الأخ الفاضل / أمين رفعت

السلام عليكم

بارك الله فيك يا أخي على هذا الجهاد السلمي للإعلاء كلمة الحق والدفاع عن القرآن الكريم كتاب رب العالمين

رغم كل ما ذكرت من أحاديث مكررة في تراثهم المقدس إلا أنهم يرفضون تصديقها والعمل بها على أنها ضمن التراث ويجب احترامها وشيء غريب جدا يدعو للتفكير بعمق لماذا ينكرون هذه الأحاديث ولا يطبقونها ويتجاهلونها ، وعلى النقيض تماما يريدون تطبيق الأحاديث الأخرى .؟

وهناك حديث آخر أكثر وضوحا ينهى فيه النبي عن كتابة أي شيء غير القرآن الكريم ويؤكد من كتب عنه شيئا غير القرآن فليمحه

مسند أحمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْمُكْثِرِينَ - لا تكتبوا عني شيئا غير القرآن فمن كتب عني شيئا غير القرآن فليمحه

11142 حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَكْتُبُوا عَنِّي شَيْئًا غَيْرَ الْقُرْآنِ فَمَنْ كَتَبَ عَنِّي شَيْئًا غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ

الرسول يأمر بألا يكتب عنه أي شيء غير القرآن ، ويأمر أيضا من كتب شيئا بأن يمحه ورغم ذلك تنافسوا وتسابقوا على الكتابة وعلى التفنن في صناعة الروايات ، وتجاهلوا كلام الله جل وعلا وأمره لنا بالقراءة وأننا أمة اقرأ وليس أكتب ..

اللى القاء وبارك الله فيك

أستاذ أمين رفعت

سلام الله عليك

كنت قرأت للدكتور يوسف القرضاوي الآتي:-

"...على هذا الأساس ينبغي أن ننظر فيما ألف من كتب لحصر الأحاديث المتواترة ، وتنافس المتأخرين في تكثيرها وزيادة عددها . وآخرها العلامة الكتاني "نظم المتناثرمن الحديث المتواتر" وقد بلغ عدد أحاديثه ثلاثمائة ، وكثير منها لا لا يسلم له ، وهو قابل للمناقشة . وبعده ظهر كتاب محدث المغرب الشيخ : عبد الله الصديق الغمارى .

وفى مقابل هؤلاء ، بعض أئمة الحديث فقالوا : لم يبلغ درجة التواتر من الأحاديث إلا حديث واحد ، أو بضعة أحاديث . "(الدكتور يوسف القرضاوى المرجعية العليا فى الإسلام للقرآن والسنة مكتبة وهبة الطبعة الثانية 2001 ص 113 و 114)

وبدأت أبحث بعد ذلك الحديث الوحيد المتواتر الذي يتفق عليه كل "الأئمة" على تواتره ، لأن " بعض أئمة الحديث فقالوا : لم يبلغ درجة التواتر من الأحاديث إلا حديث واحد " كما كتب لنا القرضاوي ، وهأنت بارك الله فيك عرضته علينا ،

وأزيد الآتى

إذا كان الحديث المتواتر المتفق عليه واحد فقط وكل الأحاديث الموجودة فى كتب التراث وهي من الأحاديث الآحاد ، والسؤال الآن هل يفيد الحديث الآحاد العلم أم لا ؟ وأنقل لكم جوابه من كتاب الدكتور يوسف القرضاوى

"هل خبر الواحد يفيد العلم اليقيني ؟ :

وأما الأمر الثاني ، وهو : هل يفيد خبر الواحد العلم ، أو لا ؟ والمراد بالعلم هنا : العلم القطعي اليقيني ، وهو المراد عند الإطلاق .

فالمعروف أن هنا ثلاثة أقوال :

الأول : أنه لا يفيد العلم مطلقا ، لا بقرينة ولا بغير قرينة .

الثاني : أنه يفيد العلم مطلقا ، ولو من غير قرينة .

الثالث : إنه يفيد العلم إذا احتفت به القرائن .

والأول ، هو مذهب جمهور الأصليين والمتكلمين ، وهو مذهب الأئمة الثلاثة ، أبي حنيفة ومالك والشافعي ، قالوا : إنه لا يفيد العلم ، وإنما يفيد وجوب العمل . وردوا على من ادعى أنه يفيد العلم واليقين بأنها دعوى باطلة بلا شبهة ، لأن العيان يرده ، وهذا لأن خبر الواحد محتمل لا محالة ، ولا يقين مع الاحتمال ، ومن أنكر هذا فقد سفه نفسه وأضل عقله (انظر : فواتح الرحموت شرح مسلم الثبوت ، المطبوع مع المستصفى : 2/2121). هكذا قال فخر الإسلام البزدوي من الحنفية .

وقال الغزالي :"خبر الواحد لا يفيد العلم . وهو – أي عدم إفادته العلم – معلوم بالضرورة . وما نقل عن المحدثين من أنه يوجب العلم ، فلعلهم أرادوا أنه يفيد العلم بوجوب العمل ، إذ يسمى الظن علما ، ولذا قال بعضهم : خبر الآحاد يورث العلم الظاهر ، والعلم ليس له والعلم ليس له ظاهر وباطن ، وإنما هو الظن"(انظر : المستصفى : 1/145) .

وقال شارح (مسلم الثبوت) ، تعليقا على مانقل عن الإمام أحمد أنه يفيد العلم ، "وهذا بعيد عن مثله ، فإنه مكابرة ظاهرة" .

وقال الإسنوي : "وأما السنة فالآحاد منها لا يفيد إلا الظن" . " (يوسف القرضاوى السنة مصدرا للمعرفة والحضارة دار الشروق الطبعة الخامسة 2008 ص 91)

الخلاصة :

أولا حديث المتواتر المتفق عليه حديث واحد وما سواه أحاديث آحاد

ثانيا حديث الآحاد لا يفيد العلم ، وهو محتمل لا محالة ، ولا يقين مع الاحتمال ،

أخيرا القول بأن الأحاديث الآحاد تفيد وجوب العمل دعوى باطلة ما أنزل الله بها من سلطان

أختم بقول الله تعلى:

" وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا" (36)( الإسراء)

دمتم بخير