الصفق فى الإسلام

السبت ١٣ - سبتمبر - ٢٠٢٥ ٠٨:٠٤ صباحاً

الصفق فى الإسلام

رضا البطاوى البطاوى Ýí 2025-09-13

الصفق فى الإسلام
الصفق يطلق على عدة معانى:
الأول:
ضرب الأيدى ببعضها وهو ضرب الكفوف بحيث يخرج صفوف من نزول أحدهما على الأخرى أن من خلال تقابلهما معا وهو ما نسميه حاليا :

المزيد مثل هذا المقال :

التصفيق
الثانى :
عقود البيع وهو ما نسميه حاليا بالصفقات
لم يرد اللفظ أو أيا من كلمات جذره فى المصحف الحالى وبعض المفسرين فسروا كلمة التصدية بالتصفيق كما ورد فى تفاسير القدامى مثل تفسير ابن كثير ج2 ص374:
"قال عبد الله بن عمرو وابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وأبو رجاء العطاردي ومحمد بن كعب القرظي وحجر بن عنبس ونبيط بن شريط وقتادة وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم: هو الصفير, وزاد مجاهد وكانوا يدخلون أصابعهم في أفواههم, وقال السدي: المكاء الصفير على نحو طير أبيض يقال له المكاء ويكون بأرض الحجاز {وَتَصْدِيَةً}, قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو خلاد سليمان بن خلاد, حدثنا يونس بن محمد المؤدب, حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الله الأشعري, حدثنا جعفر بن المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله: {وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً}, قال المكاء الصفير والتصدية التصفيق, قال قرة: وحكى لنا عطية فعل ابن عمر فصفر ابن عمر وأمال خده وصفق بيديه, وعن ابن عمر أيضاً أنه قال: إنهم كانوا يضعون خدودهم على الأرض ويصفقون ويصفرون رواه ابن أبي حاتم في تفسيره بسنده عنه. وقال عكرمة: كانوا يطوفون بالبيت على الشمال, قال مجاهد: وإنما كانوا يصنعون ذلك ليخلطوا بذلك على النبي صلى الله عليه وسلم صلاته, وقال الزهري يستهزئون بالمؤمنين, وعن سعيد بن جبير وعبد الرحمن بن زيد {وَتَصْدِيَةً} قال صدهم الناس عن سبيل الله عز وجل. قوله {فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ}, قال الضحاك وابن جريج ومحمد بن إسحاق: هو ما أصابهم يوم بدر من القتل والسبي, واختاره ابن جرير ولم يحك غيره, وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال عذاب أهل الإقرار بالسيف وعذاب أهل التكذيب بالصيحة والزلزلة."
وهو تفسير بعيد عن الحقيقة فصلاة الكفار عند الكعبة كانت مكاء وتصدية والمراد :
سببا للهلاك والرد عن دين الله
وأحكام التصفيق ورد منها التالى :
أن رد المصلين على خطأ أو نسيان الإمام فى الصلاة هو :
ان يقول الرجل سبحان الله
وأن تصفق النسوة بيديها
وقد برهنوا على حديثهم بحديث كاذب هو :
" التَّسْبِيحُ لِلرِّجَال، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ "
والحديث يكذبه أن الصلاة فى المساجد للرجال فقط كما قال تعالى :
"لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين"
وقال :
"فى بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له بالغدو والأصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب "
التصفيق الايقاعى :
التصفيق الايقاعى عند أصحابه نوع من أنواع الايقاع الموسيقى للرقص أو للغناء وحله وجرمته مرتبطة بما يحدث وأين يحدث وأمام من يحدث ومن أمثلة هذا :
تصفيق الزوج لزوجته فى حجرة الزوجية وهى ترقص أمامه وهو تصفيق مباح طالما لا يسمعه الأولاد ومن معه فى البيت لأنه فى تلك الساعة يخبرهم بانه سيجامع الزوجة والأفضل أن يكون والبيت خالى عليهم أو تكون الحجرة بها مصد للصوت
