ملك اليمين المعضله الكبرى

Ýí 2008-12-15


 

 

                                   ملك اليمين المعضله الكبرى

منذ ان اصبح البلاغ القرآني في قبضة الكهنوت وعلقت الفاظه في شباكهم ، صار سقوط الكثير في في براثن الكهنوت امرا يشبه السنه الحتميه ، وصار الخروج من قفصهم الكهنوتي وشبكتهم العنكبوتيه وقراءتهم الكارثيه امرا يعاني منه الباحث والمفكر قبل العامي والبسيط ، ولا زلنا حتى اللحظه لا نستطيع فك الكثيرا من الطلاسم التي نسجتها خيوطهم العنكبوتيه، وعاشها الناس مسلمات &szc; كانها معلوم من الدين بالضرورة ويعجبني ان اسمّيه معلوم من الدين بالإكراه وسنحاول في هذه القراءه تفكيك احدى اعقد الطلاسم المستعصيه ، ملك اليمين !! من يستطيع ان يبدع لفظا كهذا يتجاوز به الزمان ؟

المزيد مثل هذا المقال :

وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (25النساء
ملك اليمين يقابله المحصن في كتاب الله ، الإحصان في البلاغ المبين مفهوم يتعلق بوجود اليات الدفاع عند الفرد ، فالزواج احصان لدفع النفس عن الفاحشه والموبقات ، والمعرفه احصان لدفع النفس عن الجهل ، والمال احصان والعلم احصان ، والله سبحانه احب لنا اولا نكاح المحصنات ( وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ ) .
المحصنه هنا ليست المتزوجه ولا يعقل ان يطالبنا الله بنكاح المتزوجات ، بل الإحصان هنا معرفي علمي ، فزواج المؤمنين في القرآن سلمّي وكل يزاوج من مستواه المعرفي يقاربه وغاية القرآن ارتقاء النوع معرفيا ، وعليه فملك اليمين هو من ضعف الإحصان فيه ووجب علينا حمايته ولا حرج علينا في الزواج به ، ولا علاقه لملك اليمين بالإماء او العبيد حصرا وان كان ممكنا ان يشملهما المفهوم بصورة ما .
الذي تملكه يمينك هو من تتصرف فيه ولا يتصرف فيك ، من توجهه ولا يوجهك ، بهذا المفهموم تعرف بيسر وسهوله من هو ملك اليمين فتجده فئات متنوعه في المجتمع ، كل هذا الكلام يبقى معقولا ومقبولا لولا اعتبار أن ملك اليمين ممن يحل وطأه ومباشرته جنسيا شأنه شأن الزوج لكن دون الحاجه لعقد نكاح ، اعتبار مباشرة ملك اليمين جنسيا من الحلال المباح الذي اقرّه الله تعالى قيّد من حرية الباحثين ونجح في ابقائهم في قفص الكهنوت يتخبطون وفي مكانهم يسيرون ، ولكي لا نحصل على نفس النتائج علينا الا نكرر نفس التجارب ، لنخرج إذن من اسر العادات والمسلمات ونكسر حجاب المألوف ونحطم قفص الكهنوت .
لقد امعن الكهنوت في قراءة ألآيات التي جاء فيها مصطلح ملك اليمين قراءه جنسيه بحته ، وقراءه شخصيه مصلحيّه ،هذه القراءه الجنسيه اساسها النفسيه والثقافة الإجتماعيه المنبعثه من جو الفتوحات والسبي وكثرة العبيد من الذكور والإناث ، ويظهر ان هذه النشوه بالنصر المؤقت دفعت هؤلاء المفسرين الى اسقاط محيطهم على هدي القرآن ، والى اعتبار انتشار الجنس بينهم هو نفس الجو الروحاني الذي عاشه النبي الكريم وناضل فيه .

كل قارئ يدرك حجم التناقضات التي تحملها التفاسير السابقة و أنّها قراءة خاطئة للآيات أنتجتها ثقافة الأمة العباسية التي شاع فيها الجنس. هذه الثقافة التي أصبحت في نظر الكهنوت الرسمي مرادفا للإسلام أسس لها مبرراتها بنسفها لقواعد التعامل البسيط مع القرآن.

آيات تسلّح بها الكهنوت لشرعنة مباشرة ملك اليمين جنسيا :

"يَا أَيُّهَا النَّبِىُّ إِنَّآ أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ الَّلاتِي ءاتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفآء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ الَّلاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ (قلى) قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ (قلى) وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (50) تُرْجِي مَن تَشَآء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَآء (صلى) وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكَ (ج) ذَلِكَ أَدْنَى أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَآ ءاتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ (ج) وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ (ج) وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا (51) لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ (قلى) وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا (52)"الأحزاب

كلّما أتى لفظ "الأزواج" إلاّ و ذهب فكر المفسرين إلى الجنس كأنّه عادة مستعصية النزع عندهم و لم يفكروا لحظة أنّ عبارة "أحللنا لك أزواجك" متناقضة إذ كيف يحلل ما هو حلالا في الأصل !!! هنا تتفتق العبقرية ، فالعبارة عند البعض معناه توضيح لخصوصية النبي في إمكان زواجه بأكثر من أربع !!! فالقرءان يقول له هنا حافظ على "الحريم" العشر أو الإحدى عشر أو الثلاثين و لا تسرحهن و هذه حالة خاصة لك سمح لك بها الوحي الإلهي !!!.
الأن أصبح القرءان عند هؤلاء كتاب تبرير جنسي للنبي و سنرى كيف سيتعمق تناقض هذه القرءاة فيما سيأتي.
لو انتبه القارئ لرأى أنّ في الأية 51 إشكال كبير حسب مفاهيم الأسلاف و موروثهم اللغوي ، فإرجاء زوجة هناك و إيواء أخرى بحسب مشيئة الزوج الممثل في شخص النبي محمد لا يجعلهّن بحال في جوّ فرح و غبطة فبعضهن ستتأذى حتما من الإرجاء و رغم أنّ الأية قالت "كلّهن" ، لكن يظهر أنّ عمى البصر عادة لمن يسايرعقيدته.

لكن بعيدا عن القراءه الجنسيه نجد ان الأية 50 تحدد من يمكن لرئيس الدولة أن يفتح سجّالاتهم الخاصة ليدقق فيها إستخابراتيا فعبارة "إنّا أحللنا لك" أتت بعد سياق الآتي الجديد الخارجي لدولة المؤمنين ، ففتح ملّفه كما سبق بديهي و اشارت إليه الأيات و هنا تشير الأيات إلى مساحة دخول "إنّا أحللنا" إذ غيرها من المساحات غير مسموح به ، فلا تجسس على الناس و لا بحث عن خصوصياتهم ، لنفصل الأن في هذه الفئات :

1ـ "أزواجك" : فهم بحكم قربهم من موقع المسؤولية الأول في أخذ القرار مجبرين أن يكونوا من الصفوة علميا و أخلاقيا و لا جنح عليهم تخدش في إيمانهم ، و هؤلاء يُدفع ثمن مشاركتهم في الخدمة العامة فيئ الدولة أي من إيراداتها الضريبية و غيرها. كأنّ الأية تقول أنّ الأزواج الذين لا تدفع الدولة أجورهم لا يحق لها أن تبحث في خصوصياتهم و هو أمر يحتاج غوصا أعمق في الأيات نرجئه للنقاش.

2 ـ "ما ملكت يمينك" : فيمن ليس لهم إستقلال في إعطاء رأيهم ممن يستعملهم النبي في قضايا مختلفة في الدولة كالمخابرات و الوظائف العامة و غيرها ، فهؤلاء ضمنيا يحتاج النبي ومؤسسات الدولة في الإحتراز من إختيارهم و تُصرف لهؤلاء أجورهم كذلك من فيئ الدولة.
" لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا " الأحزاب :52
فالتعرف على خصوصيات الناس محددة فئاته في دولة المؤمنين و محدد بضروريات حددتها الأيات و سمت الأيات هاته الفئات نساءا إذ هي متأخرة دوما عن الدولة و مؤسساتها فلا يمكن لفرد أن يستخبر عن أجهزة الدولة لعدم توازن الطرفين قوّة و أجهزة و مؤسسات ، فمهما بلغت هيئة من قوّة تبقى نساءا مقارنة بالدولة و أجهزتها و إن حدث العكس فلا يمكن أن نُطلق إسم دولة على خرابة كهذه ، و في هذا إشارة للدولة و مسؤولها الأول و أجهزتها أن لا تستغل هذا الموقع لظلم باقي النساء و أن تقف عند الحدود و تترك الناس و خصوصياتهم و تهتم بوظائفها الأساسية.
"و لا أن تبدّل بهن من أزواج و لو أعجبك حسنهن إلاّ ما ملكت يمينك"
عبارة "إلاّ ما ملكت يمينك" تعني التحكم في من لا إستقلال له ، أي ما يمكن للمسؤول الأول في الدولة أن يتحكم فيه مباشرة أو غبر وسائط فاليمين هي الخيط المؤدئ إلى التحكم و ليس شرطا أن يكون مباشرا . 

إذن الآيات تحدد من يحل البحث في خصوصياتهم ، أمّا باقي المجتمع فمساحة غير محللة و لا يُمكن أن يُبدّل الأزواج ممن يساند الرئيس في مهمته بعوام أبناء المجتمع إلاّ بعد بحث خصوصية من يُراد إبداله في مهمة زوج فقد مكانه لظرف ما " و لا أن تبدل بهنّ من أزواج" حتىّ و إن كان هؤلاء ممن يتقنون عملهم ، فالإتقان و الكفاءة ضروري لكن هذا ليس كافيا وحده فالمسؤوليات العليا في الدولة لا تُعطى لمن لم يشهد تاريخه و عمله في الظروف الصعبة و لم يُطمأن له اللهم في تقريبه في مسؤولية يُمكن التحكم فيه بسهولة إن حدث منه إخلال و لا يرقى إلى المستوى المناصب العصبية في دولة المؤمنين . و على الجميع واجب المراقبة سننيا لكل هذه المفاصل "و كان الله على كل شيء رقيبا"

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6)النور، القراءه الجنسيه لهذه الآيات هي التي نظمت العلاقه بين الجواري والسبايا بعد ان تم حصرمفهوم ملك اليمين بهم حصرا مما فتح الباب على مصراعيه للتمتع بشقروات البلقان دون التفات الى الكم فهو شيء غير محدد متروك لمقدرة الذكر الجنسيه والماليه !!!

إنّ الأسلاف جعلوا لفظ زوج و ما تبعه عندما يتعلق الأمر بالعلاقات الإنسانية أمر متعلق بالجنس حصرا و لم يراعوا فيه المفهوم الشامل رغم أنّ القرءان أورد هذا الجذر مرارا و تكرارا و لكن تأبى الصحائف إلاّ أن تركز على الجانب الجنسي فيه. و لمّا كان تأصيل المعنى الجنسي للزواج في العرف العام تبعه منطقيا معنى جنسي للوطر ، فجدلية الإرتباط بين الوطر و الزواج جعلت معناه هو إطفاء الرغبة الجنسية بممارستها.

