إجابة السؤال الأول :

أولا :

إبليس كان من كبار الملائكة ، ولكنه الوحيد من بينهم الذى عصى أمر الله جل وعلا بالسجود لآدم ، لم يكتف بالعصيان بل قرنه بالاستكبار وتحدّى ربه جل وعلا ، وإتهام رب العزة جل وعلا أنه هو الذى ( أغواه ). واعلن انه سيظل هكذا الى يوم الدين ، أى لا مستحيل أن يتوب .

نقرأ تدبرا الآيات التالية :

1 ـ ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ (34)  البقرة ). هنا إنه أبى واستكبر . الله جل وعلا وحده هو ( المتكبر ) . قال جل وعلا : ( هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) الحشر )

2 ـ ( فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (73) إِلاَّ إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ (74) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنْ الْعَالِينَ (75) ص ). ( العلُوّ ) لا يكون إلا لله جل و ( علا ) ، سبحانه و (تعالى ). لكن إبليس إستعلى فى خطابه لربه جل وعلا .

3 ـ فى تبريره لرفض السجود لآدم تحديا لله جل وعلا إتهم الله جل وعلا أنه الذى أغواه .

3 / 1 : ( قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12) قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنْ الصَّاغِرِينَ (13) قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14) قَالَ إِنَّكَ مِنْ الْمُنظَرِينَ (15) قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) الاعراف )

3 / 2 : ( قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) الحجر)  .

أخيرا :

من التخلف العقلى أن يُقاس موقف إبليس من ربه جل وعلا بموقف شخص من الحاكم . البشر متساوون من حيث أنهم مخلوقات للخالق جل وعلا ، ولا يصح أن تقارن مخلوقا بالخالق جل وعلا .

إجابة السؤال الثانى :

شكرا لك .

1 ـ فى أغلب ما أكتب وما اقول فى الحلقات أفتح موضوعات جديدة ، وأتمنى أن يبنى عليها باحثون مجتهدون يكملون المسيرة .

2 ـ هناك موضوعات مقترحة لبحوث الدكتوراة فى ( سيرة ابن إسحاق ) منها ما يخص تضارب الاسناد ، وتضارب الروايات ، ومدى تأثيرها فى الكتابات التاريخية اللاحقة مثل الطبقات الكبرى لابن سعد وسيرة ابن هشام وتاريخ الطبرى وبقية الحوليات التاريخية التى إعتادت أن تبدأ بالسيرة النبوية نقلا واضافة وتغييرا فى الاسناد وفى أحداث الروايات بما يستلزم المقارنات . هذا بالاضافة الى تزايد التقديس لصورة النبى وتأليهه عبر القرون بما تجاوز ما كتبه ابن اسحاق ، وكان هو البادىء . وأيضا تأثيرسيرة ابن إسحاق  على الصهاينة فى العصر الحديث و فى إختراع أحاديث التعصب ضد أهل الكتاب فى العصر العباسى  ، ومنها ذلك الحديث الكوميدى الذى يجترىء على غيب الرحمن جل وعلا ، ويقول بالمعركة النهائية بين ( المسلمين واليهود ) والتى ينادى فيها الحجر مسلما يخبره أن يهوديا يختبىء خلفه يدعوه لقتله .

إضحك فشرُّ البليّة ما يُضحك .