ف 3 ب 2 : إختلافهم نقمة .

كتاب (الخوارج تاريخيا ودينا ) الباب الثانى : دين الخوارج

مقدمة :

( الملطى ) ابو الحسن  محمد بن احمد بن عبد الرحمن الفقيه الشافعى توفى عام 377 هجرية . إشتهر بكتابه ( التنبيه والرّد على أهل الأهواء والبدع ) . من وجهة نظر سُنّيّة إنتقد فرق وطوائف  الشيعة والخوارج والمعتزلة والمُرجئة . ومع تحيّزه لدينه السُنّى فى نقدهم إلا أن ميزة كتابه بالنسبة لموضوعنا عن الخوارج فى أنّ ما قاله كان متفقا مع ما جاء عنهم فى مصادر التاريخ ، وانه كان معاصرا لبقايا  منهم فى العصر العباسى . قام محمد زاهد الكوثرى بتحقيق الكتاب ، ونعرض لبعض ما سجّله عن فرق الخوارج.

يقول عنهم :

 :ﺄﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﺑﺴﻴﻮﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ  ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻏﻔﻠﺔ ﻓﻴﻨﺎﺩﻭﻥ ﻻ ﺣﻜﻢ ﺇﻻ ﷲ ﻭﻳﻀﻌﻮﻥ ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻠﺤﻘﻮﻥ ﻣﻦ  ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻼ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺘﻠوا.  ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﻟﻠﺘﺤﻜﻴﻢ ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﺃﻭ ﻳﻘﺘﻞ .   ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻞ ﻭﻓﺘﻨﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺤﻤﺪ ﺍﷲ 

ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻫﻢ ﺍﻹﺑﺎﺿﻴﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺇﺑﺎﺽ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ  ﻓﻘﺘﻠﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺳﺒﻮﺍ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ﻭﻗﺘﻠﻮﺍ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﻛﻔﺮﻭﺍ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺃﻓﺴﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻤﻨﻬﻢ  ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺑﺴﻮﺍﺩ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ  

ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺤﺮﻭﺭﻳﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺘﻜﻔﻴﺮ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻳﺘﺒﺮﺅﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺘﻨﻴﻦ ﻭﻳﺘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ  ﻭﻳﺴﺒﻮﻥ ﻭﻳﺴﺘﺤﻠون  ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﺝ ﻭﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺃﺻﻼ ..   ﻭﺗﻘﺎﺗﻞ ﻧﺴﺎﺅﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻣﻀﻤﺮﺍﺕ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺭﺟﺎﻟﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ  ﺳﺠﺴﺘﺎﻥ ﻭﻫﺮﺍﺓ ﻭﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭﻫﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺧﻴﻞ  ﻭﺷﺠﺎﻋﺔ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺤﻤﺰﻳﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻜﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺤﺮﻭﺭﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻠﻮﻥ ﺃﺧﺬ ﻣﺎﻝ  ﺃﺣﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺘﻠﻮﻩ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻟﻢ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺷﻴﺌﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ  ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻴﻘﺘﻠﻮﻩ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺘﻠﻮﻩ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺍﺳﺘﺤﻠﻮﺍ ﻣﺎﻟﻪ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺍﻟﺼﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﺰﻳﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﺮﻭﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺰﻳﺔ ﻭﻳﻘﺘﻠﻮﻥ  ﻭﻳﺴﺘﺤﻠﻮﻥ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻫﻢ ﺃﺷﺮ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺃﻗﺬﺭﻫﻢ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻓﺴﺎﺩﺍ ﻭﻟﻬﻢ  ﻋﺪﺩ ﻭﺟﻤﻊ ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ ﺳﺠﺴﺘﺎﻥ ﻭﻧﻮﺍﺣﻴﻬﺎ