لنبدأ أولاّ بمفهوم الجذر ( ز و ج) ، لنقرأ :

1 ـ "إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ (55) هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الأَرَائِكِ مُتَّكِؤُونَ (56)" يس

2 ـ "هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (21) احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22)" الصافات

3 ـ "وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً (5) فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (6) وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (7) وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (8) أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ " الواقعة

لا يحتاج الأمر كبير عناء فالأزواج هنا ليس لهم علاقة بمن يُباشر جنسيا بل هم شبكة متعلقة بالذين ظلموا فكل من تعاضد و ساند و صنع قرار الظلم تشريعا أو تنفيذا هو ضمن الأزواج و كذلك الأمر بأصحاب الجنّة فكل شبكة المؤمنين و المسلمين و الصالحين ممن تعاضد و ساند على فعل الإيمان و الإسلام و الصالحات هم ضمن دائرة الأزواج ، و كالعادة فبدل التركيز على المفهوم ترى المفسرين يفرّون خلسة من التطرق إلى المعنى المُراد ليوغلوا في نظريات المجاز و الكناية و غيرها مجرّدين القرءان من الحق كلّه خشية أن تُُنسف جنسية المعنى .
ما سبق لا يعني بحال أنّ الزواج لا علاقة له إطلاقا بالمعنى الجنسي في العلاقات البشرية و لكنّ هذا معنى من معاني المفهوم الشامل و ليس هو المعنى الحصري و لو دققنا النظر لرأينا سبب تسمية القرءان للعلاقة الجنسية زواجا.
ذلك لأن العلاقة الجنسية هدفها و غايتها بقاء النسل و إرتقاءه بتداخل جينات الذكر و الأنثى في لولب زوجي كشفه واتسون و كريك في منتصف القرن العشرين، فتآلف لولب الذكر بلولب الأنثى في عملية تخليق الجنين هو ما جعل علاقاتهما زواجا ، فألفاظ القرءان و علاماته لها بنية كونية و ليس هناك عبثية ، فالعبث المحض أن نحاول فهم ما في القرءان دون دراسة الكون.

و يمكننا إضافة بلاغات قرءانية كثيرة لندلل أنّ الجذر ( زو ج ) في القرءان ليس مرادفا للجنس في العلاقات الإنسانية و حتى ما يظنّه القارئ دالا بداهة على علاقة جنسية في بعض بلاغات القرءان سينسفه المفهوم الشامل بل و سيفتح له أفاقا رحبة في القراءة تُخرجه من رُعب القراءة الجنسية.

ثم من الذي قال أن "فروجهم" هنا يُقصد بها الأعضاء التناسلية و هل السياق يساعد على مثل هذه القرءاة دون النظر و التركيز في المفاهيم اللفظية بل بمحاولة ربط الأية بسابقتيها و لاحقتيها.

ثمّ أن الخطاب هنا موّجه للمؤمنين ذكورا و إناثا ، فلماذا اجازوا للذكر وطأ ملك يمينه ولم يجيزوا للأنثى وطأ ملك يمينها !!!! أكان القرآن عاجزا أن يضع الرجال بدل المؤمنين وهو قد أورد لفظ الرجال و المؤمنين في القرآن مرات عديدة أم أنّ كتابه ليس بحق و هو في استعماله للألفاظ يقع في مثل ما يقع فيه البشر من خطأ في تعابيرهم و استعمال ألفاظهم؟كما أنّ لفظ "فروجهمـ" جاء بالميم الناقصة إ
شارة لبداية تكون هذه الفروج و نشوءها و أنّ الحياة بدأت تدب فيها و أنّ على المؤمنين حفظها ، فمن يدلنا على المعنى الحقيقي للفظ فروجهم ونكون له من الشاكرين .

البلاغ المبين يوضح بمواضع عديده ( وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (25النساء ، البلاغ هنا مبين ، ملك اليمين لا يباشر جنسيا الاّ بعقد نكاح .

وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (33) النور ، اتساءل هنا كيف تستقيم الآيه لو كانت المباشره الجنسيه لملك اليمين حلالا ، كيف يطلب الله ممن لا يجد نكاحا ان يستعفف اذا كان يستطيع تفريغ طاقته الجنسيه في ملك اليمين ؟؟.

اجمالي القراءات 18313

للمزيد يمكنك قراءة : اساسيات اهل القران
التعليقات (54)
1   تعليق بواسطة   عمرو اسماعيل     في   الثلاثاء ١٦ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31236]

محاولة جيدة ولكن ..

أخي الفاضل .. محاولة جيدة  وهدفها سامي لاشك في ذلك ..


ولكن الآيات لغتها العربية واضحة تماما بحيث لا يفهم منها الا ما فهمه المسلمون والعرب طوال 1400 عاما وما أكده فعل الرسول نفسه وفعل أصحابه في حياته وبعد مماته ..


دعنا نقول ببساطه أنه لا يوجد الآن لا رق و لا ماملكت الايمان وبالتالي تنتفي كل الاحكام الخاصة بهما ..


والآيات من 50 الي 52 من سورة الأحزاب ظاهر اللفظ فيها يضعنا أو كان يضعني في مشكلة لا  أستطيع أن أقول رأيي فيها ..


لي سؤال بسيط .. لماذا لم يعدد رسول الله الزوجات ولا حتي نكاح ماملكت يمينه الا بعد وفاة السيد خديجة رضي الله عنها تماما كما حدث مع علي بن ابي طالب وفاطمة بنت محمد ..


أتمني ألا تعتبرني مزعجا .ز فيبدو فعلا أنني كذلك ..


2   تعليق بواسطة   عمار نجم     في   الثلاثاء ١٦ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31248]

هاجر و سارة زوجتي إبراهيم

الأستاذ العزيز سنان بغض النظر عما جاء في المقالة                فإن إبراهيم عليه السلام تزوج من إمرأتين              هاجر و سارة                  التعدد ليس مخالفا لشرع الله و قد عدد الرسول بعد أم المؤمنين خديجة            فلماذا لا نفهم القرآن في ضوء المسلمات التاريخية و التطور البشري              ملك اليمين حقيقة ثابتة               لها معنى واحد               المقالة لم تقدم لنا أدلة مقنعة تنفي هذا المعنى المتواتر             و السلام عليكم 


3   تعليق بواسطة   عمرو اسماعيل     في   الثلاثاء ١٦ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31249]

بجد اريد أن أفهم ..

أخي سنان .. أنا لا أعارضك لمجرد المعارضة .. وأشكرك علي قولك أنني لا أريد أن ارتقي ومبسوط من الدور السفلي الذي أنا فيه ..
وبما انني اتمني ان ارتقي مثلك .. فأتمني ان تصبر علي وتفهمني ..
هل تريد أن تقول ان الرسول صلوات الله عليه وسلم .. لم يتزوج الا مرة واحدة كل مرة .. أي أنه عندما كان متزوجا عائشة لم يكن علي ذمته امرأة أخري لا حفصة و لا زينب بنت جحش التي كانت زوجة زيد ابنه بالتبني قبل الغاء التبني .. ولم يكن له ولد من ماريا القبطية التي كانت مما ملكت الايمان في نفس وقت زواجه من عائشة وحفصة وغيرها .. وماهي القصة التي انب الله فيها الرسول عندما غصبت حفصة من معاشرته لماريا في بيتها ..
ثم ماهو تفسيرك لهذه الجملة في القرآن "و تخفي في نفسك ما الله مبديه"" والتي تؤكد كل ما نعرفه عن قصة زينب و زيد والرسول ..
اخي بحد اريد أن أفهم حتي ارتقي مثلك .. لأن ارتقاء سيادتكم يبدو غير مفهوم لمن هم قابعين في الادوار السفلية مثلي .. يبدو وكأنه لي لعنق الآيات البسيطة الواضحة التي سميت سيادتكم بساطتها همجية ووحشية ..

4   تعليق بواسطة   مصطفى فهمى     في   الثلاثاء ١٦ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31254]

أخى سنان السمان

مقال أكثر من جميل

لا تتوقع التأيد إلا نادرا، فإن كثيرا من الذين يتباهون برفض الأحاديث المنقولة عن الرسول بعنعنات، ما زالوا يقبلون السرد التاريخى للأحداث التاريخية و أسباب النزول على أنها مسلمات!!، و هذه و تلك لا تخرج فى نقلها عن عنعنات فالعرب فى تلك الأيام كانوا قوم لا يؤرخون.

إن علينا قراءة القرآن اليوم بعلم و ثقافة و واقع اليوم مع توقع علم المستقبل حتى لا نكون سببا فى تدهور حالنا أكثر من ذلك و تكئة لسخرية الأمم على ديننا، و هى الكثير، فمن أصر و حصر نفسه فى نبأ الماضى الغير مؤكد و ثقافة النصف الأسفل من الجسم و قصصه الجنسية فله ذلك، أما من فهم أن القرآن صالحا لعصر الفضاء و ما بعدة فسيدرك رحابة ألفاظ القرآن لمعانى لم تكن تخطر على بال بدلا من ربط فهم القرآن بأنباء عهد الرسول و أحداثه، أما القصص عن الأمم الغابرة و الرسل و الأنبياء بما فيهم محمد فنأخذه من القرآن و ليس من غيره.          قلبى معك


5   تعليق بواسطة   عمرو اسماعيل     في   الثلاثاء ١٦ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31257]

ياريت تشرح لنا هذه الآيات بقراءة عصر الفضاء

"يَا أَيُّهَا النَّبِىُّ إِنَّآ أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ الَّلاتِي ءاتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفآء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ الَّلاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ (قلى) قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ (قلى) وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (50) تُرْجِي مَن تَشَآء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَآء (صلى) وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكَ (ج) ذَلِكَ أَدْنَى أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَآ ءاتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ (ج) وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ (ج) وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا (51) لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ (قلى) وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا (52)"الأحزاب

في انتظار عصر الفضاء يا استاذ مصطفي ..

6   تعليق بواسطة   عمار نجم     في   الثلاثاء ١٦ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31260]

الأستاذ الكريم سنان السمان

سأتحدث معك بالمشرمحي لأنها أقصر الطرق في هذه المواضيع      و قد أصبت حضرتك عندما تحدثت معي بالمشرمحي     فشكرا لك لانك دائما سباق في الضرب على الوتر المناسب       أرد عليك بالمشرمحي          أين هو هذا العربي أو الأعرابي الذي سيفضل الزواج من الأرامل و المطلقات و العوانس         اللواتي تجاوزن العشرين و الثلاثين و الأربعين من العمر            ليقول له الله مشي حالك بواحدة فرفورة حوبة دون سن الوعي و العقل                   أنت جعلت الأمور مقلوبة            كيف يقول الله للرجال تزوجوا من الصغيرات إذا لم تتمكنوا من الظفر بالكبيرات           هل الكبيرات أغلى مهرا من الصغيرات             هل الذي يستطيع الزواج من الصغيرة هو الفقير أم هو الثري الغني       و أي رجال       رجال العرب         يعني صارت الأرملة و العجوز و المطلقة هي المطلوبة المرغوبة من قبل الرجال       فهل هذا معقول         كل مشكلتنا أن العربي يريد أن يتزوج من الفرافير      تجد الرجل العربي في الخمسين و الستين و يبحث عن فتاة دون العشرين و يفضل الكواعب الناعمات        حتى وصل به الأمر أنه ابتدع الزواج من ابنة العشر و التسع سنين             بكلامك أنت تضع صورة راقية للعرب و الأعراب            فهم كانوا يرغبون بالزواج من النساء الكبيرات الراشدات      الأرامل و العوانس و المطلقات و العجائز           و لا يفضلون الفرفورات المراهقات العذراوات       و جاء القرآن ليحثهم على الزواج من الصغيرات عندما لا يكونوا قادرين على الزواج من الكبيرات     اللي ما معاهوش يمشي حاله بالموجود           ياخد بت صغيرة و أجره على الله!!!!!!         هل وصل الإنسان اليوم بعد كل هذه العصور إلى هذا المستوى من الرقي و الحضارة       حتى يكون العرب في زمن الجاهلية الأولى بهذا الرقي               و السلام عليكم


7   تعليق بواسطة   عمرو اسماعيل     في   الثلاثاء ١٦ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31261]

فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا ..

يا استاذ سنان ... الرحمة
يبدو أنك تريد قرآنا علي هواك وتاريخا علي هواك حتي تستطيع أن ترقي أنت والاستاذ مصطفي الي عصر الفضاء ..

