ف  5:  إبن الجوزى قصّاصا  ( 2 من 3 )

كتاب ( القصّاصون منبع الدين السُنّى )  الفصل الخامس : إبن الجوزى قصّاصا

 الجزء الثانى :

نتابع أساطير ابن الجوزى وأقاصيصه في الجزء الأول من تاريخه ( المنتظم )

1 ـ عن قارون :

قال لعنه الله جل وعلا : ( واختلفوا في قوله تعالى‏:‏ ‏"‏فَبَغَىعَلَيْهِمْ‏"‏‏:‏ فقال ابن عباس‏:‏ جعل لبغية جعلًا على ان تقذف موسىبنفسها ففعلت فاستحلفها موسى ما على ما قالت فاخبرته الحال‏.‏

وقال الضحاك‏:‏ بغى بالكفر وقال قتادة بالكبر‏.‏

وقال عطاء الخراساني‏:‏ زاد في طول ثيابه شبرًا‏.‏

فوعظه قومه فكان جوابه ‏"‏انَّمَا اوتِيتُهُ علَىعِلْمٍ عِنْدِي‏"‏‏.‏

قال قتادة‏:‏ على خير عندي وقال غيره لولا رضى الله عنَي ما اعطانيهذا فقال تعالى‏:‏ ‏"‏ اولَمْ يَعْلَمْ انَ اللّهَ قَدْ اهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَالْقُرُونِ مَنْ هُوَاشَدُّ مِنْهُ قوَةً وَاكْثَرُ جَمْعا ‏"‏ للامو ال‏.‏

والمعنى‏:‏ لو كان اللهّ انما يعطي الأموال من يعطيه لرضاه عنهوفضله عنده لم يهلك ارباب الأموال الكثيرة‏.‏

فوعظه قومه فلم تزده العظة الا بغيًا حتى خرِج على قومه في زينتهوكان راكب برذون ابيض مسرج بسرج الأرجوان قد لبس ثيابًا معصفرة وحمل معه ثلاثمائةجارية بمثل هيئته وزينته واربعة الاف من اصحابه‏.‏

وقيل‏:‏ حمل معه ثلاثمائة جارية بمثل هيئته وتسعين الفًا مناصحابه‏.‏

قال مجاهد‏:‏ فخرجوا على براذين بيض عليها سروج الأرجوان عليهمالمعصفر‏.‏

قال ابن عباس‏:‏ لما نزلت الزكاة اتى قارون موسى فصالحه على كل الفدينار دينارًا وعن كل الف درهم درهمًا وعن كل الف شاة شاة وعن كل الف شيء شيئًا‏.‏

ثم اتى الى منزله فحسبه فوجده كثيرًا فجمع بني اسرائيل وقال‏:‏ انموسى قد امركم بكل شيء فاطعتموه وهو الان يريد ان ياخذ من اموالكم فقالوا‏:‏ انتكبيرنا فمرنا بما شئت فقال‏:‏ امركم ان تجيئوا بفلانة البغيّ فتجعلوا لها جعلًافتقذفه بنفسها‏.‏

ففعلوا ثم اتاه قارون فقال‏:‏ ان قومك قد اجتمعوا لتامرهم وتنهاهمفخرج فقال‏:‏ يا بني اسرائيل من سرق قطعنا يده ومن افترى جلدناه ثمانين ومن زناوليست له امراة جلدناه مائة فان كانت له امراة جلدناه حتى يموت فقال له قارون‏:‏وان كنت انت قال‏:‏ وان كنت انا قال‏:‏ فان بني اسرائيل يزعمون انك فجرت بفلانةقال‏:‏ ادعوها فلما جاءت قال موسى‏:‏ يا فلانة انا فعلت ما يقول هؤلاء قالت‏:‏ لاكذبوا ولكن جعلوا اليَّ جعلًا على اني قد اقذفك بنفسي فسجد فاوحى اللّه اليه‏:‏ مُرالأرض بما شئت قال‏:‏ يا ارض خذيهم فاخذتهم هكذا‏.‏

روي عن ابن عباس انه قال‏:‏ فاخذتهم وقال غيره‏:‏ اخذت قارونواصحابه‏.‏

وروى علي بن زيد بن جدعان عن عبد اللّه بن الحارث قال‏:‏ جاء موسىالى قارون فدخل عليه فقال‏:‏ يا موسى ارحمني فقال‏:‏ يا ارض خذيهم فاضطربت دارهوساخت وخسف بقارون واصحابه‏.‏

قال قتادة‏:‏ ذكر لنا انه يخسف به كل يوم قدر قامة وانه يتجلجل فيهاالى يوم القيامة‏.‏)

نلاحظ  مما سبق أنه :

1 ـ انتهاك لغيب الماضى .

