ملحق عــرب وأعــراب

الثلاثاء ١٢ - نوفمبر - ٢٠٢٤ ١٠:٢٣ مساءً

ملحق:

ملحق عــرب وأعــراب

عبد الرحمان حواش Ýí 2009-07-27

bidi-language: AR-DZ; mso-bidi-font-family: 'Arabic transpabidi-language: AR-DZ; mso-bidi-font-family: 'Arabic Transparent'">! æãÇ ÃÕáåÇ ? ßãÇ ÊÝÖáÊã Ãä ÞáÊã. áíÓ ÇáãÑÇÏ Ðáß¡ æÅäãÇ ÃÑÏÊ Ãä ÃÈíøä Ãä Ýí ÃÓáæÈ ÇáÞÑÁÇä ÇáßáãÇÊ ÇáÚÏíÏÉÇáÊí äÌÏ ãËíáåÇ äØÞÇð æÌÑÓÇð –æÈÇáãÆÇÊ- Ýí ÇááÛÇÊ ÇáÃÌäÈíÉ (orbi) æÐáß áÚáÊíä:<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ÇáÃæáì: ÇáÃáÓäÉ ÇáÊí íÊÍÏË ÈåÇ ÇáäÇÓ¡Úáì æÌå ÇáãÚãæÑÉ¡ ÃÕáåÇ æÇÍÏ¡ ÅÐ Çááå åæ ÇáÐí ÚáøãåÇ ÁÇÏã ( æÚáøã ÁÇÏã ÇáÃÓãÇÁ ßáåÇ ...) ÇáÈÞÑÉ 31 ¡ æãä åÐå ÇáÃÓãÇÁ ÇáÊí ÚáøãåÇ Çááå ÁÇÏã¡ ÊÔÚøÈÊ åÐå Èíä ÐÑíÊå¡ ÈÍßã Ãä ÌÚáäÇ Çááå: ( íÃíåÇ ÇáäÇÓ ÅäÇ ÎáÞäÇßã ãä ÐßÑ æÃäËì æÌÚáäÇßã ÔÚæÈÇð æÞÈÇÆáó áÊÚÇÑÝæÇ Åä ÃßÑãßã ÚäÏ Çááå ÃÊÞÇßã Åä Çááå Úáíã ÎÈíÑ)  ÇáÍÌÑÇÊ 13. æãä Ëãø ÊÊÇÈÚ ÇÎÊáÇÝ ÇáÃáÓäÉ: ( æãä ÁÇíÇÊå ... æÇÎÊáÇÝ ÃáÓäÜÊßã ...) ÇáÑæã 22.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ÇáËÇäíÉ: æÈãÇ Ãä Çááå ÇáÞÇÆá¡ æÞæáå ÇáÍÞ æÃäå: ( æãÇ ÃÑÓáäÇ ãä ÑÓæá ÅáÇ ÈáÓÇä Þæãå áíÈíøä áåã ...) ÅÈÑÇåíã 4 ÈÚÏ Ãä ÞÇá ÓÈÍÇäå æÊÚÇáì : ( ... ßÊÇÈ ÃäÒáäÇå Åáíß áÊÎÑÌ ÇáäÇÓ ãä ÇáÙáãÇÊ Åáì ÇáäæÑ ...) ÅÈÑÇåíã 1¡ Ðáß áÆáÇ íßæä ááäÇÓ Úáì Çááå ÍÌÜÜÜÉ :<o:p></o:p>
( ÑÓáÇð ãÈÔÑíä æãäÐÑíä áÆáÇ íßæä ááäÇÓ ÚáìÇááå ÍÌÉ ÈÚÏ ÇáÑÓá...) ÇáäÓÇÁ 165.<o:p></o:p>
- ÝÈãÇ Ãä ãÍãÏÇð  ( ... ÑÓæá Çááå æÎÇÊã ÇáäÈíÆíä ...) ÇáÃÍÒÇÈ 40¡ ÌÇÁ ááÚÇáãíÜÜä<o:p></o:p>
( æãÇ ÃÑÓáäÇß ÅáÇ ßÇÝÉ ááäÇÓ ÈÔíÑÇð æäÐíÑÇð...) ÓÈÃ 28.<o:p></o:p>
- ÅÐÇð ÝÞæãå: ßáø ãä ßÇä Úáì ÙåÑ Çáßæä ! áÇ ÚÔíÑÊå ! ÝáäÊÏÈøÑ !.<o:p></o:p>