8   تعليق بواسطة   مصطفى فهمى     في   الثلاثاء ١٦ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31262]

أخى عمرو إسماعيل

يا أخى و اضح أنه فاتك أن تلك الآيات التى تعبت نفسك و ذكرتها هى آيات تخص النبى و تعتبر بالنسبة لنا و لكم من القصص و ليس لها شرح لا من عصر فضاء و لا من غيره { كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}

و يا ريت تقرأ آخر سطرين فى تعليقى حتى تأخذ تاريخ الرسول من القرآن بدلا من أخذه و تتبعه من الكتب الصفراء لتعلم منها قصة زيد و عبيد و من كانت على ذمته ومن كانت مش على ذمته ومن هى التى عاشرها فى بيت الأخرى؟ { وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}

أظن الآن علمت قصدى من الثلاث سطور الأولى من تعليقى   (أنتهى)


9   تعليق بواسطة   عمار نجم     في   الثلاثاء ١٦ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31266]

حصل خير و حقك علي أستاذ سنان

أولا أقول لك جميل هذا الحرص و هذا الذب عن رسول الله         حسن نيتك و دوافعك النبيلة تشفع لك عندي اعتبارك تعدد زوجات الرسول أمرا مشينا مسيئا للرسول مع انه بالنسبة لي حقيقة ثابتة          بالنسبة للآية التي وضعتها في تعليقك          سأقول كيف أفهمها        بالمشرمحي أيضا          لنتخيل أننا نحن الاثنين      أنا و أنت من الصحابة         أنا بالغ الثراء و فشتي طالعة       و أنت مسكين و على قد حالك       أنا عندي أربع زوجات و عندي خدم و حشم و عبيد و إماء         يعني سلطان زماني          أنت شاب أعزب وحداني و ما عندك في سريرك إلا الوسادة الخاوية        الآن أنت تعبت من العزوبية         ولكن الضنك و الفقر يمنعك من الزواج بسبب التكاليف العالية          و كعربي حر فأنت مثل كل الشباب تفضل الزواج من الحرة صاحبة المكانة و ابنة العز      لكن حسب نظرية العرض و الطلب       المجتمع كله يتسابق للزواج من المرأة العربية الحرة ذات الشرف و النسب       صار مهرها غاليا جدا و فوق طاقتك       و أنت غير قادر على تأمين المتطلبات المادية         إذن الله يحضك على الذهاب إلى بيت صاحبك عمار       تطلب منه الزواج من واحدة مما ملكت يمينه        يعني ما عندك غير هالحل         يا إما تعاني الوحدة و العنت       يا تتزوج من الفتيات المملوكات           و الله الأحسن تمشي روحك و تتزوج من الفتيات      اللي على قفا مين يشيل     و مهرهن أقل بكثير من مهر العربية الحرة         أهلا و سهلا تعال لعندي و أنا أزوجك واحدة من البنات اللي عندي         تشوفلك واحدة مؤمنة صائمة مصلية شكلها مقبول       و هي لا يمكن تقول لا         دي تتمنى تراب رجليك      هي تطول تاخد عربي حر       دي  حتكون زي الخاتم بصباعك         و كدة نكون ضربنا عصفورين بحجر واحد        أنت تتزوج برخيص و تضب روحك وتتستر        و كمان نحصن البت دي و نبعدها عن الفاحشة لتلبية غرائزها            ملاحظة هامة    أعطيت حالي دور الغني متعدد الزوجات و الجواري لأني عن جد أتمنى تعود هذه الأجواء    و لا أجد فيها أي مشكلة هههههههههههه        وأعطيتك دور الفقير لأنك ترفض التعدد و تراه مصيبة مشينة         لا يوجد أي سبب آخر كأكل اللب و رمي الدب                        و السلام عليكم


10   تعليق بواسطة   عمرو اسماعيل     في   الثلاثاء ١٦ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31267]

ماذا يعني قولك هذا أخي الكريم ..

لقد قلت بالنص في تعليقك :


أمّا انا فلا ولن اصدّق بشيء إسمه زواج النبي بزينب ..


والآية 37 من سورة الأحزاب تؤكد حدوث هذا الزواج ... أي أن هذا كلام القرآن وليس انا ولا العباسيين أو غيرنا .. ولهذا وصعتها لك لتشرحها لنا ..


وعلي العموم نحمد الله لا توجد ماملكت الايمان الآن ولا حتي عند الاستاذ عمار ..هههههههه ..


11   تعليق بواسطة   شريف هادي     في   الأربعاء ١٧ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31273]

القرآن ليس كتاب ألغاز

الأستاذ الفاضل سنان ، كتاب الله القرآن الكريم ليس كتاب ألغاز ، يحتاج إلي 1400 سنة حتى يأتي الأخ الكريم سنان أو غيره ليشرحه شرحا أبهم على جميع المسلمين في كل العصور ، ولك أن تتخيل دين أنزله الله سبحانه وتعالى وأمر عباده بإعتناقه ، تبقى بعض كلماته مبهمة على كل عباده كل هذا الزمن ، ثم يأتي أحد العباقرة ليجد معنى دفين في الكلمات ليس فقط ينسف المعنى المشهور بل ويعتبره دربا من الخبل والغيبة

ثم كيف طاوعتك يمينك أن تكتب هذه العبارة (نعم سيدي هذه الآيات واضحه و بسيطة و لكنّها في بساطتها همجية ووحشية) ، أي همجية ووحشية في قوله تعالى(وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )25النساء

من حقك أن تقول ملك اليمين هي الآمة أو الخادمة أو العاملة أو كما قلت (البنت الجدبة) ولكن ليس من حقك أن تقول أن فهمك الوحيد هو الصحيح أو الفهم الآخر للآية وحشي وهمجي.

كما قلت وأكرر القرآن ليس كتاب ألغاز ولكنه كتاب واضح ميسر للذكر والفهم ، يستطيع الإنسان العاديي أن يفهمه شرط الألمام باللغة وبمعنى المفردات وقت نزول القرآن والذي يمكن فهمه من سياق النص القرآني ، فمثلا لما يقول رب العزة (فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها) فإن النص لا يفهم إلا أنه زواجا صحيحا ، فيأتي الأستاذ سنان بعد أربعة عشر قرنا ، يقول كلكم لا تفهمون ويخرج لنا لسانه ويقول (أمّا انا فلا ولن اصدّق بشيء إسمه زواج النبي بزينب) ، فإن هذا يعد من قبيل رد النص القرآني ، لأن التأويل سيكون بما لا يحتمل ، أرجوا أن تكون وصلت

اتقوا الله في دينكم وقرآنكم

والسلام على من أستمع القول فاتبع أحسنه

شريف


12   تعليق بواسطة   أحمد بغدادي     في   الأربعاء ١٧ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31274]

-----------------

-------------------------


13   تعليق بواسطة   أحمد بغدادي     في   الأربعاء ١٧ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31275]

--------------------

------------------------------


14   تعليق بواسطة   عمرو اسماعيل     في   الأربعاء ١٧ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31276]

زوجات الرسول

حتي تريح نفسك أخي سنان فالتالي هو مايعرفه كل المسلمين عن زوجات الرسول و لا سبيل لإنكاره إلا أن أنكرت الاسلام ..  تماما مثل ما ملكت الايمان التي لم تكن تعني عند العرب  الا الإماء  ..


بعد خديجة (1)..


2- سودة بنت زمعة، تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال سنة عشر من النبوة، بعد وفاة خديجة بنحو شهر،

3ـ عائشة بنت أبي بكر الصديق، تزوجها في شوال سنة إحدى عشرة من النبوة، بعد زواجه بسودة بسنة، وقبل الهجرة بسنتين وخمسة أشهر، وكانت بكرًا ولم يتزوج بكرًا غيرها،



4- حفصة بنت عمر بن الخطاب،

5- زينب بنت خزيمة من بنى هلال بن عامر بن صعصة،



6- أم سلمة هند بنت أبي أمية، كانت تحت أبي سلمة ، وله منها أولاد،

7- زينب بنت جحش بن رباب من بنى أسد بن خزيمة، وهي بنت عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة سنة خمس من الهجرة‏.‏ وقيل‏:‏ سنة 4هـ، وكانت أعبد النساء وأعظمهن صدقة، توفيت سنة 20هـ ولها 53 سنة‏.‏ وكانت أول أمهات المؤمنين وفاة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، صلى عليها عمر بن الخطاب، ودفنت بالبقيع.



8- جويرية بنت الحارث سيد بنى المصطلق من خزاعة، كانت في سبي بنى المصطلق في سهم ثابت بن قيس بن شماس، فكاتبها، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابتها، وتزوجها في شعبان سنة 6 هـ‏.‏ وقيل‏:‏ سنة 5هـ، فأعتق المسلمون مائة أهل بيت من بني المصطلق، وقالوا أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكانت أعظم النساء بركة على قومها‏.‏ توفيت في ربيع الأول سنة 56هـ، ولها 65 سنة‏.‏



9- أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان،



10- صفية بنت حيي بن أخطب سيد بن النضير من بنى إسرائيل، كانت من سبي خيبر، فاصطفاها رسول الله صلى الله وعليه وسلم لنفسه، وعرض عليها الإسلام فأسلمت، فأعتقها وتزوجها بعد فتح خيبر سنة 7هـ، توفيت سنة 50 هـ، ودفنت بالبقيع‏.‏



11- ميمونة بنت الحارث، أخت أم الفضل لبابة بنت الحارث، تزوجها في ذي القعدة سنة 7 هـ، في عمرة القضاء،



وأما السراري فالمعروف أنه تسرى باثنتين، إحداهما: مارية القبطية، أهداها له المقوقس، فأولدها ابنه إبراهيم، الذي توفي صغيرًا بالمدينة في حياته صلى الله عليه وسلم، في 28 / أو 29 من شهر شوال سنة 10 هـ ‏.‏



والسرية الثانية هي: ريحانة بنت زيد النضرية أو القرظية، كانت من سبايا قريظة، فاصطفاها لنفسه، وقيل‏:‏ بل هي من أزواجه صلى الله عليه وسلم، أعتقها فتزوجها‏.‏


سيظل ملك اليمين معضلة كبري حتي بعد مقالك أخي الكريم ..


السؤال الأهم هل يسمح في الاسلام التسري بملك اليمين دون زواج ودون عدد أقصي ..كما كان هو مفهوم عند أثرياء المسلمين .. أم كما يفهمه كل عاقل أنه لا يسمح باي علاقة جنسية معهن خارج نطاق الزواج ..


في رأيي أن الزواج في هذا العصر يجب أن يتحول الي زواج مدني موثق والا يحق الجمع بين زوجتين في وقت واحد وأي علاقة خارج هذا النطاق تصبح علاقة غير شرعية ,, ولا أري في ذلك أي تناقض مع المقاصد العليا لللإسلام


والسلام ختام


 


 


15   تعليق بواسطة   احمد شعبان     في   الأربعاء ١٧ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31283]

إخواني الأعزاء / أهل القرآن

تحية مباركة طيبة وبعد

أثناء متابعتي للحوار الدائر على هذا الموضوع استشعر سعادة غامرة وإعجابا وتقديرا للسادة المتحاورين ، ومصدر سعادتي جانبان :

الأول هو أن الأستاذ الفاضل / سنان السمان قد طرح فكرة أكثر من رائعة ، إذا ما ترسخت ستكون درءا لكل الشبهات التي تقدم ضد الإسلام .

وثانيهما : أن السادة المتحاورين اعتمدوا الجدية البالغة والدقيقة في الحوار ، والتي أتاحت الفرصة للأستاذ سنان لكي يقدم فكرته ويناقشها بكل تفصيلاتها .

ولو أني مازلت حتى الآن لم أستوعب بعض النقاط لأن ما يقدمه يعتبر صدمة لأفكارنا وما توارثناه .

وما زلنا في أول الطريق حتى نقدم ما يطمئن قلوبنا جميعا ودون استثناء كأهل للقرآن إلى موضوعية القرآن حتى نقدمه كإضافة للحياة الإنسانية .

