اللمس فى الإسلام
رضا البطاوى البطاوى Ýí 2025-06-06
اللمس فى الإسلام
اللمس فى القرآن :
لمس السماء:
وضح الله لنبيه (ص)أن الجن قالوا :وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا والمراد وأنا صعدنا لسور السماء فلقيناها جهزت بجند عظيم أى شهب وهى نار حارقة تخرج من النجوم
وفى هذا قال تعالى :
"وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا "
لمس القرطاس:
وضح الله لنبيه(ص)أنه لو أنزل عليه كتابا فى قرطاس والمراد لو أوحى له وحيا مدونا فى صحيفة سقطت عليهم من السماء فلمسوه بأيديهم والمراد فقرئوه بأنفسهم لكان رد فعلهم هو قول الذين كفروا أى كذبوا الوحى:إن هذا إلا سحر مبين والمراد ما هذا القرطاس إلا خداع كبير
وفى هذا قال تعالى :
"ولو نزلنا عليك كتابا فى قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين"
لمس النساء:
وضح الله للمؤمنين أنهم إن جاءوا من الغائط والمراد إن أتوا من مكان قضاء الحاجة من بول أو براز أو فساء أو ضراط أو لامسوا النساء والمراد إن مس جلدهم جلد الإناث البالغات فعليهم الوضوء فإن لم يجدوا ماء والمراد فإن لم يلقوا ماء للوضوء فعليهم أن يتيمموا صعيدا طيبا والمراد أن يقصدوا ترابا طاهرا فيمسحوا بوجوههم وأيديهم والمراد أن يلمسوا بالتراب الوجوه والكفوف
وفى هذا قال تعالى :
"وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم"
ووضح الله للذين أمنوا أنهم إذا كانوا مرضى أى مصابين بالأوجاع أو على سفر أى على ترحال أى فى انتقال من بلد لبلد أخر طوال النهار فلا غسل عليهم إن كانوا جنبا حتى يعودوا لصحتهم أو يصلوا لبلد به ماء كافى وإما إذا جاء أحد منهم من الغائط والمراد إذا خرج أحدهم من الكنيف وهو مكان التبول والتبرز متبولا أو متبرزا أو مفسيا أو مضرطا أى مخرج صوت من الشرج أو لامس النساء والمراد مس جلده جلد الإناث البالغات فالواجب هو الوضوء فإذا لم يجدوا أى إذا فقدوا الماء الكافى للوضوء فعليهم أن يتيمموا صعيدا طيبا والمراد أن يضعوا ترابا جافا فيمسحوا والمراد فيضعوه على وجوههم وأيديهم ثم يصلوا حتى يحضر الماء
وفى هذا قال تعالى :
"وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا "
التماس النور:
وضح الله أن المنافقون والمنافقات وهم المترددون والمترددات بين الإسلام والكفر يقولون يوم القيامة للذين آمنوا أى صدقوا حكم الله :انظروا نقتبس من نوركم أى أقيموا مكانكم حتى نستعير من عملكم الصالح حتى ندخل معكم الجنة فيقال لأهل النفاق:ارجعوا وراءكم والمراد عودوا لدنياكم فالتمسوا نورا والمراد فخذوا عملا صالحا من هناك،وضرب بينهم بسور له باب والمراد وفصل بين الفريقين بسياج له مدخل وهذا المدخل باطنه فيه الرحمة والمراد وجهه الخفى عن المنافقين فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب والمراد وأمامه من قبله العقاب والمراد وجانبه الواضح للمنافقين فى أرضه العقاب
وفى هذا قال تعالى :
"يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب "
اللمس فى الفقه :
اللمس فى المعنى المعروف بين الناس هو ملامسة الجلد للجلد وأحيانا تلامس الأجسام
وأضاف بعض الفقهاء اللمس بمعنى الجماع وهو معنى بعيد عن الحقيقة فى الآية التى فسروها به
وقد تحدث الفقهاء عن مسائل متعددة فى اللمس منها :
لمس المرأة بالنسبة لنقض الوضوء:
اختلف الفقهاء إلى فرق فى المسألة هى :
الأول اللمس أيا كان ينقض الوضوء
الثانى اللمس بشهوة ينقض الوضوء
الثالث اللمس لا ينقض الوضوء
الرابع اللمس لامرأة تحل للرجل ينقض الوضوء
