أخي الكريم / ابراهيم دادي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  دائما نرى في كل ما حولنا تثنية بدون أن ندري لابد أن يكتب دائما إلفظ الجلالة وبجانبه وفي نفس المستوى بل وبمساحة أكبر إسم النبي محمد عليه السلام وعندما يذكر كتاب الله لابد من ذكر السنه .

وهذه ظاهرة أجدها تزداد ولا أعلم ما هو السبب أهو عند وتصميم على الشرك فحين أرى هذا الشرك أتذكر قول الله تبارك وتعالى  {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ }يوسف106.

بارك الله فيك وفي مجهودك أخي الكريم

الأستاذ الفاضل/ ابراهيم دادي شكرا لك على هذه التذكرة بآيات الذكر الحكيم والتي من بينها آيات تأمر بالإعراض عن الذين يخوضون في أيات الله   (وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ(68))  سورة الأنعام .

ولكن ما الموقف وماذا يكون رد الفعل من وجهة نظرك إذا جمعتنا بهم وسيلة مواصلات ولفترة تتجاوز ثلاث ساعات ونرى ونسمع الخوض في آيات الله والتعدي الواضح دون رادع .

أًصاب فعلا بحالة من الاكتئاب من كم التزييف والتحريف الذي يتعاملون به مع كتاب الله بحجة الاستناذ إلى أحاديث كاذبة . ويفرضون معتقداتهم وطريقة وتدينهم على كل الحضور .  

أخي الفاضل الأستاذ فتحي مرزوق تحية من عند الله عليكم،

نعم صدق الله العظيم، إن أكثر الناس لا يؤمنون بالخالق إلها واحدا، إلا ويشركون به آلهة أخرى تطمئن قلوبهم لذكرها مع الله تعالى. (وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ) .( 106). يوسف.

والغريب في الأمر لو ذكرت الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يوحدون الله تعالى، وينظرون إليك نظرة الكافر بآلهتهم الذين خُلقوا ولا يملكون لأنفسهم الحياة السرمدية، لكن إذا ذكرت مع الله إله آخر إذاهم يستبشرون ويطمئنون.



(وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُون)(45). الزمر.

فمثلا لو قلت أمام أصدقائك ( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ) وسكتت، فإن أكثر أصدقائك ينظرون إليك نظرة اشمئزاز واستحقار لأنك لم تذكر مع الله إله آخر، لأن المألوف عند أكثر الناس لا يمكن ذكر الله وحده إلا ومعه ذكر لمخلوق، فاليهود يقولون عزير ابن الله، والنصارى يقولون إن الله هو المسيح، والمسلمون يتعقدون أن الرسول محمدا له الحق في التشريع مع الله، ( على الأنبياء جميعا السلام). والدليل على ذلك لو ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا. ( وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا)(46). الإسراء.

قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنتَ مِنْ الصَّادِقِينَ(70). الأعراف.

وراح أهل حديث البشر إلى القول: هؤلاء الذين يقولون ايش نعمل بالحديث وندع القران او ما علموا ان السنة تقضي على الكتاب اصلحنا الله واياهم.

الجامع لاخلاق الراوي و آداب السامع ج 1 ص 141.

إن أكثر الناس إذا دعي الله وحده كفروا وإن يشرك به إذا هم يستبشرون، فالحكم لله العلي الكبيير. (ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِير)ِ(12). غافر.

لكن الإنسان الكافر المشرك لما يرى بأس الله تعالى أو يصبح بصره حديدا عند الاحتضار يؤمن بإله واحد ويكفر بما كان يشرك به الله تعالى.

فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ(84). غافر.

أختم بتذكير نفسي وإياكم بما أمر الله تعالى الرسول عليه السلام أن يقول: قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ(161)قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَاي وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ(162)لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ(163)قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ(164). الأنعام.

شكرا لك على المساهمة في هذا المقال المتواضع أكرمك الله تعالى.

 

أختي الفاضلة الأستاذة نورا الحسيني تحية من عند الله عليكم،

بداية أشكرك على مشاركتك في الجهاد في سبيل الله بالعلم والقلم.