وفقنا الله سبحانه وتعالى لما فيه الخير للإنسانية

والسلام عليكم ورمة الله وبركاته .


16   تعليق بواسطة   عمرو اسماعيل     في   الأربعاء ١٧ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31286]

ماذا أقول ؟

ليتني استطيع أن أقول ما أريد أن اقول ..


ولكن أستطيع قول تهنئتي علي اصرارك أخي سنان وسمو مقصدك .. وهو ما أنا متأكد منه تماما ..


17   تعليق بواسطة   أحمد بغدادي     في   الأربعاء ١٧ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31289]

-----------

 ------------------------


18   تعليق بواسطة   فوزى فراج     في   الأربعاء ١٧ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31291]

من حقك أن تؤمن يما تشاء!!

أستاذ سنان, من حقك ان تؤمن بما تشاء, وأن تدافع عنه كيفما تشاء, فليس من المهم أن أتفق أنا أو الأخرون معك أم لا, المهم أن تكون مستعدا عندما تقف بين يدى الله عز وجل أن تدافع عنه ,وأن تقول هذا ما أمنت به من كلماتك وما فهمت من رسالتك , والأمر يومئذ لن يكون لمن أتفق معك او لمن أختلف معك, ولكنه سيكون لله الواحد الأحد, والحكم يومئذ لله.




بعد أن قلت ما سبق, اود ان أسأل سيادتك, المقال يدور بصفة أساسة حول إقتناعك بأن الرسول لم يكن له أكثر من زوجة واحدة فى وقت واحد - أو هكذا ما فهمت - فى قولك وتشبيهك له بالأنبياء الأخرون.....الخ, حسنا, أرجو أن تشرح لى مفهومك لما يلى:


يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما

الأحزاب ـ 53
  


يتبع


19   تعليق بواسطة   فوزى فراج     في   الأربعاء ١٧ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31292]

من حقك أن تؤمن يما تشاء!! يتبع

أنظر الى كلمة ( بيوت النبى , سألتموهن, تنكحوا أزواجه ), هل يمكن أن تفسر ذلك فى إطار مفهومك الذى قدمته؟



يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا الأحزاب -28 , وماذا بشأن هذه الآية؟




يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما الأحزاب 59 , وماذا بشأن هذه الآية أيضا!!!!




يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم التحريم 1 


 أكتفى بهذا القدر الأن, وأرجو أن تفسر تلك الآيات فى إطار وبنفس كيفية تفسيراتك السابقة, مع الشكر.


20   تعليق بواسطة   فوزى فراج     في   الأربعاء ١٧ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31300]

أقرأ الأيات كما يقرأها الجميع

أستاذ سنان, للأسف فأنا أقرأ تلك الآيات كما يقرأها الغالبية العظمى من متحدثى العربية, وكما يقرأها الجميع ممن لا يتحدثون العربية, وبالطبع أختلف مع ذهابك وتفسيرك لمعانيها تماما, غير أن أختلافى معك كما قلت لايعنى أننى على حق وأنت على باطل, أو العكس, بل كما قلت من قبل مرارا, قد نكون كلانا على حق, او كلانا على باطل . لكنى فى نفس الوقت أتعجب وأتساءل, لماذا وأستغفر الله العظيم, يلعب معنا الله تلك الألعاب والألغاز , وينتظر منا أن نتبع رسالته فى الوقت التى هى تحتاج الى مفسرين من نوع سيادتك الذين لم يرى الإسلام أحدهم طوال 14 قرنا, فكيف يمكن لله سبحانه وتعالى أن يعاتب كل البلايين من المسلمين الذين لم يستطيعوا ان يفكوا تلك الفزورة, بل الأعجب من ذلك , ماذا بشأن ال 80% من المسلمين الذين لا يعرفون حرفا واحدا من العربية إن كان من يعرفون العربية لم يستطيعوا فك اللغز وحل الفزورة. أزيد على ذلك, لماذا لم نقرأ على الإطلاق لإحد قارب او إبتعد عن زمن الرسول تفسيرا مشابها؟ بل لماذا لم يكن الله عز وجل مباشرا فى قوله دون لف ودوران حول معانى الكلمات!!!!
بصراحة, كما قلت, من حقك أن تؤمن بما تشاء, وأن تكون مستعدا للدفاع عنه , ليس أمامى او أمام أحد أخر, بل عندما تلتقى به عز وجل.


21   تعليق بواسطة   أحمد بغدادي     في   الخميس ١٨ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31314]

-----------------------------------

---------------------------------


22   تعليق بواسطة   أحمد بغدادي     في   الخميس ١٨ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31315]

2

---------------------------


 


23   تعليق بواسطة   أحمد بغدادي     في   الخميس ١٨ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31320]

------------------------------------------

-----------------------------------------------------------


24   تعليق بواسطة   فوزى فراج     في   الخميس ١٨ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31329]

لا أعرف من أين أبدأ

لا أعرف من أين أبدأ, أردت أن أرد على تعليقا السيدان سنان وبغدادى, ولكنى قررت أن أقول لهما شيئا واحدا فقط, عندنا هنا مثل يقول ان من حقلك ان يكون لك وجهة نظر خاصة بك, ولكن ليس من حقك ان يكون لك حقائقك الخاصة بك. بالطبع أنا وجهة نظرى تختلف تماما عن وجهتى نظرهما سواء فى تفسير معنى كلمة أزواج كما أشار السيد سنان اليها بأنها ما يعنى من يعاون الرسول فى الحكم....الخ, او فى أن الرسول قد تزوج أربعة فقط ولم يجمع بين اكثر من واحدة فى نفس الوقت. بعض المعلومات التى جاءت فى تعليقاتهما ليس لها أصل من القرآن كمثل ما يقول الأستاذ بغدادى عن وعد الرسول لزوجاته بعدم الزواج او عدم الدخول على زوجتة الجديدة, ولا أعرف ما هى مصادرة فى ذلك إن لم تكن من القرآن. لقد ذهب السيدان فى تفسيرهما لكلمات ومعانى القرآن الى ما لم أقرآه فى حياتى أو أسمع عنه, فإما أن ذهابهما كان له أصول ومراجع أرجو ان يفيدانا بها, أو ان ذهابهما كان عن إجتهادهما الشخصى الذى يجب ان تدعمه الأدلة التى لم أرى للأسف أى منها.         الأستاذ سنان يقول على قارئ القرآن أن يأتى بمفاهيمه من ( داخله ) ولم أعرف إن كان يقصد من داخل القارئ او من داخل القرآن, فإن كان من داخل القارئ فهذا شيئ, وإن كان من داخل القرآن نفسه, فأرجو أن يشرح كيف توصل الى ما توصل اليه خاصة فى موضوع الأزواج وإدارة الدولة, وكيف توصل الى أن بنات الرسول وهم أطفال كان لهم شأن فى إدارة الدولة!!!!!!! فإن ما جاء به حتى الأن غير مقنع لى أنا على الأقل,  ومما قاله الأستاذ سنان ما يلى (نعم لسان القرآن عربي وبنية لغته عربيه ولساننا عربي لكن بنية لغتنا اعجميّه وهذا سبب عدم قدرتنا والسابقين على فهم بنية القرآن ، فانت تسمع آيات بكلمات وحروف عربيه ولكنك لا تفهمها وهذه ايضا كانت مشكلة الأسلاف لذلك تراهم تخبطوا واختلفوا واختلقوا لتفسير هذا القرآن ونجحوا قليلا لكنهم فشلوا كثيرا ) وسؤالى له بمنتهى البساطه هو, كيف إستطاع سيادته ان يتحرر من ما وصف به السابقين واللاحقين فى عبارته السابقة لكى يكتشف ما لم يستطيع احد ان يكتشفه من قبل؟؟ 


فى الواقع ليس لدى ما أقول أكثر مما قال عمرو إسماعيل - ليتنى أستطيع أن اقول ما اود أن أقول!!!!


25   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الجمعة ١٩ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31365]

التزوج غير التزويج

اخي الكريم سنان شكرا لمقالك واحب ان انوه لدراسة موضوع انكحوا


وانا اجد ان ملك يميننا لانتزوجها ولكن نزوجها انظر الاية


وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ


من لم يستطع ان ينكح المحصنان فمن ما ملكت  ( ايمانكم ) وليس مما ملكت يمينه


لان التزوج من ملك اليمين حرام


وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا


تكملة التحليل هي في بداية الاية  .. والمحصنات من النساء....( الا ) ما ملكت ايمانكم


انتظر تعليقك


26   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الجمعة ١٩ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31368]

مرحى

مرحى لك اخ سنان انت فعلا رائع مقالك رائع واتمنى ان نتابع معا لان اكماله يحتاج لتجمعنا وتدبر  ادعوك للتواصل طبعا لو احببت


 alghannam2008@ hotmail .com


27   تعليق بواسطة   ماجد القصدي     في   الجمعة ١٩ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31372]

افكار جديدة

الاستاذ سنان



تحية اخوية







حين قرات الموضوع وجدت فيه افكارا لم يسبقك اليها احد الا السيد ابراهيم بن نبي في منتدى معراج القلم ،ووجدت الكثير من الاقتباس النصي لمداخلات ابراهيم بن نبي في موضوع -زيد والاحزاب- ،فاخذت اتسائل هل انتما نفس الشخص ام اانه مجرد اقتباس بتصرف كبير ؟

رابط الموضوع:


http://www.mi3raj.net/vb/showthread.php?t=1736


وموضوع الا قد ماسلف :


الرابط:




http://www.mi3raj.net/vb/showthread.php?t=1705

وشكرا


28   تعليق بواسطة   فوزى فراج     في   السبت ٢٠ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31377]

إننا نتحدث بلغتين مختلفتين

أستاذ سنان السمان, يبدو أنننا نتحاور بلغتين مختلفتين تماما لا أعرف أيهما هى العربية التى هى من المفروض لغة المناقشة وأيضا لغة القرآن, وبالتالى فمن المستحيل ان أفهم ما تقول او أن تفهم ما أقول, وأرجو أن تقرأ مقالة قصيرة كتبتها منذ ما يقرب من عامين بعنوان ( التليفون والحوار وتبادل الأفكار) لعلها توضح الموقف الذى نحن بصدده الأن.


وإن كان ذلك هو ما وصلنا له, فلعلنا نجرب إستعمال لغة أخرى , فإن كنت تود ان نستكمل الحوار بالإنجليزية وهى لغة أعرف بعضها, فمرحبا.


نقطة أخرى تخجلنى فى الحقيقة, كلما تحدثت اليك وكتبت إسمك الذى اخترته لنفسك, فإنى أخجل من نفسى, لأنى اناقش إنسان يبدو على قدر لا بأس به من العلم والذكاء, غير أنى أناديه بإسم أو لقب لا أدرى معناه, ومعذرة لإنى تركت مصر والعالم العربى منذ ما يقرب الأن على أربعة أحقاب, ولا أعرف ما معنى سنان السمان, ربما هناك معنى لهذا الإسم او الصفة فى الشرق الأوسط, ولكن يؤسفنى أننى لا أعرفه وأحس بقصور كلما تحدثت اليك به غير ملم بمعناه. بالطبع من حق كل إنسان أن يكتب لأسبابه الخاصة تحت إسم مستعار, ولكن سيدى الفاضل, هذا الإسم لعدم معرفتى بخلفيته فإنى لا أرتاح شخصيا كلما إستعملته.



