قد أكون مخطئا  - ولكنى لا أشعر بارتياح للسير وراء العاطفة فى مناقشة أمثال تلك الأمور  وأرانى أجنح للعلم ومنطق العقل المجرد..
ولعل السبب فى عدم الشعور بالراحة أو الاقتناع فيما يتعلق بموضوع العلاقة بين القرآن وقواعد اللغة العربية التى يثيرها الدكتور منصور هذه الأيام قد يرجع للاعتقاد الراسخ فى أن القرآن انما أنزل ( بلسان عربى مبين ) ولوصف الله له أيضا بقوله ( قرآنا عربيا غير ذى عوج ) - وربما يسترعى انتباهنا بشدة هنا كلمة ( عوج ) .. ويستقر فى الروع أن معنى ذلك أن البناء اللغوى له لا يحيد قيد أنملة عما ألفته ألسنة العرب ..  غير أنه يفوقها بشدة فى مدى احاطته وقدرته الخارقة على التصوير والإيحاء والتعمق اللامحدود فى خلجات النفس البشرية وتكثيف المعانى المتعددة فى السياق الواحد بشكل مذهل للعقول والأفئدة
 قال تعالى -  لسان الذى يلحدون اليه أعجمى وهذا لسان عربى مبين

ولعل كلمة مبين هنا لا يقتصر معناها على البيان أو التبيين فقط - لأن هذه الكلمة قد نجدها فى أغلب الأحيان تأتى بمعنى التمكن والتفوق وعظم الشأن - كقول الله مثلا ( فإذا هى ثعبان مبين ) .. وهكذا

والسؤال الذى يؤرقنى الآن هو .. ما هو الداعى أو المبرر الذى يدفعنا للظن بأن القرآن لا يتقيد بالقواعد التى تألفت منها اللغة العربية الفصحى التى عرفها العرب قبل وبعد نزول القرآن ؟
 صحيح أن وضع وتقنين تلك القواعد انما جاء بعد زمن نزول القرآن بفترة طويلة ولكنها كانت موجودة معروفة بالسليقة لدى بلغاء العرب بل ولدى عامتهم وتشهد بذلك أشعارهم .. الا ان كان شعرهم فى صدر الاسلام على الأقل سينظر اليه على أنه هو أيضا موضوع كله

!!
ولكى أكون واضحا ومحددا - أقول ان درجة قبول كلام الدكتور منصور تساوى عندى درجة عدم قبوله .. بل إن النفس ( رغم عشقها للتمرد والبحث عن الجديد ) لتستريح وتجنح لترجيح كفة عدم القبول  .. لماذا ؟

أولا - لتكرار تأكيد القرآن على كونه انما أنزل بلسان عربى مبين .. وهذا يلقى فى الروع فورا بأن لغته انما هى اللغة العربية الفصيحة الصحيحة التى لا لحن فيها ولا شذوذ

 ثانيا - لأن رب العزة قد تحدى العرب بل وتحدى الناس جميعا انسهم وجنهم فى أكثر من موضع أن يأتوا بمثل هذا القرآن .. فكيف يكون لهذا التحدى أى معنى مقبول ان كان القرآن سيشذ ويخرج على ما تعارف عليه الناس واستساغوه بالسليقة من أصول اللغة والبلاغة ويضع لنفسه قواعده اللغوية ( السرية ) أو يتحرر تماما من أى قواعد لغوية وهو الذى يزعم بين دفتيه أنه انما أنزل بلسان عربى مبين

؟ ! ... 

واضح أن معنى التحدى فى هذه الحالة سيسقط لكونه تحديا غير شريف وغير نبيل بل وغير مستساغ عقلا ومنطقا - وتعالى الله عن ذلك كله علوا كبيرا

كما قلت فإن اجتهاد الدكتور منصور هنا قد يكون من الصعب الحكم على كونه صحيحا من عدمه - غير أنه فى مثل هذه الأحوال فإننا نجد أنفسنا نحتكم لقاعدة المصلحة 

 فهل من مصلحة القرآن كنص تاريخى مقدس اتفق البشر على بهائه وجلاله وعظم حكمته وعلوه فى كل شىء على ما سواه - هل من مصلحته أن ننزع عنه قواعد لغته فيصير نصا مفككا بلا قواعد ضابطة .. وحجتنا فى فعل ذلك أنه كلام رب العالمين الذى هو ليس ككلام البشر ؟