أكرمك الله تعالى بالخير في الدنيا وبالفوز الكبير في الآخرة. لقد تطرقت  الى موضوع مهم جدا وهو الفرق بين المؤمن الذي يعمر مساجد الله وهو مخلص العبادة للواحد وبين المسلم الذي يعمر مساجد الله ولما يدخل الإيمان قلبه...

لي سؤال لو سمحت لقد قال الله: يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات. لقد وصفهن الله تعالى بالمؤمنات ثم قال: يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا. كيف وصفهن الله بالمؤمنات ثم اشترط أن لا يشركن بالله شيئا؟

ألا يدل هذا على وجود فرق شاسع بين الإيمان الصادق الذي لا يشرك صاحبه بالله شيئا وبين الإيمان الذي ينقصه الصدق والإخلاص لله تعالى في كل شيء؟

دمت موفقة في تدبر أحسن الحديث لنتعلم منك ما نجهل. وشكرا. ومعذرة ان وجدت أخطاء مطبعية لأني كتبت هذا بالهاتف فقط.



 

نعم  هو  في  حاجة  إلى  مزيد  من  الشجاعة ،  وتشكرين  على إثارته ..

ولعل  الكارثة  هي   في  أنه  يمكن  أن  يكون  هناك  - كما  لمّحت  إليه -  كثيرون  من  عمار المساجد،  ومع  ذلك  فهم  من  حيث  يدرون  أو  لا  يدرون  مشركون  بالله ...  ولما  يبلغوا  درجة  أولئك  المطهرين (  79  سورة  الواقعة )

وعليه  فيمكن  أن  نبني  جملة  على  هذا السياق  ونقول  :  ما  كان  للمؤمنين  المشركين  أن  يعمروا  مساجد  الله .... )  وهذا  يذكرنا  بتلك  الآية  الخطيرة  هي  الأخرى  في  سورة  يوسف  رقم  106 (  وما  يؤمن  أكثرهم  بالله  إلا  وهم  مشركون ) ...  ومرة  أخرى  وفقت  في  أبحاثك  بإذن الله ،  والمحير دائما  يبقى حسب  رأيي : (  كيف  يتحرر الإنسان  تحررا  كاملا  شاملا  عميقا  ؟  لأن  الشرك  يبدو أنه  ينتهج  أسلوب  ذلك  الوسواس الخناس ...

اكرمك الله استاذه عائشه - يستفاد ايضا من الآيات الكريمات  موضوع المقالة.(وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً (18-وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً (19) قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً (20الجن)

أن الأمر بالصلاة ذُكر فى ايات السور المكية ،ومنها سورة الجن ،وفى هذا تكذيب إضافى  لرواية المعراج التى يقولون عنها انها حدثت فى السنة الثالثة عشرة من البعثة ،وفيها فُرضت الصلاة ،وخُفف عدد ركعاتها على يد نبى الله موسى من خمسين صلاة إلى خمس صلوات . فهل عطل النبى عليه الصلاة والسلام ومن معه من المُسلمين الصلاة  طوال ما يزيد عن نصف فترة الوحى ؟؟؟؟

وفى هذا ايضا  دليل نقلى (قرآنى ) ،وعقلى  على كراهية  التراث ومخالفته للقرآن الكريم فى ميعاد ليلة الإسراء . وإفتراءه عليه بإختلاق قصة المعراج التى لم يتحدث عنها القرآن الكريم ولم يُشر إليها ابدا ابدا .... وفى موضوع الصلاة واوامرها ونواهيها كلها ...

--- اما عن سؤال أخى الكريم وحبيبى الأستاذ دادى عن المؤمنات فى قوله تعالى (يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات) ... فأعتقد ان الإيمان هُنا يدل ويُشير إلى الإيمان السلوكى (الأمن والآمان ) أكثر منه إلى (الإيمان العقائدى ) .

وشكرا لكما ..

تحياتى .

الاخت عائشة حسين بداية دعيني اشكرك على اقتحامك لموضوع عمارة المساجد وموضوع الشرك والايمان 

الحقيقة هو موضوع محير قليلا ومتعدد الفهوم ولعل اجابة الدكتور عثمان على سؤال الاستاذ ابراهيم دادي والذي احسبه انه طرح السؤال بطريقة طيبة للتنبيه على فهم موضوع الايمان والكفر وقد اجاب الدكتور عثمان بطريقة رائعة ومختصر ولكن دعني ازيد قليلا وهو ان الدكتور احمد قد شرح وبين هذا التداخل في الفهم فيما يخص الكفر والشرك بين العقيدة والسلوك كذالك بالنسبة للايمان ...وبمزيد قراءة مقالات الدكتور احمد نستطيع ان نفهم كيف ان الله سبحانه لم يرضى عن عمارة المساجد الشركية وكيف نبه الى ان اصل عملية السجود ومكان اقامتها (وهي المساجد) انما لله وحده .....اختي الكريمة نشكر لك اثارتك للموضوع وهو بجد حساس ومزيدا من التوفيق 

متى كان المشركين يعمرون مساجد الله ..؟ هذا سؤالي الأول .

