هؤلاء الغلمان و الولدان نستنتج بأن لهم صيغة المذكر جنسيا في وصفهم , أما الحور العين فلهم صيغة التأنيث جنسيا ,

و الصنفان هم من أجل البشر الذين سيدخلون الجنه من الذكور و الاناث ,

فبما أن للبشر سويا لهم حور عين و لهم غلمان , فهذا يدل بأن البشر سيكونون سواء , أي لا جنس لهم فلا البشر الذكور سيكونون ذكور و لا البشر الإناث سيكونون إناث ,

و كما اتوقع فلا جنس يمارس بالجنة بالمفهوم المعهود بيننا على هذه الارض من علاقه زوجيه مباشره باللقاء الحسي الجسدي , بل هي علاقه أرقى و اسمى تختلف كليا و لا نعلم كيفيتها ,

لذا لا اتوقع بأن يكون الغلمان و الولدان هم في أصلهم بشراً , شأنهم شأن الحور العين ,

أما البشر جميعا صغيرا أو كبيرا , ذكرا أو أنثى , سيكونون سواء بلا جنسٍ يحددهم .

و كل عام و انتم بخير 

اكرمك الله استاذنا دكتور  منصور .

تعلمنا من هذا البحث  أنه من الممكن أن يكون من كان لا عقل له ، ومن لم تصله  رسالة فى الدنيا أن يكون ضمن الولدان المثخلدون فى الجنة .

وللأستاذ اسامة . اقول :::::  ان من حقائق القرآن الكريم أنه احيانا يتحدث بصيغة المذكر عن (الذكر والأنثى ) ولهذا فإن الفتيات الصغيرات المتوفيات قبل بلوغ سن الرشد والتكليف هن ايضا ضمن الولدان المخلدون .

== وعن ان توحيد أو أُحادية جنس اهل الجنة بأنهم سيكونون من جنس واحد  بين الذكر والأنثى . اعتقد أن هذا لا يتماشى مع (قل هو الله أحد ) أى أن كل الكون سواء فى الدنيا او فى الآخرة يخضع لقانون (الزوجية ) (الذكر والأنثى ) او ( السالب والموجب ) وأن المولى جل جلاله وحده سبحانه هو ( الواحد الأحد ) وبناءا عليه فإن اهل الجنة سيكونون من جنسين مختلفين (رجالا  وإناثا ) او ( ذكورا وإناثا ) ..

غفر الله لنا جميعا وجعلنا من أهل الجنة .

1 ـ كما قلت فى بداية المقال أنها وجهة نظر ، أى تقبل الخطأ والصواب .

2 ـ قلت إن التعبير عن نعيم الجنة باسلوب المجاز للتقريب الى إدراكاتنا . ولكن واقع الاخرة سيكون شيئا آخر مختلفا بسبب الزمن . فهمنا متأثر بطيعة زمننا المتحرك الذى فيه ماض وحاضر ومستقبل والذى يتحرك الى الأمام . وبالتالى لا يمكن أن نفهم طبيعة الحياة الأزلية فى اليوم ألاخر فى الجنة أو النار ، وطبيعة أجسادنا وقتئذ التى تتحمل العذاب بلا حد اقصى فى النار وتتنعم النعيم بلا حد أقصى فى الجنة . كما لانتخيل أن يكون الذكور والاناث فى هذه الدنيا جنسا واحدا فى الجنة يخلق الله جل وعلا لهم أزواجا من الحور العين ، او أن يكون أهل النار جنسا واحدا تقترن بهم سيئاتهم لتكون أدوات تعذيبهم . 

3 ـ الأهم والمؤسف أيضا أننا لا نفهم المسئولية العظيمة الملقاة علينا مقابل حريتنا المطلقة فى الايمان والكفر والطاعة والمعصية . أغلبية البشر عن الآخرة غافلون ، وبها لا يؤمنون . والمعضلة الحقيقية أن العمر فى هذه الدنيا قصير ، ولكن الجزاء فى الأخرة خالد ابدى . 

4 ـ لذا فعندما أرى ما يفعله المستبدون أتذكر قول رب العزة جل وعلا باسلوب التأكيد الثقيل : ( ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم الى يوم تشخص فيه الأبصار ) . نرجو أن نتزحزح عن النار وندخل الجنة برحمة ربنا جل وعلا . 

لا مجال للمقارنة بينهما أو تمرير الوضع الدنيوي على فكرة ثبوته في الآخرة ,

الحياة الآخرة تختلف كليا , فلا ماءها كمائنا و لا نارها كنارنا و لا طعامها كطعامنا , لا يوجد شيء مشترك بينهما على الاطلاق ,

حياة الدنيا هي حياة فناء , أما الآخرة فهي حياة خلدٍ و بقاء .

دكتور عثمان ,

اسمح لي أن أقول لك بأن من حقائق القرآن الحديث بصيغة المذكر , و هو الشمول الذي يشمل الذكر و الأنثى , و هذا صحيح ,

و لكن لا يأتي هذا في المسميات أبدا , و لم يحدث أن منح الله جل و علا مسمى ذكوري ليشمل الذكر و الانثى , أو العكس ,

و لكن يحدث أن يخاطب الجنسان معا بصيغة المذكر , فيجب عدم خلط الأمران معا ,

المسميات شيء و الخطاب شيء آخر , فالولدان و الغلمان هي مسميات ذكرية , و ليست خطابات تخاطب الجنسين معا .

و بالنسبة ل ( قل هو الله أحد ) و أحادية الجنس فأقول :

لا علاقة لوحدانية الله جل وعلا لا من قريب و لا من بعيد بأحادية الجنس و لا ينبغي لنا قول هذا , فالله جل وعلا ليس كمثله شيء , فلا يجوز لنا تشبيهه أو حتى مجرد المقارنة ,

أما كون الله جل وعلا هو الواحد الأحد فهذا يشير لوحدانيته كخالق مهيمن و مسيطر و متحكم في كل شيء , فهو وحده الإله و هو وحده الرب , و لا علاقة للجنس هنا بوحدانيته جل وعلا و لا أعلم كيف أقحمت تلك الوحدانية و ربطها بوحدة الجنس !