إقتباس

{ ،وأخيرا إذا سألك شخص هل أنت مؤمن ماذا ستجيبه ؟ }

نعن مؤمن بالله والحمد لله ولكن هذا لن يكفى لدخولى الجنه فلابد لى من العمل الصالح الذى يرضى عنه ربى وليس الذى أسمية أنا عمل صالح .. واللهم تقبل منى ..

ماذا تعنى وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا

هذه الكمة تعني علمنا مناسكنا و يقول تعالى

ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب  اي و لو يعلم

فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه اي ليعلمنه كيف يواري سوءة اخيه

فكلمة يرى او ارنا مناسكنا تعني علمنا مناسكنا

انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما  بما اراك الله اي بما علمك

في امان الله

هل تعلم اني الان عرفت انك الاخ الذي جرت بيني وبينه مشاحنة البارحة وهذا كان من عمل الشيطان اتمنى ان نكون اخوة لاني على ما ارى هدفنا واحد ولا مكان بيننا الى التكبر فكلن ملاقي ربه بأعماله

اما بعد :لقد لاحظت انك اختصرت موضوع الحكمة فقد قلت سابقا ان الرسول علمنا الحكمة ونحن لا نلغي دور الرسول اصلا ولكن اظنك توافقني بما وجد في الايات من الحكمة اما عن المناسك فسأتطرأ لها لاحقا والسلام

إقتباس

{ فكلمة يرى او ارنا مناسكنا تعني علمنا مناسكنا }

حلو الكلام  ... نيجى للى بعده .. علمنا بالرؤية أم بالقرأءة ؟؟؟؟؟

فقوله تعالى  كما تستشهد :

{ اذ يرون العذاب } .. أرد هذه رؤية بصرية ..

وأيضا فقوله تعالى كما تستشهد :

{ فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه اي ليعلمنه كيف يواري سوءة اخيه } .. أرد هذه روية بصرية ..

أما قوله تعالى كما تستشهد : 

 { انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما بما اراك الله اي بما علمك }

أرد  ..لا يا محب لله "بما اراك" تعود على ..  ( مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ) من آيات ربه الكبرىوما اراه الله عن طريق سيدنا جبريل لكيفية الصلاة .

ومما تقدم .. وحيث أننا لا نستطيع ان نستنج هيئة الركوع من القرأن عن طريق القراءه فهى لابد وأن تكون مقصودة رؤية بصرية ومتفقه مع جميع ما سبق تماما .. 100 %

إقتباس

{ هل تعلم اني الان عرفت انك الاخ الذي جرت بيني وبينه مشاحنة البارحة وهذا كان من عمل الشيطان اتمنى ان نكون اخوة لاني على ما ارى هدفنا واحد ولا مكان بيننا الى التكبر فكلن ملاقي ربه بأعماله }

أعلم اننى مثل المرايه .. وإفتكر العسل والعلقم .. وأنت دلوقتى ما بتكتبش إلا عسل .. وإبعد عن القول بأن بنور نبى أو رسول علشان الموقع ما يولعش وتلاقينى زى إمبارح..

إذا أردت الحديث عن المستويين وهذا لا علاقة له بحديثنا ولكن أكتب قد يكون الصالح مثلا نبي يحكم بكتاب منزل من عند الله عز وجل والمصلح يدعو ا إلى الإصلاح ويعمل لوجه الله تعالى وبالتالي لايمكننا أن نحدد من مستواه أعلى وهذا الأمر فقط بأمر الله عز وجل وأما ماقصدته أن الصالح والمصلح يدخلان الجنة فهذا موضوع أخر لا علاقة له نها ئيا بحديثنا ، وإذا أراد أن يكون الإنسان مصلحا لا يعتبر تعديا على حدود الله عز وجل بل هو خادم وعبد عند الله تعالى ، وإذا كان الله عز وجل يصف المؤمنين بأنهم مؤمنين هل عندك إعتراض على كلام الله عز وجل ، و أما أن يكون العبد مصلح وداعية فهذا لا يخالف القرأن الكريم بل يجب أن يكون منا من يدعوا للمعروف وينهي عن المنكر ، من الكلام السابق يدل أن من يقو م بالدعوة عمليا يعتبر نفسه مؤمن وإلا كيف توفق بالأية الكريمة ، من الذي سيكون داعية إذا لم يكون مؤمنا وإذا أنت نفسك لم تحدد أنك مؤمن كيف ستدعوا الناس وإذا سمحت لنفسك بإذن الله تعالى أن تكون مؤمنا فالاسم أصبح مطابقا للعمل ، ومن هذا الكلام نصل ، من سمى نفسه مؤمن لايتعدى على حدود الله عز وجل ، وأخيرا إذا سألك شخص هل أنت مؤمن ماذا ستجيبه ؟ والسلام

إلى هنا والكلام معك إنتهى .. فيا مؤمن .. والأيمان وحده لا يكفى لدخول الجنه إذا كان ليس مقترننا بالعمل الصالح او يكون العبد من الصالحين/المصلحين    .. وقيل لكم وأنتم تسدون أذانكم عشرات المرات هناك فرقا بين أن تدعو لله وان تكون من الصالحين أو المصلحين .. او أنك تصرح للناس أنك مؤمن صالح أو مؤمن مصلح كحال واقع لا مفر منه  ..

ونعم يا ربى .. أشهد ان لا حول ولا قوه إلا بك قلبا وقالبا .. 

إنتهى مع شخصكم الحوار من ناحيتى ولا فائدة منه .

 

كتب السيد شريف صادق ( نعن مؤمن بالله والحمد لله ولكن هذا لن يكفى لدخولى الجنه فلابد لى من العمل الصالح الذى يرضى عنه ربى وليس الذى أسمية أنا عمل صالح .. واللهم تقبل منى )

وكتب سابقا (هل لقب ((مؤمن صالح )) من حق عباد الله أن تطلقه على نفسها أم أنها تدعوا الله لان تكون من أياهم ؟؟؟؟؟؟؟؟.

ومن هنا نستنتج أنك يا سيد شريف صادق لا تنفذ ما تكتبه وتناقض نفسك فمن قال عن نفسه أنه مؤمن أو سمى نفسه مؤمن ماالفرق النتيجة واحدة وكما أنني وضحت سابقا أن من سمى نفسه مؤمنا لا يتعدى على

حدود الله وذلك بنص القرأن الكريم وكما أن حضرتك توجه لي تهمة أخرى وهي أنني لا أعمل صالحا وماذا أستفيد مما أكتبه أليس الغاية أن يعم الخير وإذا لم تفهم أنني أريد لك خيرا فما ذنبي لقد قمت بإبلاغك

والباقي أصبح بينك وبين الله عز وجل تعالى لذلك أرى أنك مدين لي بإعتذار وأن لم تعتذر فأنت تحمل نفسك ذنوب وأنا لن أخسر شيئا

والسلام عليكم

إننى فاض بى الكيل ممن يريد فرض وصايته على الدين الأسلامى ..

فهناك من سمى نفسه بالأخوان المسلمين ويريد فرض الوصاية على الأخرين بأسم الدين ..

وهناك من سمى نفسة بحماس ويريد فرض الوصاية على الأخرين بأسم الدين ..

وهناك من سمى نفسه بحزب الله ويريد فرض الوصاية على الأخرين بأسم الدين .. 

وهناك من سمى نفسه بالقاعدة الله ويريد فرض الوصاية على العالم بأسم الدين ..

وهناك من أدعى آيات الله ويريد فرض الوصاية على الأخرين بأسم الدين ..

وأخيرا ..  هناك من أدعى انه رسول/نبى/مبعوث/موحى إليه !!!

وهناك  من مسمى نفسه بالمؤمن ولا غبار على هذا ولكنه أضاف إليها المصلح كأمر حال وصفيا واقعا والتى هى من حق الله وحده نسبها إلى المؤمن ..

استغفر الله العظيم جعلتوا الدين الآسلامى طبق كشرى ..

كفاية ..

لاشك أن الرسول الحبيب قد بين و علم المؤمنين الصلاة التي جاءت مفصلة في القرأن الكريم أصلا وليست من عند الرسول الحبيب وفي نفس الوقت بحاجة لتدبر شديد ولكن للأسف بعد وفاته أنقلبوا على أعقابهم

وحرفت الصلاة وقد ذكر الله عز وجل كيف كان النا س بوجود الأنبياء ينافقوا وينقلبوا على أعقابهم ومنها قصة السامري والبقرة عندما ترك النبي الحبيب موسى قومه بعضا من الوقت وكذلك المنا فقين زمن الرسول

وكما أذكر مرة أخرى بالأيات الكريمة التي تقول (ركع سجد ) أي لا يوجد فاصل وهذا يعني أن التحريف قد حصل في كيفية أداء الصلاة وهذا كلام الله العظيم وليس على كيفي وما دام قد حصل التحريف فالحل أن

نتعاون كلنا في تدبر القرأن الكريم المحفوظ والمفصل والمهمة طبعا جدا صعبة ولكنها ليست مستحيلة وإذا تعاوننا بإذن الله عز وجل قد نصل للصلاة كما أنزلها الله عز وجل وبإذنه تعالى أما من شاء الإنتظار فمن

المنطق أنه قد يسأل لماذا لم يقدم المساعدة على قدر إمكانياته وهل شكك بأن القرأن الكريم مفصل أم لم يشكك وهل وقف أما م طريق المتدبرين وأعاقهم أم على الأقل أخذ الحياد وكله في الميزان

وبالنسبة للأية الكريمة معناها حافظوا على الصلوات الثلاثة وخصوصا الوسطى منهم

اما عن الزكاة فأرجو ان لا نأخذ فقط الايات التي كتبتها انت لكي لا نكون قد فهمنا من طرف واحد فيجب علينا اخذ كل الايات التي تتكلم عن الزكاة في كتاب الله لكي نفهم معنى الزكاة فمثلا ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ) ان الصدقة تطهرنا وتزكينا لاننا ندفع ما نحب لكي نرضي ربنا ونفضل ان يطهرنا الله ويرفعنا بهذا العمل

{ قد أفلح من زكاها }وهنا نرى ايضا ان الله يحضنا على ان نزكي انفسنا وبالمناسبة كلمة تزكية تعني تطهير وتقويم وهنا نعلم ان تقويم النفس يكون بتطهيرها من كل شرك وحسد وكبرياء( لايغير الله مافي قوم حتى يغيرو ما في انفسهم)ونتابع الاية التالية(----- وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ)ونرى الموضوع نفسه وهو ان نزكي انفسنا ونطهرها



: (وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا)كيف يأمر المؤمن اهله بالزكاة ان تلك الكلمة هي كلمة بسيطة جدا وليس من الصواب ان نجعل منها اختلاف ونترك المغزى بتطهير النفس

قال تعالى: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)

وقال تعالى: (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)

(فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)فكيف يقيمون الزكاة وهم اسارى اليس الموضوع في يدهم فيصلحو انفسهم ام يدفعون مالا وماذا يدفعون وهم لا يملكون الا انفسهم

اذا الزكاة يمكن ان تكون بالمال وليس للمال كما يقولون فنحن ندفع ما نحب لكي نطهر ونهذب انفسنا هذا رأيي والله اعلم

وللموضوع بقية

اخى شريف صادق  ما ترد على المقال افضل من الاستهزاء ولا بس فالحيين تقولوا سنه فعليه وسنه عملية وتتركوا ما انزل الله  وما فرطنا فى الكتاب من شىء  وتتهمون كتاب الله بنقصان  اين الصلاة فى كتاب الله مش ده كلمكم الصلاة موجودهة فى القرآن بس يعينى القلب بيحن للميراث الاجداد عند بعض القرانييون ههههههههههه

أخي سعيد العوضي لقد دخلت لقلبي بسرعة عجيبة   , وللأسف كما لاحظت ما فعله السيد شريف صادق إتهامات باطلة وخروج عن الموضوع ومقارنات لا علاقة لها نهائيا بالموضوع وبدل أن يستفيد القارئ  من الموضوع ، قام بتشويه الصورة  والغريب أنه لازال مصرا على الخطأ ولا يفكر بالإعتذار      وشكرا جزيلا على تدخلك  فقد أعتقدت أن الموضوع قد تشوه والحمدلله العظيم وبفضله الدنيا لسى بخير      والسلام عليكم  

اقتباس

أعلم اننى مثل المرايه .. وإفتكر العسل والعلقم .. وأنت دلوقتى ما بتكتبش إلا عسل .. وإبعد عن القول بأن بنور نبى أو رسول علشان الموقع ما يولعش وتلاقينى زى إمبارح..

هذا كلام واحد لم يبلع العشرين من عمرة وانا اتابع معك من الصبح عسا ان نصل لشيئ وانت تقول مراية وبتتكلملي بالمصري

اذا كنت صغير لهذا الحد فلنوقف هذا الحوار ودع الكبرياء انه من الشيطان يااخي حتى ولو كنت ابن 15 سنة حلك تفهم وانا لم اقل عن بنور نبي ولا رسول وهو لم يقل ذلك انا اقرا ما اشاء واخذ ما اشاء ولا اجبر احد ان يرضخ لكتاباتي وليس لي مصلحة شخصية ارجوك لاخر مرة دع اسلوبك هذا واحترم ماذا يولع ومايولع والله هذا كلام واحد مثقف ويبحث عن حق

اعود مرة ثانية برجاء اخوي ان نكمل بمحبة ولا داعي لمثل تلك الكلمات والسلام

إقتباس

{ اما عن الزكاة فأرجو ان لا نأخذ فقط الايات التي كتبتها انت لكي لا نكون قد فهمنا من طرف واحد فيجب علينا اخذ كل الايات التي تتكلم عن الزكاة في كتاب الله لكي نفهم معنى الزكاة فمثلا ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ) ان الصدقة تطهرنا وتزكينا لاننا ندفع ما نحب لكي نرضي ربنا ونفضل ان يطهرنا الله ويرفعنا بهذا العمل  }

و

{ اذا الزكاة يمكن ان تكون بالمال وليس للمال كما يقولون فنحن ندفع ما نحب لكي نطهر ونهذب انفسنا هذا رأيي والله اعلم }

الصدقة هى بالمال أو الممتلكات فقط .. اما الزكاه فهى اعم واشمل هى أى فعل مادى أو معنوعى يوددكم ويقربكم ويميزكم عن الآخرين  ( يزكيكم ) إلى الله ..

بقى بعقلك يا سامر الفقير الغلبان اللى معندوش فلوس لا يستطيع تزكيه نفسه إلى الله فى الدين الإسلامى؟؟

الصدقه هى وجه من وجوه الزكاه .. وبرجاء قراءة ما كتب عن الزكاة سابقا على الربط ..

www.ahl-alquran.com/arabic/document.php

إقتباس

{ أعلم اننى مثل المرايه .. وإفتكر العسل والعلقم .. وأنت دلوقتى ما بتكتبش إلا عسل .. وإبعد عن القول بأن بنور نبى أو رسول علشان الموقع ما يولعش وتلاقينى زى إمبارح.. هذا كلام واحد لم يبلع العشرين من عمرة وانا اتابع معك من الصبح عسا ان نصل لشيئ وانت تقول مراية وبتتكلملي بالمصري }



اولا انا مصرى وبأتكلم بالمصرى بلسان قومى الحالى .. وإن قدر ان الله أنزل كتابا بمصر ( فرضا وليس توقعا ) الآن فهذا هو اللسان الذى سيكون عليه كتابه .. ثانيا . هو انت لما قلت لى "لحد هون" أنا أشتكيت ؟؟

مثل المرايه يعنى ان ضحكت فوجهى ( حاورتنى بالحسنى ) سأضحك فى وجهك (سأحاورك بالحسنى ) والعكس صحيح .. أما إضافة الكلمتين ( العسل والعلقم ) أيضا للتأكيد على إن ضحكت فوجهى سأضحك فى وجهك والعكس صحيح  .. وأعتقد ان الجمله (( وأنت دلوقتى ما بتكتبش إلا عسل )) بعد ذكر كلمتى العسل والعلقم كفيلين بشرح نظرتى لتعيلقاتكم الحاليه .. فأبعد عن سؤ النية ..

اكمل الحوار بشرط ان تقول سنك الحقيقي وبدون كذب انشاء الله لأنك تعلم ان الله لعن الكذابين

ولن استطيع مناقشتك وخاصة انني اضعت نهاري معك وانت مصر على مافي عقلك ومصر ان تحارب الاخ مؤمن ولا جدوى من جعل ابليس يسجد فأنه متكبر ابتعد عن التكبر لأانه يذهب بك الى بعيد هنا موقع محترم  وليس مرأة لك واني استغرب من وجود واحد مثلك هنا

تكلم عن الصلاة واعطينا دلائل وكفاك اضاعة وقت وكفى بأنك لا تحترم من هم ضعف عمرك فأظن انك تتكلم مع الجميع هكذا

فقط تتكلم بلسان لطيف في المواضيع التى كتبتها من عيد العشاق وكليبات مضحكة واعود واكتب لك احتراما لاهل هذا الموقع اتجاهلك لانك لا تستحق ولا دقيقة

او ان تعتذر مني ومن الاخ مؤمن ومن الاخ ال مشيين وتطرد التكبر من قلبك لكي نقبل بك في حوارنا هنا

واذا اصريت على هذا الاسلوب فأن الخطوة التي سأقدم عليها لن تعجبك والسلام على من اتبع الهدى

إقتباس

{ اكمل الحوار بشرط ان تقول سنك الحقيقي وبدون كذب انشاء الله لأنك تعلم ان الله لعن الكذابين }

أقسم للجميع بأن فى حياتى فعلت الكثير من المنكرات إلا الكذب والله على ما أقول شهيد ..

وسنى الآن لك وللجميع فى اواخر الخمسينات من العمر ..

إقتباس

{ ولن استطيع مناقشتك وخاصة انني اضعت نهاري معك وانت مصر على مافي عقلك ومصر ان تحارب الاخ مؤمن ولا جدوى من جعل ابليس يسجد فأنه متكبر ابتعد عن التكبر لأانه يذهب بك الى بعيد هنا موقع محترم وليس مرأة لك واني استغرب من وجود واحد مثلك هنا }

هذة وجهه نظرك أحترمها ولكنا ليست بالضرورة هى الصواب ..

إقتباس

{فقط تتكلم بلسان لطيف في المواضيع التى كتبتها من عيد العشاق وكليبات مضحكة واعود واكتب لك احتراما لاهل هذا الموقع اتجاهلك لانك لا تستحق ولا دقيقة }

لم أخطئ فى حقكم هنا .. وبرجاء وضع الأقتباس الذى تزعمون أننى أخطأت فى حقكم فيه ... وتكون فقرة كامله وليست فقرة مبتورة  !! ..

اقتباس

{ تكلم عن الصلاة واعطينا دلائل وكفاك اضاعة وقت وكفى بأنك لا تحترم من هم ضعف عمرك فأظن انك تتكلم مع الجميع هكذا }

حسبى الله ونعم الوكيل ..  يا أخ سامر حديثى عن الصلاه هو أول ما أبتدئت به  !!.. ورديت على الرد المعارض فى موضوع "أرنا مناسكنا" ( الرد الذى ساقة الأخ محب لله ) رد وافى بانها رؤية بصرية 100 %  !! .. وانت للأن لم تحاول وان ترد على كيف سأودى الزكاه وانا راكع  ؟؟.. أو كيف أتعلم هيئة الركوع من القرآن بالقراءة وفى أى آية جاءت ؟؟ ..  وإن كانت الزكاة هى بالأموال فقط فكيف يزكى الفقير نفسه إلى الله ؟؟ ..

