للمرة الثانية يبهرنى عقل (عمر الشفيع ) ..وأنا مستعد لاستمرار الانبهار بما يكتبه شريطة أن يحافظ على هذا المستوى فى التاصيل ، وأن يزداد به تألقا.

سأنتظر الى نهاية هذه السلسلة فلو تحقق أملى فيها سننشرها كاملة فى باب التاصيل ..

ويبقى أن أوجه نداءا لأهل القرآن فى أن يتفاعلوا مع ما يكتبه عمر الشفيع فى هذا المنحى الجديد من الدراسات القرآنية اللغوية.

با عتبارى شخصاً جاهلاً ( مهما أوتيت من علم أظل جاهلاً ) إلا أننى طوال حيات أعشق تحديد الهدف ، فمثلاً لو خرجت من بيتى يكون لى هدف مثلاُ سأخرج لعملى او خارج لاتناول غدائى فى مطعم ثم أعود ، أو مسافر لزياارة بعض اقاربى للإطمئنان عليهم ، أو لزيارة مريض او للعزاء فى متوفى ,هكذا ... اقصد أن كل حركة أتحركها يكون لها هدف ، وكل كلمة أنطقها يكون لها سبب ( دافع ) وهدف وأنتظر النتيجة ، وكذلك كل مقال أكتبه لا بد له من :

1- سبب أو دافع

2- هدف أو غرض

3- نتيجة متوقعة وهى القبول والنجاح لدى القارىء أو الفشل والرفض

وبصراحة ورغم تعليق الدكتور أحمد أعلاه وقبل ذلك على مقالك السابق الذى لم أفهم فيه معنى اللسان الكامن ولم أفهم سبب كمونه ، إلا أننى مع شديد إحترامى لك لا أفهم هذا المقال ولا أعرف له سبباً ولا دافعاً ولا هدفاً ولا نتيجة ، وهذه ليس تقليلاً منك أو من قلمك فقد يكون مقالك ذا فوائد عظيمة عند أناس هم أكثر فهماً منى وأقدر على تثمين كتاباتك ، ولكننى سأسألك سؤالاً :

هل كل من يريد فهم القرآن الكريم وتدبره والعمل يجب أن يفهم مقالاتك هذه ويتقنها ويتدبرها ويتفقه فيها قبل أن يقترب من القرآن ؟؟

ولو كان هذا الإفتراض المضنى حقيقة .. فمن وجهة نظرك عدد من سيفكر فى تدبر القرآن وفهمه إذا كان فهم مقالاتك وتدبرها شرطاً اساسياً لفهم وتدبر القرآن الكريم ؟

وهل تعتقد أن مقالاتك ( المعقدة والتى ليس لها فائدة من وجهة نظر جاهل مثلى ) ستخدم قضايا القرآن أم ستزيدها تعقيداً ؟؟

ولأخى الدكتور أحمد باعتباره قد فهم تلك المقالات جيداً ارجو منك أخى الحبيب التكرم بشرحها وتفسيرها وتبسيطها ,,,,

أعتقد أنها تحتاج لمجلدات لكى نفسرها ونفهمها ... وعندئذ نقول على القرآن السلام وهيا بنا نتفرغ لفهم مقالات عمر الشفيع .. رضى الله عنه

دائما لكل علم هناك قواعد و أسس ... و العلوم ادوات لفهم أمور أخرى .. دراسة اللسانيات هي من الادوات اللازمة لفهم القرءان ... ليس على كل شخص أن يفقه في ذلك العلم حتى يفهم القرءان الذي هو أصلا ميسر للذكر... لكن كل من أراد الغوص في التفاصيل عليه أن يلم بتفاصيل العلوم المساعدة لفهم القرءان ... المختصون (أو المتبحرون في تلك العلوم) قد يقدموا نتاج أعمالهم في النهاية.. بعد أن يكون قد أعملوا و استعملوا أدواتهم ... فإذا كانت النتيجة النهائية فيها منطق و قوة فإنها تسيطر و تصبح لها الاحقية..لكن إن وجد خلل في النتائج عندها علينا العودة الى تلك الادوات لنفهم لماذا حصلنا على نتائج مريبة أو غير مقبولة .. دائما المراحل الاولى من تأسيس العلوم يجب أن تكون على مستوى عالي من الدقة و اللا بديهية ..

على كل حال أخي الكريم عمر .. كنت أود أن أسألك أن تضع رابطا أو مصدرا يخبرنا عن دلالة الاصوات للحروف - تلك التي قلت أعنها أن : معاني الحروف مأخوذة من المتفكر اللساني عالم سبيط النيلي - ... أكون لك من الشاكرين على ذلك ... و بطبيعة الحال أنا من الشاكرين لك على هذه المقال ...و التي حسب ما أرى إنما تعطينا بعض التعريفات فقط و التي نتوقع أن يكون لتلك التعريفات استخداماتها في فهم القرءان عندما يحين ذلك... و حتى يحين ذلك ستجدنا إن شاء الله صابرين و متابعين..

