممكن ان تتصوره بشرط ان تبادلنى نفس المشاعر
شكرا لك وأعتذر عن الغضب والتسرع فهما من صفاتى كما وضح لك صديقى عثمان
وأخيرأ لك خالص محبتى واحترامى وبارك الله فيك ولك

أبدا مفيش مشكلة

أنا أحب أن أعيش حر و لكي أعيش حر فلن أشعر بحريتي إلا إذا كنت أعيش وسط أحرار

إخوانى الأعزاء كم أعجبنى الأسلوب فى التعليق والإقناع بالحجة والوصول إلى الحقيقة من خلال عدة اجتهادات من نخبة من الكتاب الذين منّّ الله عليهم بنعمة غاليه وهى تدبر القرآن والإجتهاد والبحث فيه لإجلاء الحقائق وعلى الرغم ان هذه القضية المثارة فى المقال محسومة من خلال آيات القرآن الكريم كما تفضل الأخوة المعلقون ولكن أيضا لا مانع من الحوار الراقى وكل يدلى بدلوه لأن كل كلمه تكتب سيستفاد منها وكل فكرة تطرح سنتعلم منهاوسلامى للجميع ..
وتحياتى للأستاذ: حاتم على الرسالة التى أرلها إلى بخصوص تعليم الصلاة ...وأتمنى له التوفيق فى مقالات قادمه وأنصحه لابد من قبول النقد والتحاور للوصول للحقيقة ..

أخي حاتم كمال:
سلام الله عليك وعلي كل الحنفاء

ثمة شئ أريد أن ألفت نظرك إليه ربما غاب عن باقي الإخوة الأفاضل، ولكننا بشر كلنا في النهاية ننسي ونخطئ ولا حرج في ذلك، تقبل الله منا اجتهادنا جميعاً وغفر لنا وجعل كل ما نفعله هنا خالصاً لوجهه وفي ميزان حسناتنا يوم القيامة.

لقد ذكرت اسم زوجة آدم وقلت أنه "حواء"، وبالطبع فهذا لم يذكر في القرآن ولو لمرة واحدة، إذ أن هذا الإسم قد تم ذكره في قصة الخلق التوراتية المليئة بالمشينات والتحريفات المخجلة الفاضحة..... وكان يكفي أن تقول بدلاً من "آدم وحواء" أن تقول "آدم وزوجه"
أشكرك يا أخي

أستاذ مهيب
-----------
مفيش مانع

السلام عليكم جميعا،
أشكركم على هذه التعليقات والمناقشات التي أثارت احترامي وتقديري لكم.. ولا تسعني الفرحة لاني انتمي إلى هذه النخبة من المفكرين.
في الحقيقة قبل ان اقرا مقالة الاخ حاتم كنت بصدد قراءة دراسة للأستاذ ايهاب جديرة بان نقراها جميعنا.. وهي عن خلق آدم .. وأعتقد أن فيها الكثير من الإجابات على تساؤلاتكم.
وشكري الخاص للأستاذ حاتم لأنو أتاح الفرصة لمناقشة هذا الموضوع.
مع أخلص تحياتي
وهذا هو إسم الموقع الخاص بالأستاذ ايهاب حسن عبده
www.al-zekr.com