- ÅÐÇð ÝÇáÞÑÁÇä áíÓ ÇÓÊÍæÇÐÇð áöÞæã ãÇ ! ÝÇáÑÌÇÁ ÃÚÇÏÉ ÞÑÇÁÉ: " ÚÑÈ æÃÚÑÇÈ" Ýí ÕÝÍÊí – æÚÝæÇð- ÍíË ÈíøäÊ æÃä áÓÇä ÇáÑÓÇáÉ – ÇáÞÑÁÇä- ÕõåÑ æÕíÛ – Íæá ÈíÊ Çááå ÈÇááÓÇä (urbi)¡ ÈÎáíØ  ÃáÓäÉ ÇáÐíä ßÇäæÇ íÝÏæä Åáì ÇáÈíÊ ßãÇ ÏÚÇ – ÅãÇã ÇáÃäÈíÇÁ- Úáíå ÇáÓáÇã- ( ... ÝÇÌÚá ÃÝÆÏÉ ãä ÇáäÇÓ Êåæí Åáíåã ...) ÅÈÑÇåíã 37 ¡ æßãÇ ÃäÈÃå Çááå Ííä ÈäÇÁ ÇáÈíÊ Ãä: ( æÃÐøä Ýí ÇáäÇÓ ÈÇáÍÌ íÇÊæß ÑÌÇáÇ æÚáì ßá ÖÇãÑ íÃÊíä ãä ßÜá ÝÌø ÚãíÞ)ÇáÍÌ 27¡ æÝí ÈæÊÞÉ åÐÇ ÇáÈíÊ¡ æÍæáå ¡ Ýí ãßÉ¡ æÈÚÏåÇ Ýí ÇáãÏíäÉ¡ ÕíÛ ßáÇã Çááå æáÓÇä ßÊÇÈå ÇáÐí ÌÇÁ Èå ãÍãÏ – ÇáÕáÇÉ æÇáÓáÇã Úáíå- Åáì ÇáÚÇáãíä ÍíË íÞÏã ¡ áÚÈÇÏÉ Çááå ¡ æáÛíÑ ÚÈÇÏÉ Çááå¡ æÈÇÓÊãÑÇÑ- ÃæáÆß  ÇáÃÞæÇã ÇáãÌÇæÑÉ¡ ãä ÅÛÑíÞ¡ æÑæãÇä¡ æÈÑÈÑ¡ æÝÑÓ¡ æßÑÏ¡ æÏÑæÒ¡ æÊÑßãÇä¡ æÛíÑåã ãä ÇáÞÈÇÆá æÇáÔÚæÈ ÇáÊí ßÇäÊ ÊÝÏ Åáì ÈíÊ Çááå – ÝÇäÕåÑ ßãÇ ÞáÊ- åÐÇ ÇááÓÇä – æåæ áÓÇä ÇáäÇÓ ÌãíÚðÇ æÇáÐí ÌÇÁ Èå ßÊÇÈ Çááå-. æáÐáß ÈÞí åÐÇ ÇááÓÇä- ÚÇáãíÇ- Ýí ßÊÇÈå¡ -ÝãÇ ßÇä íæãÇð- æáä íßæä áÓÇä Þæã ãÇ ! áÓÇä ÇáØÝá Ýí ÍÌÑ Ããå æÝí ÍÖäåÇ ßÛíÑå ãä ÇáÃáÓäÉ Ýí ÌãíÚ ÈÞÚ ÇáÚÇáã !<o:p></o:p>
 <o:p><o:p>- äÚã ßÇä áÓÇä ÇáÑÓæá æáÓÇä Ãåá ÇáÈíÊ ãä ÓßÇä Ãã ÇáÞÑì¡ ãä ÕÍÇÈÉ æãåÇÌÑíä¡ ßÇä áÓÇäåã Ðáß ÇáÎáíØ (urbi) ãä ÇáÃáÓäÉ¡ æåæ ÇááÓÇä ÇáÐí ÌÇÁ Èå ßÊÇÈå–  ÓÈÍÇäÜÜå <o:p></o:p></o:p></o:p>
æÊÚÇáì- ÝÕÇÑ åÐÇ ÇááÓÇä¡ æåÐÇ ÇáßÊÇÈ¡ áÓÇäðÇ ááÐíä ÃÑÓá Åáíåã áíÈÜíøä áåã . æáÐáß äÌÏ Ýíå ßáãÇÊ ãä áÓÇä ÃæáÆß ÇáÃÞæÇã ÇáÐíä ÃÑÓá Åáíåã æÕÏÞ Çááå ÇáÚÙíã – ( æãÇ ÃÑÓáäÇ ãä ÑÓæá ÅáÇ ÈáÓÇä Þæãå áíÈÜíøä áåã ).<o:p></o:p>
- æáÐÇ ÝÃäÇ ÅäãÇ ÃÍÇæá æáÇ ÃÒÇá ÃÍÇæá Öãä ÇáãÆÇÊ ãä ÇáßáãÇÊ Ýí ÇáÞÑÁÇä æÇáÊí ÊÍãá äÝÓ ÇáÍÑæÝ -æÚáì ÇáÃÞá¡ äÝÓ ÇáÌÑÓ ÇááÝÙí- ãÚ äÙíÑÇÊåÇ Ýí ÇáÃáÓäÉ (orbi)- ßãÇ ÈíøäÊ Ýí ÇáÍÕÕ ÇáÓÈÚÉ ÇáÊí ÃÊíÊ ÈåÇ Åáì ÇáÂä¡ ÊÚÒíÒÇð æÍÌÉ áãÇ ÃÊíÊ Èå. ÃÑíÏ ÈÐáß Ãä ÃÚØí áåÐÇ ÇáßÊÇÈ ÇáãÈíä æáåÐÇ ÇáÞÑÁÇä ÇáßÑíã : ÇáÕÝÉ ÇáÚÇáãíÉ. ÃÓÃá Çááå ÅØÇáÉ ÇáÚãÑ æÚÏã ÇáÑÌæÚ Åáì ÃÑÐáå¡ ÍÊì ÁÇÊí – Åä ÔÇÁ Çááå – ÈÇáãÒíÏ  æÇáãÒíÏ ! <o:p></o:p>
- ÝÅä ÃÚÏäÇ ÇáäÙÑ Ýí Êáßã ÇáÍÕÕ –Úáì ÇáÃÞá- æÊÃãáäÇ ãÚåÇ æÇÍÏÉ æÇÍÏÉ –ãáíøÇ-  ÈÚÏ Ãä ääÒÚ ãÇ Ýí ÕÏæÑäÇ ãä ãÎáøÝÇÊ ÇáÞæãíÉ áæÌÏäÇåÇ- áÇ ãÍÇáÉ –ÊÈíøä æÊÝÓøÑ ßÊÇÈ Çááå ÃÍÓä ÊÝÓíÑ æÊÒíá ßËíÑðÇ ãä ÇáÛãæÖ ÇáÐí íßÊäÝ ßËíÑðÇ ãä ßáãÇÊå .<o:p></o:p>
-æÇááÜÜå  ÃÚáÜÜÜã-<o:p></o:p>