التصفيق للراقصة على المسرح وهو أمر محرم لأنه عدة مخالفات الولى مساعدة الفاجرة على فجورها وهو ما سماه الله اشاعة الفاحشة وعدم غض للبصر
التصفيق للمغنى فإن كان من اجل غناء رجالى يراه رجال فقط والكلام جهادى فهو مباح وكذلك إن كان غناء نسائى تراه النساء فى مكان مغلق عليهم كما فى العرس والولادة شرط أن يكون كلاما طيبات غير مخالف لوحى الله
التصفيق المزكى :
التصفيق يستعمله بعض المعلمين من أجل تشجيع الطلبة المتفوقين على الاستمرار فى تفوقهم أو لتشجيع الضعاف على التقدم فى الدراسة وهو أمر سوء لأنه يعود الناس على عدم العمل إلا غذا وجودا التشجيع والمفروض أن يعمل كل واحد واجباته من نفسه ودون تشجيع من الغير
وكذلك يستعمله بعض الناس كالطلاب أو الأساتذة لعمل ما يسمونه ممر شرفى للطالب الفلانى بسبب تفوقه أو بسبب انه من أولى الضرر وهم المعاقين أو لأستاذ أو لأستاذة اعترافا بعلمهم أو تكريما لهم وكذلك يفعلونه بعض الأطباء والممرضين لبعض المرضى خاصة الأطفال الذين يعالجون من أمراض السركان وغيرها مما يسمونها بالأمراض الخبيثة
وقد حرم الله المدح وهو التزكية فقال :
" فلا تزكوا أنفسكم "
كما أن تلك الأفعال كما قلنا تعود الناس على جو قد لا يجدونه فى واقعهم وهو ما يسبب لهم صدمة نفسية عندما يتعاملون مع واقعهم وحاليا الواقع مرير
الصفقات المالية :
بالطبع الصفقات المالية ويدخلون ضمنها الزواج مع أنه ليس عقدا ماليا أى بيع وشراء المفروض أن تتم فى الأسواق ولكن حاليا تتم على المقاهى أو الخمارات والمطاعم عن طريق الهواتف
الصفق المالى وهو :
أى عقد مالى لابد أن تطاع فيه احكام الله ولكن الفقهاء ركزا على على أمور معينة فى الصفق وهى :
حرمة الصفقتان فى صفقة واحدة
وبرهانهم فى حرمة ذلك هو:
حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: الصَّفْقَتَانِ فِي صَفْقَةٍ رِبًا
وقد تصوروا أن الجمع بين صفقتين ينتهى إلى أمرين :
الأول الُجْمَعَ بَيْنَهُمَا فِي عَقْدٍ وَاحِدٍ ومن أمثلة تلك الصفقات
الجمع بين أختين فى الزواج أو الجمع بين خمس أو ست ... زوجات
الجمع بين بيع شاة وبين بيع ثوب
الثانى الجْمَعَ بينهما فِي عَقْدَيْنِ مُخْتَلِفَيِ الْحُكْمِ.
ومن أمثلة تلك العقود:
عقد بيع وعقد إجارة كقولهم:
بِعْتُكَ هَذَا الثَّوْبَ، وَآجَرْتُكَ دَارِي سَنَةً بِكَذَا
عقد بيع وعقد نكاح كقولهم :
زَوَّجْتُكَ بِنْتِي، وَبِعْتُكَ دَارَهَا
وهذه العقود حلالها ما أحل الله وحرامها ما حرمه الله بمعنى :
انه قد يصح العقدين معا وقد يصح أحدهما وقد يبطل الأخر وقد يبطل العقدين معا
وهذا أمر شائع فى الحياة مثل أن تشترى من دكان سكر ومن نفس الدكان شاى و تشترى منه جبن فأنت فى كل صنف تبرم عقد مع البائع بالكلام فى سعر الصنف الواحد ولكنهما تجمع المبلغ فى النهاية
وقد يبطل العقدين كما فى قولهم :
زوجتك ابنتى وبعتك دارها فلا يجوز تزويج البنت دون رضاها ولا يجوز بيع دارها لأنها المالكة
وقد يباح عقد ويحرم الأخر مثل :
من اشترى لحم خنزير واشترى خبز فعقد لحم الخنزير باطل لأن الله حرم أكله ومن ثم بيعه أو شراؤه بينما عقد الخبز حلال مباح

اجمالي القراءات 28

للمزيد يمكنك قراءة : اساسيات اهل القران

أضف تعليق

لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق

بطاقة رضا البطاوى البطاوى

تاريخ الانضمام	:	2008-08-18
مقالات منشورة	:	2907
اجمالي القراءات	:	24,114,934
تعليقات له	:	312
تعليقات عليه	:	513
بلد الميلاد	:	Egypt
بلد الاقامة	:	Egypt