29   تعليق بواسطة   أحمد بغدادي     في   السبت ٢٠ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31381]

------------------------

---------------------------------


30   تعليق بواسطة   خالد حسن     في   السبت ٢٠ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31382]

السلام عليكم

للجميع الحق أن يؤمن بما شاء وأن يقتنع بما شاء , ولكن كما قال الاستاذ فوزي فراج  ، هل يلعب معنا الله لعبة الالغاز ؟ هل ينزل لنا كتاب فيه كل هذا العقد والالغاز ثم لا يمكن لأحد اكتشاف هذا اللغز الا بعد آلأف السنين ؟؟



الموضوع واضح كان للرسول عدة ازواج وأكثر من زوجة  على ذمته , وهذا واضح من الآيات البينات فلو قلت معنى أزواج أو زوج ليس المرأة أو العلاقة الجنسية , فأنا أقول ك أن معناها في تلك الآيات هي الزوجة والمرأة وذلك واضح , ولا تحتاج الى دورة فلكية وشروحات وعصر للادمغة , فهذا واضح , فتفسيرات أخ سنان غريبة جدا  بالكاد يستطيع صياغتها ولا أدري لماذا ؟ 


الرسول ص قد وعد زوجته ان لا يتزوج بعده , فأين المصدر وكيف يليق بباحث أن يضع نظرياته كمسلمات أو يضع معلومات دون المصادر


مقال جميل ورائع ليس عليه غبار ولكن التفسيرات الغريبة والمضحكة هي التي أفقدته معناه


أرجو أن نتحاور بلغتنا العربية لا بلغة ذات معاني عجييبة , فأرجو عندما نقول كأس  أن يكون المعنى المقصود هو كأس وليس سيارة


وعندما أقول كلمة شاب يكون المعنى شاب وليس شجرة


31   تعليق بواسطة   ماجد القصدي     في   السبت ٢٠ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31385]

من صاغ القران؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ياسيد سنان


ماذا تقصد بهذه العبارة من فضلك:


لكن من صاغ القرآن لا يعتمد على لغة البشر لأنها ببساطه عاجزه عن احتواء الحق الكوني ،



وتحديدا :  من صاغ القران ؟


وشكرا مع تحياتي


32   تعليق بواسطة   خالد عزالدين     في   السبت ٢٠ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31392]

من صاغ القرآن

قال علماء فلك إنهم تأكدوا بعد حسابات علمية دقيقة بأن عيد الميلاد يجب أن يكون في شهر حزيران/يونيو وليس في كانون الأول/ديسمبر من كل عام، خصوصًا أن الرسوم البيانية لظهور "نجمة عيد الميلاد" التي تحدثت عنها الأناجيل كإشارة دل ظهورها ثلاثة من حكماء المجوس إلى مولد المسيح، عليه السلام، لم تكن سوى نجم لامع ظهر في سماء بيت لحم يوم الـ17 من حزيران/يونيو من العام الذي ولد فيه المسيح، وليس يوم الـ25 من ديسمبر، وأن ذلك النجم اللامع لم يكن سوى التقاء واضح لكوكبي الزهرة والمشتري، اللذين كانا قريبين جدا من بعضهما في الشهر الذي ولد فيه المسيح قبل 20 قرنًا.

ويقول عالم الفلك الأسترالي، ديف رينيكي، إنه استعان ببرامج كومبيوترات معقدة لتحديد مواقع النجوم في الكون، وقام أيضا مع زملائه العلماء برسم خريطة لتلك النجوم كما ظهرت فوق فلسطين القديمة منذ أكثر من ألفي عام، بحثًا عن "النجم" الذي ظهر ليلة ولادة المسيح داخل اسطبل في بيت لحم، طبقًا لما ورد في إنجيل "متى"، وهو واحد من 4 أناجيل تعتمدها الكنيسة، بحسب تقرير نشرته مجلة "كريستيان توداي" المتخصصة في شؤون الإنجيليين.



وورد في إنجيل "متى" أن ملائكة بشروا رعاة كانوا نائمين في العراء يحرسون قطعانهم بولادة المسيح.



ودلت الأبحاث أن ذلك النجم ظهر يوم الـ17 من حزيران/يونيو في العام الثاني قبل الميلاد، وقال رينيكي "يومها ظهر كضوء واحد.. نحن لا نقول إن ذلك النجم هو بالضرورة نجمة عيد الميلاد، لكن هذا هو التفسير الأقوى لظهور نجم لامع في سماء ذلك الوقت، ولا يوجد أي تفسير آخر للظاهرة، وربما يكون الحكماء الثلاثة قد فسروا ذلك على أنها الإشارة، وقد يكونون أخطأوا بكل سهولة في هذا الأمر".



وذكر رينيكي أن فريقه يملك نظامًا إلكترونيًّا مبرمجًا يمكنه رسم سماء الليل تماما كما كانت في أية مرحلة قبل ملايين السنين، "وهو البرنامج الذي استخدمناه وعدنا عبره إلى الزمن المفترض أن المسيح ولد فيه"



تعليقات حول الموضوع

________________________________________

1 - لا اله الا الله

يحيي عيد (زائر)

وهذا مايؤكده القران الكريم الذي اشار الي ان ميلاد المسيح كان في الصيف وليس بالشتاء حيث ورد في سوره مريم وهزي اليك بجزع النخله تساقط عليك رطبا جنيا وحيث ان الرطب لاتظهر الا في فصل الصيف ةليس الشتاء حقا انه من الاعجاز العلمي للقران



- وورد في إنجيل "متى" أن ملائكة بشروا رعاة كانوا نائمين في العراء يحرسون قطعانهم بولادة المسيح.

لو كان ذلك في شهر ديسمبر والمعروف ان الشتاء بارد في فلسطين، فكيف يستطيع الناس النوم في العراء في البرد القارس ؟؟؟!!!! هذه الرواية تؤكد مولد المسيح عليه الصلاة و السلام في الصيف اضافة لماورد في القران الكريم عن الرطب


33   تعليق بواسطة   خالد عزالدين     في   السبت ٢٠ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31394]

من صاغ القرآن

أعلن رئيس فريق بحث ياباني إسلامه بعد أن تأكد من إشارة ذكر كل ما توصل إليه الفريق في القرآن الكريم منذ أكثر من 1428 عاماً. 



بداية القصة تعود إلى البحث عن مادة الميثالويندز وهي مادة بروتينية يفرزها مخ الإنسان والحيوان بكميات قليلة تحتوي على مادة الكبريت لذا يمكنها الاتحاد بسهولة مع الزنك والحديد والفوسفور.



وتعتبر هذه المادة مهمة جداً لجسم الإنسان حيث تعمل على خفض الكولسيترول والتمثيل الغذائي وتقوية القلب وضبط النفس. ويزداد إفراز هذه المادة من مخ الإنسان تدريجياً بداية من سن 15-35 سنة ثم يقل إفرازها بعد ذلك حتى سن الستين عاماً لذلك لم يكن من السهل الحصول عليها من الإنسان.



وبالنسبة للحيوان فقد وجدت بنسبة قليلة جداً لذا اتجهت الأنظار عنها في النباتات. حيث قام فريق من العلماء اليابانيين بالبحث عن هذه المادة السحرية التي لها أكبر الأثر في إزالة أعراض الشيخوخة فلم يعثروا عليها إلا في نوعين من النباتات (التين والزيتون) وصدق الله العظيم إذ يقول في كتابه العظيم {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ * لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} وبعد أن تم استخلاصها من التين والزيتون وجد أن استخدامها من التين وحده أو من الزيتون وحده لم يعط الفائدة المنتظرة لصحة الإنسان، إلا بعد خلط المادة المستخلصة من التين والزيتون معاً.



قام بعد ذلك فريق العلماء الياباني بالوقوف عند أفضل نسبة من النباتين لإعطاء أفضل تأثير فكانت نسبة 1تين إلى 7 زيتون هي الأفضل. حينها قام الدكتور السعودي طه إبراهيم خليفة بالبحث في القرآن الكريم فوجد أنه ورد ذكر التين مرة واحدة، أما الزيتون فقد ذكر ست مرات ومرة واحدة بالإشارة ضمنياً في سورة المؤمنون {وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاء تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ}.فقام الدكتور السعودي طه إبراهيم خليفة بإرسال كل المعلومات التي حصل عليها وجمعها من القرآن الكريم إلى فريق البحث الياباني والذين اعلنوا اسلامهم بعد هذا البحث.


34   تعليق بواسطة   احمد شعبان     في   السبت ٢٠ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31395]

إخواني الأعزاء / أهل القرآن

تحية مباركة طيبة وبعد

أرى أن التنوع في الآراء الموجود في الحوار الدائر حول هذه المقالة يتمثل في " التجريد ( التعقل )، والتداخل فيما بين المعاني والدلالات " .

فالأستاذ سنان ومن معه في الرأي يعمدون إلى التجريد متجاهلين الدلالات . والفريق المعارض يعتمد الدلالات ويتجاهل المعني الرابط .

وما يجب هو الأخذ في الاعتبار كل من الدلالات وما تشير إليه صراحة ووضوحا ، فالأزواج كدلالة تعني العلاقة الجنسية .

ومن ناحية المعنى من القرآن المفتوح يجب الربط بين ما تشير إليه هذه الدلالة والدلالات الأخرى داخل المعنى الذي يربط بين جميع الدلالات ، وهو ما قد يكون " المؤسسات "

ولكن الفكرة الجديدة والتي استشعرت عدم فهمي لها هي الخروج بدلالة مخالفة لدلالة اعتمدناها في أخص خصوصياتنا ، وهذا يحتاج إلى إيضاح بالنسبة لي على الأقل .

والجميل في الموضوع أنه أتى بفكرة جديدة ، نناقشها ليس بصورة ندية الأفكار ولكن من خلال التفكير الجماعي ، فليس معنى أن الفكرة صادمة لي أن أرفضها دون روية في التمحيص .

وحتى وإن تواءمت مع الواقع ، فهي تحتاج إلى أدلة من القرآن الكريم ، على الأقل بيان اللفظ الذي يحل محل كلمة " أزواج " ، ويشير إلى تلك العلاقة الجنسية من القرآن ، ولكن المشكلة في عدم وجوده أمامنا .

وأتمنى من كل قلبي أن نجد مخرجا ليتم إثبات صحة ما أتى به الأستاذين سنان وبغدادي .

وعندها نكون قد فتحنا بابا واسعا لدرء الشبهات عن الدين الإسلامي .

وقد كان لي إسهام حول هذا الموضوع ، قد يكون مفيدا في هذا المقام وهو : وردت مادة " زج " في ثلاث جذور :

( يزجي ) الآيات 88 يوسف ، 66 الإسراء ، 43 النور .

فالبضاعة المزجاة والفلك المزجاة والسحاب المزجى جميعها بمعنى ( الغير راكدة أي المطلوبة ) ، وقيل في معنى الإزجاء السوق بدفع وتعنى الحركة وعليه (المتحركة )

( زجاجة ) 35 النور .

والزجاجة هي التي ينفذ منها الضوء لشفافيتها وتعتبر امتداد للضوء ( حركة )0

وكلمة ( زوج ) وتصريفاتها وردت في 81 آية وعليه تعنى أداة التكاثر والاستمرارية ( بمعني العنصر الدافع لاستمرار الحياة ) .

هذا هو المعنى المجرد لمادة " زج " ، والذي بتوائم مع الدلالة الجنسية لكلمة زوج .

ولأني أتفق مع الأستاذ سنان تماما في أن القرآن الكريم يحوي الكون جميعه ، لذا أتقدم إليه بتساؤلي ما هو اللفظ الذي يدل على العلاقة الجنسية بديلا عن كلمة زوج التي نعرفها .

والسلام


35   تعليق بواسطة   خالد عزالدين     في   السبت ٢٠ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31396]

من صاغ القرآن

تمكن احد اساتذة الجامعة الهاشمية من ربط جدول العناصر الكيميائية ال 114 بترتيب سور القرآن الكريم البالغ عددها 114 سورة ايضا .



**وقال الدكتور زيد الغزاوي رئيس قسم الهندسة الطبية في الجامعة الهاشمية انه بتدبره وتفكره في آيات وسور القرآن الكريم تمكن من اشتقاق حقائق علمية تبين مدى الاعجاز المعرفي والعلمي للقرآن الكريم بعد ان اجرى تجارب مخبرية عدة في الاردن وبريطانيا .





