الأستاذ الفاضل / أحمد صبحي منصور هناك نقطة في المقال لفتت انتباهي وهى عن الأقباط

"وهم أصلاً مسالمون امتلأ تاريخهم بالصبر على الاضطهاد وإيثار الاستشهاد على المقاومة للظلم هم أولى الناس ببر المسلمين وعدل المسلمين، وإلا فمن يعتدى عليهم بالظلم والعدوان فقط استحق نقمة المولى عز وجل".

نعم أستاذنا الفاضل  يجب مراعاة القسط في معاملة الأقباط فنسبة كبيرة منهم مسالمون ولا يستحقوا هذه المعاملة السيئة من المسلمين . نرى من بين المسلمين من يطلق عليهم شائعات غريبة منها أن رائحتهم كريهه والبعض منهم يحاول الدفاع عن نفسه وتؤذيه هذه الشائعات حتى الأطفال في المدارس نراهم منعزلين عن باقي الأطفال بسبب شعورهم بعدم رغبة أطفال المسلمين الجلوس بجوارهم .!!!

فإلى متى سوف يظل حال قطبى الأمة هكذا

فمتى سوف

القرآن الكريم ما فرط فى شيء وهذا أمر لا ينكره إلا جاحد

ولكن مشكلة معظم المسلمين فى كيفية تعاملهم ونظرتهم لآيات الله عز وجل ، المولى سبحانه وتعالى خالق كل شيء بميزان دقيق وعندما يقول ربنا جل وعلا عن القرآن ما فرطنا فى الكتاب من شيء أعتقتد أن المولى تبارك وتعالى يعلم علم اليقين أنه سبحانه ما فرط فى شيء فى هذا القرآن ، ورغم هذا يظلم معظم المسلمين ربنا جل وعلا ويدعون أن القرآن يحتاج لكتب توضحه وتفسره لأنه غير كامل وغير واضح وفيه قصور فى بعض أمور التشريع والدين وهذا قمة الظلم فغى تعامل هؤلاء المسلمون مع الله

ومن المعانى التى تثير عقلية كل مسلم حقيقي هى معنى كلمتى (قاسط ومقسط) فكلاهما يقوم بالعدل ولكن الأول يقوم بالعدل المنقوص أو غير الكامل ، ولذلك يكون جزاءه جهنم ، والثانى يقوم بالعدل الكامل الذي يريده الله جل وعلى حسب الميزان الذي خلق به كل شيء العدل الذي خلقت به السماوات والارض والعدل والميزان الذي خلق به البشر العدل والميزان الذي خلق به القرآن الميزان الذي سيحاسب به الناس يوم القيامة هذا ما يريده ربنا جل وعلا ومن هنا تتضح الصعوبة ودقة الحساب يوم القيامة وعدم إمكانية فهم الآلية التى سيحاسب بها الناس لأن قياس هذا العدل يتطلب معرفة الميزان الذي خلق الله به هذا الكون بكل ما فيه من بشر وحجر وشجر وهذا العلم الإلهى لم  ولن يطلع عليه أحدا من البشر ولا يعلمه الا الله جل وعلا

الانسان مطالب بالعدل فى كل شيء بداية من تعامله مع الله وهذه أيضا جملة تستحق التفكير (نحن البشر نحن الضعفاء والفقراء الى الله ) يطلب منا ربنا جل وعلا أن نتعامل معه بالعدل بماذا أن نعبده وحده لا شريك له ، ويرفض معظمنا هذا العدل مع الله ويستعين بغيره من البشر والاولياء والاضرحة وبذلك يظلمون الله ويظلمون أنفسهم والله الغنى عن عبادتهم وعن عدلهم معه جل وعلا ، ولكنه الاختبار الذي اختاره الانسان ويقول جل وعلى ( قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها)

في كتاب الله الذي وصفه الله سبحانه وتعالى بإنه كتاب أحكمت آياته تجد فيه كل ما يؤدي بك إلا أن أن لا إله إلا الله فقط دون سواه .. فالقاسط والمقسط كما تفضل الدكتور أحمد في مقاله هما مختلفين في المعنى ، مع كونهما يعتمدان على نفس الحروف تقريبا .. كذلك فإن المنفق والمنافق هما مختلفين معا مع أتفاقهم في الحروف .. ومن هنا تتجلى عظمة القرآن الكريم الذي يجعل كل كلمة تتلون لكي تصف حالة معينة واحدة، وتتشابه هذه الألفاظ مع بعضها مع احتلاف معانيها جذريا يحمل رسالة داخلية ينبغي للمؤمن ان يحتاط لنفسه ودينه .. فعلى من يقوم بالإنفاق .. أن يحرص أن يكون هذا الأنفاق ليس نفاقا .. أي على المنفق أن يحتاط أن لا يكون أنفاقه نفاقا أي يكون منافقا .. وبنفس القياس على المقسط أن لا يتحول إلا قاسط .. وهناك دعوة عكسية أيضا وهو أن يتحول المنافق إلى منفق ، والقاسط إلى مقسط ..!! فأين نحن من القرآن الكريم الذي يصفه المسلمين بالنقص ... ما زال أمامنا الكثير فهل نكتفي بالله وكتابه ..