2 ـ أختلافات في الروايات .

3 ـ أسند أكاذيبه لأشخاص ماتوا ولا علم لهم بما إفتراه ابن الجوزى بعدهم بقرون .

4 ـ إفترى وحيا إلاهيا جرى بين موسى وربه جل وعلا القائل : (  وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ(112) وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُون(113)الأنعام )

5 ـ بهذه الأكاذيب أصبح ابن الجوزى أشهر القصّاصين . كانوا يجتمعون حوله يعجبهم زخرف قوله ، ثم سجّل أكاذيبه في تاريخه وجعل لها إسنادا ، أي صيّرها دينا . وهناك مواشى بشرية تصدقه وتؤمن بأكاذيبه .

2 / 1 ـ ( فصل‏:‏ في ذكر قتيل بني إسرائيل:

 روى السدي عن اشياخه قال‏:‏ كان رجلمن بني اسرائيل مكثرًا من المال وكانت له بنت وكان له ابن اخ محتاج فخاطب اليه ابناخيه ابنته فابى ان يزوجه فغضب الصبي وقال‏:‏ واللهّ لاقتلن عمي ولاخذن مالهولانكحن ابنته ولاكلن ديته‏.‏

فاتاه الفتى فقال له‏:‏ يا عم قد قدم تجار في بعض اسباط بني اسرائيلفانطلق معي فخذ لي من تجارة هؤلاء القوم لعلِّي اصيب فيها فانهم اذا راوك معياعطوني‏.‏

فخرج العم مع الفتى ليلًا فلما بلغ ذلك السبط قتله الفتى ثم رجع الىاهله فلما اصبح جاء كانه يطلب عمه لا يدري اين هو واذا هو بذلك السبط مجتمعين عليهفاخذهم وقال‏:‏ قتلتم عمي فادوا الي ديته وجعل يبكي ويحثو التراب على راسهوينادي‏:‏ واعمّاه‏.‏

قال ابو العالية‏:‏ واتى القاتل الى موسى فقال‏:‏ ان قريبي قتل ولااجد من يبيِّن لىِ من قتله غيرك‏.‏

فنادى موسى في الناس‏:‏ انشدكم اللّه من كان عنده من هذا القتيل علمالا بينه لنا فلم يكن عندهم علم فاقبل القاتل على موسى وقال‏:‏ انت نبي اللهّ فاسالالله ان يبين لنا‏.‏

فسال ربه فامره بذبح البقرة‏.‏).

نلاحظ أن :

جاءت القصة واضحة بلا لبس وبلا غموض في قوله جل وعلا : (  وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (67) قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرُونَ(68) قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ(69) قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (70) قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ (71) وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (72) فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ(73)البقرة ). إبن الجوزى لم يعجبه هذا فقام بتشويه القصة القرآنية صدّا عن سبيل الله جل وعلا . نتذكر قول ربنا جل وعلا :
1 ـ (  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّواْ ضَلالاً بَعِيدًا(167) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَظَلَمُواْ لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا (168) إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا(169)النساء )

2 ـ ( الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفْسِدُونَ(88)النحل )

3 ـ ( الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ(1)  محمد )

4 ـ (  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ(32)  محمد )

5 ـ (   إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ(34)   محمد )

2 / 2 :

قصة أخرى مفتراة عن البقرة :

( اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد اللّه بن حبيب قال‏:‏ اخبرنا علي بنالفضل قال‏:‏ اخبرنا محمد بن عبد الصمد قال اخبرنا عبد اللّه بن احمد بن حمويهقال‏:‏ اخبرنا احمد بن حمويه قال‏:‏ اخبرنا ابراهيم بن خريم قال‏:‏ حدثنا عبدالحميد بن حميد قال‏:‏ اخبرنا اسماعيل بن عبد الكريم قال‏:‏ حدثني عبد الصمد بنمعقل انه سمع وهبًا يقول‏:‏ ان فتى من بني اسرائيل كان برًا بوالدته وكان يقوم ثلثالليل يصلي ويجلس عند راس والدته ثلث الليل فيذكرها التسبيح والتكبير والتهليلوالتحميد ويقول‏:‏ يا اماه ان كنت ضعفت عن قيام الليل فكبري اللهّ وسبحيه وهلليهوكان ذلك عملهما الدهر كله فاذا اصبح اتى الجبل فاحتطب على ظهره فياتي به السوقفيبيعه بما شاء اللهّ ان يبيعه فيتصدق بثلثه ويبقي لعبادته ثلثًا ويعطي الثلث امهفكانت امه تاكل النصف وتتصدق بالنصف فكان ذلك عملهما الدهر‏.‏