اجمالي القراءات 6032

للمزيد يمكنك قراءة : اساسيات اهل القران

التعليقات (5)

1 تعليق بواسطة لطفية سعيد في الثلاثاء ٢٨ - يوليو - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[41409]

الدرك

جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل وأعانك في الوصول إلى مبتغاك ، واسمح لي أن اشترك معك وأساهم بما أصل إليه على أن يكون هناك أمل في إنشاء قاموس أو كتاب او بحث أي مسمى لا يهم يجمع كل ما تم التوصل إليه ، عموما كنت اقرأ هذه الآية ( {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً }النساء145) ولفت نظري كلمك الدرك فهي تشترك مع كلمة دارك في اللغة الإنجليزية والمعنى أظن أنه قريب ، فما رأيك ؟؟

2 تعليق بواسطة فوزى فراج في الثلاثاء ٢٨ - يوليو - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[41421]

أستاذ عبد الرحمن حواش, وجهة نظرى بشكل أخر -1

الأستاذ الفاضل عبد الرحمن حواش, شكرا على ردك على تعليقى وكذلك بوضع مقالة مختصرة أيضا لإستكمال التعليق ( عرب وأعراب).

حتى لا نقتل الموضوع ولا ندور فى حلقات مفرغة لا تثمر ولا تغنى من جوع.

لقد إتفقنا فى موضوع البرزخ كما قلت لسيادتكم, ونتفق على ان الله عز وجل اوحى أو امر الحوت ان يلتقم يونس وأمره أن يلفظه فى العراء , وليس هناك من يختلف معك على ذلك. وإتفقنا فى ان الحوت هو إسم ورد فى القرآن بأكثر من معنى, مثل حوت موسى الذى كان بمعنى ( سمكة ) من الحجم المعروف لنا , وحوت يونس وهو الذى إختلفنا عليه, فقد قلت سيادتك ان ذلك الحوت, وبصرف النظر عن الإسم اللاتنيى له الذى ذكرته فى مقالك, قلت انه هو "الحبار" المعروف أيضا بالإخطبوط او ال ( Squid). وإعتمدت فى ذلك على تفسيرك للآيه ( ن والقلم وما يسطرون) بأن معنى ( ن) هو الحوت, ولذلك فيجب ربطه وتفسير معناه بأنه مرتبط بالقلم والحبر..........الخ مما توصلت اليه.