الخامس اللمس ينقض وضوء اللامس دون الملموس
السادس لمس الأطفال من الجنس الأخر لا ينقض الوضوء دون سبغ سنوات
السابع لمس شعر الطرف الأخر وأظافره وأسنانه لا ينقض الوضوء
والحق أن لمس الجلد للجلد سواء باليد كما فى المصافحة أو بلمس الأجزاء العارية من الأقارب المحرمين هو :
ناقض للوضوء
والشرط هو ان يكون اللمس بين الرجال والنساء والمراد :
بين من بلغوا سن النكاح فما فوق من الجنسين
وفى هذا قال تعالى :
" أو لامستم النساء "
وتفسير اللمس بالجماع هو تخريف لأن معنى هذا إباحة الزنى والزواج معا لأن لمس النساء بمعنى الجماع يكون للزوجات أو لغيرهن والمصيبة هو كيفية قبول صلاة الزانى وهو لم يتب من زناه بل قام من زناه على الوضوء والصلاة
والمعروف أن الجماع يتطلب الغسل وليس الوضوء كما قال تعالى :
" وإن كنتم جنبا فاطهروا"
أثر لمس الفرج في انتقاض الوضوء:
اختلف الفقهاء فى المسألأة ما بين رأيين :
الأول لمس الفرج لا ينقض الوضوء
الثانى لمس الفرج ينقض الوضوء
ولكل فريق حديث يثبت رأيه ومن تلك الأحاديث المتناقضة :
" من مس ذكره فليتوضأ"
" إذا مست إحداكن فرجها فلتتوضأ"
" سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مس الذكر فقال إنما هو جذية منك "
قطعا المسألة ليست هكذا وإنما على حالين :
الأول المس بمعنى اللمس دون شهوة للحكة أو إمساك حشرة تقرص أو عدل العضو لأنه مزنوق فى التبان وهذا لا ينقض الوضوء
الثانى المس بمعنى اللمس للاستمناء أو لنصب العضو للجماع وهذا ينقض الوضوء ويوجب الغسل
لمس الحائض والنفساء والجنب للمصحف:
لمس المصحف من قبل الحائض والنفساء وحتى غير المتوضىء او المتوضئة محرم لقوله تعالى :
" لا يمسه إلا المطهرون "
لمس الصائم للمرأة:
افترق القوم فى لمس الرجل للمرأة فى الصوم فى عقابه مع اتفاقهم على حرمة ذلك فالجمهور يوجب القضاء دون الكفارة والقلة توجب القضاء والكفارة عند حصول الإنزال
والحق أن تعمد الفطر يوجب القضاء ويوجب العقوبة الثانية وهى الفدية كما قال تعالى :
"وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين"
لمس المحرم للمرأة وأثره على النسك:
اختلف القوم فى المسألة فى قبول حج اللامس بشهوة من عدمه فالجمهور على قبول حجه والقلة على فساده طالما أنزل
والنص واضح فى عدم قبول حجه لأن الله نهى عن الرفث فى الحج فقال :
"الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فى الحج"
ومن تعمد معصية الله فى كعبته يعاقب عقابا أليما وهو هلاكه كما قال تعالى :
" ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم "
اللمس بين الرجل والمرأة للعلاج:
يباح للطبيب الرجل لمس جسد المرأة لضرورة العلاج فى حال عدم وجود طبيبة من الإناث فى ذلك المكان سواء كان ذلك قياس للضغط أو للنبض أو اكتشاف امكان المرض فى الجسم عن طريق أجهزة ويجب أن يكون معهم فى الحجرة أحد أفراد الأسرة
قيام اللمس مقام الرؤية في حصول العلم بالمبيع:
اللمس فى البيع خاصة للعميان وضعاف النظر لا يعنى العلم بالسلعة وصلاحيتها ولكن على البائع أن يكون أمينا ولا يخدع أحد
أثر اللمس في ثبوت حرمة المصاهرة:
افترق القوم فى لمس الرجل امرأة بشهوة هل يحل له الزواج بأصولها وفروعها؟
الفريق الأول وهو الجمهور لا يحرم زواج اللمس بشهوة لامرأة من بناتها وبنات أولادها أو أمها أو خالاتها أو عماتها
الفريق الثانى يحرم زواج اللامس بشهوة
والحق أن هذا زنى سواء بجماع كامل أو بدونه وهو يحرم الفروع والأصول لاحتمالية ولادة أخ أو اخت بالحمل من الزنى
