في موضوع للدكتور أحمد صبحي عن الآيات المحكمات والمتشابهات يقول "ن الله تعالى يأمرنا فى القرآن بالتدبر لآياته (محمد 24) ( النساء 82) ( المؤمنون 68) والمنهج العلمى للتدبر يكمن فى بنية الكلمة نفسها. فالتدبر يعنى أن تكون فى دبر الآية، أو خلفها، أى أن تكون الآية القرآنية أمامك (بفتح الهمزة) وأن تكون إمامك (بكسر الهمزة) والمعنى أن تبدأ بآيات القرآن، وليس بفكرة مسبقة، وأن تتبع كل الآيات فى الموضوع المراد بحثه فى القرآن، و أن يخلو ذهنك تماماً من كل أحكام ومفاهيم مسبقة ومن كل هوى تريد مسبقا إثباته بالتلاعب بآيات القرآن الكريم ، طالما تريد أن تتعرف ـ مخلصا ـ على الرأى القرآنى المجرد . وحينئذ ستجد أمامك كل الآيات المحكمة والآيات المتشابهة تقول نفس الرأى وتؤكد نفس الحقيقة، غاية ما هناك أن الآيات المحكمة تؤكد الرأى القرآنى بإيجاز وصرامة، أما الآيات المتشابهة فهى تعطى تفصيلات تؤكد ما قررته الآيات المحكمة. ثم فى كل ما تبحث تتعرف على مفاهيم القرآن من خلال القرآن نفسه.وفى النهاية تجد كل الآيات المحكمة والمتشابهة تؤكد نفس المعنى ، وتؤكد لك أيضاً أن القرآن الكريم كتاب أحكم الله تعالى آياته بعد أن فصلها على علم وحكمة. ( الأعراف 52 ) سبحانه جل وعلا. هذا هو المنهج القرآنى ، وهو أيضا المنهج العلمى العادل و الموضوعى . وعليه، فإن لم يتبع الباحث هذا المنهج الموضوعى فالأغلب أن يقع فريسة المنهج التراثى السائد فى فهم القرآن ، وبالتالى فسينتقى من الآيات ما يتفق ظاهرها مع المعنى الذى يريد إثباته ، ويتجاهل الآيات الأخرى التى تناقض رأيه ، كما لن يتوانى عن تحريف آيات أخرى فيقع فى التناقض مع القرآن ومع المنهج العلمى أيضاً. ثم يعلل هذا الخطأ بخطيئة كبرى يتهم فيها القرآن الكريم بأنه حمال أوجه . ولو أنصف لأتهم نفسه بالتلاعب بآيات الله جل وعلا . )

شكرا للأستاذة الكريمة لطفية سعيد على هذا التدبر.

لقد قلت: الحساب لا يشمل فقط ما نقوم به من عمل وقول  بل ما نسره أيضا وما نخفيه داخل سرائرنا من أشياء لا يعلمها إلا الخالق وحده. واستدلت بالآية وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى.7 طه. وأود أن أشاركك في هذا المقال بآية أخرى أكثر توضيحا في نظري لتدقة الحساب الذي سوف يحاسب الله به عباده وهي قوله تعالى: لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(284).البقرة.

شكرا مرة أخرى على المقال القيم، ودمت موفقة.

هذه الآية (وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) إضافة قيمة للمقال ، أستاذ إبراهيم ،أشكرك ، فقد حسمت الموضوع ليس في علم الله جل وعلا، لما تُخفي الصدور فقط ، بل في حسابه سبحانه لكل نفس سواء أخفت  أم أبدت .. وهذا طبعا  يحدث في اليوم الذي تبلى فيه السرائر ..ولأنه سبحانه هو فقط المطلع على ما فيها فهو يقيمها ، فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ ..، وهذه الآية جامعة لكل شيء ، وفيها تحذير ظاهر لكل نفس  لأن قدرة الله سبحانه غير محدودة وليس في وسع النفس غير التسليم ... أشكرك أستاذ إبراهيم دادي على هذه الإضافة الرائعة التي أثرت المقال 

دمتم بكل الخير   

شكرا استاذه لطفية ، وشكرا للأستاذ إبراهيم .... وما أعظم التذكرة بتقوى الله والإستعداد ليوم الحساب .والقرآن العظيم دائما تشرح آياته بعضها بعضا فبالإضافة إلى ما ذكرتموه من آيات كريمات فهناك قول الله جل جلاله (( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا)) .. فالفؤاد هنا هو السريرة ..

تحياتى

إضافة جديدة  يا دكتور عثمان ، أثرت المقال ، أشكرك ، ولكن لي سؤال ، خاص بالآية الكريمة  فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24مريم) كلمة سريا هل من السر أم غير ذلك ؟ 

شكرا لكم ، ودمتم بكل الخير