إقتباس

{ او ان تعتذر مني ومن الاخ مؤمن ومن الاخ ال مشيين وتطرد التكبر من قلبك لكي نقبل بك في حوارنا هنا }

انت ترانى متكبر .. هذه وجه نظرك الشخصية .. اما الأعتذار فاننى دائما اعتذر عندما أخطئ .. وأنا لم أخطئ .. والامر ليس بيدى او بيدك .. فابالموقع لجنه مراقبه ..

إقتباس

{ واذا اصريت على هذا الاسلوب }

قيل لكم لم اخطئ والقاعدة الإسلامية تقول البينة على من أدعى .. اين البينه ؟؟ .. ولا تخيفنى لغة التهديد مطلقا ..

إقتباس

{ الخطوة التي سأقدم عليها لن تعجبك والسلام على من اتبع الهدى }

راجع ردى على الأقتباس السابق منكم ..

ارمي بكل شيئ  كتبته او اقول اي شيئ تعتبره اساءة مني لك وارجو ان نفتح صفحة جديدة لانه لك علي ان احترمك فأنت اكبر مني بعشر سنوات فهاانا اصدق كلامك:أقسم لك بأن فى حياتى فعلت الكثير من المنكرات إلا الكذب والله على ما أقول شهيد ..

كما اطلب من الله ان يمحو لك كل منكراتك ومنكراتنا ولتعلم يا اخي انا لست لا قراني ولا سلفي ولا اتبع اي احد الا ان يهدني الله واتأكد منه وامامي طريق طويل واذا كان عندك شيئ تعلمني فأنا مستعد

 بعد الحوار والتأكد ان اتعلمه وليس المهم من يكون المعلم ومن يكون التلميذ المهم ان ننجو من نار جهنم لانك تعلم ما اصابنا من اتباع الغير

اما ان نجلس كل النهار لنثبت لبعضنا البعض من هو الاطول لسانا فهذا ليس من شيم المؤمنين والسلام عليكم

شاكرا لكم ما تفضلتم به من قول أخير.. وأنا أدعوا الله ان يعطيكم أضعافا مضاعفه مما طلبتموه لى على قدر نياتكم الطيبة ..

والسلام ..

مناقشة الموضوع لما فيه من فاءدة في فهم ما طلبه الله منا و نحن نتظر اخي مؤمن مصلح ان  توضح في موضوعك القادم اوقات الصلاة كما قلت في مقالك

في امان الله

بعد التحية

اننى من اصدقاء آهل القرأن ..

وهذان الرابطان للتعريف بشخصى كاملا :

www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php

www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php

وأننى ذكرت مرار وتكرار هنا وغير هنا أن جميع مناسك الإسلام بالرؤية عن الرسول " ص"  ( والقرأنيون لا يستكرون السنه الفعلية على حد علمى ) لقوله تعالى :

{ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [البقرة 128 و 129]



{ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ} [آل عمران 167]



{ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ} [الجمعة 2 ]

القرآن وضح تماما أن هناك مناسك بالإسلام وأن تعليم القرآن (وليس تلاوته فقط)  والحكمة وتزكية المسلمين إلى الله ستكون من وظائف سيدنا محمد الآساسية ..

أن الصلاة وجه أساسى من وجوة تزكية النفس إلى الله بدليل قوله تعالى :

{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } .. المائدة 35.

والله اعلم ..

والسلام..

الأخ العزيز محب لله أشكر إهتمامك بالموضوع وأشكرك على أرائك السديدة وفوجئت بما تتمتع به حضرتك من قدرة على التفهم  و وبإذن الله وبفضله  سوف أكمل ما بدأت ولو كان عند حضرتك ملاحظة أو شيء جديد به الفائدة لكل  من يريد أن يستفيد ولإغناء الموضوع أكون والقراء الباحثين عن الحقيقة  لك من الشاكرين وحضرتك أظن تتفهم أن الأمر ليس سهلا ولو كان سهلا لما أحتجنا كل هذا الوقت وصبرنا كل هذا الصبر ولذلك الأسرع والأفضل التعاون وشكرا مرة أخرى لحضرتك  والسلام عليكم

بالنسبة للأية الكريمة معناها حافظوا على الصلوات الثلاثة وخصوصا الوسطى منهم

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ

أم الرسول عليه افضل الصلاة وافضل السلام قبل وفاته صلوات بها ما يزيد عن 100,000 ( مائة الف مصلى ) .. هل هؤلاء والمتواتر عنهم من أبنائهم وأحفادهم كاذبين ومضللين ؟؟؟.

وليسأل كل منكم نفسه كيف تعلم الصلاة  ؟؟ .. وسيجد انها عن أباءه .. وهكذا حال أباءه  عن اجداده .. وهكذا حال أجداده. .. ألخ ..  رجوعا بالزمن إلى عصر الرسول (ص).

إلى القارئ الباحث عن الحقيقة   يوجد نص قرأني يثبت أن الصلاة حرفت ماذا نصدق كلام الله عز وجل أم الروايات قال الله تعالى : (تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ)(الفتح: 29)،    ركعا سجدا  ، إذا كان في حياة الرسول الحبيب  المنافقين ثم الردة ثم الفتنة و ثم  مقتل الأقرباء الصالحين للرسول  ثم المذاهب    ، وكأن إبليس  وأعوانه لا يعملون وهم الذين حذرنا منهم  الله عز وجل  .                   ونتابع بإذن الله عز وجل في وقت أخر     والسلام عليكم

(تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ)(الفتح: 29)،

ماذا يفعل المسلم فى الصلاة غير الركوع والسجود ... وهل راى احد منكم مسلما يركع أو يسجد لغير الله ..

وعندما يقول سبحانه .. تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً .. أين سأراهم ؟؟ .. أليس المكان الطبيعى لآن ارهم فيه هو الجامع .. إدخلوا الجامع النبوى ( أو غيره ) .. ماذا ستروا ؟؟.. إما سجدا .. إما ركعا .. وأحيان كثيرة جدا ركعا وسجدا فى نفس الوقت .. وذلك حين فوات وقت ميعاد الصلاة الرئيسى بالجامع  .. وهذا هو ما يحدث فى اغلب الأوقات بعد ميعاد الصلاة بالجامع ..

والصلاة أساسا لا تبتدى إلا بالركوع .. أى من فاتة اللحاق بالركعة فى الجماعة فقد فاتته بخلاف من فاته قراءة الفاتحة قبيل الركعة .. هذا ما تواترناه عن اكثر من مائة الف مصليا صلوا ورا الرسول ( ص) فى حياته ..

مجرد سؤال ..

أليس هناك من يهاجمون الدين الأسلامى على النت ؟؟ ...

من يقول لا منكم سامده بالروابط ..

ومجرد سؤال أخر ..

هل تتوقعون ألا يحضر البعض منهم هنا لابسا  ثوبكم  ليشككم فى دينكم .. وفى أكثر من مائة الف مسلم  صلوا وراء النبى وتواتروا الصلاة فيما بين ابنائهم وأحفادهم ليومنا هذا ؟؟؟؟

أريد الجواب ..

ختاما ..

أن تدوين القرآن نفسه كانت بأعداد مسلمين تقل بكثيرعن الأعداد التى صلت وراء الرسول (ص) فى صلاة واحدة .. وشهدت عليها  .. ونقلتها لنا بالتواتر .. وبديهيا جميع حفظة القرآن .. وايضا جميع من أشترك فى تدوينة كان من المصليين وراء الرسول (ص) الذى تواتر عنهم مواعيد الصلاة وطريقتها جيلا بعد جيلا حتى وصلتنا ..

إلي جميع الإخوة الكرام ، وخاصة الأخ شغل عقلك (مؤمن مصلح) بإذن الله ، قولك في جميع مداخلاتك السلام على من اتبع الهدى هواتباع للتراثيين الذين عندما يلقون السلام على غير المسلم يقولون السلام على من اتبع الهدى ، فهل تظن أن الاستاذ/ شريف صادق ليس مسلم؟ مجرد سؤال.

أما عن موضوع الصلاة فقد قتل بحثا من قبل على هذا الموقع ، وأصحاب الموقع ولجنته وغالبية أعضاءه على أن الصلاة خمس ، كما وصلتنا وبالشكل والكيفية التي وصلتنا بها ، وهناك مقالات للأخت رحمة عبد المولى وقام الكثير من الكتاب بالرد عليها فأرجوكم الرجوع لهذه المقالات والمداخلات ، حتى تعلموا الحق وكل مسئول عن اختياره أمام الله ، وأشهد الله ثم أشهدكم أنني مؤمن بأن الصلاة خمس وبالشكل الذي جاءنا ونؤديها به حتى الآن

ثم فرضية أن الصحابة بعد موت الرسول (ص) قد حرفوا دينهم ومناسكهم هي فرضية غير علمية وغير منطقية وتتنافى مع أبسط القواعد وسيكون لي إن شاء الله مقالة في هذا الموضوع الحساس

أخي شريف صادق بارك الله فيك

شريف هادي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



اشجع فيكم جرأتكم فى البحث و اشجع فيكم اكثر رغيتكم الحثيثة فى معرفة و مناقسة الرأى الآخر حتى تعم الفائدة على الجميع .....



و بادىء ذى بدء قد أثار عدد من الكتاب و المفكرين فى هذا الموقع مقالات عديدة للوصول الى عدد الصلوات كما فى القرآن الكريم و أذكر هنا مقالاً للاستاذ / على عبد الجواد و قد استدل على أن الصلوات خمس و ليست ثلاثة و لا اخفى عليك أن حجة الاستاذ على عبد الجواد كانت الاقرب الى المنطق و الصواب( و يمكن الرجوع الى المقال فى الصفحة الخاصة بالكاتب ) و هو ما ارتاح اليه عقلى فضلاً على أن ورود الصلاة بالتواتر عن رسول الله على هذا الجمع من المسلمين لا يدع مجالاً للريبة .... اما حجتك فى ( ركعاً سجدا) لعدم وجود فاصل حركى بينهم أقول لسيادتكم انه وصف عام لآهم اركان الصلاة و ليس بالضرورة أن يكون تفصيلاً لأداء الصلاة لأنه لو فرضاً صحة رأيك فأن زيادة التفصيل تدفعنا للسؤال ماذا نقول فى الركوح و السجود و هذا لم يرد فى تلك الاية أو فى الايات التى وردت فيها ذكر الصلاة و هذا سيدفعنا الى معرف تفاصيل الوضوء رغم ذكرها فى القرآن الكريم (يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى ٱلصَّلاةِ فٱغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى ٱلْمَرَافِقِ وَٱمْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى ٱلْكَعْبَينِ )المائدة 6 مما يدعم الرأى بصحة الصلاة بأوقاتها و اركانها الحالية ... و كما أضاف الاستاذ / شريف صادق أن الصلاة الوسطى ممكن أن تكون للعدد الفردى 3-5-7 كما لا أحبذ اشارة سيادتكم ( حَافِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ وٱلصَّلَٰوةِ ٱلْوُسْطَىٰ وَقُومُواْ للَّهِ قَٰنِتِينَ ) بأن الصلوات هنا جمع لثلاث. مع أنها تصح أن تكون جمعاً لخمس و سبع و تسع و احدى عشر مما لها متوسط حسابى من الاعداد الفرديه....



و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

نحن جميعا انشاء الله نبحث في موضوع الصلاة واضاعتها واظن اننا نحتاج وقت كي نعيد قراءة القران وتدبره بدون ارتباط بما كتب لنا الاباء والاجداد ومتفق معك في البحث بقواعد واستدلالات من كتاب الله

اما ان نقول ان الصلاة ورثناها فأظن سنعود لنفس المطب الذي كنا فيه لاني اعتقد ان الشيطان قد وصل الى اعلى مراتب ضلالتنا بعد ان فسد كل شيئ

ولو قلنا انها موروثة فهل يعقل ان نتخبط ونبحث عنها في الكتب وهل يعقل ان اول العبادات لاتذكر في الكتاب ونحن متفقون ان الكتاب غير مفرط به من شيئ  اعتقد انها فتنة من الله فهل تتصور ان يترك لنا الهنا طريق سهل نتصل به وقد وصلنا لما وصلنا له من انحطاط وكفر

اظن ان الافضل لنا ان نبحث ليل نهار لانه لا السيد عبد الجواد ولاغيرة يستطيع ان يخرجنا من النار اذا وقفنا عنده مختصرين ماتوجب علينا من بحث وتدبر وانا لا اقصد اهانة السيد عبد الجواد بالعكس فقد قرأت مقالاته الرائعة واعتقد ان الله سيهدينا به وبالسيد احمد منصور وبك وبكل باحث عن الحق فالحق لكل من يبحث عنه وليس مقتصرا على البعض والسلام عليكم

ممكن سءال للاخوة الذين يستشهدون بالتواثر و ان الامة اتفقت في الصلاة

اليس رجم الزاني المحصن من الاشياء العملية التي ترى بالعين و تطبق الم يتفق الشيعة و السنة على ان هذا من عند الله اليس الرجم مخالف للقران الكريم

فكيف اتفقو الم يقولو انهم راو الرسول عليه السلام شرع الرجم و طبقه مسالة التواثر ليست مسالة تحسم الموضوع و حتى الحج الدي نقول عليه انه متواثر فكيف تم تغيير وقته من اربعة اشهر الى شهر اليس هذا كله تواثر فلمادا حدث فيه خلل  و لمادا لم يعترض احد على هذه الامور

اخي شريف انت قلت:

أم الرسول عليه افضل الصلاة وافضل السلام قبل وفاته صلوات بها ما يزيد عن 100,000 ( مائة الف مصلى ) .. هل هؤلاء والمتواتر عنهم من أبنائهم وأحفادهم كاذبين ومضللين ؟؟؟.







وليسأل كل منكم نفسه كيف تعلم الصلاة ؟؟ .. وسيجد انها عن أباءه .. وهكذا حال أباءه عن اجداده .. وهكذا حال أجداده. .. ألخ .. رجوعا بالزمن إلى عصر الرسول (ص).

ان ماقرأت عنك في الربط الذي تركته لتعريفنا بك كان رائع ولكنك تجعلني ارتعش الان لما تكتب كيف نبحث بل كيف نتأكد من هذا الكلام الست تعترف ان الحج ضاع ورمضان ضاع وكثير من الباطل ظهر بأتباع من اتبعوا الشهوات فكيف لك ان تثبت لن اتلك الصلاوات وهذا ليس تحدي ابدا  لأن واحد منا نجى بأعجوبة من تصديق الاكاذيب على الرسول فهل لك ان تثبت الصلاة من كتاب الله المفصلالا تعلم ان رسولنا محمد اتى ولم يكن على الارض الا عدد من المؤمنين الذين كانو يتخبطون هنا وهناك بحثا عن الحقيقة فأين صلاتهم واين كانت عباداتهم لا اقول لك لانتبع فلان ولا فلان ولكن من الجدير لكل انسان يتكلم عن الصلاة ان يأتي بأثباتات قاطعة ونحن هنا لم نصل الى اي شيئ نحن نحاول الوصول واعتقد سنصل بأذن الله والسلام عليكم

شكرا لكم أخي سامر وأخي محب لله      والسلام عليكم

إلى الأخ شريف هادي لقد كتبت السلام عليكم نزولا عند رغبتكم وإن كنت أعتبر أن الأخ شريف صادق هولا يريد أن يكون مسلما و من أخلاق المسلم إذا أخطأ أن يصحح الخطأ ، وبعد أن يبلغ الإنسان بالحق

عليه أن يقرر هو مع من ،إما مع ما ذكر في القرأن الكريم أي أنه مطيع لله عز وجل وإما مع الأهواء الشخصية ، ولقد قرأت المقالات السابقة عن الصلاة

ولي تعليقاتي السابقة في مقال الأخت رحمة وأما ما كتبته الأخ المهندس علي عبد الجواد فهو من أفضل وأرقى من دافع عن الصلوات الخمسة ، وواضح من مقالي وهو أكيد إن قرأ المقال سوف

يلاحظ أنني أستفدت الكثير مما كتبه وكما أن الأخ المهندس علي عبد الجواد له دورا إيجابيا في حياتي فقد تعلمت منه الكثير وويعجبني كلامه المسلول على أعداء الله عز وجل في مجال الأحاديث والروايات ولكن

الأمور ليست على كيفي ولا أستطيع أن أخالف القرأن الكريم وبعد التد قيق وجدت أنه يوجد مخالفة صريحة فأعود وأذكر فإن الفاصل الذي أخترعه الإنسان بين الركوع والسجود عندما نرفع بعد الركوع نقول

سمع الله لمن حمده وبعدها نسجد يدل على أن الصلاة قد حرفت فمن أين جاء هذا الفاصل ولا يمكننا أن نتجاهل ذلك وإن فعلنا فقد عصينا وبالإضافة أدعوكم أن تدخلوا في صلب الموضوع وتحاوروا ما جاء فيه من

وجهة نظر محايدة أما بالنسبة للأخ محمد عطية أعلم في حضرتك إنشاء الله تعالى خير كثير وإذا سمحت أعد القراءة للمقال مرة أخرى ولنتحاور سويا فيما جاء في المقال

كما أحب أن أذكر بالنسبة لما قلته حضرتك وصف عام عن (ركعا سجدا)، هناك ملاحظات جديدة عن الصلاة وعن الطهارة أيضا بإذن الله عز وجل وبفضله سأكتبها عندما يحين الوقت وهناك حدود للمعقول فكيف

ذكر أكثر من مرة بمعنى( ركعا سجدا) في القرأن الكريم ولا نجد في كل القرأن الكريم قائما راكعا أو راكعا قائما مهما كان أخي يوجد حدود معقولة وهذا تجاوز للمعقول ويوجد أسئلة علينا أن نسعى للإجابة عليها هل ما تقوله

حضرتك أثناء الركوع صحيح أم هناك كلام أخر أم أن الركوع بحد ذاته بحاجة لدراسة مفصلة وبالإضا فة لذلك أذكر بأمر جدا مهم وهو إختلاف المذاهب والطوائف فيما يقوله المصلين أثتاء أداء الصلاة و لذلك

الأفضل التعاون والمساعدة في هذا الأمر أو على الأقل الصبر ، وبالنسبة للجمع فالجمع يبدأ من ثلاثة وليس من خمسة إلا إذا كان الموضوع بالمعاجزة عندها يبدأ الجمع من2 أو 15 أو 50 لا فرق

و يبقى هدفنا الأساسي الحقيقة ولا يهمنا من أين نأخذها ، نريد الحقيقة فإن وجدت في الصلوات الخمسة أخذنا ها و إذا كانت موجودة في أوقات الصلوات الثلاثة أخذنا ها والسلام عليكم

بعد التحية والسلام

الحقيقة مستوى البعض هنا فى علمه بالدين الإسلامى يكاد يكون سطحيا .. ولن أحدد اسماء ..

كتبت التالى من قبل فى أول مداخله لى هنا ولا حياة لمن تنادى .. بل وصل الأمر بالبعض ( ولا حول ولا قوة إلا بالله ) ان يسالنى لماذا أنك لم ترد !!!!!!!