باب ﺍﻟﺤﺮﻭﺭﻳﺔ ﻭﻫﻢ ﺧﻤﺲ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﻓﺮﻗﺔ ﻓﺼﻨﻒ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﻷﺯﺍﺭﻗﺔ ﻭﻫﻢ ﺃﺻﻌﺐ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺃﺷﺮﻫﻢ ﻓﻌﻼ ﻭﺃﺳﻮﺃﻫﻢ ﺣﺎﻻ ﻓﺴﻤﻮﺍ  ﺍﻷﺯﺍﺭﻗﺔ ﺑﻨﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺻﻨﻒ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺼﻔﺮﻳﺔ ﺳﻤﻮ ﺑﻌﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻹﺑﺎﺿﻴﺔ ﺳﻤﻮﺍ ﺑﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺇﺑﺎﺽ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﺔ ﺳﻤﻮﺍ ﺑﻨﺠﺪﺓ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﻤﺮﺍﺧﻴﺔ ﺳﻤﻮﺍ ﺑﺸﻤﺮﺍﺥ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻫﻜﺬﺍ ﺑﺎﻷﺻﻞ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﺰﺭﻳﺔ ﺳﻤﻮﺍ ﺑﺮﺍﺳﻬﻢ ﺍﺑﻦ ﻋﺰﺭﺓ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﺠﺮﺩﻳﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺩ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺘﻐﻠﺒﻴﺔ ﺳﻤﻮﺍ ﺑﺘﻐﻠﺐ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺑﺪﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻪ  ﺧﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻛﻴﻒ ﻧﺸﻬﺪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻭﻳﺆﺩﻱ ﻣﻦ  ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻧﺆﺩﻱ ﻭﻳﺘﻮﻟﻰ ﻣﻦ ﻧﺘﻮﻟﻰ ﻭﻳﺘﺒﺮﺃ ﻣﻤﺎ ﺘﺒﺮﺃ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﺤﺘﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻨﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﺣﺠﺘﻨﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻳﺨﺎﺻﻢ ﺧﺼﻤﺎءﻧﺎ ﺇﺫﺍ  ﻏﻠﺒﺘﻪ ﻋﻴﻨﻪ ﻧﺎﻡ ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺍﺣﺘﻠﻤﺖ ﺛﻢ ﺣﺪﺙ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻧﻜﻔﺮﻩ ﻭﻧﺴﺘﺤﻞ  ﺩﻣﻪ ﺇﻧﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻗﺔ ﺍﻟﺘﻐﻠﺒﻴﺔ ﺧﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﻣﻴﺮﺍﺛﻪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ  ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﻻﻩ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻤﻮﻻﻩ ﻣﻦ ﻣﻴﺮﺍﺛﻪ ﺷﻲء ﺛﻢ ﻓﺎﺭﻗﺘﻬﻢ ﻭﻛﻔﺮﺕ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﻜﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺇﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﺳﺮﻗﻮﺍ ﺃﻭ ﺯﻧﻮﺍ ﺃﻭ  ﻗﺬﻓﻮﺍ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻧﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﻭﻧﺘﻮﻻﻫﻢ ﻭﻻ ﻧﺸﻬﺪ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺓ ﻷﻥ ﷲ ﺃﻋﻠﻢ  ﺑﺴﺮﺍﺋﺮﻫﻢ ﻓﻠﻢ ﻧﻜﻠﻒ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﺴﻤﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻚ ﻭﻛﻔﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻔﻀﻠﻴﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺳﻤﻮﺍ ﺑﻔﻀﻞ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻓﺎﺭﻗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻓﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺫﻧﺐ  ﺻﻐﻴﺮﺍ ﺃﻭ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﺃﻭ ﻗﻄﺮﺓ ﺃﻭ ﻛﺬﺑﺔ ﺷﺮﻙ ﺑﺎﷲ ﺳﻤﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﻀﻠﻴﺔ ﻭﻛﻔﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻗﺔ ﺧﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺰﻭﻳﺞ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻗﺔ ﺧﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻘﻼﺋﺪ ﻭﺍﺳﺘﺤﻠﻮﻫﺎ ﻭﻛﻔﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺎﺋﺮﻫﻢ  ﻳﺤﺮﻣﻬﺎ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻨﺠﺮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻓﺘﺮﻗﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﻡ ﻧﺠﺮﺍﻥ ﻫﺎﺟﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺧﻮﺍﺭﺟﻬﻢ ﻓﺘﺰﻭﺟﺖ  ﺭﺟﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﺛﻢ ﺍﺳﺘﺨﻔﺖ ﻓﺘﺰﻭﺟﺖ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺳﺮﺍ ﺛﻢ ﻇﻬﺮ  ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻓﻘﺮﺑﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺘﺒﺮﺃ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﺗﻮﻻﻫﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻛﻔﺮﻭﺍ ﻣﻦ  ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎوﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺒﻴﻬﺴﻴﺔ ﺳﻤﻮﺍ ﺑﻬﻴﺼﻢ ﺃﺑﻲ ﺑﻴﻬﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﻓﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﺣﻜﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ  ﺣﻜﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻳﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺨﺮﺍﺳﺎﻥ  ﻭﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﺑﺼﺮ ﻛﻔﺮﻩ ﻓﺘﺎﺏ ﻣﻨﻪ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺣﻜﻤﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺴﺘﺘﻴﺒﻬﻢ ﻣﻦ  ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻓﺈﻥ ﺃﺑﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺏ ﻣﻨﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺗﻮﺏ ﻣﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻢ ﺃﻋﻠﻢ  ﺑﻪ ﺿﺮﺑﺖ ﻋﻨﻘﻪ ﻭﻛﻔﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﻄﺮ ﻗﻄﺮﺓ ﺧﻤﺮ ﻓﻲ ﺟﺐ ﻓﻼ  ﻳﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﺐ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻛﻔﺮ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﻷﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﻮﻓﻖ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺯﻋﻤﻮﺍ ﻟﻮ  ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺿﺮﺏ ﺃﺑﺎﻩ ﺃﻟﻒ ﺳﻮﻃﺎ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻗﺔ ﻓﺎﺭﻗﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﻨﺒﻴﺬ ﺇﺫﺍ ﺳﻜﺮ ﻓﻼ ﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ  ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ ﻭﻛﻔﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻗﺔ ﺧﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﻐﻴﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻧﻨﻜﺢ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﻴﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻔﺪﻳﻜﻴﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺳﻤﻮﺍ ﺑﺄﺑﻲ ﻓﺪﻳﻚ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﻻ  ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻓﺪﻳﻚ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻧﺠﺪﺓ ﺛﻢ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻭﻓﺎﺭﻗﻪ ﻭﻛﻔﺮ ﻣﻦ  ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﻄﻮﻳﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺳﻤﻮﺍ ﺑﻌﻄﻴﺔ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺠﻌﺪﻳﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺳﻤﻮﺍ ﺑﻤﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﻌﺪ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ  