هناك عدد من الملاحظات, اولا , الحوت جاء فى القرأن بأكثر من معنى كما إتفقنا, ومنه حوت موسى والذى لا يمكن ان يكون من نفس نوع حوت يونس, ثانيا, فى الآيه 163 من سورة الأعراف, ( واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون) هذا النوع من الحيتان الذى يأتى كما تقول الآيه ( شرعا) أى ظاهرا مثل شراع السفينة فوق الماء , لا ينطبق ذلك على الحوت الحبار الذى لا شراع له والذى يعيش فى أعماق البحار, بل ينطبق على الحوت المعروف بهذا الإسم الأن , ولأن سيادتك قد سقت لنا من أبواب العلم ( Science) عدد انواع الحيتان المعروفة, فأرجو ان تواصل التحقق من النوع الذى يظهر فوق الماء بزعنفته الخلفية مثل الشراع وهو لا علاقة له بالحبار, كذلك, حجم هذا الحوت المذكور يمكن أن يبتلع إنسان او رجل دون ان يمضغه او تعمل فيه أسنانه لكبر حجمه وكبر حجم فمة, وبالطبع يمكن ان ترجع مرة أخرى الى العلم او موسوعه معلومات لتتأكد من ذلك, ثالثا, بالرجوع الى العلم نفسه لكى تتأكد من الحبار وحجم فتحة الفم وطريقة الأكل لكى تتأكد ان ذلك أيضا مستحيلا له ان يبتلع رجلا دون أن يمزقة إربا, ونحن نعرف ان يونس لم يمزق إ ربا, بل ( إلتقمه ) اى إبتلعه, اى لم يأكله ولم يمزقه. والله سبحانه وتعالى لم يقل ان يونس فد إبتلعته نمله او إبتلعه سبع وإلا لكنا جميعا نتساءل هل من الممكن ان تبتلع نمله رجلا, او من الممكن ان يبتلع سبعا رجلا دون ان يقتله........................,

كذلك سيدى الفاضل, لقد فسرت حرف ( ن) فى أول الآيه بأنه حوت, فهل لو إستبدلنا هذا الحرف بالإسم الذى توصلت اليه, فتكون الآيه , حوت والقلم وما يسطرون, فهل لهذا اى معنى؟؟؟؟, عندما وصف الله عز وجل يونس بأنه ( ذا النون ) لماذا لم يقل ( ذا ال ن ) ولماذا لا يكون حرف النون فى اول هذه الآيه ( ن والقلم وما يسطرون) مثل العديد من الأيات الأخرى التى تبدأ بحرف او حروف , مثل ( ألم, او كهيعص, او حم أو ص....الخ) وهى حروف ربما لها معنى لم نتوصل الى معرفته بعد, او من أسرار القرآن التى لم يتم تفسيرها وليس هناك اى خبر ان الرسول قد فسرها, لماذا فسرت هذا الحرف بأنه الحوت والقلم وما يسطرون, مما لا يتفق مع أى منطق فى السرد !!!!!

يتبع

3 تعليق بواسطة فوزى فراج في الثلاثاء ٢٨ - يوليو - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[41422]

أستاذ عبد الرحمن حواش, وجهة نظرى بشكل أخر -2

أما بالنسبة لسلسلة مقالاتك حول اللغة وجرس اللغة وتشابه الكلمات..........الخ, وربط ذلك ب وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه, وبأن محمد والقرآن أنزلا للناس كافة..............الخ, فأقول لسيادتك ما يلى:

الناس على إختلاف عقائدهم تنقسم الى الملحد الذى لا يؤمن بالله أصلا, ثم من يؤمن بالله كخالق للإنسان والبشرية ….......الخ ولكنه لا يؤمن بالأديان او الرسل , ثم من يؤمن بالأديان السماوية كما نسميها او الإبراهيميه , مثل اليهوديه والمسيحيه والإسلام, ثم هناك الأديان الأخرى مثل البوذيه والهندوسية والزارديشتيه......الخ, لعلنا نتفق على ذلك على الأقل.