مقتبس من أول مداخله لى ---------------------------------------------

بادئ ذى بدء .. لابد من التحديد اولا هل نأخذ منسك الصلاة قراءة من القرأن .. أم نأخذها رؤية العين من رسول الله ؟؟ ..

نرجع للقرآن فى هذا ونستطلع منه هل الصلاة يأخذها المسلمون رؤية العين من رسولهم أم يستنتجوها من قراءتهم للقرآن ..

يقول تعالى :

{ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } .. البفرة 128

لو كانت قراءة من القرآن ما قال ربى (((( أرنا )))) .. وهذا بيان من الله من أن الرسول سيرهم المناسك وعليهم اتباعها ... والجاهل المُتلخف يعلم ان المناسك الحركيه تُرى ولا تُكتب... وإن كُتبت فلابد من رسوم توضيحية مرافقة لها  تُرى أيضا .

نهاية المقتبس من أول مداخله لى --------------------------------------------

 نشرح من تانى ونبتدئ بالقول ولله المثل الأعلى :

أمرت زوجتى باستدعاء الخادمة لسؤالها ( عندى خادمتين وأمرت زوجتى  بأستدعاء أكثرهم غباء وجهاله)

وسقت للخادمة التصريحات التالية ..

1- أنا رجل البيت وكلمتى هى الفيصل ولا خلاف على هذا ولا تأخذى بأى حديث إلا منى فمن غيرى تأخذين منه الأمر وانا الأمر الناهى فى هذا المنزل .. وصلت .. فقالت وصلت ..

2 - فى هذا المنزل قواعد والتصريح الأول هو القاعدة الآساسية فى هذا المنزل .. .. وسقت لها القاعدة الثانية .. والثالثة .. والرابعه ..  إلى أن انتهيت من سردهم جميعا ..

3 - وأضفت لها بأن زوجتى ستريكى القاعدةالرابعة عمليا ..

ثم سألتها ..  كيف ستنفذين القواعد ؟؟

 فقالت سأتبع ما قلت لى من قواعد وسأرى عمليا زوجتك كيف تنفذ القاعدة الرابعة وساتبع  خطاها ..

فقلت لها كيف تتبعى خطاها ألم أقل لكى فى التصريح الأول لا تأخذى بأى حديث بعدى ؟؟ ..

فردت الخادمة الجاهله .. ولكن سيادتك قلت حرفيا فى التصريح الثالث أن زوجتك سترينى القاعدة الرابعة عمليا .. وهو أيضا يعتبر حديثك يا سيد المنزل والأمر الناهى فيه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

نذهب للقرآن ونقرأ ما قاله سبحانه تعالى ..

" تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ "

"وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ "

{ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }

{ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ}

{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }

إنتهى .. والسلام ..

لاشك أن الناس شاهدوا الرسول الحبيب يصلي عندما كان بينهم ولاشك أن الرسول الحبيب قد بين و علم المؤمنين الصلاة ذلك الوقت ، الصلاة التي جاءت مفصلة في القرأن الكريم أصلا وليست من عند الرسول

الحبيب وفي نفس الوقت بحاجة لتدبر شديد ولكن للأسف بعد وفاته أنقلبوا على أعقابهم

وحرفت الصلاة وقد ذكر الله عز وجل كيف كان النا س بوجود الأنبياء بينهم ينافقوا وينقلبوا على أعقابهم ومنها قصة السامري والبقرة عندما ترك النبي الحبيب موسى قومه بعضا من الوقت وكذلك المنا فقين زمن

الرسول الحبيب

وكما أذكر مرة أخرى بالأيات الكريمة التي تقول (ركع سجد )الأمور ليست على كيفي ولا أستطيع أن أخالف القرأن الكريم وبعد التد قيق وجدت أنه يوجد مخالفة صريحة فأعود وأذكر فإن الفاصل الذي أخترعه

الإنسان بين الركوع والسجود (ركعا سجدا) وذلك عندما نرفع بعد الركوع نقول

سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وبعدها نسجد يدل على أن الصلاة قد حرفت إذا هناك فاصل مبتدع فمن أين جاء هذا الفاصل ولا يمكننا أن نتجاهل ذلك وإن فعلنا فقد عصينا

وهناك حدود للمعقول فكيف ذكر أكثر من مرة بمعنى( ركعا سجدا) في القرأن الكريم ولا نجد في كل القرأن الكريم قائما راكعا أو راكعا قائما مهما كان أخي يوجد حدود معقولة وهذا تجاوز للمعقول ويوجد أسئلة

علينا أن نسعى للإجابة عليها هل ما يقول المصلين أثناء الركوع صحيح أم هناك كلام أخر أم أن الركوع بحد ذاته بحاجة لدراسة مفصلة وبالإضا فة لذلك أذكر بأمر جدا مهم وهو إختلاف المذاهب والطوائف فيما

يقوله المصلين أثتاء أداء الصلاة و هناك ملاحظات جديدة عن الصلاة وعن الطهارة أيضا بإذن الله عز وجل وبفضله سأكتبها عندما يحين الوقت و لذلك الأفضل التعاون والمساعدة في هذا الأمر أو على الأقل الصبر

وأكررهذا يعني أن التحريف قد حصل في كيفية أداء الصلاة وهذا كلام الله العظيم وليس على كيفي وما دام قد حصل التحريف فالحل أن

نتعاون كلنا في تدبر القرأن الكريم المحفوظ والمفصل والمهمة طبعا جدا صعبة ولكنها ليست مستحيلة وإذا تعاوننا بإذن الله عز وجل قد نصل للصلاة كما أنزلها الله عز وجل وبإذنه تعالى أما من شاء الإنتظار فمن

المنطق أنه قد يسأل لماذا لم يقدم المساعدة على قدر إمكانياته وهل شكك بأن القرأن الكريم مفصل أم لم يشكك وهل وقف أما م طريق المتدبرين وأعاقهم أم  على الأقل أخذ الحياد وكله في الميزان وبالنسبة للمشككين الحوار مفتوح   وبالحوار يتضح الحق أما الإتهامات الباطلة فلماذا تطرح وما هو هدفها    والسلام عليكم    

للمشككين .. إقتباس.

{لاشك أن الناس شاهدوا الرسول الحبيب يصلي عندما كان بينهم ولاشك أن الرسول الحبيب قد بين و علم المؤمنين الصلاة ذلك الوقت ، الصلاة التي جاءت مفصلة في القرأن الكريم أصلا وليست من عند الرسول

الحبيب وفي نفس الوقت بحاجة لتدبر شديد ولكن للأسف بعد وفاته أنقلبوا على أعقابهم

وحرفت الصلاة وقد ذكر الله عز وجل كيف كان النا س بوجود الأنبياء بينهم ينافقوا وينقلبوا على أعقابهم ومنها قصة السامري والبقرة عندما ترك النبي الحبيب موسى قومه بعضا من الوقت وكذلك المنا فقين }

هذا التحريف ينطبق على الأديان السابقه أيها المشكك  .. فقد قال تعالى

{ إِنَّا نَحْنُ نَـزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }  [ الحجر 9]

مناسك الدين الإسلامى أيها الذى ليس له علاقة بالإسلام ومطلق على نفسه مؤمن مصلح ( بدون إنشاء الله  ولا إذنه ) هى من عند سبحانه ولا يكتمل إيمان المسلم المؤمن إلا بتأديتها ولهذا هى جزء من ذكره وبالتالى تدخل ضمن حفظ الله له.

من أين جئت بقولك "الصلاة التي جاءت  (((( مفصلة في القرأن الكريم ))))" الصلاة منسك حركى كما قال الآخ شريف صادق وهى ترى ولا تكتب.

أنقلت رسالتك السابقة من موقع شبهات ولهذا تعيدها حرفيا  ثلات مرات بالتمام والكمال هنا ؟.

سلام يا قائل والفوز الأهم والأبدي في الأخرة والحدق يفهم {{ الفوز الأبدى}} دى جاية منين.

اولا احب ان اطلب الى جميع الاخوة الاعتذار الى بعض فنحن اهل القران قد نختلف الا انه لا يفسد للود بيننا قضية خصوصا اننا جميعا تلاميذ فى مدرسة القران فلا تعالي ولا تكفير وتكبير ولا تصغير ولا ادعاء تملك الحقيقة من اينا كائنا من كان فالامر للنقاش بيننا

ثم اقول نعم ان القران تبيان لكل شىء وان الصلاة موجودة فى القران كاملة وانا قد نشرتها فى هذا الموقع المبارك تحت الرابط

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=535#15284

السلام على الجميع

إقتباس من الفرزدق

{ ثم اقول نعم ان القران تبيان لكل شىء وان الصلاة موجودة فى القران كاملة وانا قد نشرتها فى هذا الموقع }.

عندما نتحدث فى الطعام وما يستسيغه كل فرد ( سبانخ كان أو بطارخ ) من حق كل إنسان أن يبدى برآيه ويصر عليه أما عندما نتحاور فى الدين فعندما ترمى الحجة فوجب على فاقد الرد وأن ينسحب.

يا فرزدق المناسك تؤخذ  رؤية عن الرسول وهذا ما جاء بالقرآن فى [البقرة 128]

ذهبت لرابط الفرزدق ووجدت سيادته يضع الآية التالية

{ وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جآء أحد منكم من الغائط أو لامستم النسآء فلم تجدوا مآء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه}

وبرغم إقتناع الفرزدق بأن على المريض أن يتوضأ ونقل لنا الاية لم يدلنا الفرزدق على كيفية الصلاه  للمريض والذى جاء ذكره فى الوضؤ  وأين جائت بالقرآن بالرغم من أنه قال الصلاة موجودة فى القران كاملة علما بان المرض درجات.

سلام.

لماذا لم تكتب السلام عليكم  إذا لا تريد أن تكتبها لي  ولكن على الأقل  إكتبها للقاريء وإذا  كنت لا تريد أن  تستخدم ألفاظ لائقة سوف أتجاهل تعليقك المرة القادمة

ذكرت الأية الكريمة التي تتحدث عن الذكر والذكر هو القرأن الكريم وفيه مكتوب ومحفوظ طر يقة أداء الصلاة مفصلة    أي أنه لا يمكن أن نقول الصلاة غير محفوظة ما دامت قد جاءت مفصلة في القرأن الكريم المحفوظ إذا الصلاة حفظها الله عزوجل  وما علينا إلا تدبر القرأن الكريم كي نجدها أما كيف يصلي النا س اليوم فهو أمر شخصي ولا علاقة هنا لحفظ الصلاة في هذا الأمر   وكل ما جاء في القرأن الكريم يهمنا ومنه نحاول أن نستفيدونتعلم ونعتبر ولم ينزل القرأن الكريم على قريش  فقط وإنما لزمننا هذا أيضا لذلك الأيات الكريمة التي تتحدث عن النبي موسى الحبيب نعتبر منها أيضا ونطبق مغزاها في زمننا أيضاولماذا لم تعلق إلى أخر التعليق وأخذت أوله دع القارئ الباحث عن الحقيقة يقرأ أجوبتك على ما جاء في كل التعليق

الأخ المحترم العزيز الفرزدق التميمي   لقد قرأت تعليقك على الرابط وبه فوائد كثيرة  وعند نشر بحث جديد عن الصلاة سأذكر اسمك باحثا في هذا المجال ولماذا لا تتقدم بطلب كاتب في الموقع  ما دمت تملك هذا التفتح الزهني فتفيد القاريء   أرجوا من الله عز وجل لك التوفيق والنجاح والحمد لله الدنيا لسه بخير

أما بعد,

إقتباسات وردود.

{ فكل ما جاء في القرأن الكريم يهمنا ومنه نحاول أن نستفيدونتعلم ونعتبر }

ونعم بالله وقرآنه ولا خلاف على هذا.

{ولكنك لا تطيع الله عز وجل ولا تريد أن تتبع ما أنزل الله عز وجل بل تريد أن تصلي على كيفك أي أنك تعصي أوامر الله عز وجل }

ما شاء الله أيها المؤمن مصلح فانت تعتبر من لايؤيد تفسيراتك هو لا يتبع ما انزل الله  ويعصى امر الله !!

{ وكما أنك توجه للقارئ أفكار مضللة عندما تقول أن القرأن الكريم هو عبارة عن قصص لا عبرة منها وأنت بهذا تستهزء وتستخف بكلام الله عز وجل}

ما شاء الله أيها المؤمن مصلح فانت تعتبر من لايؤيد تفسيراتك هو يعتبر أن القرآن قصص ويستهزأ ويستخف بكلام الله !!

{ ذكرت الأية الكريمة التي تتحدث عن الذكر والذكر هو القرأن الكريم وفيه مكتوب ومحفوظ طر يقة أداء الصلاة مفصلة إذا إتهامك باطل }

قال تعالى "أرنا مناسكنا"  ( لم يقل تعالى "إهدنا لمناسكنا" كما تحاول انت بالأصح وليس أنا توجيه القارئ لأفكار مضللة ) وياليت تدلونا على طريقة الصلاة شرحا تفصيليا كتابة خلافا لقوله تعالى "أرنا مناسكنا"  وهى تعنى رؤية بصرية بطريقة تمكننا من الصلاة مستشهدين بما تذهبون إليه ولا تنسوا تفسير قولكم السابق

{لاشك أن الناس شاهدوا الرسول الحبيب يصلي عندما كان بينهم }

ما تقصدون ب "بينهم"  أكان الرسول عليه افضل الصلاة وأفضل السلام يأمهم أم كان يصلى مفردا وهم يشاهدوه وإن كان يأمهم ما هى كيفيه صلاة الجماعة مستشهدين بما تذهبون إليه من القرآن خلافا لقوله تعالى "أرنا مناسكنا".

وأيضا طالما أن المريض يتوضأ فياليت تدلونا على طريقة  صلاة المريض بكافة درجات المرض.

وسلام.

إلى السيد مراجع

قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ رَبَّنَا وَابْعَثْ

فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ ‏}‏‏[‏البقرة‏:‏ 127- 129‏]‏

أخي السيد مراجع سأحاول أن أدعوك بالحكمة

أنظر من فضلك للأية الكريمة من أولها ولاحظ معي لا يجوز أن نقتطع جزء منها ثم نكتبها إذا كان المعنى الحقيقي للأية الكريمة سوف يتغير لاحظ من

فضلك كيف النبي إبراهيم صلى الله تعالى عليه يتوجه بالدعاء للخالق العظيم ويدعوا من الله عز وجل أن يرينا مناسكنا وأما كيف يرينا الله العظيم ذلك فهو شأن الخالق عز وجل ولا يحق لنا أن نعترص لأن الله

تعالى أدرى وأعلم فالوحي ينزل على الأنبياء ولكن البشر عامة لا ترى جبريل الأمين الكريم ومن كان مؤمنا بالله تعالى الإيمان الحق لا يعترض و يقول أنا لم أرى جبريل الأمين الكريم وبالتالي السؤال كيف

سيرينا الله تعالى المناسك فجواب السؤال هو بأمر الله تعالى وما علينا إلا الطاعة والتنفيذ ولم يحفظ الله تعالى القرأن الكريم كي نهجره وإنما لغاية كبرى ،و جزء منها سعينا لإيجاد الصلاة من القرأن الكريم  إذا الجواب على السؤال أن الله عز وجل وحسب ما أعتقد يرينا المنا سك في زمننا هذا عندما نتدبر القرأن الكريم المحفوظ وبالتالي عندما نتدبر الصلاة من القرأن الكريم فقد دلنا الله عز وجل وأرانا الطريق وما يؤكد

ذلك أننا نجد اليوم تزايدا كبيرا عن الأعوام السابقة من الراغبين في تدبر القرأن الكريم بإعتمادهم على العقل وإبتعادهم عن الأكاذيب وكما نلاحظ الزيادة الكبيرة لمؤيدي أوقات الصلاة الثلاثة رغم العوائق الكبيرة

فهذا يجعلنا نطمئن أننا نسير غالبا على الطريق الصحيح و نطمئن أن الله عز وجل يرينا بفضله هذا الطريق على الأرجح   والسلام عليكم

أما بعد,

لن أتناول ما جاء برسالتكم بالتفنيد لأنها جاءت مبتوره الرد على معظم ما جاء برسالتى !.

أليس عندكم رد ؟.

وإن كان فلا تكفرون ( أو تشركون ) من يخالف تفسيراتكم ( كما حدث ) فأنتم غير قادرون على الرد على اسئلة سوف ألحقها بعشرات تعقبها.

وتنويه مبدئ لكم.

الأيات لم تقطع كما تذهبون فهى موجوده بالأعلى  ( بذات تعليقات المقال من غيرى) كاملة غير مقطوعة او منقوصة و كررت كثيرا ومعها رد الله على دعاء سيدنا إبراهيم وما كان من الأشارة إلى "أرنا مناسكنا" فقط إلا بغرض عدم إطاله التعليق ومن ثم تقسيمة إلى أكثر من تعليق .

يا سيد مؤمن أنا الأن بدورى الذى اقول لكم أن القرآن ليس قصص للتسلية وأن كلمة "إرنا" بالقرآن يا سيد مؤمن ليس لها إلا معنى واحد. 

بأنتظار الرد على ما جاء برسالتى من أسئله كاملا أو الأعتراف بأن ليس لديكم رد من ثم الإنسحاب.

سلام.

إلى السيد مراجع  كل تساؤلات حضرتك خارج صلب الموضوع ويبدوا أن حضرتك قد نسيت عن ماذا يدور الحوار ويكفي أنني أجبتك عن أهم تساؤل عندك ولذلك أعد من فضلك قراءة التعليق الأخير فهو موجه لحضرتك فيما يخص  تفسير الأية الكريمة وأكتب من فضلك ماذا فهمت من التفسير حتى يفهم القاريء مقدار الفهم عند حضرتك  ولا تخرج عن الموضوع  وإذا قررت الإنسحاب لن أخسر شيئا  والسلام عليكم

بعد التحية والسلام على الجميع

قال من يطلق على نفسه مُؤمن مُصلح الأتى:

{ ذكرت الأية الكريمة التي تتحدث عن الذكر والذكر هو القرأن الكريم وفيه مكتوب ومحفوظ طريقة أداء الصلاة مفصلة إذا إتهامك باطل }

وسألت سيادته التالى :

وياليت تدلونا على طريقة الصلاة شرحا تفصيليا كتابة خلافا لقوله تعالى "أرنا مناسكنا" وهى تعنى رؤية بصرية بطريقة تمكننا من الصلاة مستشهدين بما تذهبون إليه.

وأيضا قال من يطلق على نفسه مُؤمن مُصلح التالى وكررة فى ثلاث تعليقات ولم ينس وأن يقول معه أن صلاة المسلمين حرفت :

{لاشك أن الناس شاهدوا الرسول الحبيب يصلي عندما كان بينهم}}

وسألت سيادته التالى :

ما تقصدون ب "بينهم" أكان الرسول عليه افضل الصلاة وأفضل السلام يأمهم أم كان يصلى مفردا وهم يشاهدوه وإن كان يأمهم ما هى كيفيه صلاة الجماعة مستشهدين بما تذهبون إليه من القرآن خلافا لقوله تعالى "أرنا مناسكنا".

وأيضا سألت سيادته التالى:

وأيضا طالما أن المريض يتوضأ فى القرآن فياليت تدلونا على طريقة صلاة المريض بكافة درجات المرض.

وكان رد سعادته :

إلى السيد مراجع كل تساؤلات حضرتك خارج صلب الموضوع !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!. 