 اخيرا

وإحتج عليهم الملطى بأحاديث سنية لا تزال رائجة بين مواشى عصرنا . قال :

ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ﻗﺎﻝ ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻯ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻗﻮﻡ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺻﻼﺓ ﻻ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﻭﻳﻘﺮﺅﻥ  ﻗﺮﺍءﺓ ﻻ ﻳﻘﺮﺅﻫﺎ ﺃﺣﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺘﻜﺌﺎ ﻓﺎﺳﺘﻮﻯ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻗﺒﻞ  ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻗﻮﻣﺎ ﻳﻘﺮﺅﻥ ﻗﺮﺍءﺓ ﻻ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺣﻠﻮﻗﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺇﺫﺍ ﺣﺪﺛﺘﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻰ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ ﻓﺈﻥ  ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺧﺪﻋﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺣﺪﺛﺘﻜﻢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻮﺍﷲ ﻷﻥ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﻛﺬﺏ  ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﻧﻰ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺨﺮﺝ ﻗﻮﻡ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺳﻔﻬﺎء ﺍﻷﺣﻼﻡ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ  ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ ﻳﻤﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺮﻕ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ  ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ ﻓﺄﻳﻨﻤﺎ ﻟﻘﻴﺘﻬﻢ ﻓﺎﻗﺘﻠﻬﻢ ﻓﺈﻥ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺃﺟﺮ ﻟﻤﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻯ ﻳﺨﺮﺝ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻳﻘﺮﺅﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺗﺮﺍﻗﻴﻬﻢ ﻳﻤﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ  ﻳﻤﺮﻕ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻌﻮﺩﻭﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻓﻮﻗﺔ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﺎﺵ  ﻗﻠﺖ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺪ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﻧﺤﻮﺍ ﻣﻦ ﺭﺃﺳﻚ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻟﻮﻓﺮﺓ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺴﻴﻔﻴﻬﺎ ﻓﻘﺘﻞ ﺍﺣﺪﻫﻤﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﺎﻟﻘﺎﺗﻞ  ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻗﻴﻞ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﻗﺘﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ  ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ  ﻭﺣﺠﺎﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻟﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﺯﺭﻳﻖ ﺍﻟﺤﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺘﻌﺮﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻮ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻭﺟﺎء ﺭﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﻃﺎﻭﺱ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ  ﺍﻟﺠﻨﺪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻏﺰﻭﺓ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻨﺪﻙ ﻫﺆﻻء ﻓﺎﺣﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﺨﺒﺜﺎء ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺆﺩﻱ ﻋﻨﻚ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻗﻮﻡ ﻳﻘﺮﺅﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺎﺗﺤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺗﻤﺘﻪ  ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ ﻳﻤﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺮﻕ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ .

شاهد قناة ( أهل القرآن / أحمد صبحى منصور )  https://www.youtube.com/@DrAhmedSubhyMansourAhlAlquran