شكرا استاذ - رضا البطاوى - على هذه المقالة القيمة عن مصطلح الذكر كوصف لأوصاف القرآن الكريم .فقد جاءت تسميات للقرآن كثيرة منها الذكر ،ومنها الحكمة ،ومنها الحق ،ومنها الكتاب وووو . وأعتقد أن كلمة الذكر والذكرى والتذكرة مرتبطة بموضوع الذاكرة البشرية .بمعنى أن يكون القرآن الكريم مرتبطا عند المؤمنين به بذاكرتهم دائما ،بتعليماته ومناهجه وتشريعاته ،وأن يأخذوه بقوة كما قال ربنا سبحانه لنبيه يحى عليه السلام (يا يحى خذ الكتاب بقوة ) .وكما قال ربنا سبحانه وتعالى عن المؤمنين بكتابه أنهم يعرفونه كما يعرفون أبنائهم (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) [البقرة : 146] وقوله تعالى عن ذكر المؤمنين لله - أى انه دائما أمام  اعينهم وفى ذاكرتهم (-فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ [البقرة : 200]

بعد التحية والسلام ..

يقول الكاتب :

{ الذكر هو القرآن :

إن القرآن هو ذى الذكر أى صاحب الحكم المفصل مصداق لقوله بسورة ص"ص والقرآن ذى الذكر "وسماه الله تذكرة أى إعلام بحكم الله بقوله بسورة المدثر "كلا إنه تذكرة "وسماه ذكرى أى حكم للناس فقال بسورة التكوير "إن هو إلا ذكرى للعالمين } 

الكاتب يلمح إلى أن الذكر هو القرآن فقط ؟؟؟ ..  أما قرآن الله فيذهب إلى أن الذكر هو كل ما أنزل من الله من آيات بغرض التذكره وعدم النسيان .. أكرر .. قرآن الله يذهب إلى أن الذكر هو كل ما أنزل من الله من آيات بغرض التذكره وعدم النسيان ..  ويوضح القرآن أنها  الآيات ( آيات الله أيا كانت .. قرآن توراة .. ألخ ولكن الزبور لا ) سميت بذكر لكونها تذكره للذاكرين :

{ مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى إِلاَّ تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى } طة 2 و 3

{ وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ }الآنعام 126 .. { حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي  } الأنبياء 110

بعض من .. أكرر بعض من الآيات القاطعه للدلالة والتى تثبت أن الذكرليس القرآن فقط :

{ مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ } ألانبياء 2

{ أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ } .. ألانبياء 24

{ لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ } .. الأنبياء 10

{ وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } .. ألانبياء 7.

{ فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَائِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } المائدة 13

{ وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ } المائدة 14

{ فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ } الأنعام 44

{ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاء وَذِكْرًا لِّلْمُتَّقِينَ } .. ألانبياء 48

رجاء من الجميع تدبر الآتى :

{ وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ } .. الآنبياء 105

كيف يكون الزبور زمنيا بعد الذكر ونقول أن الذكر هو القرآن فقط ..

وقد ذكرت من قبل أن الزبور ليس ذكرا .. ولا يوجد أحدا على سطح هذا الكوكب يدعى أنه يتذكر شيئا من آيات الزبور .. وقلت من قبل أنكم من الممكن أن تقابلوا مسلم .. يهودى .. نصرانى .. لكن من المستحيل أن تقابلوا زبورى ..

يا سبحان الله .. حتى السلف الطالح لم يقول ما قاله صاحب هذا المقال  !! ..

{ قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنبَغِي لَنَا أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاء وَلَكِن مَّتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا } الفرقان 18

{ وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلاَّ كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ } ..الشعراء 5

{ إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ } .. يسن11 ..

من يتبع الذكر له مغفرة وأجر كريم .. قيل مائة مرة من قبل أن من من اليهود المؤمنين ومات دون الشهادة بعيسى كارسول عليه السلام ( لآنه مات قبل بعثه ) فلا جناح عليه لآنه أتبع ما أنزل من الذكر من الله حتى مماته .. وكذلك من لم يشهد بمحمد عليه الصلاة السلام  من المؤمنين النصارى فلا جناح عليه إن كان قد  مات قبلها لآنه أتبع ما أنزل من الذكر من الله حتى مماته ..

و كأن لا حياه لمن تنادى ..  ولا هناك فائدة من الكلام ..

لا تتعجل فى إطلاق الأحكام يا أستاذ شريف صادق .فالرجل لم ينف صفة الذكر عن الكتب السابقة ،ولكنه تحدث عن بعض مفاهيم مصطلح الذكر فى القرآن ، ومنها أنه جاء وصفاً للقرآن الكريم . فأرجو ألا تتسرع وتطلق الأحكام هكذا . وانا أعتبر أن المقالة وتعقيبك عليها يعتبران مكملان لبعضهما البعض .فارجوك أن تعيد قراءة  المقالة مرة آخرى وستجد أنه لم ينفى الصفة عن الكتب الآخرى ،وإن كان جل حديثه عن القرآن الكريم ....فمثلا عندما اتحدث عن صفة ما فى رجل ما ،فليس معنى هذا أنها ليست موجودة فى رجال آخرين ... ورمضان كريم .

قولكم :

{ فالرجل لم ينف صفة الذكر عن الكتب السابقة}  

يتناقى مع ما كتبه الكاتب بمقاله بقوله :

{ الذكر هو القرآن }

وإن كان يذهب إلى ما تذهبون إليه لوجب عليه القول ..

أن القرآن هو ذكرا من الله  .. أو ..  هو خاتم ذكر الله  .. أو .. هو الذكر المُحدث من الله ..

ورمضان كريم ..