يا من تطلق على نفسك إسم مُؤمن مُصلح يا من تُشيع أن صلاة المسلمين حرفت زورا وبهتانا لآن طريقه أداء الصلاة مفصله وموجودة بالقرأن عليك أن تثبت ولا الموضوع خاصتك  تشكيك فى صلاه المسلمين وخلاص والعيار اللى مايصبش يدوش على رآى المثل المصرى.

إن لم يشهد احدا منكم على ما جاء من سعادته من رد .. فليس لدى غير وكفى بالله وكيلا.

إنتهى .. والسلام على الجميع.

الرسول عليه السلام صلى في حياته على اقل تقدير 5 صلوات في اليوم لمدة 23 سنة ما يعطينا 41975 مرة شاهده فيها الاف البشر. هذا في حياته  وعندما مات قام عشرات الالاف من الناس بتادية نفس الصلوات في اماكن عدة والاهم انه حتى الذين من بلدان اخرى حافظوا على نفس الصلاة عن طريق اما الحج الذي ياتيه الناس من العالم كله او عن طريق التجار وعن طريق ما يسمى بالفتوحات الاسلامية. لذلك لا يوجد اي اختلاف في عدد الصلوات اليومية وعدد ركعاتها عند 99% من المسلمين.

إلى السيد مراجع أجب عن ما طلبته منك وإن لم تجب فلا أجد من الضرورة متابعة الحوار   والسلام على الجميع  

يا من لا تعلم للخجل طريقا بإدعائكم الباطل :

{إلى السيد مراجع كفاك هروباوأجب عن ما طلبته منك وإن لم تجب فلا أجد من الضرورة متابعة الحوار مع متهرب }

حوار الطرشان معكم إنتهى !!. 

والحكم الآن بين يدى الصالحين من المتابعين .. وإن كان يكفينى بالله شهيدا ووكيلا. 

حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلَّهِ قَانِتِينَ

فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ

فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم اين علمنا الله اليس بالقران علمنا؟ و الحديث هنا عن ماذا اليست الصلاة؟ و طبعا التعليم كان قد بينه الله في الكتاب و طبقه الرسول عليه السلام كما جاء به الله

السلام عليكم

لتساؤلك أين علمنا الله بقولك:

{ فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ

فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم اين علمنا الله اليس بالقران علمنا؟ }

الرد عليكم من القرآن ويُكرر للمرة الخامسة هنا تقريبا :

1- {{ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }} .. البفرة 128

هذا بيان من الله بأن المناسك ستكون رؤية .. كيف يا محترم تتعلم منسك حركى كتابة ؟؟

2- أما من هو المصطفى المفوض من الله بتعليمنا ما سألت عنه .. هو ما جاء ذكره فى العديد والمتكرر فى القرآن بالتالى:

{ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِم }

والسلام.

المشكل اخي ان الاخوة لم يفهمو بعد ما يقوله البعض نحن لم نقل لك ان تعلم الصلاة من الرسول لم يكن بالرؤيا

لكن كملة ارنا تعني ايضا علمنا و قد سبق و اعطية امثلة  يقول الله سبحانه و تعالى

ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب لا حظ الفرق بين الكلمة الاولى و لو يرو  ثم قوله تعالى اذ يرون الاولى لا علاقة لها بالرؤيا و الا لما يكرر الله نفس الكلمة بعدها؟ الاولى تعني و لو يعلم و الثانية هي المرتبطة بالرؤيا

 2- قوله سبحانه و تعالى: انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما

هل الله كان يريه الرسول محمد عليه السلام رؤيا بصرية ام ان المعنى هنا بما علمك الله؟؟

1- {{ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }} .. البفرة 128  فلا يمكن ان نستثني ان كلمة ارنا تعني علمنا مناسكنا و هذا التعليم يكون بالكتاب { وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِم }

 يعني الرسول دوره تعليم الكتاب بالدرجة الاولى  بما فيه من حكمة و عبادات و ذكر لنا و تطبيق شرائعه

بعد التحية والسلام على الجميع.

اقتباس:

{ المشكل اخي ان الاخوة لم يفهمو بعد ما يقوله البعض نحن لم نقل لك ان تعلم الصلاة من الرسول لم يكن بالرؤيا  }

دعنى أصحح لكم وأوضح ردى على عبارتكم السابقة:

تعليم المناسك الحركية لا يأتى إلا بالرؤية البصريه للمبصر ولا -- ولا -- ولا يُكتب بالقرآن  وأيضا  ولا -- ولا -- ولا هو مكتُوبا فى القرآن -- وللضرير تعلم الصلاة  بمساعدة بشريه حسية ممن حوله .. وإن كان سبحانه أوضح بأن لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ أو حتى الأعرج الذى لا يستطيع الركوع أو السجود بالطريقه التى علمها الرسول للناس وليست مكتوبة بالقرآن والرسول علم أياهم طريقة الركوع السجود  وأيضا المريض بكافه أنواع درجات المرض علمهم الرسول أيضا  كيفيه الركوع والسجود والتى هى غير مكتوبة فى القرآن وقال فى هذا تعالى وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ  وبالتالى الذهاب بأن طريقة الصلاة جاءت مكتوبة فى القرآن هذا كلام غير صحيح وغير علمى أو منطقى ولا يتفق أيضا مع ما جاء بالقرآن كما سبق وان قيل مرات ومرات ومرات .

أما الآية المقتبس منها أعلاه فنصها  كاملا :

{ لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا }

هل تدبرت قول الله تعالى وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا

أما الآيات والتى سقتموها وتنتظرون ردا عليها  فلن أضيف شيئا على رد الأخ شريف صادق والذى رد عليكم ردا منطقيا فى هذا ولا أعلم لماذا تعيدون نفس الأسئله ؟؟ .. فواضحا أنكم لم تردوا على رد الأخ شريف صادق وإنتظرتم حتى ترك هذه المناقشة ثم أخذتم تعيدون نفس الأسئله ؟؟؟؟.

الرد على أسئلتكم أعلا توجهوا إليه وإقرأوه.

والسلام.

اخوتي في الله عذرا منكم لانقطاعي عنكم بسبب العمل واتمنى ان تكون رسالتي هذه عامة وليس لشخص معين عن الصلاة

بعد ان انعم الله علي وتركت اتباع الشرك واتباع غير كتاب الله احاول ان اجد حدوده كصلاة وصيام وحج الخ-- ولم يعد لي ثقة بغير كتاب الله فهو المنجي الوحيد من الظلمات

لو اعتبرت الصلاة كما كانت عليه اي كما صلى الانبياء ورسولنا المصطفى وكما يقول بعض الاخوة انها وصلتنا عن طريق التواترفهل هي صلاة السنة ام صلاة الشيعة في الجمع والقصر ام غيرهم ولو اعتبرنا جدلا ان صلاتهم متقاربة فهل نقرأ الفاتحة ونقول امين ومن اين اتت امين هذه اليس من التواتروبعدها نركع ونصلي نطلب من الله ان يصلي على النبي ويسلم كما صلى وسلم على ابراهيم ونطلب له الوسيلة ونعود الى ابو هريرة والترمذي وبخاري ونعود ونسألهم اليدين فوق الصرة ام تحتها ام نسبلهم ونعود للاجتهادات وعلم الجرح ونعود ونقرن اسم الرسول بأسم رب العالمين ونقول انه حي في قبره ومعصوم واول خلق الله وندخل بمتاهات ماصدقنا الخروج منها وكذلك نسلم على الملائكة يمينا ويساراوهل امرنا الله ان نصلي ونسلم على الملائكة يعني بصراحة بعد ان اخرجني الله مما كنت فيه فأنا لا اجد هذه الصلاة منطقية ولا اتصور ان نمكث امام رب العباد بهذا الشكل

فالصلاة كما اعتقد من كتاب الله انها المثول امام الله بخشوع وزلول وسماع كلامه وكيف لنا ان نخشع بصلاة لا تتجاوز الخمسة دقائق هل نكون مجهزين انفسنا قبل الصلاة للشروع بالخشوع والبكاءوبهذه الحركات التي اراها شخصيا عدم سكون وهذا اول ما يدعونا لعدم الخشوع ولعل الشيطان ابتدع لنا هذه الصلاة لكي لا نكون مع الله بل نكون جاهزين لعدم الاستقرار وعدم التركيزوكلمة خشوع تأتي من السكون (الارض خاشعة-الابصار خاشعة)ولكي لا اخرج

عن موضوعنا اتي الان الى الاية التالية:



تعالى : [ يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء .. ] النور 58

يتبع

اظن هذه الاية كافية وتثبت بجدارة عدم وجود صلاة الظهر والعصر ولو كان هناك صلوات لكان ذكر هنا صلوات واذا اعتبرناها لم تذكر فكيف يكون وقت الصلاتين هاتين عورة هل كانتا مفروضتين في غرفة النوم ام في المسجد ناهيكم عن الايات الكثيرة التي تصف الانبياء والمؤمنين انهم يصلون في الغدو والاصال وكذلك الغداة والعشي وكذلك بالعشى والاشراق وغيرها واما ايه وله الحمد عشيا وحين تظهرون فلا ارى فيها الا ان الله يخبرنا ان له الحمد في جميع الاوقات فأذا لم يكن هناك صلاة لنا فهناك في الطرف الاخر من الارض من يصلي وكذلك الملائكة فهي تسبح بحمده ليل نهار اما ان نقول ان الله لم يكتب لنا اهم اركان الايمان فلا ارى في ذلك منطقا واظن ان الصلاوات الثلاث هي اقرب لكتاب الله وبالنسبة لمناسك الحج فهي مكتوبة بشكل مفصل في القرأن بالافاضة من عرفات متوجهين الى المشعر الحرام ذاكرين الله

( وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام )

( فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام )

نصلي في المسجد الحرام الصلاة المفروضة

( واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عيه لمن اتقى )

( إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما )

ثم نهل الاضحية وبعدها نحلق رؤسنا ونكون فد اتممنا زيارتنا وحجنا

يتبع

(ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله)



اما ان نقول لباس الاحرام وكشف العورات ورمي الجمرات وتقبيل الحجر الاسود والتوجه الى منى ومزدلفة وجمع صلاتي الظهر والعصر وبعدها جمع المغرب والعشاء والارتواء من ماء زمزم فلا ارى فيها اي عبادات الا توسيع رقعة الحجاج للبيع والشراء وبقية الاعمال كانت في الجاهلية كرمي الجمرات والتعري وما انزل الله بها من سلطان فقد قال الله (خذوا زينتكم عند كل مسجد) وكذلك قال (قل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده) وهذا لانه تعالى يعلم اننا سنعمل كما يأمرنا الشيطان انظروا معي هنا للاية التي تفسر اتباعنا الشيطان(يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما---)وكذلك(واذا فعلو فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها---)ارأيتم من اين حصلنا على هذا اللباس المبتدع الذي يظهرنا بشكل سيئ امام الله بالتعري وكشف الكتف والصدر وحدوث سقوط لهذه الثياب في كثير من الاحيان بسبب المشقة والتعب ويجد الشيطان فرصة هنا لينتصر علينا(قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها ومابطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون)هذا ما رايته في كتاب الله فأرجو مناقشته عقلانيا وخاصة من الاخوة ذوات الدم الخفيف فالرجاء الرجاء حوار بما كتبت وطبعا لا اقصد احد معين ابدا والسلام عليكم

مشكور أخي سامر على هذا التوضيح    أرجوا من الله عز وجل أن يجزيك  خيرا

تم تعديل التعليق لان اغلب الاخوة لم يفهموه

شكرا لك اخي سامر على التوضيح و فعلا الاية التي كتبت و التي تتكلم عن اوقات الاثتئذان لم كان هناك شيئ اسم صلاة الظهر او حتى صلاة العصر لقال سبحانه و تعالى من بعد صلاة الظهر او  من قبل صلاة العصر؟؟؟

لا تطيح بما كتبت لك وناقش انت الان اعلمت عن نفسك انك انت من دمه خفيف وقد حزرت من عدم تدخل اصحاب الدم الخفيف واذا بقي دمك هكذا فسأتجاهلك ولمن تقصد منافقون وكسالى نحن هنا بصدد ساعتين من الصلاة يومياهذا عدا صلاة النافلة اذا افهم اولا ولا تظلم فتظلم

 جنابك وصلت للحقيقة اما نحن فنريد البحث بعد اذن حضرتك اذا تكرمت علينا ماذا نفعل هكذا عندنا نصل بالحوار وليس بخفة الدم انصحك بموقع فرفش ستجد اصدقائك وعندما تريد التحدث بجدية فأهلا بك معنا والسلام 

اراك قد فهمت ردي بالغلط فانا اتكلم عن المنافقين زمن الرسول لو كانت الصلاة التي نعرفها الان بعدد الركعات و التي تخلص في خمس دقائق ماكانو ليتهربو و يقومو لها كسالى بل بالعكس فانا معك في كل كلامك و انا اعرف ان الصلاة في القران بالوقت و ليس عدد الركعات

فقد فهمت ردي بالغلط

قصدك وضحت الأن أمام الجميع من هم عصبة ( ليست كلمة خارجة)  المشككين فى صلاة المسلمين الحاليه.

أما الرساله والتى أرسلتها لكم بعنوان

الأخ سامر غنام .. تنوية قرأنى. على الرابط:

www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php

والتى لا تعلم لماذا أرسلتها لكم تبعا لمضمون تعليقاتك الثلاثة ورائها التالية : 

www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php

www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php 

www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php

إلا لعدم أخذكم بالظن بكون معلوماتكم الدينية غير مكتلمه !!!!!!!!!!

أما قولكم

{ فالصلاة كما اعتقد من كتاب الله انها المثول امام الله بخشوع وزلول وسماع كلامه وكيف لنا ان نخشع بصلاة لا تتجاوز الخمسة دقائق هل نكون مجهزين انفسنا قبل الصلاة للشروع بالخشوع والبكاءوبهذه الحركات التي اراها شخصيا عدم سكون وهذا اول ما يدعونا لعدم الخشوع ولعل الشيطان ابتدع لنا هذه الصلاة لكي لا نكون مع الله بل نكون جاهزين لعدم الاستقرار وعدم التركيزوكلمة خشوع تأتي من السكون (الارض خاشعة-الابصار خاشعة)}

أتقول "فالصلاة كما اعتقد من كتاب الله" .. ما شاء الله .. أتنعت الأخرين بالنفاق ( والذى لا يجوز أساسا ) وأنت على درجة الأعتقاد وليس الأيمان؟؟؟ .. أما الصلاة التى أنت تعتقدها  (أو تقترحها بالأصح ) هى أصلا صلاة أصحاب المله التى تريد الفوز الأبدى والحياة الآبدية والجميع يعلمها.

يا مقترح صلاة النصارى القرآن نزل على 23 عاما ومعظم أحكامة وفروضه كانت تدريجيا زمنيا ( لم تنزل من أول آيه ) و كما نزل تحريم الخمر تدريجيا كذلك كان تحريم الزنا تدريجيا ( وغيره وغيره وغيره ) فعقوبة الزنا لم تنزل مع بداية نزول القرآن وأول أية نزلت فى الزنا ( وكانت قبل عقوية الزنا الارضية ) كانت { وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلا } الإسراء32 وكل مسلما زنى ( ولو مليون مرة ) قبل نزول هذه الآيه ليس عليه اى عقاب من الله ( أرضى او سماوى )  وأيضا بعد نزولها كان ليس عليه عقاب ارضيا حتى جاءت آية والزانية والزانى.

وكذلك آيه { وَلا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلا } النساء 22

كل من خالف هذه الآية قبل نزولها ليس عليه لوم يا مقترح صلاة النصارى .. وهناك على هذا المنوال الكثير وكون الدين الأسلامى نزل مفرقا على 23 عاما فالأحكام لا تؤخد من آيه واحده يا مقترح صلاة النصارى .

وأخيرا يا مقترح صلاة النصارى عدد الصلوات نزل تدريجيا فى الإسلام إلى ان وصل إلى خمس وهذا أمثالك من الذين لا يعلمون الفرق بين الموت والوفاة لا يعلمونه . ولذلك لن تجد الخمس صلوات فى آيه واحده أيها مقترح صلاة النصارى الذى لا تعلم شيئا عن الفرق بين الوفاة والموت عن يقين الأن.

إخوانى  الأعزاء الكرام .المعقبون على هذه المقالة الكريمه ..نرجوا من سيادتكم التكرم بضبط النفس والعوده إلى الحوار الهادىء العقلانى  والإبتعاد عن الإنفعالات والردوده الخارجه على اداب النشر على هذا الموقع المبارك .ولذلك نهيب بسيادتكم جميعا ان تراجعوا تعقيباتكم وتحذفوا التعقيبات التى تحتوى على الفاظ خارجة على ادب الحوار وشروط النشر بمعرفتكم .وذلك فى خلال 24 ساعه من الآن _21-2).وإلا سنضطر آسفين بحذفها بمعرفة اعضاء لجنة المراقبه المحترمين ... ونشكر لكم تفهمكم ...ونسأل الله العلى القدير لنا ولكم وللجميع الهدايه فى الدنيا والفوز فى الأخره.......................

بعد التحية

لقد كانت هناك شكوى من الأخ شريف صادق فى بداية المقال من الكاتب الذى يكفر ضمنيا من لا يتبع تفسيراته ويُعلى مراتب من يحذو حذوه وتم تجاهلها من الموقع.

نفاها الكاتب بداية ثم للأسف تبعها الكاتب بعدها بوصف من لا يتبع ذهابه بالشرك العلنى بالله !!!.

وها هو اليوم تابعيه ( فى ذهابه )  يوصفوا من لا يتبع ذهابهم بالمنافقين !!!.

رجاء لا تأخذوا من يحفظ لسانه بجريره من يكفر الآخرين ضمنيا نفاها ثم أخذ بعدها ينعتهم بالشرك البين علنيا !!!  ثم وصف اليوم تابعيه من لا يسير على دربهم بالنفاق !!!.

والسلام.

بعد التحية والسلام

بغض النظر عما سوف يأخذة السيد عثمان محمد على من قرار ولسيادته مطلق السلطة فى هذا ولا اعتراض مقدما على ما سوف يتخذة من قرارات.

إلا أنى اعلن للجميع انسحابى من هذا الموقع نهائيا إن لم اقرأ تعليقات للسادة الكرام اعضاء هذا الموقع بعد تعليقى هذا.

من غير المعقول الا يعلق على هذا المقال بالأستنكار غير السادة شريف صادق وشريف هادى والسيد محمد عطية والسيد على صاقصلى.

إننى هنا لأتحاور مع الجميع وليس لأكتب والأخرين بعيدون عن المشاركة ويكتفون بالقراءة.

سلام.

بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحب أن أنوه أن موضوع الصلاة ، قد تم إثارته من قبل ، والسادة المسئولين عن الموقع يؤمنون بأن الصلوات خمس في اليوم والليلة ، كما أداها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

كما أن أخي الأستاذ / فوزي وهو رئيس لجنة متابعة الموقع كتب مقالة كاملة وليس مداخلة يلعن فيها الإنترنت الذي حمل لنا هذه البضاعة الفاسدة، وأحيلك إليها

ثم أعلن أنك على الحق في غضبك مما يثار ، وأنا أكثر غضبا منك على دين الله الذي ينتهك بهذه الطريقة وتنتهك حرماته ، ولو أن الأخ يكتب ليبحث عن الحق فإن قليل الكلام كافي لرده للحق ، ولكن لو يكتب من أجل جدلا هابطا ليثبت صحة ما هو مقتنع به أنه حق مهما كان مخالفا للحق ويحاول لي عنق الآيات ليثبت صحة ما توصل إليه فإن الأةلى إهماله.