فلما طال ذلك عليهما قالت‏:‏ يا بني اعلم اني ورثت من ابيك بقرةوختمت عنقها وتركتها في البقر على اسم اللهّ اله ابراهيم واسحاق ويعقوب وسابين لكما لونها وهيئتها فادعها باسم اله ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وان علامتها انهاليست بهرمة ولا فتية غير انها بينهما وهي صفراء فاقع لونها تسر الناظرين اذا نظرتالى جلدها خيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها وليست بالذلول لونها واحد فاذارايتها فخذ عنقها فازلها تتبعك باذن اله اسرائيل‏.‏

فانطلق الفتى وحفظ وصية والدته وسار في البرية يومين اوثلاثة ثم صاحبها وقال‏:‏ باله ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعَقوب الا ما اتيتيني فاقبلت البقرةاليه وتركت الرعي وقامت بين يدي الفتى‏.‏

فاخذ بعنقها فتكلمت البقرة وقالت‏:‏ يا ايها الفتى البر بوالدتهاركبني فقال الفتى‏:‏ لم تامرني والدتي ان اركب عليك ولكنها امرتني ان اسوقك فاحبان اتبع قولها قالت‏:‏ واله اسرائيل لو ركبتني ما كنت لتقدر علي فانطلق ايها الفتىالبر بوالدته فانك لو امرت هذا الجبل ان ينقلع من اصله لاقتلع لبرك بوالدتك وطاعتكالهك‏.‏

فانطلق فطار طائر من بين يديه فاختلس البقرة فدعاها باله ابراهيمفاقبلت وقالت‏:‏ ان الطائر ابليس اختلسني فلما ناديتني جاء ملك من الملائكةفانتزعني منه فردني اليك لبرك بوالدتك وطاعتك الهك‏.‏

فدخل الفتى الى امه فاخبرها بالخبر فقالت‏:‏ يا بني اني اراك تحتطبعلى ظهرك فاذهب بهذه البقرة فبعها وخذ ثمنها وتقوبه فقال‏:‏ بكم ابيعها‏.‏

قالت‏:‏ بثلاثة دنانير على رضى مني‏.‏

فانطلق الى السوق فبعث اللهّ ملكًا من الملائكة فقال للفتى‏:‏ بكمتبيعها‏.‏

قال‏:‏ بثلاثة دنانير على رضى من والدتي قال‏:‏ لك ستة دنانير ولاتستامر والدتك قال‏:‏ لو اعطيتني زنتها لم ابيعها حتى استامرها‏.‏

فخرج الفتى فاخبر والدته الخبر فقالت‏:‏ بعها بستة دنانير على رضىمني‏.‏

فانطلق فاتاه الملك وقال‏:‏ ما فعلت‏.‏

فقال‏:‏ ابيعها بستة دنانير على رضى من والدتي فقال‏:‏ فخذ اثني عشردينارًا ولا تستامرها قال‏:‏ لا‏.‏

فانطلق الى امه فقالت‏:‏ يا بني ان الذي ياتيك ملك من الملائكة فيصورة ادمي فاذا اتاك فقل له‏:‏ ان والدتي تقرا عليك السلام وتقول‏:‏ بكم تامرني انابيع هذه البقرة‏.‏

فقال له الملك‏:‏ ايها الفتى يشتري بقرتك هذه موسى بن عمران لقتيليقتل في بني اسرائيل فاشتروها منه على ان يملاوا له جلدها دنانير فعمدوا الى جلدهافملاوه دنانير ثم دفعوه الى الفتى‏.‏

فعمد الفتى فتصدق بالثلثين على الفقراء من بني اسرائيل وتقوّىبالثلث‏.‏).

نلاحظ :

هنا قصة اختلقها ابن الجوزى مختلفة عن القصة التي إفتراها من قبل . وفيها أنطق البقرة ، وأضاف ابليس الى قصته . بل وافترى على الله جل وعلا كذبا في قوله : ( فانطلق الى السوق فبعث اللهّ ملكًا من الملائكة فقال للفتى‏:‏ بكمتبيعها‏.‏ ).  نتذكر قول ربنا جل وعلا : (  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ(60)الزمر )

شاهد قناة ( أهل القرآن / أحمد صبحى منصور )

  https://www.youtube.com/@DrAhmedSubhyMansourAhlAlquran