واضاف الغزاوي انه من ضمن هذه الحقائق ما جاء في سورة النمل ( يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون ) حيث ذكر في هذه الاية ان النمل يتحطم .





**واكتشف العلماء موءخرا ان جسم النمل مكون من السيليكا وهي المادة الرئيسية المكونة للزجاج وترتيبها في جدول العناصر 27 وسورة النمل هي السورة 27 .





**وكذلك فان سورة الحديد رقمها في القرآن الكريم 57 وهو العنصر 57 في الجدول الكيميائي .




36   تعليق بواسطة   خالد عزالدين     في   السبت ٢٠ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31400]

القران محرر العبيد

تحرير العبيد كانت من اسمى غايات القران

فهو كفارة للعديد من الذنوب مثل القتل الخطأ و اليمين و غيرها.

وهو مصرف من مصارف الزكاة.

وهو مكرمة ينبغي التسابق فيها

ولايوجد له اي منبع في القرآن لا بالشراء و لا بالحرب

والمسلم رغب بالزواج منهن كوسيلة لتحرير

و المسلم امر بمكاتبة عبده لتحريره

و بين ذلك و ذاك فعقوبة ذنبهم النصف من الحر

العبودية مرض و جده الاسلام فعالجة بحكمة و تؤدة 

ولم يفعل ما تقرأه في بعض الكتب المكدسة التي لا تضع للعبودية علاجا واحدا ربما لانها لا تعير هؤلاء العبيد أي اهتمام أو ربما أن الرق نظام اجتماعي مقبول و على العبيد أن يخضعوا لاسيادهم كما أن أحرارهم مأمورون باعطاء الجزية و الخوف للطواغيت


37   تعليق بواسطة   عثمان محمد علي     في   السبت ٢٠ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31403]

الأستاذ -خالد عزالدين .

الأستاذ الكريم - خالد عزالدين - ارجو أن نترفع عن مثل هذه الأشياء التى يطلقها السلفية من حين لآخر حول ربط إكتشاف بعض المواد الكيماويه بالقرآن الكريم (من أجل ترويجهم لفكرة ما أو لسلعة ما) فالقرآن الكريم أعلى وأثمن من مثل هذه المحاولات السلفية المريضة عقلياً . ويا أخى فلتعلم أن الإشارات الكونية فى القرآن الكريم إنما هى للدلالة على قدرة الخالق جل وعلا ،وعلى حثنا للسير فى الآرض والنظر فى ملكوته سبحانه وتعالى .وليست لترويج مثل هذه الأفكار (التسويقية أو الخزعبلية ) .ولن ندخل فى نقاش حول مركبات التين والزيتون ولا غيره .ولكن أرجو ألا ننشر مثل هذه الترويجات السلفية على موقع (أهل القرآن ) المبارك ....


....وعلى فكرة ...الأستاذ الدكتور (طه إبراهيم  خليفة ) كان أستاذى ،وهو استاذ لمادة العقاقير الطبية التطبيقية (فى الثمانينات) ثم اصبح عميداً لكلية الصيدلة -جامعة الآزهر- فى التسعينات ،وكان ضد من يحاول أن يربط القرآن بنظريات العلم المتغيرة .(يرحمه ويرحمنا الله).... (وارجو أن تلاحظ أن إسمه من الأسماء المصرية ،وليس سعودى الجنسية  كما تقول فى تعقيبك ) ،فأسمائهم  تنحصر بين (مقرن - وهزاع - وفحاط وشحاط - وفهد - ومنذر -وشحيط  ونطاط الحيط ) أى فى غالبيتها غير الأسماء المصرية ....


38   تعليق بواسطة   ماجد القصدي     في   السبت ٢٠ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31406]

كما توقعت

 


 


السيد سنان سوف يعجز عن الاجابة ، لانه ببساطة ينقل على غير بصيرة افكار غيره ومن دون ان يفهنها حتى


لذلك ارجو العزوف عن توجيه الاسئلة له ،


وهذا المقطع من مشاركته  الرقم 31384:


الماءهو الماء ، فهو عند الأقدمين عنصر الحياة و هو عندنا كذلك لكن معرفتنا بتكوينه من ذرتي هيدروجين و ذرة أوكسجين هو ما يعطينا مفهوما جديدا للماء دون الإخلال بمعانيه السابقة شأن فهمنا لجسم الإنسان و تركيبه الخلوي فبعض المفاهيم تتعمق و بعضها يُصحح و بعضها ينشأ من جديد و السيد خالد يُناقش في موضوع أظنّه لم يفكر فيه ملّيا فالموضوع ليس ألسنيا.



هو نفسه بعد حذف بعض العبارات :الاتي



بطبيعة الحال أنا لا أنتظر منه جوابا بل تهويلا كالعادة و شخصنة.

أمّا ما يقوله أنّ الماء هو الماء فكلام صحيح لكن فهمنا للماء هو الموضوع ، فالماء عند الأقدمين عنصر الحياة و هو عندنا كذلك لكن معرفتنا بتكوينه من ذرتي هيدروجين و ذرة أوكسجين و معرفتنا بخاصيته بين درجة الحرارة 0 و (-4) هو ما يعطينا مفهوما جديدا للماء دون الإخلال بمعانيه السابقة شأن فهمنا لجسم الإنسان و تركيبه الخلوي فبعض المفاهيم تتعمق و بعضها يُصحح و بعضها ينشأ من جديد و السيد أمجد يُناقش في موضوع أظنّه لم يفكر فيه ملّيا فالموضوع ليس ألسنيا.


المداخلة 110 الصفحة الثامنة موضوع زيد والاحزاب الرابط:


http://www.mi3raj.net/vb/showthread.php?t=1736&page=8



وارجو الاصابة حين التهديف



مع تحياتي


39   تعليق بواسطة   عمار نجم     في   السبت ٢٠ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31408]

الأستاذ الكريم سنان السمان

قال تعالى في الآيتين 71+72 سورة هود أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ((وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ * قَالَتْ يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ))

و قال تعالى في الآية 6 سورة يوسف أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ((وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ))

و قال تعالى في الآية 39 سورة إبراهيم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ((الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ))


عليهم جميعا أفضل الصلاة و السلام مقدما       من هي أم إسماعيل؟ هل هي نفسها أم إسحاق أم إمرأة أخرى؟        واضح أن إسماعيل أكبر من أخيه إسحاق       و لاحظ أن الله وهب إسماعيل لإبراهيم على الكبر        تماما مثلما وهبه إسحاق على الكبر         فلا مجال للزعم بأن إبراهيم تزوج من أم إسحاق في شيخوخته بعد موت زوجته الأولى أم إسماعيل         لأنه من غير معقول أن يتزوج عجوزا و هو راغب بالذرية         لأن إبراهيم يصبح عندها متواكلا لا متوكلا على الله          رغبة إبراهيم بالأبناء تستوجب زواجه من صبية ولود عملا بالأخذ بالأسباب         يبقى أمامك أن تفترض أن أم إسماعيل هي نفسها أم إسحاق       و هنا سنسألك سؤالا واحدا       لماذا إذن تعجبت أم إسحاق لما بشرتها الرسل بإسحاق؟ ألم تنجب هي نفسها إسماعيل من قبله على الكبر حسب قولك؟     إذن إسماعيل وهب لإبراهيم على الكبر من إمرأة أخرى غير أم إسماعيل           و بالتالي فإن إبراهيم كان متزوجا من إمرأتين في نفس الوقت         و القصة المنقولة لنا عن هاجر و سارة أحق و أصح مما تقوله أنت عن تعدد الزوجات        نرجو أخذ هذه الحقائق بالإعتبار        السلام عليكم


40   تعليق بواسطة   عثمان محمد علي     في   السبت ٢٠ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31410]

الإشارة حمراء!!!!

إخوانى الكرام - إسمحوا لى أن أدلى بدلوى فى (منهج المقالة ،وبعض التعقيبات ) سريعاً. أولاً- أهلا ومرحباً بفريق (معراج القلم ) على موقع (اهل القرآن ) المبارك ،ولكن بمنهج أهل القرآن وليس بمنهج (معراج القلم ) ، وقد نتفق كفريقين فى رفضنا للتراث مع القرآن الكريم  كمرجعية حاكمة للإسلام أو عليه ، ولكننا نختلف كثيراً ، بل شتان ما بيننا فى فهمنا لحقائق القرآن الكريم ، فنحن نتعامل معه من خلال لسانه العربى الواضح المبين ،وهم يتعاملون معه من خلال (اللوغريتمات وفك الرموز والشفرات ووضع تصورات لا يقبلها عقل أو منطق سوى ومنها على سبيل المثال أنهم وضعوا فروقاً بين الله ،والرب ،والإله ومنزل القرآن وأن لكل واحد منهم وظيفة  مغايرة ومختلفة عن الآخر ولا علاقة بينهم  وان الله جل جلاله خلق الكون والخلق ثم تركه للرب والإله والملأ الأعلى فى تصريف شئونه ،وإختيار الرسل وإرسال الرسالات وإنزال الكتب بما تفيض به قريحتهم ،وووو) ..


.ثانياً -- نحن على موقع أهل القرآن ككتاب متفقين على أننا مع حرية الرأى والتعبير ،وحق الإجتهاد داخل النص القرآنى ، ولكننا جميعاً ضد (الخزعبلات والترهات والتنطعات )تحت مسمى الفكر وتدبر حقائق القرآن .


ثالثاً --- ومن هذا المنطلق نوصى ونطالب (إدارة الموقع) بألا تسمح بنشر مثل هذه الخرافات التى جاءت فى بعض الكتابات تحت إسم الإجتهاد فى فهم النص القرآنى بطريقة عصرية تواكب زماننا ،فهناك حقائق قرآنية لا يمكن ان تتبدل أو تتغير مهما حاول أى إنسان أن يغيرها أو يتفلسف حولها ..


رابعاً -- إذا أصر أصحاب هذه التفسيرات على تفسيراتهم ،فلتكن بعيداً عن موقع (اهل القرآن ) ولتكن على مواقعهم الخاصة بهم ،ونقول لهم (لكم دينكم ولى دين ) والدين هو الطريق ،فلهم طريقهم وسبيلهم ولنا طريقنا وسبيلنا ،والذى منه منهج هذا الموقع فى إجتهاد أهله وكتابه لحقائق القرآن ، فليحترم كل منا الآخر . فنحن لا نذهب لموقعهم لنجادلهم فى (ارائهم الغريبة) ،ونرجوهم أن يحترموا عقولنا وخصوصيتنا ووقتنا ولا يعرضوا مثل هذه الأفكار الشاذة على موقع أهل القرآن  ،ومن يريد متابعتها فليذهب ويتابعها على موقعهم ....


خامساً - وليفصل بيننا ربنا سبحانه وتعالى يوم القيامة فيما نحن فيه مختلفون .


وشكراً للجميع .


41   تعليق بواسطة   ماجد القصدي     في   الأحد ٢١ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31416]

من صاغ القران؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يا استاذ سنان؟؟؟؟؟

********

عزيزي سنان السمان

شكرا لك على الاجابة

واعتذر عن تعجيزي اياك

ولكنك اجابتك لازالت مبتورة وغامضة وينقصها بعض الشيء، ولازالت هنالك اسئلة لم تجب عليها ،كما انك اثرت اسئلة جديدة؟؟؟؟



فلم تجبني عن سر هذا التوافق بين كتاباتك وكتابات ابراهيم بن نبي ؟؟؟؟



كما انك لم تحل لغز: هذا الذي صاغ القران من هو ؟؟؟؟ تحديدا ؟ ما اسمه؟ ما وصفه؟



واضفت جديدا هو الرب المخلوق فمن هو ؟؟؟

ولماذا:( الذي صاغ القرآن من وسع كرّاسه موجودات الكون لبناته الحيه والميته ،)

وليس (الذي وسع كرسيه السموات والارض) كما ورد في كتاب من



صاغ القران - على حسب تعبيرك



مع شكري وامتناني

واكرير اعتذاري

تحياتي


42   تعليق بواسطة   عثمان محمد علي     في   الأحد ٢١ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31425]

الأستاذ الكريم - سنان السمان .