كما أحيلك أخي إلي البيان الذي أصدره الدكتور أحمد وباقي أعضاء اللجنة في شهر يونيو 2007 ، وأكدوا على أنهم يصلون كما كان رسول الله يصلي.

وأخيرا لو أنك تطلب رأي اللجنة في هذه المقالة بالذات ، فإن اللجنة ليس لها رأي في أي مقالة لم تخالف شروط النشر بالموقع مهما كانت مخالفة للعقل والمنطق ، أقول لك ذلك بصفتي عضو مؤسس في هذه اللجنة الموقرة ، لذلك فإن رأي أخي الكبير فوزي رئيس اللجنة في مقالته الجديدة ورأي كتعقيب على هذه المقالة ، يظل رأيا شخصيا.

وأخيرا أهيب بك أخي الحبيب ألا تنسحب ، بل أصبر ودافع عما تعتقد أنه الحق لأنك مسئول عنه يوم القيامة قال تعالى "وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا "الاسراء 13

أخوك شريف هادي

بعد التحية.

تقول سيادتكم :

{ أحب أن أنوه أن موضوع الصلاة ، قد تم إثارته من قبل ، والسادة المسئولين عن الموقع يؤمنون بأن الصلوات خمس في اليوم والليلة ، كما أداها رسول الله صلى الله عليه وسلم. }

وأيضا :

{ كما أحيلك أخي إلي البيان الذي أصدره الدكتور أحمد وباقي أعضاء اللجنة في شهر يونيو 2007 ، وأكدوا على أنهم يصلون كما كان رسول الله يصلي. }

يالا العجب إذن فأنتم مؤمنون بأن بالصوات خمس !!!!.

وشروط الموقع تقول فى نفس الوقت كما ذكرتم :

{ وأخيرا لو أنك تطلب رأي اللجنة في هذه المقالة بالذات ، فإن اللجنة ليس لها رأي في أي مقالة لم تخالف شروط النشر بالموقع مهما كانت مخالفة للعقل والمنطق }.

أى أنتم تؤمنون بشيئا وتصرحون لأعداء ما تؤمنون به ( لأنكم ذكرتم أنكم تؤمنون ) بالتشكيك فيما تؤمنون به وتوافقون على منحهم أبواق بموقعكم.

أكلمة الفتنة والتى جاءت بالقرآن غير مفهوم معناها بعد لمن وضع شروط الموقع ؟ آل عمران 7 والنساء 91 و التوبة 47 والتوبة 48 والتوبة 49 والأحزاب 14.



وحيث أن أحكام الله بالقرآن فوق شروط الموقع الذى يحمل إسم القرآن أيها العباد:

{ وَقَدْ نَـزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا } النساء 140

{ وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } الأنعام 68 .

فأننى أعلن إنسحابى التام من هذا الموقع حتى يغير شروطة لتكون متماشية مع أحكام الكتاب الذى تحمل إسمه.

وفقكم الله لما يحبه ويرضاه وشكرا على حسن إستضافتكم والسلام.

تم تعديل هذا التعليق بعد كتابته لأضافه هذه الملحوظة لذوى الألباب :

 قام الـ مؤمن مصلح بنقل تعليقة من مكانه من قبل هذا التعليق لما بعده ؟؟ يبدو أنه لابأس على هذا الأخلال الزمنى فى التعليقات والذى يغير من مضمون تعليق إلى مضمون اخر !! 

إلى الأخ محمد عثمان علي شكرا على الملاحظة من حضرتكم وقد قمت ببعض التعديل في تعليقاتي على أمل من الأخوة أن يفعلوا مثل مافعلت وإذا وجدتم ضرورة لحذف بعض التعليقات ومنها تعليقاني فلا يوجد إشكال أما عن تمثيلية السيد مراجع ومحاولته فرض شروطه في هذا الموقع المحترم   وكتم الأصوات فهذه التمثيلية أمر مؤسف حقا والسلام عليكم

 يبدوا أنني أسأت التعبير ، وليغفر الله لي

أخي الحبيب – حاشا لله – أن أقبل أو يقبل أي من أصحاب الموقع أو إدارته أن يشكك أحدا في كتاب الله أو أي مما نؤمن به.

ولكن نحن نؤمن بقوله سبحانه وتعالى "ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين" النحل 125

إذا أجاز الله سبحانه وتعالى أن نجادل الغير بالتي هي أحسن ، ولا يدعي أحد أنه يمتلك الحقيقة لأن الله هو أعلم بمن ضل وهو أيضا أعلم بالمهتدين ، وهذا يختلف عن الذين يخوضون في آيات الله المذكور في الآية 68 من سورة الأنعام في قوله تعالى" واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين" ، وذلك لأنه مع تفسير القرآن بالقرآن فإن الخوض هنا ينحصر في الكفر والاستهزاء لقوله تعالى"وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا" النساء 140.

ولما كان المفهوم من مقالة الأستاذ (مؤمن مصلح) بإذن الله ، أنه قد التبس عليه الأمر في تفسير آيات الله وما فتئ يعلن إحترامه للقرآن وامانه به ، فإن الواجب علينا أن نتحاور معه ونشرح له وجهة نظرنا ، أما غذا أعلن – لاسمح الله – كفرا أو استهزاءا بآيات الله ، فسأكون أول من يقف في وجهه ووجه الموقع إذا لم يتخذ معه الإجراء المناسب ، ولكن طالما يعلن فهمه الغريب للقرآن على خلاف ما نفهم ونؤمن ، فإن كل منا ينبري للدفاع عما يؤمن به لتصحيح عقائد الناس ، والفرق لو تعلمون عظيم.

وأخيرا أخي الحبيب ، أشكرك لك غيرتك على دين الله ، وأعلن أن الاختيار أختيارك في بقائك معنا أو إنسحاب وسنحترمه ، وفي كل الأحوال ستظل أخ فاضل نحبه ونحترمه في الله ، ونقدر ونثمن غيرته على دين الله ، وأشهد الله أني أحبك في الله ، ونعلن أننا لسنا أقل منك غيرة على دين الله ، وسوف تكون مقالتي القادمة عن الصلاة ، وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى.

ولك شكرا خاصا مني على نعتك الكريم لي بكلمة (فارس) والتي تلقي علي حملا ثقيلا لكي أظل كما تظن في مدافعا عن دين الله ، والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوك / شريف هادي

اتمنى ان نكون احباب في الله الى الابد وسامحني لسوء التفاهم وارجو ان تعذرني بما كتبت ليس لأنك غير معارض للصلوات الثلاث فمن حق اي انسان ان يعارض ولكن بالاثبات فنحن مازلنا بصدد البحث عنها كما اوافق السيد عثمان محمد علي بكل ماقال فعلا يتوجب علينا الابتعاد عن الانفعالات والردود الخارجة عن الادب والحل هو الحوار العقلاني والمجيئ بالاثباتات

من الملاحظ عدم الحوار في نقاط هامة طرحتها ولا حياة لمن تنادي وكل يتغنى بأن فلان وفلان يصلي خمسة اذا نتبع الاكثرية واتابع متجاهلا ما هو خارج عن من يحاولوا تشتيت الموضوع فقد وضعت في مقالي المطول نقاط هامة وارجو من الاخوة الملتزمين بالحوار مناقشتها عقلانيا وبالحوار الدقيق علنا نصل لنتيجة واما الاخوة التي لديهم اثباتات عن الصلوات الخمسة فأنا منتظر منهم اثباتات ليس تحديا ابدا فنحن نريد الحق فقط

كما اتمنى من الاخ محب الله قبول اعتذاري لمرة اخرى والسلام عليكم

اود بداية ان اشكر صاحب المقال الاستاذ مؤمن على تساؤلاته واستنباطه المشروع للصلاة من القران

واذا لاحطنا سويتا, فان المتتبع لما انزل الله ولما انزل بفعل شياطين الانس سيجد ان القران يخالف المسلمين في معطم العبادات والاحكام والحدود فبالقران الحج اشهر وقد تم تحويله الى ايام والصوم الى الليل وهذا ايضا تم التلاعب به وجعله حتى الغروب. الزكاة تختلف فهي في القران "واتو حقه يوم حصاده" ونحن نطبق فرضية الحول. تاريخنا الهجري مزور وغير مقوم فاختلط الحابل بالنابل فاضعنا الاشهر الحرم وليلة القدر. مفهوم ملك اليمين تم تحويله الى مفهوم الزنا الحلال...الخ

السؤال ما المانع بعد كل هذا التزوير والتحريف ان تكون الصلاة قد نالها ما نال غيرها من العبادات؟

وشكرا

احمد حسان

اتمنى ان ندعوا انفسنا بأهل الذكر وان نكون منهم ويتم ذلك بأن نتدبره كثيرا

اما موضوع التحريف واتباع الشيطان فيفهمه كل من يتذكر هذه الكلمات (لاغوينهم --لأاقعدن لهم صراطك المستقيم)ومثلها كثرولننظر ما فعل بالبشر هذا الملعون خلال الاف السنين وكذلك نسينا الفتون فقد فتن الله الكثير من هم افضل منا بكثير كسيدنا ادم وسيدنا داوود وسيدنا موسى وغيرهم من عباد الله " احسبتم ان تدخلوا الجنة وانتم لا تفتنون". وهنا نعلم من الله تعالى  بكل وضوح انه تعالى يمتحن ايماننا فأما ان نستسلم لما يوجهوننا اليه علماءنا وفقهاءنا بأتخاذهم ارباب وهنا لانحتاج لتدبر القرأن بتوكيل المهمة لغيرنا ونتخذهم نحن شفعاء وارباب او ان نبحث ونبحث عن طريق الهداية من كلمات الله التامات وثق تماما لم يكن الحق في اي زمن سهل ومنير لمن اتخذ غير كتاب الله منهجا حتى الرسل الكرام اتاهم الله كتب لتكون اثبات لكلامه عز وجل وكل هؤلياء الانبياء كتب عليهم الموت المحتم ولا تصدق ابدا اننا نتخبط ونبحث لعدم وجود رسول بيننا

 الله تعالى قال لنا  ان هؤلاء الذين لم يؤمنوا لن يؤمنوا ولو اتاهم بكل اية وبرهان فصدق اصدق القائلين---والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبعد

مما فهمت من مقالكم أن الله لم يفرض صلاة خلال النهار بناء على ما كتبت أرجو التعليق على هذه الآية الكريمة

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11) إن كان كما تدعي لايوجد صلاة خلال النهار فأي تجارة سيتكونها خلال الليل وهل كان لدى المسلمون آنذاك إنارة وكهرباء خلال الليل ليمارسوا تجارتهم

أرجوا الإجابة

الخطأ الأول هو عنوان التعليق

تصحيح (الاخ العزيز مؤمن مصلح وباقي الاخوة الكرام الذين يعلقون

الخطأ الثاني (أرجوا الإجابة)

تصحيح أرجو الإجابة

لا داعي للاعتذار اخي فاعرف انك قد فهمتني غلط و فعلا يجب ان نبتعد عن التعصب حتى لا نقع فيما وقع فيه الاخرون و اقول لك مرة اخرى لاداعي للاعتدار فنحن اخوة في هذا الموقع

تحياتي للجميع

اختلافهم في عدد الصلوات المفروضة  وذلك باعتبار ان الوتر هو السادس و قال ابن رشد في نهاية المقتصد و سبب ذلك الاحاديث المتعارضة

اختلافهم في اوقات الصلاة

اختلافهم في الامامة و الماموم

اختلافهم في القصر و الجمع

اختلافهم في صلاة الخوف هل يجوز صلاتها بعد وقاة النبي

اختلافهم فيما يقطع الصلاة

اختلافهم في الفوائت

اختلافهم في الاذان

اختلافهم في الاقامة

اختلافهم في الكلام في الصلاة

اختلافهم في النية في الصلاة

اختلافهم في التكبير في الصلاة

اختلافهم في السكتات في الصلاة

اختلافهم في البسملة في الصلاة

اختلافهم في القراءة الواجبة في الصلاة

اختلافهم في الركوع و السجود في الصلاة

و يقول ابن رشد و اختلفو هل الركوع و السجود قول محدود يقوله المصلي  ام لا

اختلافهم في وجود التشهد

اختلافهم في التسليم في الصلاة

اختلافهم في القنوت في الصلاة

اختلافهم في رفع اليدين في الصلاة

اختلافهم في هيئة الجلوس في الصلاة

اختلافهم في الجلسة الوسطى و الاخيرة في الصلاة

اختلافهم في تحريك الاصبع في الصلاة

اختلافهم في وضع اليدين في الصلاة

اختلافهم في صلاة الجماعة

كل هذه اختلافات اختلفو فيها كبار العلماء القدامى فاين هذا التواثر؟؟؟؟؟؟

انت استشهدت باية صلاة الجمعة على انها تكون بالنهار لكن اسمح لي ان اقول لك هل التجارة في وقت الظهيرة في جو حار زمن النبي عليه السلام هل كانو يتاجرون وقت الظهيرة ام ان الاسواق تكون بالصباح الباكر مثل الاسواق في البوادي الان  حيث ان التجارة تكون في الصلاة الباكر عند الفجر

الأخ العزيز محب لله أسمح لي أن أكتب إني جدا فخورا بمعرفتك وذلك فيما تكتبه في هذا الموقع المحترم وإن ما كتبته اليو م في التعليق قبل الأخير هوسبق صحفي وليس مجرد تعليق فلم يعد بعد هذا السبق

الصحفي أي حجة فقد تم فتح جميع الأبواب المسكرة المتعلقة بالموضوع والإجابة على ما كتبت شبه مستحيلة وبحاجة لمجلدات وأكتب إن سبقك الصحفي من أهم ما جاء في كل هذا المقال وشكر جزيلا لك أخي 

الأخ العزيز أحمد حسان جدا سعيد بد خولك الحوار الحمد لله العظيم الحمدلله العظيم الحمد لله العظيم

الأخ العزيز سامر إنتظر أخي بعض الشيء فربما أجابك الأخوة عن تساؤلاتك وحضرتك تطرح أفكار جديرة بالإهتمام ومن المفروض أن يتم بها الحوار حتى تتوضح الحقائق للجميع وشكرا جزيلا لجميع المشاركين

سواء كانوا مؤيدين أو معارضين

ملاحظة بسيطة ما هو المانع أن نفعل كما فعل الإستاذ محمد عطية فالرجل لم يوافق على ما جاء بالمقال ولكنه كان لطيفا مذوقا وعبر عن عدم موافقته بنغم شديد والسلام عليكم

بالنسبة لصلاة الجمعة اضيف لما كتبته بعض التساؤلات:

1- هل كان يوم الجمعة يوم عطلة

2- هل كانت صلاة الجمعة بديل عن صلاة الظهر (وفي ذلك اختلافات فقهبة)

3-هل سمح الله بترك الرسول قائما وحده في بقية الصلوات

4-لماذا اخذنا يوم السبت من اليهود (يوم سبتهم) وفي ذلك موضوع مطول

5-هل في صلاة الجمعة خطبة ام لا ام خطبتين

واخيرا فهل تعلمون ان يوم الجمعة هذا كان يدعى في قريش يوم (عروبة) وان القرأن انزله الله لقوم يعلمون يعني بلسانهم وعاداتهم ولهجتهم

والسلام عليكم

الأخ العزيز محب لله  إن السبق الصحفي الذي كتبته حضرتك على قدر كبير من الأهمية و رأيت أن أقترح على حضرتك إقتراح مجرد إقتراح لا أكثر أعبر به عن رأيي الشخصي ، أخي محب لله أقترح على حضرتك أن تصيغ ما جاء في سبقك الصحفي ضمن مقال وتفند البنود التي كتبتها بندا بندا وليس مجرد تعليق ، إن سبقك الصحفي سوف يغير النظرة تماما لقضية الصلاة من القرأن الكريم التي حسب إعتقادي أنها منزلة من عند الله عز وجل في أوقاتها الثلاث ،وسيجعل البعض من الأخوة أكثر تقبلا للقضية وأننا نحبهم ونتمنى لهم الخير وهم الأن وقد ظلمونا كثيرا و كما أتمنى أن لاينسى البعض من الأخوة كيف أنهم قد كا فحوا ونا ضلوا في الدفاع عن أفكارهم ونشرها وكيف تعرضوا للمشقة والإنتقادات والعذاب من المعارضين ولا يزالوا في هذا النضال ونحن اليوم نعاني نفس المعاناة والمشقة في الدفاع عن أفكارنا لأننا مقتنعين تما ما أن القرأن الكريم مفصل ومحفوظ وعلينا تدبره ما أستطعنا والقرأن الكريم حسب إعتقادي واحد من سبل الرؤية التي يريها الله عز وجل لعباده كي يتدبروا مناسكهم ويحافظوا عليها وشكرا لك أخي محب لله والسلام عليكم

السلام على ذوى الآلباب ..

ها هو مصدر من مصادر السبوقات الصحفيه من هذه النوعية :

الصلاة لم تسلم من التحريف

على الرابط:

www.m-alhuda.com/showthread.php

والسلام.