لمس المطلقة :
اختلف القوم فى لمس المطلق مطلقته إلى من يجعل لمسها رجعة وبين من يجعل لمسها ليس رجعة
الحق أن لمسها بدون تراضى ليس رجعة لأن الشرط فى الرجوع هو التراضى كما قال تعالى :
"فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف"
لمس الزوج زوجته المظاهر منها:
اختلف القوم فبعض منهم أباحوا اللمس بمعنى الجماع مثل التقبيل والتحسيس ولكن بدون إدخال المفتاح فى القفل وبعض منهم حرموا ذلك والحق أن المرأة حرام على الرجل لمسها إلا ما كان من قبيل التلامس الذى لا يراد به الشهوة مثل تسليم الأطباق من اليد لليد أو النوم بجانبها والتلامس بدون قصد عند التقلب
وفى حرمة ذلك قال تعالى :
"والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا"
اللمس فى القرآن :
لمس السماء:
وضح الله لنبيه (ص)أن الجن قالوا :وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا والمراد وأنا صعدنا لسور السماء فلقيناها جهزت بجند عظيم أى شهب وهى نار حارقة تخرج من النجوم
المزيد مثل هذا المقال
:
وفى هذا قال تعالى :
"وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا "
لمس القرطاس:
وضح الله لنبيه(ص)أنه لو أنزل عليه كتابا فى قرطاس والمراد لو أوحى له وحيا مدونا فى صحيفة سقطت عليهم من السماء فلمسوه بأيديهم والمراد فقرئوه بأنفسهم لكان رد فعلهم هو قول الذين كفروا أى كذبوا الوحى:إن هذا إلا سحر مبين والمراد ما هذا القرطاس إلا خداع كبير
وفى هذا قال تعالى :
"ولو نزلنا عليك كتابا فى قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين"
لمس النساء:
وضح الله للمؤمنين أنهم إن جاءوا من الغائط والمراد إن أتوا من مكان قضاء الحاجة من بول أو براز أو فساء أو ضراط أو لامسوا النساء والمراد إن مس جلدهم جلد الإناث البالغات فعليهم الوضوء فإن لم يجدوا ماء والمراد فإن لم يلقوا ماء للوضوء فعليهم أن يتيمموا صعيدا طيبا والمراد أن يقصدوا ترابا طاهرا فيمسحوا بوجوههم وأيديهم والمراد أن يلمسوا بالتراب الوجوه والكفوف
وفى هذا قال تعالى :
"وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم"
ووضح الله للذين أمنوا أنهم إذا كانوا مرضى أى مصابين بالأوجاع أو على سفر أى على ترحال أى فى انتقال من بلد لبلد أخر طوال النهار فلا غسل عليهم إن كانوا جنبا حتى يعودوا لصحتهم أو يصلوا لبلد به ماء كافى وإما إذا جاء أحد منهم من الغائط والمراد إذا خرج أحدهم من الكنيف وهو مكان التبول والتبرز متبولا أو متبرزا أو مفسيا أو مضرطا أى مخرج صوت من الشرج أو لامس النساء والمراد مس جلده جلد الإناث البالغات فالواجب هو الوضوء فإذا لم يجدوا أى إذا فقدوا الماء الكافى للوضوء فعليهم أن يتيمموا صعيدا طيبا والمراد أن يضعوا ترابا جافا فيمسحوا والمراد فيضعوه على وجوههم وأيديهم ثم يصلوا حتى يحضر الماء
وفى هذا قال تعالى :
"وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا "
التماس النور:
وضح الله أن المنافقون والمنافقات وهم المترددون والمترددات بين الإسلام والكفر يقولون يوم القيامة للذين آمنوا أى صدقوا حكم الله :انظروا نقتبس من نوركم أى أقيموا مكانكم حتى نستعير من عملكم الصالح حتى ندخل معكم الجنة فيقال لأهل النفاق:ارجعوا وراءكم والمراد عودوا لدنياكم فالتمسوا نورا والمراد فخذوا عملا صالحا من هناك،وضرب بينهم بسور له باب والمراد وفصل بين الفريقين بسياج له مدخل وهذا المدخل باطنه فيه الرحمة والمراد وجهه الخفى عن المنافقين فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب والمراد وأمامه من قبله العقاب والمراد وجانبه الواضح للمنافقين فى أرضه العقاب
