إجابة السؤال الأول :

قال جل وعلا :

1 ـ ( وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ (10)   النمل )

2 ـ ( وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ إِنَّكَ مِنْ الآمِنِينَ (31)  القصص )

3 ـ ( وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى (17) قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى (18) قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى (19) فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى (20) قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى (21) طه

4 ـ ( قَالَ إِنْ كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (106) فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (107)  الاعراف )

5 ـ ( قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ (30) قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (31) فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (32)  الشعراء ).

نلاحظ :

1 ـ العصا ـ وهى جماد ـ تحولت الى شىء حىّ أو ( حيّة تسعى ) أى تتحرك بالحياة . فخاف موسى منها وهرب .

2 ـ جاء وصفها ب ال ( حيّة ) و ( الثعبان )

3 ـ المفهوم ان كلمة ( حيّة ) تشمل الذكر والأنثى ، لأنه لا يمكن تمييز الذكر والأنثى من ( الثعابين )، هى تزحف على بطنها ، وقد تكون ساكنة فتتحرك فجأة نثير الذُّعر . فى كل الأحوال فهى ( حيّة ) .

4 ـ كلمة ( حيّة ) من الحياة والعيش . أى إن كلمة ( حيّة ) تساوى ( عائشة )

5 ـ عائشة بنت أبى بكر من أسوأ الشخصيات التاريخية فى تاريخ ( المحمديين ) فقد خرجت من بيتها لتقود أول حرب أهلية فى تاريخهم ، فى معركة الجمل قُتل بسببها عشرت الألوف. كانت ظالمة عدوانية . وقد أصبحت جزءا من أديان المحمديين الأرضية الشيطانية . الدين السنى يقدسها . لو قلت إن ( عائشة حيّة ) تقصد الحية لعنوك قبل الأكل وبعده . الشيعة يبغضونها ويجعلون بغضهم لهم من أُسّس التبرى عندهم . بالتالى فلو قلت ( عائشة حيّة ) فسيرقصون فرحا بك قبل الأكل وبعده ، وربما أشاد بك حزب الله والحوثيون وغيرهم من شيعة العراق وسوريا فتصبح فى قامة الاغتيالات الاسرائيلية .!

يا أُمّة ضحكت من جهلها الأمم .!

إجابة السؤال الثانى :

ليست الآخرة دار عبادة ، بل هى دار الثواب أو العقاب . غاية ما هناك أن اصحاب المقام المحمود أو الجنة الذين رضى الله جل وعلا عنهم ورضوا عنه يدعون ربهم حامدين فضله بينما يجأر أهل النار يدعون ربهم يرجون الخروج منها .

تدبر قول الله جل وعلا :

1 ـ ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ الأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (9) دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنْ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (10) يونس )

2 ـ ( جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (33) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ (34) الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ (35) وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ (36) وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمْ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (37) فاطر )

(  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (10) قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ (11) ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12)  غافر )

إجابة السؤال الثالث :

نعم . فهذا المعنى جاء فى قصة صاحب الجنتين فى سورة الكهف : ( وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ إِنْ تُرَنِي أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالاً وَوَلَداً (39) الكهف ). المهم أن تدعو وتذكر ربك بخشوع وخفوت صوت دون الجهر من القول .