هذا ليس سبق صحفي و انما التخبطات كالعادة و التي واجهتها الامة الاسلامية لما ابتعدو عن القران و قد كتب فيه ابن رشد كتاب تجد فيها هذه الاختلافات اسمه بداية المجتهد ونهاية المقتصد جمع فيه المسائل المتفق عليها و المختلف فيها و عن كتابة مقال فالكلام عن كل بند من بنود الاختلاف يلزمه كتب و مجلدات و ليس مقال فالاخوة يعرفون ان هذه الاختلافات موجودة و نشكر الاخ شريف صادق الذي اضاف لنا بعض المعلومات في هذه الاختلافات له كل الشكر و نعود و نكرر لم كانت الصلاة وصلت بالتواثر و رؤاها كل واحد من الرسول عليه السلام مباشرة و نقلت ابا عن جد ما مصدر هذه الاختالافات حيث اراها اختلفت في كل اراكان الصلاة و اختم ردي بقوله سبحانه و تعالى

افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

و السلام عليكم

اولا احب ان ارسل كل التحية للاخوة محب لله والاخ سامر غنام والاخ وكل الاجلال للاخ الرائع المؤمن المصلح لصموده ودفاعه عن رايه واقول له لست وحدك فنعم صمدنا وسنصمد كما اطلب من الاخ المحترم عثمان ان ينفذ كلامه وتهديده كما ارجو من الاخ شريف هادى الذي وصفنا بالبضاعة الفاسدة ان يحذف كلامه هذا او يعتذر ولا اعتقد ان هذا من اخلاق اهل القران ولا يجب ان يكون فى موقعنا هذا كلاما يخالف الاخلاق القرانية كما لا نريد الشتائم ممن هم قليلي الحجة والدليل وليس لديهم الا السب والشتم رغبة فى اخراس غيرهم ومن اراد ان يحاور فاهلا وسهلا ولكن بالحكمة والحسنى ولا نريد اخلاق السلفيين بيننا بل نتسامى عليها لقوله تعالى

وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان 63

نعم نريد الحوار ونرحب به ولكن باحترام

والان سارد على الاخ مراجع فى رده علي متاسفا لتاخيري

الاخ مراجع السلام عليك

تقول ان هناك من يقول ان الصلاة كاملة فى القران وتقصدني انا واجيبك

ما رايك بقوله تعالى

ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين النحل 89

وقوله

لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون يوسف 111

وقوله

تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون الجاثية6

واعلق اذا لم تكن الصلاة موجودة كاملة فى القران فارجو من سيادتك وممن يرى رايك ان يبين لنابالدليل اين وجدت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وما رايكم بهذه الايات ان كنتم قرانيين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم قولك

ان دليلك هو الاية الكريمة

ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنآ أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينآ إنك أنت التواب الرحيم البقرة 128

واريد ان اتساءل

ان الله هنا يقول على لسان رسوليه ابراهيم واسمعيل عليهما السلام انهما طلبا منه تعالى ان يريهم مناسكهم فاذن ان الذي يري الناس مناسكهم هو الله وليس رسوله يا عزيزى وان الله ارى الناس مناسكهم فى الحج كما طلب رسولاه الكريمان حيث وضح ذلك تفصيلا فى القران الكريم وبذلك تصبح هذه الاية دليلا عليك وليس لك

واما سؤالك عن صلاة المريض

فاجيب انني وضحت ذلك فى مقالتي التي نوهت اليها وقد ذكرت بان الركوع والسجود مستحبة ولكنها ليست امرا لا تستقيم به الصلاة وانت نفسك ذكرت الاية الكريمة

ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار ومن يتول يعذبه عذابا أليما الفتح 17

واما قولك ان الزنا والخمر حرما تدريجيا فاجيب ان هذا اعطاني دليلا انك لست قرانيا بل سلفي وانا اقول لك ان الخمر محرمة من اليوم الاول كما ان الزنا محرم منذ البدء وليس تدريجيا وانا حاضر اانقاش وشرطي الاحترام وحسن الحوار

والسلام على الجميع

والان ساعيد ما نشرته سابقا واشرت اليه اعلاه حول الصلاة وكيفيتها ليقرا الناس واقول للاخوة مؤمن وانصاره لستم وحدكم

فالوضوءونواقضه وشكله كاملا موجود بهذه الاية



يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جآء أحد منكم من الغائط أو لامستم النسآء فلم تجدوا مآء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون



المائدة 6



ثم لنات الى عدد الصلوات وهنا اسمحوا لى ان اعلنها صريحة ان الصلوات هى ثلاث وليست خمسا وهى صلاة الفجر والظهيرة والعشاء كما سماهم تعالى وقد ورد عدد الصلوات الثلاثة ثلاث مرات فى القران وهى



أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا -ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء78و79



حيث هنا تعداد الاوقات وهى دلوك الشمس اى تعامد الشمس على الارض لصلاة الظهيرة وغسق الليل لصلاة العشاء والفجر حيث ان قراءة القران شرط للصلاة واضاف تعالى صلاة الليل كنافلة غير واجبة



ثم الاية



وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين هود 114



وهنا ايضا ثلاث ازقا هما طرفا النهار اى الفجر والظهيرة وزلفا من الليل اى العشاء



ثم ياتي فى الاية التالية التصريح باسماء الصلوات الثلاث



يأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشآء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم



النور58

واما عن ماذا يجب ان نقرا فى اثناء الصلاة فاقول انه نقرا الفاتحة لانها ام القران والاية الكريمة



إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب



56



وبامكاننا ان نقرا اى اية او سورة اخرى استحبابا



ولكن فى صلاة القصريكتفى بالفاتحة والاية 56 الاحزاب واما عن الركوع والسجود فانها مستحبة وغير واجبة

وفيما يلي ملخص الصلاة



فبعد الوضوء بالكيفية المبينة فى الايةالسادسة من سورة المائدة نقوم بالاتجاه نحو القبلة وقوفا لقولع تعالى



سورة آل عمران-آيه 39



فنادته الملآئكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين



ولمرة واحدة فقط ولا وجود لعدد من الركعات او السجدات وانما هى تستحب ومن اختيار المرء نفسه وتتم الصلاة بقراءة سورة الفاتحة والاية 56 من الاحزاب وبامكاننا ان نضيف اي اية اخرى استحبابا



واما السجود والركوع فهما من المستحبات وليس المفروضات



واما عن صلاة الجمعة فهى فهى عبارة عن اجتماع فى احد اوقات الصلاة الثلاثة فى يوم الجمعة ويقرا القران فيها فقط فلا خطبة ولا خطيب مفوه او غير مفوه ولايحق لاحد ان يتكلم باسم الله غير الله نفسه عبر قرانه ولا تجوز مطلقا الصلاة خلف خطباء يزعجون اذاننا باصواتهم النكرة وهى تدعو



على هذا وذاك من خلق الله وتدعو للعنف والذبح



وتعتبر الصلاة خلف هؤلاء باطله فالله يقول

وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا   الجن 18

وهؤلاء لم يتركوا شريكا لله الا وادخلوه فى المساجد وحولوها الى منابر للسياسة والخطب التحريضية



فقد قال تعالى



يأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون الجمعه 9







فصلاةالجمعة فقط لذكر الله



سورة طه-آيه 14



إنني أنا الله لآ إله إلآ أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري



وقال ايضا مكررا ان الصلاة هى ذكر الله



اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشآء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون العنكبوت45



وقال معتبرا ان ذكر اسم الله هو الصلاة بعينها



قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى



فالصلاة بذكر الله فقط ولا شىء غيره ولا تجوز مطلقا اى خطب سياسية او اجتماعية او غير ذلك



كما انه من شروط الصلاة ان لا يسهو المرءفى صلاته وان يركز وانا دائما اسال نفسي اننا نكرر كلامنا 17 مرة يوميا فى كل ركعة ولا احد منا يركز فى صلاته فكلنا ساهون والسبب هو التكرار والحفظ فاصبحنا نصلي شيئا محفوظا بلا تركيزوهذا امر متعارف عليه فى علم النفس فالتكرار يجعل التركيز فى الامر معدوما ولكن الصلاة القرانية تجعل التركيز ممكنا



فالله تعالى يقول



ويل للمصلين -الذين هم عن صلاتهم ساهون الماعون 4-5



وهذا كله موجود فى مقالتي تحت الرابط

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=535

وانا حاضر للنقاش مع الاحترام الشديد لكل من يؤمن بثقافة حسن الحوار

اخي الكريم شكرا لك على اثباتاتك القوية واعدك بدخول هذا الموقع في وقت لاحق سبحان الله فكرة التكرار الببغائي كنت اريد طرحها ولكن اظهرها الله على يدك ونعم بالله اتمنى لك المزيد من العلم والايمان والسلام عليكم

الأخ العزيز محب لله بعدما قمت حضرتك بالمشاركة الرائعة توجه لحضرتك إتهام من واحد من المعلقين أن مصدرك هو موقع شيعي والسؤال هل من الممكن التأ كد من مصدر ليس شيعي والأفضل أن يكون

المصدر من ما يسمى بالسنة النبوية وعلى سبيل المثال أن المذهب المالكي لا يضعوا فيه المصلين من هذا المذهب اليد اليمنى على اليسرى وإنما إرسال اليدين  وأرجوا من

حضرتك المساعدة في هذا الأمر والسؤال لنفرض أن خمسة أشخاص أحدهم مذهبه حنبلي والثاني مذهبه شافعي والثالث يقول أنه شيعي والرابع يقول أنه من الصوفية وعددهم الملايين والخامس من المذهب

أبو حنيفة والكل يؤكد أن صلاته هي الحق ويؤكد أن الباقي على خطأ وهو على الصواب أخي محب ما هو العمل في هذه الحالة من هو منهم على حق وكيف حدث أن الرسول الحبيب صلى أما م الألاف وبعدها

مجلدات من الإختلافات و الكل يؤكد أنه على حق وكيف حدثت هذه الإختلافات ولماذا هي موجودة أصلا وكما أنه أريد التأكد من حضرتك أليس تاريخ ظهور المذاهب متقارب  وشكرا



الأخ العزيز الفرزدق التميمي شكرا لحضرتك لأنك قمت بنشر هذه المعلومات المقيدة عن الصلاة ونحن بإنتظار تعليقات الأخوة المعلقين ونتمنى الحوار الهاديء          والسلام عليكم

اخي مؤمن المشكل ان الاخ الذي قال اني نقلت الموضوع من موقع شيعي هو اصلا لا يعرف ان الموقع الشيعي اقتطف هذا الكلام من كتاب عند اهل السنة و الجماعة لابن رشد اسمه بداية المجتهد و نهاية المقتصد و هدا الكتاب موجود على مواقع اهل السنة و فيه ما ذكرت

و ما ذكرت موجود في الجزء الاول للكتاب الباب الاول في صلاة المنفرد الحاضر الامن الصحيح‏.‏

الفصل الاول في اقوال الصلاة‏.

http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=231&CID=5&SW=الوتر#SR1

و طبعا الكاتب بين اختلافات المذاهب الثلاث في الصلاة يعني هذا ليس كلام الشيعة فقط و انما من كتب السنة و طبعا كل مذهب يقول انه هو على حق و الاخر لا و فعلا كما قلت اخي مؤمن مصلح هذه المذاهب نشات في نفس الفترة التاريخية تقريبا فالعجيب من اين جاء هذا الكم الهائم من الاختلافات اليس الصلاة وصلت عن طريق الرؤيا فكيف اختلفو في هذه المسائل؟؟؟

و كل حزب بما لديهم فرحون و كل واحد يؤكد ان وجهة نظره هي الصحيحة

دخلت الى موضوع الصلاة بعد تغيب ولم اجد اي تعليقات عن الصلواة الثلاث من الاخوة متبعي تواتر الصلوات الخمسة ودهشت بأنه قد انضم للموضوع اخوة مأيدين

وهنا اتمنى من المعارضين الرد على الاسئلة المطروحة ومن الكتاب اذا اردتم

والسلام عليكم

الإخوة الكرام

بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو مراجعة مقالتي ، صالون الفكر والتدبر

ولكم الشكر والاحترام

شريف هادي

بداية أشكر الأخ المحترم شريف هادي لإهتمامه بالموضوع ولحواره الهاديء وفكرة المقال الذي كتبه بغض النظر عن إختلاف وجهات النظر هي فكرة ممتازة مؤلفة للقلوب



قال الله تعالى" (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً

وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ 48 )



جاءت كلمة شِرْعَةً في القرأن الكريم بمعنى التحريم والتحليل والقوانين والعقوبات وهكذا ، أما معنى كلمة المنهاج فهي الطريق البين ،وطريقي البين اليوم (وهذا رأيي الشخصي) هو القرأن الكريم فهو حسب ما

أعتقد الطريق البين

والمحفوظ والمفصل وتبتدأ الأية الكريمة قال الله تعالى : ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ ) مما يدل أن الشريعة والمنهاج يجب تدبرهما من الكتاب حسب رأيي الشخصي ،وأما عن

طاعة الرسول الحبيب فهي واجبة ولا خلاف عليها و لكن طاعة الأكاذيب من الروايات والأحاديث مرفوضة تماما وبالطبع الرسول الكريم حسب ما أعتقد كان منهاجه من ما أنزل الله عز وجل ثم قام الرسول صلى

الله عليه بتطبيق المنهاج دون أن يزيد حرفا من عنده وكيف له أن يزيد وهو يعلم يقينا أن الله عز وجل المشرع لا شريك له وإذا لم نتجاهل الأيات الكريمة التي تتحدث عن أن أبليس عدونا اللدود وأعوانه الذي

يعمل على إضلال البشر ويعمل عمل دؤوب بدون إنقطاع لإضلال البشر عندها يصبح من السهل أن نتفهم كيف حدث كل هذا التحريف بالصلاة و كما تفضل الأخ الكريم المتألق محب لله وقدم لنا بعضا من

دراسة لابن رشد فيها توضيح لهذا التحريف فشكرا له، ويوجد أمر مهم أخر يجب أن أذكره من صلى الظهر والعصر وسواء كان يوجد حسنات من ذلك أم لا يوجد والعلم عند الله تعالى فلا يجب أن ينسب ذلك لله عز

وجل و سأفترض مجرد إفتراض أن الحسنات موجودة وأكتب صلي يا أخي الظهر والعصر وصلي أكثر إن أستطعت ولكن إفعل ذلك بينك وبين الخالق العظيم ولا تعمم ولا تنشر القوانين ولا تجبر النا س على

أمور لم يفرضها الله عز وجل ولا تحولوا حياة الناس بكثرة القوانين لجحيم ، أنظروا ماذا يحدث ببرامج الفتاوي سائل يسأل عن تلامس الرجلين أثناء أداء الصلاة ويقصد تلامس الرجل اليمنى مع الرجل اليسرى ، وكيف جاءت

الكتب التي تشرح أداءالوضوء إياك ثم إياك ثم إياك أن تنشف رجلك اليمنى قبل أن تتوضأ إلى الأخر ، والأفضل عدم التنشيف بعد الوضوء ،ماهذا ماهذا ماهذا وكما أن الأية الكريمة بها أمر مهم قال الله تعالى : ( فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا

جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ ) لاحظوا معي من فضلكم والرسول الحبيب بينهم وهم يريدون أن يتبعوا أهوائهم كم الوضع خطير إذا ،تصوروا أن يرى الإنسان الجنة مباشرة أو الرسول الحبيب بشكل شخصي و مع هذا يريد

أن يتبع أهوائه ومن هنا جاء الأمر الإلهي بعدم إتباع أهوائهم

وتصوروا معي بعد وفاة شيخ المذهب المالكي بأكثر من مائة عام دونت مخطوطة باسم موطأ مالك حيث إدعوا أن مالك دونها بعد وفاته بأكثر من مئة عام وأسأل هل عاش الرجل أكثر من مئتين عام وكما أكتب

أن الظروف قد ساعدت بإنتشار مذهب أبو حنيفة حيث تسلم أتباعه مناصب عالية في بداية العهد العباسي ولذلك إنتشر هذا المذهب أكثر بكثير من غيره وأنا لا أجزم بالروايات فقد تكون كاذبة ولكن الكثيرين من

المؤلفين من المذهب الحنفي يجزمون بهذا

وأتمنى للأخ المحترم الفرزدق التميمي الخير الوافر فقد أدلى بأمر جدا مهم ، لطالما كنا نسمع عن الخشوع وتنهال الأسئلة في التلفزيون شيخي أنا لا أشعر بالخشوع في الصلاة ،شيخي أنا أحاول من أجل الخشوع

ولكن بدون نتيجة والحقيقة كيف يمكن الخشوع وقد أصبح الأمر عبارة عن ترديد نفس الكلام ولن أشبه ففهمكم كفاية ومادام الأمر عبارة عن أمر مكرر فيبد أ السرحان وإذا كان المقصود بالسرحان وعدم الخشوع

هو( الساهون بالصلاة ) فأترك للقاريءالباحث أن يجيب عن هذا السؤال بنفسه







والسلام عليكم

الأستاذ الفاضل (مؤمن مصلح) بإذن الله

عندما يكتب أحدهم مقالة للتفاعل معك فإنه من الأدب الرد عليه بتعقيب تحت مقالته ، أو الرد بمقالة مستقلة مع التنويه له تحت مقالته ، كما فعلت أنا ، أما أن يكتب لك أحدهم مقالة فتقوم بالتعقيب تحت مقالة أخرى ، فهل هذا أدب أم ...؟ شغل عقلك

وعلى كل حال أنتظر إعادة التعليق تحت مقالتي وسيكون لي رد مؤدب ومن القرآن على كل نقطة أثرتها ، أما إذا رأيتم أنكم لن تتمكنوا من الحوار لتهافت دليلكم أو... (شغل عقلك) ، فالأمر لكم

وشكرا.

بعد التحية والسلام

قالوا من ذهبوا إلى الصلاة التى يؤيدها المسلمين الآن محرفة .. ومن ضمن الأدله التى ساقوها أن أصبع الأبهام فى التشهد يأخذ أشكالا مختلفة بين المصليين ( خلال ما يزيد عن 1400 عام )  !! .. يالا عظمة إختلاف غيرهم !!.

وقالوا أن طريقة الصلاة مكتوبه تفصيليا بالقرآن ولا يختلف عليها إثنان ..

عظيم ..

ننظر لقول أولهم فى طريقة الصلاة التفصيلية من القرآن .. فقد قال التالى بالحرف :

{ فالصلاة كما اعتقد من كتاب الله انها المثول امام الله بخشوع وزلول وسماع كلامه وكيف لنا ان نخشع بصلاة لا تتجاوز الخمسة دقائق هل نكون مجهزين انفسنا قبل الصلاة للشروع بالخشوع والبكاءوبهذه الحركات التي اراها شخصيا عدم سكون وهذا اول ما يدعونا لعدم الخشوع ولعل الشيطان ابتدع لنا هذه الصلاة لكي لا نكون مع الله بل نكون جاهزين لعدم الاستقرار وعدم التركيزوكلمة خشوع تأتي من السكون (الارض خاشعة-الابصار خاشعة) }

على الربط:

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=3094#16908

ننظر لقول ثانيهم فى طريقة الصلاة التفصيلية من القرآن ( والذى ذكر أن هناك وضؤ بخلاف سلفه الأول )  .. فقد قال التالى بالحرف :

{ وفيما يلي ملخص الصلاة

فبعد الوضوء بالكيفية المبينة فى الايةالسادسة من سورة المائدة نقوم بالاتجاه نحو القبلة وقوفا لقولع تعالى

سورة آل عمران-آيه 39

فنادته الملآئكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين

ولمرة واحدة فقط ولا وجود لعدد من الركعات او السجدات وانما هى تستحب ومن اختيار المرء نفسه وتتم الصلاة بقراءة سورة الفاتحة والاية 56 من الاحزاب وبامكاننا ان نضيف اي اية اخرى استحبابا

واما السجود والركوع فهما من المستحبات وليس المفروضات }

على الرابط :

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=3094#17051

وقال كاتب المقال بمقاله:

{ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ)(الفتح: 29)،

من الأيات الكريمة نلاحظ أمر جدا مهم فعندما كنت مشركا كنت عندما أصلي بعد الركوع أرفع وأقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم بعدها أسجد بينما الله عز وجل يأمرنا بعد الركوع أن لايكون هناك

فاصل وفورا السجود إذا الفاصل أمر مبتدع وليس من عند الله عز و جل }

أولهم .. لم يأتى بسيره الركوع او السجود فى الصلاة بل ذهب ان الصلاة يجب ان تكون ساكنه لأن السكون من الخشوع !!.

ثانيهم .. قال واما السجود والركوع فهما من المستحبات وليس المفروضات !!.

اما كاتب المقال .. قال الله عز وجل يأمرنا بعد الركوع أن لايكون هناك فاصل وفورا السجود !!.

يالا عظمة عدم إختلافهم خلال 48 ساعة  !!  ..

إلى الأخوة  الزملاء المحترمين في الموقع المحترم  والأخوة القراء  المحترمين  الباحثين عن الحقيقة ألفت  إنتباهكم أن السيد شريف صادق لم يعدل في تعليقاته  السابقة  رغم تنبيه اللجنة لجميع المعقبين  بدون إستثناء ولايزال يتبع نفس الأسلوب الإستفزازي  منذ أن بدأ المشاركة في المقال ولم يعتذر عن أخطائه السابقة وبالتالي أملا من القاريء  الباحث عن الحقيقة التفهم فأنني مضطر إلى تجاهل تعليقاته      والسلام عليكم

بعد التحية والسلام ..