طلبت مني وجهة نظري وقلت: ولكن ما الموقف وماذا يكون رد الفعل من وجهة نظرك إذا جمعتنا بهم وسيلة مواصلات ولفترة تتجاوز ثلاث ساعات ونرى ونسمع الخوض في آيات الله والتعدي الواضح دون رادع .أهـ

أختي الفاضلة أقول من وجهة نظري أن المؤمن بإله واحد لا شريك له عليه أن يمتثل لأوامر الخالق التي جاء بها خاتم الأنبياء ورسوله، المتمثلة في كتاب محفوظ مبين مفصل تفصيلا وميسر للذكر، ولنا في محمد رسول الله أسوة في حياتنا الأولى، فهو المطالب الأول للامتثال لأمر الله تعالى الذي يقول: طه(1)مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى(2)إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى(3)تَنزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَا(4). طه.

من وجهة نظري عندما نسمع أو نقرأ ما يخالف أمر الله تعالى في الكتاب، علينا الرد على ذلك بالتي هي أحسن وعلى قدر الاستطاعة، فلا نذهب أنفسنا حسرات على الكافرين المشركين، لأن الله تعالى عدل، فقد أعطى المؤمنين والمشركين نفس الحرية، إما أن يشكر وإما أن يكفر ويشرك بالله ما لم ينزل به سلطانا،( وَقُلْ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ). "29" الكهف. فلا يكن في صدرنا حرج مما يقول الكافرون المشركون. قال ملك يوم الدين: المص(1)كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ(2)اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ(3). الأعراف.

لاحظي أختي الفاضلة قول الله تعالى: (فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ) ثم يأمر الله عباده المؤمنين به وبكتابه فيقول: (اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ). إذا كان الله تعالى أمر رسوله ألا يكون في صدره حرج على الكتاب ( حَرَجٌ مِنْهُ) إنما عليك أن تنذر به، فهو ذكرى للمؤمنين بيوم الدين، فما عليك من حرج إذا كنت مع قوم يخوضون في آيات الله فأعرضي عنهم ولا تشاركيهم الخوض فيها حتى يخوضوا في حديث غيره، ولم يأمر الله تعالى رسوله ولا غيره أن يفعل شيئا غير الإعراض عنهم ليس إلا، ومنهي أن تسبهم وأن تتعدى عليهم ولو بكلام جارح، هذا ما أُمرنا به في الكتاب. قال رسول الله عن جبريل عن ربه: وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(108). الأنعام.

شكرا مرة أخرى على مداخلتك أكرمك الله تعالى.

 

 الاستاذ العزيز / إبراهيم دادي .. السلام عليكم ورحمة الله جزاك الله خير الجزاء على ما تبذل من مجود متواصل لتجلية حقائق السلفية من اوائل عصرهم إلى يومنا هذا .. مسترشدا في ذلك بما فتح الله به عليكم من حب آيات الذكر الحكيم..

 ومما   دريت وخبرت من أخبار السلفية  والصحابة والتابعين كما يدعونهم في كتب السير ..

 وكما تفضلت وذكرن ان السلفيين يقلدون آباءهم  في انهم يحبون آبائهم كحب الله  .. وهم بذلك يحبون شيوخهم وكتبهم كحب الله ..!

 لكن الذين  آمنوا بالقرآن وكفى .. أشد حباً لله ولكتابه العزيز القرآن المجيد ..

 وهذا هو الفارق بين من يحب شيخه وكتب شيخه او شيوخه .. وبين من يحب الله تعالى وكتبابه حبا شديدا ..

 جعلني الله وإياك ممن يحبون الله تعالى ويهتدون بنور كتابه العزيز.

 والسلام عليكم ورحمة الله 

أكرمك رب العزة أخي العزيز الأستاذ محمود مرسى وتحية من الله عليكم، شكرا على المداخلة والتشجيع، بفضل أمثالك المجاهدين في سبيل الله بالعلم والقلم، لما تعلمت منكم ولما كتبت شيئا.

العليم الحكيم أراد أن يجعل في الأرض خليفة، فسخر له ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ عليه نعما ظاهرة وباطنة. (أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ)(20). لقمان.

