القرآن الكريم تحدث في بداية سورة (النور ) عن عقوبة  (الزنا ) وحدد 100 جلدة لمن يقوم بهذا الجرم وثمانين جلدة لمن يدعي على آخر دون شهود أربع .. سؤالي كيف يتحول الجلد على يد صناع الروايات إلى رجم ؟!! تشريع القرآن( الصالح لكل زمان ومكان ) واضح وضوح الشمس  في تحديده للجلد  وبعدد محدد ... فهل يمكننا ان نفرع أو أن نخترع تشريعا بشريا آخر  يشوبه النقص  والأهواء ... 

فى الدولة الإسلامية  الحقيقية  مثل دولة النبى عليه السلام فى المدينة .لا تُطبق إلا العقوبات التى نص عليها القرءان الكريم فى تشريعاته . ولكن للأسف الشديد فى التراث إخترعوا رواية (ماعز والغامدية ) ،ورواية (قرود ميمون ) التى زنت ورجمها القردة ورجمها ميمون معهم  ههههههه وإعتبروها تشريعا أخذوا منه تشريع (رجم الزناة المحصنين = المتزوجين  حتى الموت ) .واصبحت اليلاد التى تتشدق بتطبيق الشريعة الإسلامية مثل (السعودية وأفغانستان وداعش وبوكو حرام فى نيجريا والشباب فى الصومال ) يطبقون شريعة  (لهو الحديث - شريعة القرود ) برجم الزناة من المحصنين والمحصنات بديلا عن شريعة الرحمن .  وهم بذلك يكونون قد وقعوا فى كبائر وخطايا هى - كُفرهم بالقرءان وتشريعاته ، و إشراكهم بالله  ولله فى تشريع ما لم يُنزل به سلطانا ونسبتهم إياه إلى دينه ،وهو سبحانه وتعالى ودينه منه ومن تشريعاتهم تلك  براء ، وألأخطر والأفدح  هم انهم جعلوا من أنفسهم آلهة يشرعون فى دين الله ما ليس منه .فحتى اصحاب التشريعات المدنية الذين شرعوا السجن ) عقوبة للمرأة الزانية  أخف ضررا من أولئك الذين إفتروا وكذبوا على الله ورسوله ورسالته  ،لأنهم لم ينسبوا تشريعاتهم المدنية  لله ولا لرسالته ،بل إلى أنفسهم ومجالسهم التشريعية .

حضرتك وانا وكل من يتحدث عن التشريع يتحدث عن التشريعات فى الرسالة الخاتمة رسالة القرءان الباقية إلى يوم القيامة ، ولا يتحدث عن التشريعات فى زمن نوح  ولا فى زمن الأنبياء السابقين عليهم السلام جميعا . لأننا نؤمن بأن الخالق جل جلاله قال لنا فى القرءان الحكيم (( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا  ))) . وهو وحده سبحانه وتعالى الذى  ( ( لا يسال عما يفعل وهم يسالون )) . فهو سبحانه الذى قرر شرائعه على من كانوا قبلنا ، وهو سبحانه الذى قرر تشريعاته لنا ولا دخل لنا ولا لمن كانوا قبلنا فى هذا ، نحن ما علينا إلا أن نؤمن ونقول سمعنا وأطعنا .... فهذه حقيقة غير قابلة للنقاش من أساسه .... اما كون تشريعات القرءان التى نزلت  لنا نحن مُتغيرة فهذا قول يُخالف القرءان مخالفة صريحة ولا أساس لها فى القرءان على الإطلاق . فالمحرمات وتشريعات العقوبات والمعاملات تشريعات ثابتة إلى يوم القيامة لا يُمكن الإقتراب منها لتغييرها بإسم الدين أو التمدن أو أو أو ابدا ابدا . فستظل محرمات الزواج مثلا ،او عقوبات  القتل والزنا هى هى ثابتة  منذ نزولها على محمد بن عبدالله عليه السلام إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها يوم القيامة ........ اما كون المجتمع أو افراده يعملون بها أولا يعملون بها  فحسابهم على  هذا عند ربهم جل جلاله يوم القيامة ...... اما قولى عن تطبيق عقوبة قرءانية على جريمة أو كبيرة من التى نص على عقوبتها فى القرءان إذا توفرت ظروف وقوعها فهذا طبيعى يا صديقى ،فهل يُعقل  أن نطبق عقوبة القتل على المُسالمين الذين لم يرتكبوا جريمة القتل ،او عقوبة الزنا على من لم يرتكبها ؟؟؟؟؟؟؟   

 فمتى وقعت الجريمة وكان المُجتمع مجتمعا إسلاميا 100% ويُطبق أحكام القرءان فسيوقع عقوبتها التى وردت فى القرءان على مرتكبها .,هذا شىء بديهى وطبيعى ومنطقى .......