و الله الموفق 

الاخ الكريم عمر.... و كل من يعمل في هذا المجال (و هو اشتقاق المعاني من منطلق علاقة أصوات الاحرف و مواقعها في الكلمة) .. أود أن أشير أن كل العاملين في هذا المجال يفترض فرضا غاية في الاهمية والخطورة و هو أن الناس (العامة) عندما طوّروا اللغة و الكلمات فيما بينهم كانوا على علم -و لو ضمنيا - بمعاني أصوات الاحرف منفصلة...و بالتالي عندما تم اختراع بعض الكلمات (طبعا تدريجيا) فإنهم قد استخدموا أو انتبهوا لمعاني أصوات الاحرف... فمثلا كلمة رسم عندما شاع استخدامها لأول مرة على الاطلاق.. تفترضون أن الناس كانوا على علم بأن الراء تفيد التكرار و السين الانسلال و الميم الاكمال أو الاتمام... الخ .... هذا الفرض الحقيقة هو فرض في غاية الخطورة.. و لست أدرى كيف يمكن تبريره ... فالناس عندما تستخدم كلمة معينة على لسانهم فهم لا يلقون بالا لمعاني الاحرف منفصلة.. بل لوقع و صوت الكلمة ككل و علاقتها بكلمات مستخدمة أخرى ...  و بالتالي..لا أدرى كيف يمكن تطبيق هذه القواعد على اللغة (أو الالسنة المستعملة بين الناس) إن أدركنا بعد الناس عن معاني تلك الاحرف.. ألا يمكن أن يكون أن الناس قد مالوا الى استخدام كلمة في موقع آخر لا علاقة مباشرة بينه و بين معاني أصوات الاحرف المنفصلة تلك؟ 

 ما أقصده هو الاتي .. إفرض أن هناك كلمة أو جذر استخدم لأول مرة قبل مئات السنين و يحمل المعنى x حسب تجميع معاني الاصوات للاحرف االتي يتكون منها هذا الجذرآنذاك ... حسنا ... بعد زمن معين بدء الناس يستخدمون تصريف معين من هذه الكلمة (أضافوا لها بعض الاحرف أو غير ذلك) بحيث أصبح المعنى الجديد بعيد شيئا ما عن x الاصل ... لكن ما زلنا نحتفظ بنفس الاحرف و بالتالي نفس معاني الاصوات ...و هكذا... على مدى مئات السنين كل فترة من الزمن يحدث انحراف في المعنى بعيدا عن الاصل x .....السؤال الان:ألا يمكن أن يكون المعنى الجديد الناتج لمشتقات تلك الكلمة قد لا يكون له علاقة مباشرة بـ x  الاصل ؟؟؟ و بالتالي يصبح المعنى لا علاقة مباشرة بينه و بين دلالات أصوات تلك الاحرف؟؟؟ إن كان الجواب سلبيا ، فكيف يمكن تبريره إذن؟

و فقنا الله لمافيه خير

تحية طيبة لك من القلب

قرأت تعليقك أعلاه وتعليقاك السابق على مقالى ، وأشعر أنك تريد أن تقول أن القرآن ميسر وسهل الفهم ولا يحتاج لكل تلك التعقيدات ، ثم تنصحنا جميعاً أن يهتم كل منا بتخصصه وهى نصيحة غالية جداً ، وأؤكد لك أخى الفاضل ان كلاً منا يعمل فى مهنته وينجز فيها ويخدم البشرية ويمد يده لكل من يحتاج إليه ، ولكن هل تمنعنى وظيفتى من محاولة بذل المجهود لفهم كتاب الله تعالى وآياته وتدبر معانيها ، نحن نريد ، يفهم العالم كله أن القرآن كتاب يدعو للمودة والحب والتسامح بين الشعوب ، ويشجب ويدين ويجرم الإعتداء على الآخرين بدون سبب ، كتاب يدعو لسمو الأخلاق ونبذ الرذيلة والفاحشة فهل لو قمنا بهذا التدبر نكون قد أخطأنا من وجهة نظرك ؟

هناك من وصلوا للعالم صورة مشوهة عن القرآن والإسلام الا يجب تصحيح هذه الصورة ؟ ألسنا بشراً خلقنا الله تعالى ولنا عقول من حقنا أن نستعملها لفهم ديننا وتوصيل راسلته للعالم أجمع وتصحيح صورته التى شوهها البعض ؟

هل معنى أننا نكتب ونبحث ونفكر ونتدبر أننا قد تركنا وظائفنا وأهملناها ولم نعد نهتم بها ؟ فكيف نعيش ؟ ومن أين ننفق على أهلينا ؟ وكيف يحترم الواحد منا نفسه لو أهمل عمله وأهمل المحتاجين إليه ؟