هكذا علمتنى الحياة عند التعامل مع بعضهم ..

برجاء مراجعة الرابط التالى :

www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php

تحياتى لذوى الألباب والسلام ..

اخوتي الاعزاء ان كلمة مؤقت تعني ان شيئ ما يدوم لوقت يعلم عنه تبعا وكذلك اؤقت تعني تأجل لوقت ما اما كلمة ميقات فهي تعني موعد لوقت معلومم كقوله تعالى الاهلة مواقيت للناس وكذلك قوله ‏فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اذا الميقات يعني كما علمنا من الامثلة موعد كأن نقول حان الان موعد صلاة المغرب اي ميقات صلاة المغرب

اما عندما نقول عن قنبلة انها موقوتة( قنبلة موقوتة)فهذا يعني ان القنبلة تنفجر حين وضع مأشر زمني لها وعندما تصل لوقت حددناه لها فأنها تنفجر في ذلك الوقت اي انها تستمر لحين انفجارها اذا لو وضعنا تلك الاية بين يدينا لنتدبرها كما امرنا الله:



إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا) النساء: 103. )

فأنه من الخطأ الفهم ان المقصود هنا ان الصلاة هي ميقات صبح وظهر وعصر ومغرب لان تلك اوقات ولم يقل الله تعالى الصلاة كتاب ذو ميقات بل يرشدنا الله ان الصلاة موقوتة اي مقدرة بالوقت وهي ذو وقت زمني ولم يقل هنا ميقات للصلوات بل ان الصلاة مقدرة بالوقت وقد وضع له وقت او زمن وليس ركعات او سجدات

كما نرى في الاية التالية ان تلك الصلاة كانت وقتا( تصف الليل او اكثر)



يَأَيّهَا الْمُزّمّلُ * قُمِ الْلّيْلَ إِلاّ قَلِيلاً * نّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً { [المزمل:1-4 ]

وايضا يعلمنا الله انه كان قد فرض صلاة على سيدنا محمد وطائفة من الذين معه كانوا يحاولون اقامة تلك الصلاة سمعا وطاعة لاوامر الرحمن ولكنهم كانوا يستصعبون ذلك حتى يصلوا لمرحلة من التعب الشديد بعد عناء يوم من العمل او الجهاد ولم يعترض احد ابدا ولم يطلب الرسول تخفيف الصلاة من خمسين الى خمسة كما يقولون اصحاب الافتراءات من معراج وما اشبه

حتى رأف الله بهم وجعل هذه الصلاة نافلة واليكم الاية التي تبين ذلك :(إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَي اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

فبقيت الصلوات الثلاث المفروضة من الازل مع جعل صلاة الليل هذه نافلة نقوم بها ان استطعنا او الاصح على قدر استطاعتنا

( واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا ، ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا )

هنا نجد صلاة الفجر (بكرة) في الصباح الباكرواصيلا (صلاتي المغرب اوالوسطى والعشاء) اضافة الى الصلاة النافلة التي خففت

وفي مايلي من الاية الكريمة يوضح لنا سبحانه اوقات الصلاة والامر في الصلاة في طرف النهار الاول وهو الفجر والطرف الثاني وهو الغروب او الصلاة الوسطى وجزء بعدها مباشرة وهو من بعد الوسطى حتى الليل

وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفى من الليل )هود 114)

وفي الاية التالية ايضا يزيد سبحانه تأكيدا على اوقات الصلاةحيث تنتهي صلاة الفجر قبل طلوع الشمس اي في الشروق وتبدأ الثانية(الوسطى) فبل الغروب او قبل زوال الشمس اما من اليل فكما قلنا صلاة العشي والنافلة

( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وأدبار السجود )

وفي الاية التالية توضيح دقيق لبداية الصلاة الوسطى عند لحظة دلوك الشمس مع الارض للناظرين وبعدها مباشرة صلاة العشي حيث تدومان الى غسق الليل وقرأن الفجر وقد دل على وقت تلك الصلاة في الاية السابقة ببدءها فجرا ونهايتها قبل طلوع الشمس شروقا

((أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا * وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا)

اما هنا فيتم قطع الشك باليقين وامر الله بالمحافظة على جميع الصلوات الثلاث المذكورة ومن عظمته وعلمه بالغيب فقد اورد تحديدا الصلاة الوسطى لغرض يعلمه هو ولو لم يكن يقصد الاختلافات التي ستظهر لما شدد على الوسطى

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) البقرة: 238.)

ومن عظمته وجلاله ذكر كثيرا وفي ايات عدة ان الصلوات التي امر بها كانت تقام صباح مساء(فجرا ومغربا وعشاء لا غير وذلك فيما يلي حيث يصلي المؤمنون في المساجد تلك الصلوات فقط كما املرهم الله

( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ، يسبح له فيها بالغدو والآصال ، رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله )

وكذلك هنا اثبات للصلوات الثلاث

( يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا )

وكذلك نفس الصلوات تزكر في اية اخرى

( فاصبر إن وعد الله حق ، واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار )

حتى ان سيدنا داوود كان يصلي تلك الصلاوات

( واذكر عبدنا داوود ذا الأيد انه أواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق )

يتبع

وسيدنا ذكريا كان من الانبياء الذين كتبت عليهم تلك الصلوات

( قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا ، واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار )

وامر اتباعه بتلك الصلوات الثلاث

( فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا )

وهنا ترون ان امر هذه الصلوات كان يعني سيدنا محمد وبالتالي يعنينا نحن

( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه )

وهنا نرى وضعية الصلاة في الاية التالية ساجدا وقائما

أَمّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَآءَ اللّيْلِ سَاجِداً وَقَآئِماً يَحْذَرُ الاَخِرَةَ وَيَرْجُواْ رَحْمَةَ رَبّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ إِنّمَا يَتَذَكّرُ أُوْلُو الألْبَابِ))

كَانُواْ قَلِيلاً مّن اللّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالأسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ))

وبما ان البعض الان يصلون بعد غروب الشمس فلنرى ماذا فعل سيدنا سليمان عندما خسر جزء من الصلاة الوسطى التي تبدأ قبل الغروب (دلوك الشمس) فحين توارت الشمس بالحجاب كانت مصيبته كبيرة في الصلاة

( ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد إنه أواب ، إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد ، فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتوارت بالحجاب ، ردوها علي ، فطفق مسحا بالسوق والأعناق )

اما في الاية التالية فأن المولى عز وجل يعلمنا انه حين نومنا ليلا او ظهرا فأن اخرين يسبحون بحمده ويصلون له وكذلك يفعل كل من في السموات

( فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ، وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون )

ارجو ان تكون تلك الايات وافية لاثبات الصلاة من كتاب الله المفصل وهي لاتحتاج لا لصور ولا لفيلم فيديو

وضوء مكتوب مفصل وليس الوضوء بأهم من الصلاة حتى يفصله لنا ربنا فأتعظوايا اولي الالباب ومن ثم استقبال القبلة فقراءة القران ثم سجود الى ان ينتهي الوقت المحدد لكل صلاة

والسلام عليكم

من قال ان الصلاة لا يمكن تعلمها من الكتاب لانها عبادة ترى بالعين بالله عليكم ماذا فعل الله لما كان يعلم المسلمين الصلاة في الخوف اليس هذا تعليم؟



وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا



وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا



فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا

لاحظ هنا اولا ان التقصير يكون لشيء طويل و هو هنا الوقت فلو كانت الصلاة بعدد الركعات فاستعمال فعل قلل و التقليل الاقرب للصواب



ثانيا كما ذكر الاخ سامر ان الصلاة قيام و سجود فهنا ايضا ذكر الله هيئتين وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ



ثم ذكر الله فَإِذَا سَجَدُواْ

اما عن تاكيد ان الصلاة بالوقت فالله قال فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا

اي ان بعد ذهاب الخوف ترجع الصلاة لوقتها المعهود



اما عن الركوع في القران فله معاني كثيرة منها الخضوع



انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون



و منها السجود بحد ثاته في قوله تعالى عن داوود فخر راكعا و خر تعني وقع على الارض



فاستغفر ربه وخر راكعا واناب



و حتى في اللغة العربية تجد من احدى معاني الركوع



راكعاً؛ قال لبيد: أَدِبُّ كأَنِّي كُلَّما قُمْتُ راكِع فالرّاكِعُ: المنحني في قول لبيد.

وكلُّ شيء يَنْكَبُّ لوجهه فَتَمسُّ ركبتُه الأَرضَ أَو لا تمسها بعد أَن يخفض رأْسه، فهو راكع



فانت راجعو هذا التفسير ينظبق تماما مع الركوع في القران طالما ان هيئة الصلاة قيام و سجود فانت لما تكون في طريقك للسجود فانت هنا راكع



والرُّكوع: الانحناء، ومنه رُكوع الصلاة، وركَع الشيخُ: انحنى من الكِبَر، والرَّكْعةُ: الهُوِيُّ في الأَرض،

و ليس هناك اي دليل من القران على ان هناك تسبيح في الركوع



حتى ان الشخض لما يقرا مثلا اية التي نسجد لحين قراءتها



يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ



فاننا نسجد مباشرة دون المرور بوضعية الركوع الدي يعرفه المسلمين



هذا باختصار اضافة لما قاله الاخ سامر



و صدق الله سبحانه و تعالى



ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين



فهل بعد هذا نقول له يا ربنا اين الصلاة في الكتاب الذي انزلت علينا؟

قد قرات معظم تعليقاتك على ارائنا واسمح لى ان اقول اني لم اجد فيها الا الصراخ والزعيق والكلام بلا دليل اللهم الا الكلام لاجل الكلام وهدا طبعا حجة من لا حجة له ووسيلة من لا دليل عنده وانا اعلم انه قد سبق طردك من هدا الموقع بسبب تطاولك بالحوار على المشاركين

طبعا نحن اخلاقنا تمنعنا ان نرد على من يتهجم علينا مهما كان فنحن اناس من خلفيات محترمة ونكتب فى موقع محترم تديره ادارة ما عرفنا عنها الا كل ما يثلج الصدور واوله هو الاحترام عند الاختلاف والدكتور احمد صبحى حفظه الله عانى ما عانى من اجل نشر فكر القران ونحن قرانيون نكتب ارائنا ومن له اعتراض قرانيا كان ام غير قراني فهو محترم مهما كان رايه شرط ان يحترم من يقابله بالحوار النافع المفيد

واود ان اطلب منك وانت قرات تعليقاتي وادلتي كما قد قرات كل نا قاله الاخوة المحترمون مؤمن بادن الله  وسامر بادن الله وما ساقاه من ادلة بينما اقتصر ردك على اية وحيدة من سورة البقرة وهى

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيم } .. البفرة 128





وقد اجبت سابقا عليها ان هده الاية دليل عليك لا دليل لك حيث انها تخبرها ان الرسل يطلبون من الله ان يريهما مناسكهما وانه طبعا سيريهما عبر وحيه ووحيه لرسوله هو القران الدي هو تبيان لكل شىء كما قال تعالى فى الاية 89 النحل

والان دعنا من هدا وداك وحتى نعطيك فرصة اخرى للنقاش المحترم الهادىء والواعى

ساطلب منك طلبا وارجو الاجابة عليه بدون لف ولا دوران وان تكون اجابتك بالدليل

وسؤالي هو ادا كنت ترفض راينا فى الصلاة فكيف تصلي انت واريد المصادر التي تثبت دلك واحدا فواحدا وصفحة فصفحة وبهدوء وباحترام حتى نصل الى الحقيقة وكما قال تعالى

وانا او اياكم لعلى هدى او فى ضلال مبين

مع تحيات المخلص الفرزدق التميمي بادن الله

ملاحظة

)كتبت بادن الله حتى لا تزعل علينا)

حيث أن سبحانه يقول :

{ وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا } .. و (( وَإِذَا )) لم تتحقق بالنسبة لكم .. فأمثالكم إسلاميا ليس لهم من راد مهما وصفوا انفسهم بقولهم ( فنحن اناس من خلفيات محترمة )) .. والكتاب باين من عنوانه ..

اقتباس:

{ قد قرات معظم تعليقاتك على ارائنا واسمح لى ان اقول اني لم اجد فيها الا الصراخ والزعيق والكلام بلا دليل اللهم الا الكلام لاجل الكلام وهدا طبعا حجة من لا حجة له ووسيلة من لا دليل عنده وانا اعلم انه قد سبق طردك من هدا الموقع بسبب تطاولك بالحوارعلى المشاركين } ..

.. تجد ام لا تجد .. انت لست مقياسا معياريا .. فهذا رأيك الخاص وانت حر فيه .. أما التعليق بكلمه طرد فهذا لا يزكى قولكم ب (( فنحن اناس من خلفيات محترمة )) كما تدعى .. لأن هذا تحوير بغرض الأستخفاف بالغير لآنه مخالف الحقيقة .. . فالموقع لم يطردنى .. وإنما أوقفنى لفترة زمنية محددة وقصيرة ..

وأيضا .. إنت كنت تعلم فالموقع الذى تدعى كذبا وزورا أنه طردنى وصفنى بالخير بعدها بما لم يوصف به احدا من المعلقين ..

إقتباس :

{ واود ان اطلب منك وانت قرات تعليقاتي وادلتي كما قد قرات كل نا قاله الاخوة المحترمون مؤمن بادن الله وسامر بادن الله وما ساقاه من ادلة بينما اقتصر ردك على اية وحيدة من سورة البقرة وهى

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيم } .. البفرة 128

وقد اجبت سابقا عليها ان هده الاية دليل عليك لا دليل لك حيث انها تخبرها ان الرسل يطلبون من الله ان يريهما مناسكهما وانه طبعا سيريهما عبر وحيه ووحيه لرسوله هو القران الدي هو تبيان لكل شىء كما قال تعالى فى الاية 89 النحل }

إجا بتك غير منطقيه وغير مقتنع بها .. وهناك فرق بين (( إهدنا لمناسكنا )) او (( علمنا مناسكنا )) التى لم يذكرها الله بقرآنه .. وبين و (( أرنا مناسكنا )) والتى ذكرها الله بقرآنه .. ولو كان الأنبياء أخطاؤوا فى التعبير اللغوى كان سبحانه علق على الخطأ   .. وما كان من ان يستشهد سيحانه بما دعوا به ومن ثم إستجابه لهم من سبحانه .. وهذا هو حجر الزاوية فى كل ما تذهبون إليه ..

أما بقية تعليقكم وما جاء فيه من قولكم بالتالى :

{ وحتى نعطيك فرصة اخرى للنقاش المحترم }

{ وارجو الاجابة عليه بدون لف ولا دوران }

فردى علية هذا يوضح لى تماما البيئة التى انت أت منها .. واياك وان تشتكى أو تتظلم من قولى هذا .. فكلامكم هو الحكم على البيئة ( ولم احددها ) .. وانا لم أقل شيئا غير الأحتكام لمخرجات الفاظكم.

وانا الحقيقة لا ارى ان هناك فائدة من حوارا مع أحدا فى الدين الإسلامى ويقول :

{ واما السجود والركوع فهما من المستحبات وليس المفروضات }

بينما من أنزل الدين الإسلامى يقول لا إستثناء فى السجود فى الصلاة حتى أثناء الحرب :

{ وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا } .. النساء 102

وصلت ؟؟ ..

والسلام ..

السلام عليكم جميعا



اولا/ الاستااذ مؤمن مصلح نرى انك بنيت مقالتك على محاولة بيان وتوضيح كلمة طرف لاثبات ان الصلاة ثلاث مرات فى اليوم والليلة.



من هذه النقطة التى بدأت بها وبنيت عليها مقالتك هذه اسمح لى بالاتى سواء كان بالاتفاق او الاختلاف ونحن جميعا تلاميذ فى مدرسة القرآن الكريم.



ثانيا/ قولكم (بعد ان ذكرت بعض الايات القرآنية الكريمة ),(((بعد التدقيق في الأيات الكريمة والمصادر الأخرى,,,,))) هل بمكن لك ان تدلنا على تلك المصادر الاخرى التى دققت فيها مع الايات الكريمة لتوضيح او بمعنى ادق لاثبات ان الصلاة الخمس التى يصليها المسلمون الان هى ثلاث صلوات فقط؟؟؟ لان الايات الكريمة التى ذكرتها لا تدل لا من قريب او بعيد على ان الصلاة ثلاث مرات. واقصد بالطبع الايات التى ذكرتها انت فى مقالك وهى الايات التالية،الرحمن الايات 56و57 و58. الصافات48 و49.ص 51 و52.النمل 40.ابراهيم 43.الشورى 45.آل عمران 126و127.طه 130.هذه هى الايات التى بنيت عليها مقالتك .



ثالثا/قولك (((فكلمة طرف ليس من الضروري أن تعني بداية الشيءأو ونهايته وإنما

بالأصل تعني أطراف الشيء التي تحيط بالشيء قال الله تعالى : ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ . ) سورة هود 114

كلمة طرف أيضا من الممكن أن تأتي حسب المعنى حد الشيء مثلا أطراف الرماح ولكن الأرجح لكلمة طرف في هذه الأية الكريمة والأولوية للأصل الجزءان المحيطان بالنهار وهما الجزء الأول من الفجر حتى

الإ شراق وفيه صلاة الفجر والجزء الثاني من الغروب إلى الليل وفيه الصلاة الوسطى))).



نقول بان تفسيرك هذا غير صحيح بالمرة لان حسب تعريفك او ترجيحك بان الجزء الاول المحيط بالنهار وهو الفجر حتى الاشراق وهذا ما اطلقت عليه صلاة الفجر وهى الصلاة الاولى من الثلاث صلوات .والجزء الثانى المحيط بالنهار وبه الصلاة الوسطى وهو تلك الفترة الممتدة من الغروب الى الليل وهذا هو ترجيحك لكلمة طرفى النهار فى الاية الكريمة السابقة.نرجوا اجابة السؤال الاتى / بعد ان وضحت ورجحت معنى كلمة طرفى النهار وعلاقتها بالصلاة الثلاثية التى تؤمن بها اين هى الصلاة الثالثة خاصة وان احد طرفى النهار وهو الفترة الممتدة من الغروب الى الليل هى تلك الفترة التى بها الصلاة الوسطى فأقول مايدرينى بان الصلاة الوسطى هى تلك التى رجحتها ولما لا تكون صلاة الفجر لان الله تعالى قد ذكر ان قرآن الفجر كان مشهودا؟ولما لا تكون اى صلاة اخرى من ثلاثيتك وبالتالى تصل الى انك لن تستطيع تحديد الصلاة الوسطى:!!!!!وتلك الصلاة الوسطى امرنا الله تعالى جل فى علاه بأن نحافظ عليها؟



رابعا/



اجدنى اتفق مع اساتذتى الاستاذ شريف صادق والاستاذ محمد مهند مراد أيهم فى ارائهم ,استاذى شريف بخصوص كيفية تعلم المناسك بالرؤية واستاذى محمد بخصوص صلاة الجمعة .