الأستاذ الكريم - سنان- اشكرك على ردك السريع ،وعلى حسن تعاونكم على إنجاح الموقع وإستمرار مسيرته إن شاء الله . ويا أخى هناك تعليقات منقولة حرفياً من بعض تعليقات الأستاذ (إبراهيم بن نبى ) صاحب موقع (معراج القلم ) وردوده على بعض المعقبين هناك على موضوعه (زيد والأحزاب).


وبالرغم من إحترامى لشخصه ،ولدماثة خلقه (فلقد تحاورنا ذات مرة عبر الشات منذ ما يقرب من سنتين تقريباً) فالرجل مهذب للغاية. إلا أننا مختلفين فى فهمنا للقرآن ب180 درجة .


ولقد سبق للموقع من قبل أن خاض مشاكل مع اصحاب مثل هذه الأفكار ،ضاع فيها  بعض الوقت  من الكتاب والقراء ،و شطبت عضوية اصحاب تلك الأفكار الشاذة ومنعوا من دخول الموقع ...


ويؤسفنى أن أرى  اصحاب تلك الأفكار تطل علينا برؤسها مرة أخرى ،ولذلك كان لى  ذاك النعليق السابق .


وأكرر شكرى وإحترامى لإستجابتكم السريعة ،وارجو الا ننقل ذلك الفكر على صفحات موقعنا لكى لا نضطر للتعامل معه بصورة قاسية مرة أخرى .


43   تعليق بواسطة   خالد حسن     في   الأحد ٢١ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31426]

تم كتابة هذا التعليق على مقال طق حنك

أخي سنان والاخوة الاصدقاء أريد أن أوصل لكم فكرة هي أن أسباب النزول التي تقول أن الآيات نزلت لهذا السبب أو ذاك هي تحتمل الصدق والكذب و تحتمل الرفض وتحتمل التكذيب بل أن الكثير من أهل الحديث اخترعوا اسباب النزول لتشويه صورة الرسول وتشويه دين الله والاساءة لله بطرق مختلفة فهي لا تختلف عن الاحاديث الاخرى ونأخذ عدة أمثلة :







((حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد ح حدثني سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان محمد بن مطرف قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال أنزلت { وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود } ولم ينزل { من الفجر } فكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجله الخيط الأبيض والخيط الأسود ولم يزل يأكل حتى يتبين له رؤيتهما فأنزل الله بعد { من الفجر } فعلموا أنه إنما يعني الليل والنهار ))



البخاري : كتاب الصوم / باب قوله تعالى ( وكلوا واشربوا حتى يتبين ...)

أي أن سبب نزول من الفجر هي قصور عقل الصحابة في الفهم والعته , وهذا طعن في رب العزة بأنه لا يستطيع بيان كلامه مرة واحدة







((حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت البراء رضى الله تعالى عنه يقول نزلت هذه الآية فينا كانت الأنصار إذا حجوا فجاؤوا لم يدخلوا من قبل أبواب بيوتهم ولكن من ظهورها فجاء رجل من الأنصار فدخل من قبل بابه فكأنه عير بذلك فنزلت { وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها } )) البخاري : كتاب العمرة / باب قوله تعالى : ( وأتوا البيوت من أبوابها )) أي أن لولا ذلك الصحابي الذي دخل المنزل من الامام وعير بذلك ما نزلت الآية , وهذا تخريف وعته بل هي دعوا من الله للإستئذان واحترام أسرار البيوت فلماذا هذه القصة الملفقة كأننا لا نستطيع فهم مراد الله







نعود الى الاخ سنان في قصة زيد فتقول : ((حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد : كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ زَوَّجَ زَيْد بْن حَارِثَة زَيْنَب بِنْت جَحْش , ابْنَة عَمَّته , فَخَرَجَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا يُرِيدهُ وَعَلَى الْبَاب سِتْر مِنْ شَعْر , فَرَفَعَتْ الرِّيح السِّتْر فَانْكَشَفَ , وَهِيَ فِي حُجْرَتهَا حَاسِرَة , فَوَقَعَ إِعْجَابهَا فِي قَلْب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; فَلَمَّا وَقَعَ ذَلِكَ كُرِّهَتْ إِلَى الْآخَر , فَجَاءَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّه , إِنِّي أُرِيد أَنْ أُفَارِقَ صَاحِبَتِي , قَالَ : " مَالَك , أَرَابَك مِنْهَا شَيْءٌ ؟ " قَالَ : لَا , وَاللَّه مَا رَابَنِي مِنْهَا شَيْء يَا رَسُولَ اللَّه , وَلَا رَأَيْت إِلَّا خَيْرًا , فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَمْسِكْ عَلَيْك زَوْجَك وَاتَّقِ اللَّهَ " , فَذَلِكَ قَوْل اللَّه تَعَالَى : { وَإِذْ تَقُول لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّه عَلَيْهِ وَأَنْعَمْت عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْك زَوْجَك وَاتَّقِ اللَّه وَتُخْفِي فِي نَفْسك مَا اللَّه مُبْدِيه } تُخْفِي فِي نَفْسك إِنْ فَارَقَهَا تَزَوَّجْتهَا .



هل ترى فرقا بربك يا خالد بين هذه العنعنه التي نسبت للنبي الكريم كفعل وبين عنعنه اخرى نسبت له كقول ، كيف نرفض العنعنه المنسوبه له كقول ونرضى بالعنعه المنسوبه له كفعل )


44   تعليق بواسطة   خالد حسن     في   الأحد ٢١ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31427]




فأقول لماذا الاصرار على فهم هذه الآية من خلال هذه القصة المفبركة التي تطعن برسول الله وتحوله شهواني , لماذا لا نقول أن الرسول كان يريد بقاء زيد ابنه ويريد أن يحافظ عليه وهذا الذي كان يخفيه لذلك كان يدعو الرسول زيدا للحفاظ على زوجته ليبقى ابنه حيث لا يستطيع الرجل تزوج امرأة ولده (( وَإِذْ تَقُول لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّه عَلَيْهِ وَأَنْعَمْت عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْك زَوْجَك وَاتَّقِ اللَّه )) وهذا ما كان يخفيه ولكن الله تعالى كشف ما بنفس محمد قال تعالى يبين انتهاء تبني الرسول لزيد ودليل ذلك هو زواجه من زوجة زيد (( وَتُخْفِي فِي نَفْسك مَا اللَّه مُبْدِيه وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) ))





قد يقول قائل لماذا تخلى عن زوجته زيد فقد كان بإمكانه الغاء التبني مع الحفاظ على زوجته ولكن الله يجيب على ذلك (( لكي لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) )) لقد خشي الرسول من الناس ومن المنافقين أن يثيروا عليه الاقاويل بسبب انهاء تبنيه لزيد ولكن الله أخبره أنه هو الاحق بأن يخشى ويهاب , وزوجه زوجة زيد ليبن للناس أن الرجل يستطيع تزوج زوجة من كان يتبناه , ثم يعقب الله بآيات تبين أن الامر الذي كان يخفيه هو التبني وليس الشهوة كما يدعي الأفاكون فيبين الله ذلك







(( مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا (38) الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا (39) مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40) ))







ويؤكد على أن الموضوع كله على قصة تبني زيد والغاء ذلك الموضوع . والله تعالى أعلم , سواء كان قولي مقنع أم غير مقنع فالمهم ماذا تريد اخبارنا به الايات وما هو مقصدها والباقي كله أخبار في أخبار








45   تعليق بواسطة   عمار نجم     في   الأحد ٢١ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31437]

أسكنت من ذريتي/أسكنت ذريتي

السلام عليك أخي العزيز سنان

لن أتطرق للفرق بين العقيم و العاقر       لأن النقاش لن يوصلنا إلى أي نتيجة       بسبب عدم وجود لغة واحدة نحتكم إليها أنا و أنت لذلك سأنتقل إلى نقطة أخرى

قال تعالى في الآية 37 سورة إبراهيم         أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ((رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ))

عليهم السلام جميعا مقدما       إذا كان إبراهيم و إسماعيل وإسحاق و أمهما يشكلون عائلة واحدة كما تقول      فلماذا أسكن إبراهيم جزءً من عائلته فقط عند البيت الحرام     فقد قال أسكنت من ذريتي و لم يقل أسكنت ذريتي ؟      هل يعقل أن يفرق الأب عائلته إلى فريقين و يشتت الأولاد و يحرمهم من حنان الأم!!       ثم من تراه ذهب مع إسماعيل و من بقي مع إسحاق          القسمة تبدو مستحيلة لأن أحد الولدين سيبقى دون أمه و أبيه       فإذا رافقت الأم ابنها إسماعيل بقي إسحاق وحيدا         و إذا مكثت الأم مع إسحاق بقي إسماعيل وحيدا       مع ملاحظة أن إبراهيم سيبقى دوما إلى جانب الأم لأنها إمرأته و كما تعلم لا مكان للمرأة إلا مع زوجها        و بالتالي فالقسمة هي ثلاثة إلى واحد      الفريق الأول يضم إبراهيم+الأم+أحد الولدين     الفريق الثاني يضم الولد الآخر وحده        هل يعقل أن يكون إسماعيل أو إسحاق عاش وحده بعيدا عن عائلته!!       فكرة غريبة جدا و لا معنى لها           أليس منطقيا أكثر أن يكون لكل من إسماعيل و إسحاق والدة مختلفة     هاجر و سارة        نرجو أخذ هذه الحقيقة بعين الإعتبار       بالتوفيق


46   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الإثنين ٢٢ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31449]

اخي العزيز سنان

السلام عليكم


يتكلم رب العالمين مختصا اليتامى في الايات التالية ونلاحظ انه يعطينا تعليمات في اليتامى وليس في الزواج

(وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا)2 النساء

واليتامى هم الناس الذين تركهم اباءهم نتيجة حروب او موت مفاجئ ومن الواضح ان الله تعالى يخاطب الاشخاص الذين تكفلوا باليتامى بأن يحرصوا على اموال اليتامى التي تركها لهم ذاك الشخص الذي مات وتركهم

تخيلوا معي ان رجلا غنيا او فقيرا في قرية كانت قد وقعت عليه المسؤولية ان يكفل اولاد اخوه او اولاد صاحبه اواي انسان مقرب او غير مقرب كفاعل خير

(وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا) 3 النساء

ندرس كلمة( طاب) فتعطينا النتيجة في الاية التي بعدها تماما وهو عن طيب النفس يعني لو اردتم او لو احببتم او لو علمتم انكم قادرين على هذا الامر وماطاب تعني عن طيب خاطر

اذا نذهب للاية التي بعدها ثم نعود لتلك الاية

(وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا) 4 النساء

وبشكل طبيعي فأن الناس كانوا يدفعون صدقة لمن يكفل اليتامى كما هي المساعدات التي تصل لدور الايتام ويجب ان تصل تلك الاموال الى يتامى النساء الا اذا طيَّبن النساء لهم شيئا من تلك الاموال كأن تسامح النساء بوهب جزء من تلك الاموال لكفيلها فهي الوحيدة المستحقة لتلك الاموال فإن طيبتها له فهي حلال طيب له فليأخذه ولا جناح عليه

نعود مجددا الى الصلب

(وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ )

هل يتخيل عاقل ان هناك رب يقول لعبده اذا لم تستطع ان تقسط في من تكفل فتزوج منهم!!! لا بل واثنتين معا او ثلاث معا او حتى اربعة نساء معا !!! ابدا مستحيل فإن خفتم ان تعدلوا فواحدة))))) الا يرتاب احدنا من هذا الفهم؟؟؟ فأما ان يكون عقلنا متأثر بأقوال سلفية خاطئة واما ان يكون ثمة خطأ في هذا الكتاب وحاشى لمرسله وطالما الاغلبية العظمى ترفض الفرض الثاني اذا لنعود ونقرأ ونطلب من الله ان يدلنا على الحق

ان كلمة مثنى ورباع تدل على اثنتان معا واربعة معا اليس كذلك؟؟؟!!! والا فيجب ان تكون اثنتان واربع ولتدبر الفهم نلجأ للآيات التالية

(الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)1 فاطر

فهل يوجد ملائكة بأكثرمن اربعة اجنحة؟؟؟؟؟ وهل نعلم نحن كيف هي اجنحتهم ام نعلم كيف يتحركون ام اننا نتخيلهم كالطير؟؟؟؟؟

(قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ) 46 سبأ

هل يحق لنا ان نصلي اكثر من اثنين معا وهل مثنى تعني كل واحد على حدا؟؟؟؟ وماذا لو قمنا ثلاث او رباع او اكثر ؟؟؟؟؟؟؟


يتبع


47   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الإثنين ٢٢ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31450]

التتمة



والان نحاول فهم فهم كلمة فأنكحوا بكسر الكاف لا بفتحها

ان الكفيل لايتزوج بل يزوج ولو اخذنا مقطع من الاية (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ) اذا خاف الكفيل ان تختلط عليه اموال اليتامى ومعاملتهم فليزوج اثنتان معا منهما و ثلاث معا او اربع لا بل وأكثروليس المطلوب الوقوف عند الرقم اربعة

وهذا النكاح سوف يكلف هذا الكفيل ماديا ومعنويا فسوف يظل مسؤول عن تلك النساء حتى بعد الزواج (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً )فزوجوا واحدة او زوجوا ملك يمينكم فأن ملك اليمين تعامل معاملة اليتامى (أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ) وكلمة تعولوا توضح تماما ان موضوح انكاح النساء يتطلب مال وخاصة انهن يتامى

(فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء) ولماذا نزوج النساء اليتامى وليس الرجال بالطبع فأن النساء هنا هن الضعيفات في ذاك المجتمع

(فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) 36 ال عمران

اما الذكور فهم ليسوا كالنساء وخاصة في ذلك العصر نلاحظ في قصص الذين خلو انه لانجد نساء تعمل كوقتنا هذا

هنا لنا وقفة وسؤال

هل عمل سلفنا ومن اتبعهم بما امر الله في تزوجه لاكثر من واحدة ؟؟؟ وهل كان من تزوج من ثانية وثالثة ينتقيهم من فئة اليتامى؟؟؟؟؟؟؟ اشك كثيرا في ذلك


وشكرا


48   تعليق بواسطة   عمار نجم     في   الإثنين ٢٢ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31451]

الأستاذ الفاضل سنان السمان

قال تعالى في الآية 266 سورة البقرة         أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ((أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ))

إذن الذرية تحتمل معنيين        الأول بمعنى الأولاد المباشرين للفرد كما في هذه الآية        الثاني بمعنى كل نسل الفرد حتى قيام الساعة

سلام على إبراهيم       الذرية في الآية 37 سورة إبراهيم تعني الأولاد المباشرين لإبراهيم        إذا كان إبراهيم يتحدث عن الأجيال القادمة من ذريته فلماذا يدعو الله و يقول ((فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم))        إذا كانت ذريته التي أسكنها تعني البشر الذين يعودون في نسبهم إليه فكيف يقول إبراهيم أنه أسكنها (فعل ماضي)         يعني كيف أسكنها قبل أن توجد أصلا          و لماذا يطلب من الله أن يجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم و قد تناسلوا و تكاثروا          فحالهم كما نقول عال العال و الآشية معدن         هل نسل إبراهيم بعد أن يتكاثروا سيكونون بحاجة للناس         أليس البشر في العادة يتنازعون و يتقاتلون على ملكية الأرض عندما تتزايد أعدادهم         فيحاولون دفع الناس عن مضاربهم كي لا يزاحموهم في أرزاقهم         هنا نجد إبراهيم يفعل العكس تماما فيريد أن يضيق على ذريته في أرضها و حياضها          لاحظ أنك تقول أن ذرية إبراهيم تناسلت و تكاثرت دون وجود بشر معهم للتزاوج      يعني تكاثروا تكاثرا داخليا في الفترة قبل أن تهوي إليهم أفئدة الناس و بعد أن تكاثروا هوت أفئدة الناس إليهم      لأن الناس حسب فهمك لابد قدموا إليهم بعد أن صاروا أمة كبيرة       إذن فمن تزوج كل من إسماعيل و إسحاق عليهما السلام _أستغفر الله_       أليس في كلام إبراهيم ما يدل على أنه ترك مجموعة صغيرة ضعيفة في منطقة جرداء قفراء         لا ماء  و لا زرع و لا بشر        و لهذا فهو مشفق عليهم و يدعو ربه أن يؤانس وحشتهم        و أن يهدي البشر إلى هذا الوادي كي يتجاوروا و يتعارفوا و يتزاوجوا معهم           بإختصار أقول         إذا كان إبراهيم قد أسكن كل أسرته عند بيت الله المحرم كما تقول في فهمك لمعنى الذرية فكان عليه أن يقول إني أسكنت أهل بيتي عند بيتك المحرم        و إذا كان يقصد الأجيال التالية فلماذا يشفق عليهم و يخشى عليهم و قد تكاثروا و تناسلوا          بالتوفيق


49   تعليق بواسطة   عمار نجم     في   الثلاثاء ٢٣ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31457]

الأستاذ سامر الغنام

جاء في تعيلقك السابق العبارة التالية      (والان نحاول فهم فهم كلمة فأنكحوا بكسر الكاف لا بفتحها)       أظن يوجد خطأ وقع منك سهوا لأنه يستحيل أن تكون الكاف مفتوحة و لا أظن أن هناك أحدا يقرأ الكاف بالفتح كي تنبهه إلى أن الصواب أن تكون بالكسر       ربما تقصد أن الهمزة هي همزة قطع مفتوحة و ليست همزة وصل غير منطوقة      إذا كان هذا هو ما تقصده فعلا      فهل لك أن توضح على ماذا إعتمدت في تصحيح الهمزة        هل يوجد مثلا قراءة تلفظ فيها الهمزة بالفتح        أم هو مجرد إجتهاد من قبلكم         نرجو التوضيح   و لكم الشكر


50   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الثلاثاء ٢٣ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31458]

صح اخ نجم

نعم معك كل الحق بأنها لم ترد ولا مرة بالفتح وها انا اقول لك وقد قلتها مرارا اني لست ضليع بقواعد سيباويه ولكن لايعني هذا ان القران سيخضع لسيباويه لان القران ليس اللغة المستحدثة التي تعرب انما هو لغة قريش وبهذا لن اكون لا انا الغير مثقف قاعديا ولا استاذ النحو فاهمين بعلومنا


لاننا الاثنين نحتاج لتعلم صيغة القران ومنهجة وسياقاته التي نحن بعيدين كل البعد عنها ونبتعد اكثر عندما نضع قواعد ونثبط القران


وسأترك خطأي في موضوع الفتح والكسر عله يقود القارئ للذهاب ابعد من ذلك فالأحجية واللغزالمنسي ضمن كلمة (انكحوا )فهل هي زوجوا ام تزوجوا


اتمنى منك ان تكون باحث مثلنا عن الحقيقة ولا اتمنى ابدا انك غير ذلك وشكرا جزيلا لأهتمامك


والسلام عليكم


51   تعليق بواسطة   جمال أبو ريا     في   الثلاثاء ٢٣ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31459]

زوجوا أو تزوجوا

السيد سامر الغنام


هذه ملحوظة قيمة يجب الإشارة إليها..... فكلمة يَنكح بفتح الياء معناها يُتزوج.... أما كلمة ينكح بضم الياء فمعناها يُزوِج.... انظر معي مشكوراً إلي تلك الآية:


(قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ....) (القصص 27).


وبالطبع فمعني الآية واضح وهو أن الرجل يريد أن يزوج سيدنا موسي عليه الصلاة والسلام لإحدي ابنتيه، ولعلك لاحظت أن كلمة (أُنكحك) هنا بضم الألف


ثم انظر إلي تلك الآية الكريمة:


(وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ.....) (البقرة 221).


ومعني الآية السابقة واضح أيضاً وهو أن الله تعالي قد أمر المؤمنين ألا يتزوجوا المشركات حتي يؤمن.. ولعلك لاحظت أن كلمة (تنكحوا) هنا بفتح التاء.


والخلاصة فكلمة تزوجوا تكون بفتح الكلمات المشتقة من (النكاح)، وأما كلمة زوجوا فتكون بضمها.


تحياتي


52   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الثلاثاء ٢٣ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31460]

مشكور اخ جمال

مشكور جدا اخ جمال وهذا هو التعاون والتكاتف في تدبر القران


هذا ما هدفت اليه وطبعا يتضح لنا ان مثنى وثلاث ورباع من اليتيمات المكفولات لدينا نزوجهم وليس الباطل السائد الا باطل


يريدون ان يطفؤوا نور الله بأفواههم وكتاباتهم والله متم نورة ولو كره المشركون ولك تحياتي


53   تعليق بواسطة   جمال أبو ريا     في   الثلاثاء ٢٣ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31461]

مشكور علي ماذا...؟؟..!!!!!!!!!!!!!!!!!

يا سيد سامر أرجو ألا تقولني ما لم أقله وتحرف الكلم عن موضعه فأنا لم أقل هذا الكلام ولم أشر من قريب أو بعيد إلي ما كتبته أنت هنا.... فهل تريد أي ثغرة تلتمس الدخول من خلالها لكي تقوم بتأويل كلام غيرك لصالحك حتي ولو لم يكن يقصد ذلك..؟؟


ما دخل الذي قلته أنا في مداخلتي السابقة بالذي قلته أنت في مداخلتك الأخيرة....؟؟... أظن أنه لا توجد أي علاقة تدل علي أنني أوافق رأيك، وأتحداك أن يستخرج لنا أي قارئ مهما كانت ثقافته تلك العلاقة المزعومة...


إن الآية (النساء 3) ليس لها أي علاقة بما شرحته هنا سابقاً.... هل هناك ألف أو تاء مضمومة أو مفتوحة كما أشرت أنا سابقاً في كلمة (فانكحوا)....؟؟.. هذه واحدة.


أما الثانية فقط كتبت أنت كلاماً غريباً علي كل من يقرأه وكان محل استغراب الأخ الفاضل عمار نجم (وهو محق تماماً في ذلك)، لأنك تريد أن تفتح الكاف في كلمة (فانكحوا) بدلاً من كسرها ثم تزعم أن هذا الفتح يبين الفرق بين زوجوا أو تزوجوا..... فهل تريد أن تحرف لنا القرآن حسب ما يتراءي لك أم ماذا....


أرجو أن تتنبه لما يُكتب ولكلامك يا سيد سامر.


تحياتي


54   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الثلاثاء ٢٣ - ديسمبر - ٢٠٠٨ ١٢:٠٠ صباحاً
[31470]

الاخ جمال

انا مسؤول امام الله عما اقول


بأختصار لايحق لبني ادم ان يتزوج اكثر من امرأة سويا في ان واحد هذا رأيي واعتقادي وليحكم الله


وشكرا لك


أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2006-07-05
مقالات منشورة : 5113
اجمالي القراءات : 56,718,297
تعليقات له : 5,447
تعليقات عليه : 14,822
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : United State

مشروع نشر مؤلفات احمد صبحي منصور

محاضرات صوتية

قاعة البحث القراني

باب دراسات تاريخية

باب القاموس القرآنى

باب علوم القرآن

باب تصحيح كتب

باب مقالات بالفارسي


احدث مقالات
more