1ـ أيهما أهم برأيك، بناء دولة مدنية على أساس المواطنة بدون تمييز قومي أو ديني واحترام حقوق جميع القوميات والأديان، أم بناء دول على أساس قومي و أثنية ، بغض النظر عن مضمون الحكم فيها؟
 الدولة الحقيقية الحديثة ـ والاسلامية فى معتقدى ـ هى الدولة التى تخدم الفرد وتلبى حقوقه الانسانية والاجتماعية والسياسية بغض النظر عن كون هذا الفرد إنثى أو ذكرا ، غنيا أو فقيرا ، وبغض النظر عن لونه وجنسه ولغته وثقافته. يكفى أن ينتمى هذا الفرد لهذه الدولة ويعيش فيها لتتكفل له الدولة بتلك الحقوق.

من حق الأكراد أن تقوم لهم دولتهم ، ونفس الكلام يقال عن حقوق الأمازيغ . ولكن هذا الحق مرهون بالاستحقاق كما سبق تقريره ، فلا يصح أن ينتهى الحلم الكردى بوقوع الفرد الكردى رقيقا لمستبد كردى باسم القومية الكردية حتى لا يترحم الفرد الكردى على أيام المستبد العربى أو الايرانى . والقوميون العرب الذين ينكرون حق الأكراد والأمازيغ فى إقامة دولتهم لا يختلفون فى تعصبهم العرقى عن الصهاينة اليهود ، هو نفس التعصب الجنسى والعرقى ضد الآخر . وهذا أيضا ملمح من تخلفنا حين نتهم الغرب بالكيل بمكيالين ونحن نكيل بأكثر من مكيالين فى تعاملنا مع الأقليات. ففى الوقت الذى تتمتع فيه الأقليات فى الغرب بحقوقها يتم اضطهادهم فى الوطن العربى بل وأحيانا محاولة إبادتهم كما حدث فى العراق ( الاكراد :حلبجة والانفال )وفى السودان (دارفور ).
5 ـ هل يمكن للتغیّرات الراهنة في المنطقة - الانتفاضات والمظاهرات الأخيرة – من أن تؤدي إلى خلق آفاق جديدة أرحب للقومیّات السائدة کي تستوعب الحقوق القومیّة للأقليات غير العربية مثل الأكراد، إلي حدّ الانفصال وإنشاء دولهم المستقلة ؟

يتوقف هذا على درجة الوعى لدى الشعوب ومدى إستيعابها لثقافة الديمقراطية وحقوق الانسان. بدون هذا الوعى سيقفز السلفيون الوهابيون للسلطة لتعود أسوأ من المستبد الراهن. وفى اعتقادى أن الأفضل هو دولة ديمقراطية تتيح الحكم المحلى أو الذاتى لمناطقها والحقوق السياسية والانسانية لأفرادها . هذا أفضل من دولة قومية تعيد شرور العنصرية القومية وتنشىء حكما استبداديا يختزل فيه المستبد القومية فى داخله .
6 ـ هل تعتقدون بأنّ المرحلة القادمة ،بعد الربيع العربي، ستصبح مرحلة التفاهم والتطبیع وحلّ النزاعات بین الشعوب السائدة والمضطهدة ،أم سندخل مرحلة جدیدة من الخلافات وإشعال فتیل النعرات القومیة والتناحر الإثني ؟
نفس الاجابة السابقة.
7 - ما موقفك من إجراء عملیة استفتاء بإشراف الأمم المتّحدة حول تقریر المصیر للأقليات القومية في العالم العربي مثل الصحراء الغربية وجنوب السودان ويشمل أقليات أخرى في المستقبل، مع العلم أنّ حق تقریر المصیر لکلّ شعب حقّ دیمقراطي وإنساني وشرعي و يضمنه بند من بنود الإعلان العالمي لحقوق الإنسان منذ عام ١٩٤٨؟

الاستفتاء حق من حقوق الشعوب المحتلة والمجموعات العرقية والأقليات. ولكن نعيد التأكيد والخوف من قيام دول مستبدة .

8- ماهي المعوقات التي تواجه قيام دولة كردية ، و كيانات قومية خاصة بالأقليات الأخرى كالأمازيغ و أهالي الصحراء الغربية؟
من الصعب جدا تعديل الحدود الحالية خصوصا فى القضية الكردية نظرا لتعدد الأطراف والأهمية السياسية والاقتصادية للمنطقة التى يعيش فيها الأكراد مما يجعل القوى الكبرى حريصة على إبقاء الوضع كما هو عليه ، كما إن القوى الاقليمية والمحلية ترفض هذا التغيير لأنه على حسابها . ثم إن الأكراد انفسهم فى حالة شقاق واختلاف وصل أحيانا الى درجة الاقتتال فى العراق بين جلال طالبانى و مسعود برزانى مع وجود صدّام عدوا مشتركا لهما. يحتاج الأكراد الى زعامات جديدة مثقفة بثقافة الديمقراطية وحقوق الانسان ، كما يحتاجون الى مناخ دولى ملائم لا يمانع فى نقل الحلم الى حيز التنفيذ. والى أن يتحقق هذا الحلم فمن المهم أن يبدأ أكراد العراق فى تهيئة أنفسهم لقيادة الحركة الكردية باصلاح ثقافى وسياسى وحكم ديمقراطى شفاف دون فساد ليعطوا مثلا لأكراد سوريا و ايران وغيرهم .