بما أن الرحمان رحيم بعباده فقد أعطى للإنسان الحرية في أن يخلص العبادة لله وحده ولا يشرك به شيئا، وبنفس الحرية أعطاها لمن يختار الكفر والشرك بالله تعالى فيتَّخذ أربابا وآلهة مع الله يعبدها ويخلص في عبادتهم.

والله تعالى أمر عباده المؤمنين أن لا يتدخلوا في إيمان الناس وكفرهم، ويتركوا ذلك لملك يوم الدين الذي سوف يفصل بين عباده ويضع موازين القسط لذلك اليوم الموعود الذي لا ريب فيه، فيجزي الله تعالى عباده على مثقال خير أو شر، لكن الذين يبغونها عوجا ويشركون بالله تعالى لا يقبلون أن يعبد إله واحد دون شريك له في ملكه، فمنهم من يتخذ آباءه وشيوخه أربابا من دون الله، ومنهم من يتخذ رسولا من رسل الله شريكا في الملك، كل هذا في نظري من عمل الشيطان الذي أخلص في عهده مع الله فقال: (قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ(36)قَالَ فَإِنَّكَ مِنْ الْمُنْظَرِينَ(37)إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ(38)قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ(39)إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمْ الْمُخْلَصِينَ)(40). الحجر.

نلاحظ أن الشيطان اعترف أن عباد الله المخلصين مستثنون من غوايته، لعدم قدرته على إغوائهم لإخلاصهم العبادة لله وحده، (إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى)(13). الكهف. أما الذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم فهم الذين يقعون في شباك الشيطان فيعدهم ويمنيهم ويغويهم بمتاع الدنيا وينسيهم الآخرة التي هي دار القرار، فهؤلاء يظلمون أنفسهم فما تغني عنهم آلهتهم شيئا يوم القيامة. (وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمْ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ(101). عود.

قال رسول الله عن جبريل عن ربه: وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ(8)يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ(9)فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ(10). البقرة.

لك أخي العزيز من الله تعالى التحية ومني الود والاحترام.

 

 السلام عليكم ، من صور العذاب المذكورة في بداية الآيات ،والتي افتتحت بها مقالك أستاذ إبراهيم  : كدليل على قدرة الله سبحانه بعث العذاب   ــ وهو خاص بالدنيا ــ ، فيمكن أن يأتي العذاب من فوقكم  ،أو من تحت أرجلكم ، أو يلبسكم شيعا .. وكأنها عباءة يلبسها الأشياع ، أو المناصرين  لشيعة ما ، وهي دلالة على تمكن الفرقة والتشرذم  بين كل شيعة والأخرى ،  حتى يكون عذابا او عقابا يعلله القرآن بقوله : ليذيق بعضكم بأس بعض "  نحن ولله الحمد لا نضمر لهم كرها شخصي ولا خلافاتنا معهم تمنعنا  من التعامل معهم  بغيظ ! إننا نقول لكم دينكم ولي دين بكل ما تحمله الآيات من معان ، نشكرك على موضوعاتك القيمة  . والسلام عليكم .

أرجو منك مراجعة الإيميل الخاص بك

شكرا لك الأستاذة الكريمة عائشة حسين على المداخلة،

نعم سيدتي الفاضلة، الله تعالى يصيب الناس أحيانا بالعذاب في الدنيا لعلهم يرجعون. ينذرنا الخالق ويقول: وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ(21). السجدة. ويكون ذلك إما بالزلازل أو الفيضان أو الأمراض وغير ذلك من أنواع العذاب، وما يرسل ذلك للناس إلا تخويفا وتذكيرا لهم بقدرته سبحانه على كل شيء، يخبر المولى تعالى رسوله قائلا: وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا(60). الإسراء. ويقول أيضا: لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنْ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَاعِبَادِ فَاتَّقُونِي(16). الزمر. أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلا يخافوا ظلما ولا هضما. قال رسول الله عن جبريل عن ربه: وَمَنْ يَعْمَلْ مِنْ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا(112). طه.

فما على المؤمنين برب واحد لا شريك له إلا أن يعملوا صالحا ويستقيموا، فتطمئن قلوبهم لذكر الله تعالى، فلا سبيل للخوف لديهم. يقول الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ(13). الأحقاف.

شكرا مرة أخرى على المداخلة أكرمك الله عليها بالنعيم المقيم.