ثانيا و كما تتبعت أحد المفسرين الذي قال ان الذي لا يصلي صلواته الخمسة مع الجماعة فهو قد حكم على نفسه بالشرك..و المشرك كما قال: لا يستطيع  الذهاب إلى المسجد رغما عنه من دون شعور ..و الله أعلم أرجو الوضيح من فظلكم..و ما هو المعنى او التعريف الحقيقى للشرك من خلال الآيات المذكورة من طرف المتدخلين ..

السلام عليكم أستاذ إبراهيم شكرا لك على مرورك على المقال  وعلى وضع هكذا لمحات تدبرية .. لم يتطرق لها المقال ، لقد أجاب الدكتور عثمان بالطبع على السؤال وهو أبلغ مني  في توصيل الإجابة ، وهذه ليست مجاملة ،بل الحقيقة ،كما قال الدكتور عثمان وأوافق أنا أيضا : (. فأعتقد ان الإيمان هُنا يدل ويُشير إلى الإيمان السلوكى (الأمن والآمان ) أكثر منه إلى (الإيمان العقائدى ) .فقط أُضيف إضافة بسيطة لما قاله وهي ان الآية الكريمة السابقة لهذه الاية (الممتحنة 10 )قد اجابت  على السؤال دون تدخل ،ودون تحليل لاحظوا معي  الجزء الذي تم تلوينه :يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمْ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ مَا أَنفَقُوا وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (10) وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ (11التوبة 

الإيمان العقيدي لا يمكن قياسه فلا يعلمه إلا الله سبحانه يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ،  حدودنا نحن البشر في قياس الإيمان السلوكي فقط ، ولقد عبرت الآية السابقة عن هذا فقالت (امتحنوهن ) سلوكيا  بعدها مباشرة ( الله اعلم بإيمانهن )  بالطبع   شكرا للأستاذ إبراهيم  على هذه الإضافة الرائعة

ودمتم بخير وشكرا 

السلام عليكم أستاذ يحي الموقع به كتاب كثيرون ولكن هناك تميز لكتاب بعينهم من خلال ما يتم طرحه في صفحاتهم من افكار  .. الأستاذ يحي فوزي من  هؤلاء الكتاب صراحة ، مشاركتك قوية أتدري لماذا  يا استاذ فوزي ؟؟ لأن ما قلته  قد لخص المقال في سطور بسيطة فعلا كما قلت :(-  كثيرون  من  عمار المساجد،  ومع  ذلك  فهم  من  حيث  يدرون  أو  لا  يدرون  مشركون  بالله ...  ولما  يبلغوا  درجة  أولئك  المطهرين (  79  سورة  الواقعة )وايضا ما قاله عن المشركين إعمارهم  الوهمي يذكرني بالنقائض الشعرية التي كانت تقال على نفس الوزن والقافية ولكنها تنقض القصيدة الولى ( ما  كان  للمؤمنين  المشركين  أن  يعمروا  مساجد  الله .... )  على الرغم من التوسع الكمي في عدد المساجد ،إلا اننا نرى ضعفا على المستوى الكيفي في نقص  التقوى  !!! أشكرك استاذ يحي  بجد على هذه التحديدات الموجزة ،والمتقنة ... 

ودمتم بكل الخير ..

السلام عليكم بداية ممكن اسال الدكتور عثمان كيف تأتيك هذه الافكار الرائعة  هذه طائعة ؟ ولو أني اعرف الإجابة باختصار ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء .. نعم تكامل معلوماتي جميل منك يا دكتور عثمان ، ( أن الأمر بالصلاة ذُكر فى ايات السور المكية ،ومنها سورة الجن ،وفى هذا تكذيب إضافى  لرواية المعراج التى يقولون عنها انها حدثت فى السنة الثالثة عشرة من البعثة ،وفيها فُرضت الصلاة )أشكرك عليه ، وبارك الله لك في علمك وماذا اقول ؟!! لم تترك لي ما اقول  ..

دمتم بخير وشكرا 

السلام عليكم أستاذ  شكري جزاك الله خيرا على هذا التذكير لنا بكتابات الدكتور احمد صبحي غني عن التعريف فقد كتب في هذه الموضوعات كما يقول لحد الملل ولكننا لا نمل منها فهي كتابات تاخذ اشكالا متعددة من مقالات وابحاث طويلة وكتب وفتاوى  رصيد ضخم أسال الله القوي العزيز ان يعطيه الصحة ويديم عليه غزارة الفكار لكي ينتفع منها القاصي والداني وأوافقك تماما فيما قلت واضم صوتي لصوتك وهذا  رابط لفتوى لأستاذنا الدكتور احمد صبحي منصور قصيرة وملخصة ووافية  للموضوع http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_fatwa.php?main_id=815

ولقد نقلت جزء صغير لمن  يتعبه الضغط على الرابط للاستزادة 

مصطلح الشرك والكفر فى أى سياق قرآنى يخص التعامل البشرى ، فالشرك أو الكفر هنا يعنى الاعتداء ، والمشركون الكفرة هم طبقا لسلوكهم العدوانى  الباغى ضد المؤمنين المسالمين ، يشمل هذا نحريم الزواج منهم ، كقوله جل وعلا ( وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ,)( البقرة 221 ) و (  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ   )( الممتحنة 10  )، انتهى النقل 

شكرا لكم ودمتم بخير 

شكرا لك استاذه عائشة ،وبارك الله فيك .ورزقنا الله جميعا نعمة الإستقامة على الصراط المستقيم ،وان نكون من الذين يتواصون فى الحق والصبر .....

تحياتى .