خامسا/ رد كاتب المقال على استاذى شريف صادق بخصوص التعلم بالرؤية رد على كاتب المقال وليس له بمعنى,هل يستقيم معنى الرؤية لتعلم المناسك لملة ابينا ابراهيم لنا كبشر عاديين بناءا على اجتهادات شخصية او بالادق بناءا على الاجتهادات القائمة على الخلفيات الجتماعية والثقافية والتعليمية وووووو الخ؟بمعنى اخر كيف يستقيم لنا ان نتعلم المناسك بالرؤية عن طريق الاجتهاد القاصر لفهم الحق المطلق؟؟؟وهل يعقل ان يبعث الله تعالى الانبياء والرسل لهداية البشر بدون توضيح وتعليم كيفية المناسك التى نتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى لجميع انبيائه ورسله وبالتالى يرى الناس كييفية اداء تلك المناسك وبالتالى يؤدونها كما ارادها سبحانه جل فى علاه بناءا على وحيه لانبيائه بالكيفية التى ارادها وليس بالكيفية التتى ارادها الانبياء والرسل والبشر؟والا ما فائدة هؤلاء الانبياء والرسل اذن؟واذا كان ابينا ابراهيم عليه السلام كان قد رأى سيدنا جبريل عليه السلام وقد علمه تلك المناسك ما كان طلب من الله تعالى ان يريه كيفية اداءها.



واجد اسئلة استاذى محمد عن صلاة الجمعة منطقية وان كان بعض الاخوة قد ردوا عليه ولكن تلك الردود لا ترقى لدرجة تفنيد رده عن صلاة الجمعة.



استاذى شريف صادق اجدنى متفق معكم مما ذكرتم فى التعلم بالرؤية من خلال انسان يمارس المناسك ليراها باقى البشر.

اخي الكريم اسمح لي بالتدخل فقد اعجبني قولك اننا كلنا تلاميذ في مدرسة القران وهذا هو الصواب فأدعو الله يهدينا صراط السواء

اما بعد: ان الصلاة الثالثة كما نرى في الاية هي زلفا من الليل وهي صلاة العشي

ونأخذ الاية التالية: وهي تتكلم ايضا عن الصلاة الثالثة(العشاء)

( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وأدبار السجود )ومن الليل فسبحه ونلاحظ هنا ثلاث صلوات منفصلة قيل طلوع الشمس(الفجر) وقبل الغروب(الوسطى)ومن الليل (العشاء) وهو ما كان في الاية السابقة زلفا من الليل

وبما ان صلاتي الوسطى والعشاء شبه متصلتان بقوله في كثير من الايات ( الغدو والاصال) وكذلك(بكرة واصيلا) وكذلك(بالعشي والابكار)وايضا (بالعشي والابكار)و(بكرة وعشيا)فأنه يدعونا بفصل هاتين الصلاتين عن بعض بحافضوا على الصلاة الوسطى

وهنا نجد توسط الصلاة عند دلوك الشمس (قبل الغروب) تتوسط صلاتي الفجر والعشي ولا نستصيع القول ان صلاة العشي تتوسط صلاتي الفجر والوسطى لاننا نكون بذلك قد دخلنا بصلاة اليوم الذي بعده ولا نقول ان صلاة الفجر تتوسط بين الصلاة الوسطى وصلاة العشاء لانها بدايتهم اذا من كل نهار وليلة يوجد ثلاث صلوات تتوسطهم صلاة دلوك الشمس قبل الغروب هذا والله اعلم

اما عن رؤيه المناسك فقد جاوبت انا شخصيا ان لو كان علينا تعلم المناسك برؤيتها للزم كل قوم نبي معهم ولم تكتب باقي المناسك في الكتاب فأي ملة نتبع الان ومن هو على صواب ولماذ ايرشدناالله سبحانه للوضوء والحج والصيام ولا يرشدنا الى الصلاة

والسلام عليكم

بعد التحية والسلام

أنك تتحاور مع إناس لا يردون على الأسئلة الموجهه لهم وينطلقون بالقول بأن غيرهم يفعل ذلك .. وأبسط دليل لكم  ولجميع من هنا على ذلك ( وهذ واحدا من كثير .. وهذا على سبيل المثال وليس الحصر ) عندما تم سؤالهم ان يذكروا كيفية الصلاة التى يذهبوا إلى انها موجودة  تفصيليا بالقرآن أرأيت ردا موحدا منهم للأن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الجميع رآى أن لهم ثلاثة ذهابات مبتورات ليس لها علاقة ببعضها البعض مطلقا ..

قيل لهم ان الأحكام فى الدين الإسلامى معظمها بالتدرج  .. وهذا أردنا أم لم نرد .. ولم يستوعبوا قولى .. وردوا بالنفى التام  ..سبحان الله .. أيكذبون أن القرآن نزل ( حوالى 6640 آية ) على مدار 23 عاما بمتوسط :

6640 آية مقسمومة على 23 عاما مقسمومة على 52 أسبوعا بالعام  .. فايتضح ان الآيات كانت تنزل بمتوسط 5.5 آيه فى الأسبوع ..

وعندما نحصر الايات التى بالقرآن وتتناول الصلاة نجدها 90 آيه .. أى بمعنى آخر .. أن الآيات التى تتناول الصلاة  نزلت فى حوالى أكثر من 16 اسبوعا ..

هذا معناه أن لو الصلاة بالقراءة لوجب على الرسول الأنتظار وعدم تنفيذ أمر سبحانه بالصلاة 16 أسبوعا ( حوالى أربعه أشهر ) حتى يتبين لعليه الصلاة والسلام كيف يصلى قراءة كما يزعمون .. أو بالأصح وجب على الرسول الأنتظار حتى الأنتهاء من نزول القرآن بالكامل فمن أدراه ( ص) أن أخر آية لن تتعلق بالصلاه ؟؟

والطفل الصغير لابد وان يتسائل .. أى آية فى الـ 90 نزلت أولا ؟؟ا ..

أهى للوضؤ أم للصلاة ؟؟ .. فأنت كانت للوضؤ وليس للصلاة .. فما هو معنى الصلاة  ؟؟ ..

وإن كانت للصلاة .. إذن فالصلاة تجوز بدون وضؤ  !! .. 

اما عندما يقول لك محاورك الأتى :

{ اما عن رؤيه المناسك فقد جاوبت انا شخصيا ان لو كان علينا تعلم المناسك برؤيتها للزم كل قوم نبي معهم ولم تكتب باقي المناسك في الكتاب فأي ملة نتبع الان }

اولا الله قال "رسولا" وليس "نبيا" .. وبالرغم من ان القول مرارا وتكرارا أن الصلاه منسك حركى .. والحركات تُرى ولا تُكتب ( و أيضا هم فشلوا فى إستخراج رآيا موحدا من القرآن لكيفية الصلاة )  .. وجب ردكم اين هو هذا الرد المزعوم منكم فى هذا المقال ؟؟  .. ولا تنسى أننى أحتفظ بنسخة من هذه الصفحة على حالتها الأن ... وحتى إن كان له من إشارة أكرر وحتى إن كان له من أشارة .. بديهيا أن الرد على هذا الذهاب موجود بالقرآن (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ) .. وهل العباد سيتلقون أوامر الله باللاسلكى ؟؟..

تحيالى القلبية لكم أخى ناصر .. والسلام

اولا السلام على الجميع

ثانيا انا دعوتك للحوار بهدوء واحترام مهما كان رايك ولكنك على لفك ودورانك تتهرب بحجة انك لا ترغب بالحوار وهذا شانك فليس يعنيني ان تحاورني انت بقدر ما يعنيني ان اهتدى الى دين الله من قرانه الكريم وقلت فى نفسي لعل الرجل عنده ما يضيفه فلنحاوره وليس عيبا ان نغير ارائنا وانما العيب ان نتعصب لما نحن فيه

واما شتائمك لى وتعريضك بخلفيتي فاخلاقي وديني يحرمان علي الرد على الاساءة بمثلها والله تعالى يقول

وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

واما قولك للاخ ناصر بان هؤلاء لا يردون على الاسئلة الموجهة لهم فقد اضحكني حيث انك تتهرب براحتك ولكنك خبير بمد التهم لغيرك والكلام كما تعرف ببلاش فلك ان تقول ما تشاء ما دمت لا تخسر شيئا ولا تدفع مقابلا كما اضحكني ايضا تناقضك وانت تقول انك لا ترى فائدة من الحوار مع احد بالدين الاسلامي وكانك كما قد قلت لك انفا انك تجيد فن الكلام لاجل الكلام وما الضير فى هذا ما دمنا لا نخسر شيئا

واقولها لك اخي العزيز انا مستعد للرد على اى سؤال توجهه لى شخصيا حول الصلاة ولكن لى الحق ان اطلب منك ان ترد على اسئلتي

من اين تعلمت الصلاة واريدها من المصادر والسؤال الثاني اذا كنت تنكر وجود الصلاة فى القران وان كلمة ارنا تعنى ان الصلاة غير موجودة بالقران فما قولك بقوله تعالى

ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء  النحل 89

وقوله تعالى

لقد كان فى قصصهم عبرة لاولى الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شىء  يوسف111

فاذا كان القران تبيان لكل شىء وتفصيل لكل شىء فحتما تكون الصلاة اول هذه الاشياء

والا اذا لا تؤمن بهذا اخبرنا مصادرك عن الصلاة وحاججنا بالدليل دون كيل التهم فانها لن تنفعك

واخير ادعو الاخوة مؤمنا ومحبا لله والاخ سامرا بان نتحاور نحن الاربعة مع بعضنا للوصول الى شكل الصلاة الكاملة كما وجدناها فى كتاب الله ولنظهر للجميع اننا نتحاور باحترام وهدوء وعملا باخلاقنا القرانية حيث اننا متفقون على ان الصلوات موجودة كاملة فى القران وانها ثلاث صلوات وان حاول البعض ان يزعم اننا مختلفون

والسلام على الجميع

بعد التحيه السلام على الجميع ..

إقتباس :

{ ولكنك على لفك ودورانك تتهرب بحجة انك لا ترغب بالحوار }

من يقول ان الصلاة مكتوبة تفصيليا فى القرآن ويُطلب منهم  من اول الحوار تعريفنا  ( نحن المشركون )  بالطريقه الصحيحة على حد قول رائدهم { فعندما كنت مشركا كنت عندما أصلي بعد الركوع أرفع وأقول سمع الله لمن حمده  } وهذا ما جاء بالحرف فى المقال  !!!! .. رائدهم هذا الذى ينقل التعليقات من أماكنها لتغيير مفهوم التعليق للأسف ..

ولا حياه لمن تنادى .. لا نجد ردا !! ..  وما قرأنا منهم للأن مضحكا للغاية ولا يمت للتطابق بشيئا .. وكأنهم لا يقرأؤون ما أكتب .. ويستمرون .. حاورنا !!!!!!!!!!!!!!!!

اقول أن الفرزدق بيقول  {  واما السجود والركوع فهما من المستحبات وليس المفروضات } واضع أيات الله  البينات بأن السجود واجبا حتى فى الحرب  ..(( ودى فى حد ذاتها مصيبه كبيرة ))).. ولا كأنه شاف هذا ولا درى ولا يرد .. ويستمر حاورنا !!!..

يشتمنى و أضع الأقتباسات بسبابه .. وافاجأ به يقلب الوضع ويقول انك تهيننى .. طالما أنا أهينك ما تضع البينه  بالأقتباس مثلى يا مسلم ولا انت مش مسلم برضوا  ؟؟ .. ويستمر حاورنا ..

أقول له ان الأحكام نزلت تدريجيا فى القرآن مستشهدا بالحكمة والعقل والمنطق  .. وهو كانه لا شاف ولا درى ولا يرد .. ويستمر حاورنا ..

مهما رمى له من حجة .. يقول قال سبحانه ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء) .. ونعم بالله ..  والله بين لنا تبيانا ان المناسك ستكون رؤية .. وقال وإطيعوا الرسول  .. وضربنا لك المثل البسيط مع الشغاله لعل وعسى .. ومفيش فايدة .. وهو كانه لا شاف هذا ولا درى ولا يرد .. ويستمر حاورنا ..

أضع المنطق إن لو الصلاة تُستنج من بالقرآن بالقراءة لوجب قطعيا الصلاة بعد إنتهاء نزول القران بالكامل .. وهو كانه لا شاف  هذا ولا درى ولا يرد .. ويستمر حاورنا ..

أحاور مين  .. سراب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال ابن أبي حاتم عند قوله تعالى : " وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ " سورة هود آية (114)

11263 حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله وأقم الصلاة طرفي النهار يقول صلاة المغرب وصلاة الغداة .

حدثني يونس قال أخبرنا بن وهب قال : قال بن زيد في قوله أقم الصلاة طرفي النهار الصبح والمغرب .



وأولى هذه الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال هي صلاة المغرب كما ذكرنا عن ابن عباس ، وإنما قلنا هو أولى بالصواب لإجماع الجميع على أن صلاة أحد الطرفين من ذلك صلاة الفجر وهي تصلى قبل طلوع الشمس فالواجب إذ كان ذلك من جميعهم إجماعا أن تكون صلاة الطرف الآخر المغرب لأنها تصلى بعد غروب الشمس ولو كان واجبا أن يكون مرادا بصلاة أحد الطرفين قبل غروب الشمس وجب أن يكون مرادا بصلاة الطرف الآخر بعد طلوعها وذلك ما لا نعلم قائلا قاله إلا من قال عنى بذلك صلاة الظهر والعصر وذلك قول لا نخيل فساده لأنهما إلى أن يكونا جميعا من صلاة أحد الطرفين أقرب منهما إلى أن يكونا من صلاة طرفي النهار وذلك أن الظهر لا شك أنها تصلى بعد مضي نصف النهار في النصف الثاني منه فمحال أن تكون من طرف النهار الأول وهي في طرفه الآخر فإذا كان لا قائل من أهل العلم يقول عني بصلاة طرف النهار الأول صلاة بعد طلوع الشمس وجب أن يكون غير جائز أن يقال عنى بصلاة طرف النهار الآخر صلاة قبل غروبها وإذا كان ذلك كذلك صح ما قلنا في ذلك من القول وفسد ما خالفه ، وأما قوله وزلفاً من الليل فإنه يعني ساعات من الليل وهي جمع زلفة والزلفة الساعة والمنزلة والقربة ،

طب آهل القرآن بيرفضوا الأحاديث المنسوية للرسول .. وانت حتى رافض المناسك الفعلية عن الرسول .. ورفضت تواتر فوق ما يزيد عن 100,000 صلوا وراء الرسول مع احفادهم . . وبقدرة قادر بقيت موافق على انك تأخذ من تقول عنه أهل السنة والجماعه ..

جماعة مين  ؟؟

أنت نسيت دخلتك الأولانية ؟؟؟؟ .. انت بتشكك ولا بتستشهد بمرجع ؟؟

ما تجيب من الأخر .. انت مين ؟؟؟؟ ..

بداية أرجو من الإخوة الكرام قبل أن يبتوا في أمر ويعتبروا أنه الحق أن يتفكروا مليا فيما يصلون إليه من نتائج

من ناحية ثانية علينا أن نضع في حسباننا قبل البت في آية أن القرآن وحدة متكاملة ولا يمكن اجتزاء جزء منه وإغفال باقي الآيات انطلاقا من قوله تعالى (وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ (89) كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (90) الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآَنَ عِضِينَ (91) فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (93)الحجر

من ناحية ثالثة من خلال تدبري لآيات القرآن الكريم لا حظت ما يلي ولعل بعضكم يسددني إن أخطأت

لا حظت أن القرآن الكريم حين يتكلم في أمر كان مجهولا بالنسبة للمؤمنين أو أنه سيحرف كاملا فيما بعد( والله هو علام الغيوب ) يتكلم عنه بشكل مفصل وصريح حيث لا يغفل منه صغيرة ولا كبيرة مثال ذلك الآية التي تتكلم عن الوضوء كما آيات تحريم اللحوم وغيرها

لاحظت أن القرآن حين يتكلم في أمر معلوم أصلا لدى الناس يتكلم عنه بذكره دون الدخول في تفصيلات لا طائل منها وهو تصديقا لقوله تعالى (ما فرطنا في الكتاب من شيئ) حيث لا زيادة لا فائدة فيها ولا نقصان

إن اعتبرنا أن تفصيلات الصلاة يجب أن تؤخذ من كتاب الله فقط وهو ما أعتبره أنه معلوم للناس أصلا دون إغفال ما دخل عليها من تحريف حيث أن كثيرا من المسلمين قد أضاعوها وأدخلوا عليها كثيرا من الشرك بالله وتكون تنقيتها بالعودة إلى كتاب الله (وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ) (إنني أنا الله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري )

ولو اعتبرنا أن هيئة أي فريضة فرضها الله يجب أن تؤخذ من كتاب الله أو هيئة أي محرم يجب أن تؤخذ من كتاب الله أيضا

فهل يتكرم من يعتبر ذلك أن يتحفنا ويخبرنا ما هو الزنا وكيفيته ومتى يعتبر المرء زان ومتى يكون الاتصال شرعي

لاحظ معي أخي الكريم أن القرآن الكريم يتكلم عن الصلوات وكأنها من البدهيات المعلومة لدى المسلمين حيث يذكرها في تفصيل الاستئذان دون التكلم عنها بشكل صريح

ودعونا نسأل أنفسنا سؤالا ما دام الله قد أكد على إقام الصلاة في أكثر من مئة موضع كما أكد على عدم تضييعها هل نسي الله أن يذكر لنا هيئتها وأوقاتها بشكل صريح (سبحانه عن ذلك ) بل إنه يذكر بشكل صريح وواضح ومفصل الوضوء وهو عمل نقوم به استعدادا للصلاة

في الختام أقول أن الصلاة على ما هي عليه منذ عهد ابراهيم كما أراه الله إياها وقد نقلت بشكل متواتر أجيالا عن أجيال عدا عن بعض التحريف الذي طرأ عليها

وأما عن بعض الهيئات التي يتكلم عنها الأخوة والتي دخلت في مجال الخلاف فأنها لا تقدم ولا تؤخر في صلاتنا كهيئة اليدين أو غيرها

ما يجب أن نراعيه في صلاتنا ونزيله منها مما توارثناه عبر الأجيال هو عدم الإشراك بالله وأن يكون ذكر الله فيها لا غيره

هداني الله وإياكم إلى سواء السبيل

الأخ الحبيب محمد مهند مراد أيهم ..

بعد التحية والسلام ..

رجاء عدم الأنقطاع عن الموقع لعدم قلق محبيتك عليك ..

ببساطه .. ردكم مفحم ..

الحقيقة أننى أستعجب اشد الأستعجاب ممن يطلق على مصليين الصوات الخمس يوميا مُشركون ثم يطلب المحاوره معهم  .. ثم عندما تميل الكفه يقول .. وليس عيبا ان نغير ارائنا وانما العيب ان نتعصب لما نحن فيه .

طبعا ليس عيبا .. على شرط .. لا تصف غيرك كما فعلتوا بالشرك قبل الحوار ... 

كيف نتحاور ؟؟ .. وأنت قد أستقر حكمك على أننا مشركون  .. هل مشركون هذه  مضغه تضعها فى فمك فترة ثم تبصقها ..

حسبى الله ونعم الوكيل ..

وتقبل شكرى وتقديرى أيها الأخ الحبيب.

أخوكم شريف صادق.