تحياتى لك

السيد عمر الشريف شكراً لسيادتكم على المجهود الرائع لتأصيل لغة التعامل مع القرآن الكريم و من المعلوم أن أول قاوس للغة العربية للخليل بن أحمد كان يعتمد على التحليل الصوتى للحرف و لكن لى ملاحظات أرجو من سيادتكم أن تتقبلوها

- عند تأصيل علم جديد لابد من استخدام أسلوب سهل و ميسر للتمكن من فهم و متابعة المقال و خاصة لمحدودى التمكن اللغوى مثلى و هو غير متوافر فى مقالك على الاطلاق  

- استيفاء كل نقطة بشكل كامل حتى يتم استيعابها من القراء قبل الانتقال الى النقط الاخرى و ليس كما فعلت حيث ضم مقالك العديد من النقاط دون الشرح الوافى لها مما أفقدها القدرة على الاستيعاب و الفهم و اصبح المقال ليس له جدوى من قراته حيث ستكون المحصلة صفر

- الاكثار من استخدام الأمثلة التوضيحية لتوصيل المعلومة بشكل جيد سهل الفهم و الهضم و تلك ما تفتقرة مقالاتك بشدة على وجه العموم فاسلوبها معقد للغاية و امثلتها التوضيحية و الشارحة قليلة و غير مفيدة فى فهم المقصود من المقال

- انك تخاطب مستويات مختلفة التمكن اللغوى فالرجاء منك أن تتعامل مع أقلهم تمكناً من اللغة مثلى حتى يتمكن من الفهم و الاستيعاب و لا يكون المقال كالطلسم الغبى يحتاج الى الف جن لفك شفرته و يا ليتك تتأسى بلغة القرآن الكريم البسيطة و الميسرة رغم انها كانت تخاطب فطاحل اللغة فى حينها

اما ان كنت تخاطب د/ احمد صبحى فقط فتلك قصة أخرى

مع تمنياتى بالتوفيق و الاصلاح

 طاب يومك

اسم الاخ كاتب المقالةعمر الشفيع وليس عمر الشريف, اكيد كتبتها سهوا  .

دمت بخير

امل

السلام عليكم. هذه إفادة للأخ دويكات ومن يشاركه السؤالين أما بقية القراء الأعزاء فقد أفردت لهم مقالاً خاصاً.

1. بالنسبة للمرجع عن معاني الأصوات هو كتاب (اللغة الموحدة) للمهندس عالم سُبيط النيلي وقد سمعت أنه طبع في العراق أو لبنان وأرجو إن وجدته قريباً منك أن ترسل لي مشكورأ نسخة منه لأني أحتاجه إذا أردت أن أكتب الجزء الخاص بالتصويت لأنه كما أظن محاولة قيمة وعلمية وأكثر المحاولات في هذا المجال نضوجاً. ويمكنك أن تستعين أيضاً في هذا المجال بالفيلسوف محمد عنبر في كتابه (جدلية الحرف العربي).

2. لا تنزعج من انحراف المعاني مع الزمن لأن الناس يتكلمون بفطرتهم وكان المؤمل في علم اللسان (اللسانيات) أن يكون مقصده تصويب التداول والإستعمال بعد إكتشاف الدلالة وحتى يحين تصويب وجهة اللسانيات فالمعاني محفوظة والتسيُّب فيها مسموح به في لسان العرب حتى يصحح.

وشكراً لكم

شكرا لك أخ عمر على اسم الكتاب ... أجريت بحثا عبر الانترنت و قد عثرت على الكتاب و هو من الكتب القيمة...

بإمكانك تحميل الكتاب بالضغط على الرابط هـــنــــا  .... إذا لم يبدأ الملف بالتنزيل فبإمكانك ضغط يمين save as

أما إجابتك عن إنحراف المعنى عبر الزمن .. فلست أدرى على ماذا تعتمد عندما تقول أن علم اللسانيات مهمته تصويب التداول و الاستعمال ... إذا كان بعض المعاني منحرفة عن الاصل و مازالت مستعملة بين الناس .. فكيف نستطيع معرفة الاصل الذي ضاع ؟؟؟ على أي أساس سيتم التصويب ؟؟ ... و تقول بعدها أن المعاني محفوظة ... إذا كانت محفوظة فلماذا تصويب التداول و الاستعمال إذا؟؟  هل هناك مراجع تعتبرونها تحتوى على أصول اللغة ؟؟ (غير القرءان الذي تعتبرونه لسانا منفصلا بعض الشيء ) ...

 الموضوع أصبح فيه مزيد من التشويق ..نرجو من الله أن يكون فيه فائدة للجميع

و الله الموفق