اما موضوع الإيمان ولا إله إلا الله فلا يقول احد ابدا انه كان متغيرا ولا هو بمتغير ،فأصل الرسالات هى للإيمان بلا إله إلا الله وحده لاشريك له ..والمُحرمات والتشريعات  هى جزء من تطبيق طاعتنا للمولى جل جلاله .....

وتحياتى لك مرة أخرى استاذ  أسامة يس.

سلام الله عليكم د. عثقمان

للمرة الثانية أراكم تخلطون بين المحرمات الثابتة وبين التشريع المتغير، المحرمات في جلها ثابتة إذا ارتبطت بالأخلاق ولم تأت كعقوبة في ذاتها، كمن يحرم على ابنه لعب الكرة لا لاثم اللعبة بل لإهماله مثلا،،، والمثل في ذلك قوله تعالى:

(فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا)

(وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون)

 

نحن أمام تحريم طيبات،،، فهي في ذاتها غير محرمة،، لكنه شرع تحريمها كعقوبة.. اذن هناك فرق كبييييييييييييييييييييييير بين المحرمات في المطلق الاثم الثابت الذي لا يتغير والتشريعات الاحكام التي تتبدل بتبدل الزمان....

انكم تنطلقون بسبب توجسكم ومعركتم مع اهل الحديث من اطلاقية تحجم الحروج عنها إذ في الخروج عنها هدم لرؤيتكم ذاتها، لكن الامر ليس كذلك فالحق هو أن الله يحكم ما يريد ويشرع ما يريد، ولا خلاف في ذلك، لكن نواميس الاجتماع والظروف والبيئة الدافعة للحكم، هي من خلق الله تعالى ايضا، فالانسان لم يخلق في الفراغ.. بل في الاجتماع.. والاجتماع بهذا القانون هو ناموس إلهي مواز لحكم الله...

فلا خلط بين محرم أخلاقي أبدي، وبين تشريع عقابي او غير عقابي... 

فمثلا من يسرق يقطع يده تشريعا قرآنيا، لعله كان السجن او الحبس في تشريع آخر إلهي أيضا.. هنا المقصد أن الفعل لم يتغير لجرمه الاخلاقي المطلق وان تغير التشريع الجزائي...

أسأل الله ان تفكر بعمق وألا تجعل معركة مع أهل الحديث تشغلك عن لب ما أقصد،، دمتم بكل ود

لا دخل لنا هنا ب (لهو الحديث ) نحن تتقشنا وتحاورنا حول تشريعات المولى جل جلاله للمسلمين الذين أسلموا بعد نزول الرسالة الخاتمة (القرءان الحكيم ) فلا تخلط  حضرتك أنت الأمور وتجرنا للحديث عن موضوع آخر  هذا من ناحية  ، ومن ناحية أخرى . الآيات التى إستشهدت بها حضرتك جاءت فى قصص القرءان عن بينى إسرائيل . فهى لنا بمثابة قصص قرءانى للعظة والعبرة وليس للتشريع . فلا يجب أن تخلط ايضا حضرتك بينها وبين آيات التشريع ..وللمرة ألأخيرة أقوللكل من يعتقد أن  التشريعات القرءانية لنا (للمسلمين منذ النبى عليه السلام وإلى ان تقوم الساعة ) مُتغيرة تبعا لتغير الزمان والمكان هو مخطىء 100% .. فبعد تمام نزول القرءان  وإنقطاع الوحى وإكتماله  وموت النبى عليه السلام الذى كان يُبلغ وحى القرءان للناس  أصبحت  قوانين وتشريعات  ومُحرمات  رسالة القرءان ثابتة ولا تتغير ولن تتغير حتى لو عاش الناس مليار سنة قادمة قبل يوم القيامة .. فلن يأتى يوم تتغير فيه تشريعات الإيمان بلا إله إلا الله واليوم الآخر ، ولا تشريعات الصيام والصلاة والحج والزكاة  ، ولا تشريعات الزواج والطلاق ومحرماتهما ، ولا تشريعات العقوبات فى القرءان من قصاص فى القتل ، أو جلد للزناة  وقاصفوا المُحصنات الغافلات أو اللعان بين الأزواج ، وتشريعات الله فى المواريث  وهكذا وهكذا وهكذا ......ومن أراد من المجتمعات أن يُطبقها أو يتغافل عنها فهى حريته فى الدنيا ويتحمل مسئوليته أمام الله جل جلاله يوم القيامة . ... فالقرءان العظيم محفوظ بتشريعاته ثابت وثابتة لا يتغيران مهما إختلف الزمان والمكان والناس ...

... وتحياتى .. وكل منا مسئول عن رأيه امام الله جل جلاله يوم القيامة .