الشقين الأولين, من الملحد او المؤمن بالله ولا يؤمن بالأديان او الرسل. فهؤلاء سوف نتجاهلهم بصفة مؤقته, اما أصحاب الأديان السماويه, فهم يؤمنون بأدم وخلق أدم..........الخ, وما بينهم من إتفاق هو اكثر ألف مرة من ما بينهم من إختلاف, وهؤلاء بحكم إيمانهم بخلف أدم مع بعض الإختلافات الثانويه, سوف يؤمنون ان اصل اللغات كان لغة واحدة, وتفرعت منها كل اللغات او الألسنه التى نراها اليوم, وبالتالى فليس من المستحيل ان توجد كلمات ( جرسها ) متشابه ومعناها متشابه أيضا, بل إن الحضارات والتطور الحضارى والحروب والغزوات بين الشعوب على مختلف العصور تثبت ان كل لغة قد تبنت كلمات من لغات اخرى طبقا لمسيرة التاريخ, كل ذلك كان وما زال موجودا قبل نزول الإسلام, ومن ثم إثبات تشابة بين ( جرس) الكلمات من الممكن إثباته حتى لو لو ينزل الإسلام, بمعنى أنه قبل نزول الإسلام كان من الممكن إثبات ذلك, وليس ذلك لأن القرآن قال ( وما أرسلنا من نبى إلا بلسان قومه).

هذا ما أردت ان أقوله بإختصار.

هل من الممكن ان تجد كلمات من العربية لها نفس الجرس او الصوت , ما فى اللغة الصينية, او اليابانيه او لغة الهنود الحمر من سكان أمريكا الاصليين, او من لغة سكان أستراليا الأصليين ( الابورونجى) او من سكان جزيرة جافا الأصليين.

أعتقد أنى قد وضحت وجهة نظرى, مع وافر إحترامى لمجهودك.

4 تعليق بواسطة طارق سلايمة في الأربعاء ٢٩ - يوليو - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[41434]

أستاذنا الفاضل .... عفواً ؟؟

أتذكر يا سيدي أن كلمة " عربي " لم ترد في القرآن إلا صفة للسان القرآن ( وهذا لسان عربي مبين ) أما كلمة الأعراب فقد جاءت مراراً لتشير إلى قوم معينيين هم الأعراب ، صحيح أن الله سبحانه قد قال في الأعراب أنهم أشد كفراً ونفاقاً .... ، ولكنه سبحانه وتعالى قد بين لنا أيضاً أن من الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قرباناً عند الله وصلوات الرسول ألا أنها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ....

كما أن الله سبحانه وتعالى طلب من الأعراب أن يؤمنوا بالله والرسول وينصروه ، ومع ذلك لم نسمع أي توجيهات لكلمة " العرب " أو للعرب في القرآن ...

تقول يا سيدي أن هذا القرآن موجه للإنسانية جمعاء وهذا كلام سليم لأن هذا القرآن مصدق لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه والذين آمنوا من أهل الكتاب ويقرأونه يعلمون ذلك ويعلمون أن القرآن هو الحق من ربهم، ولكن كيف نتعامل مع قول الله سبحانه " وليحكم أهل التوراة بما أنزل الله فيه " وكذلك طلب الله من أهل الإنجيل أن يحكموا بما أنزل الله لهم فيه وكذلك أمر الله رسولنا أن يحكم بين الناس بما أنزل الله في القرآن ، هل نغض الطرف عن تلكالتوجيهات الإلهية الكريمة

أما أصل الألسن لشعوب الأرض هو أصل واحد ولكن تطور المجتمعات البشرية جعل الألسن تتشعب وتختلف ، ومع ذلك فإن كثيراً من الكلمات تتشابه في اللغات الحية مثل كلمة " طور " التي جاءت باللسان العربي بمعنى " جبل "وهي ما زالت تستعمل في اللغة " الكلانيةأيضاً بنفس المعنى وكلمة " دلوك " التي ما زالت تستعمل بالعبريةوالعربية بنفس اللفظ والمعنى و " الدرك " وغير تلك الكلمات .

لذلك أعتقد أننا ظلمنا دلالة كلمة الأعراب كثيراً فما رأيك

5 تعليق بواسطة Brahim إبراهيم Daddi دادي في الخميس ١٣ - أغسطس - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[41484]

نرجو من الأستاذ حواش،

عزمت بسم الله،

نرجو من الأستاذ حواش، مواصلة الحوار في الموضوع، وشكرا.

أضف تعليق

لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق

بطاقة عبد الرحمان حواش

تاريخ الانضمام	:	2009-02-11
مقالات منشورة	:	99
اجمالي القراءات	:	2,020,326
تعليقات له	:	141
تعليقات عليه	:	381
بلد الميلاد	:	الجزائر
بلد الاقامة	:	الجزائر