وفى هذا قال تعالى :
"يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب "
اللمس فى الفقه :
اللمس فى المعنى المعروف بين الناس هو ملامسة الجلد للجلد وأحيانا تلامس الأجسام
وأضاف بعض الفقهاء اللمس بمعنى الجماع وهو معنى بعيد عن الحقيقة فى الآية التى فسروها به
وقد تحدث الفقهاء عن مسائل متعددة فى اللمس منها :
لمس المرأة بالنسبة لنقض الوضوء:
اختلف الفقهاء إلى فرق فى المسألة هى :
الأول اللمس أيا كان ينقض الوضوء
الثانى اللمس بشهوة ينقض الوضوء
الثالث اللمس لا ينقض الوضوء
الرابع اللمس لامرأة تحل للرجل ينقض الوضوء
الخامس اللمس ينقض وضوء اللامس دون الملموس
السادس لمس الأطفال من الجنس الأخر لا ينقض الوضوء دون سبغ سنوات
السابع لمس شعر الطرف الأخر وأظافره وأسنانه لا ينقض الوضوء
والحق أن لمس الجلد للجلد سواء باليد كما فى المصافحة أو بلمس الأجزاء العارية من الأقارب المحرمين هو :
ناقض للوضوء
والشرط هو ان يكون اللمس بين الرجال والنساء والمراد :
بين من بلغوا سن النكاح فما فوق من الجنسين
وفى هذا قال تعالى :
" أو لامستم النساء "
وتفسير اللمس بالجماع هو تخريف لأن معنى هذا إباحة الزنى والزواج معا لأن لمس النساء بمعنى الجماع يكون للزوجات أو لغيرهن والمصيبة هو كيفية قبول صلاة الزانى وهو لم يتب من زناه بل قام من زناه على الوضوء والصلاة
والمعروف أن الجماع يتطلب الغسل وليس الوضوء كما قال تعالى :
" وإن كنتم جنبا فاطهروا"
أثر لمس الفرج في انتقاض الوضوء:
اختلف الفقهاء فى المسألأة ما بين رأيين :
الأول لمس الفرج لا ينقض الوضوء
الثانى لمس الفرج ينقض الوضوء
ولكل فريق حديث يثبت رأيه ومن تلك الأحاديث المتناقضة :
" من مس ذكره فليتوضأ"
" إذا مست إحداكن فرجها فلتتوضأ"
" سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مس الذكر فقال إنما هو جذية منك "
قطعا المسألة ليست هكذا وإنما على حالين :
الأول المس بمعنى اللمس دون شهوة للحكة أو إمساك حشرة تقرص أو عدل العضو لأنه مزنوق فى التبان وهذا لا ينقض الوضوء
الثانى المس بمعنى اللمس للاستمناء أو لنصب العضو للجماع وهذا ينقض الوضوء ويوجب الغسل
لمس الحائض والنفساء والجنب للمصحف:
لمس المصحف من قبل الحائض والنفساء وحتى غير المتوضىء او المتوضئة محرم لقوله تعالى :
" لا يمسه إلا المطهرون "
لمس الصائم للمرأة:
افترق القوم فى لمس الرجل للمرأة فى الصوم فى عقابه مع اتفاقهم على حرمة ذلك فالجمهور يوجب القضاء دون الكفارة والقلة توجب القضاء والكفارة عند حصول الإنزال
والحق أن تعمد الفطر يوجب القضاء ويوجب العقوبة الثانية وهى الفدية كما قال تعالى :
"وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين"
لمس المحرم للمرأة وأثره على النسك:
اختلف القوم فى المسألة فى قبول حج اللامس بشهوة من عدمه فالجمهور على قبول حجه والقلة على فساده طالما أنزل
والنص واضح فى عدم قبول حجه لأن الله نهى عن الرفث فى الحج فقال :
"الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فى الحج"
ومن تعمد معصية الله فى كعبته يعاقب عقابا أليما وهو هلاكه كما قال تعالى :
" ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم "
اللمس بين الرجل والمرأة للعلاج:
يباح للطبيب الرجل لمس جسد المرأة لضرورة العلاج فى حال عدم وجود طبيبة من الإناث فى ذلك المكان سواء كان ذلك قياس للضغط أو للنبض أو اكتشاف امكان المرض فى الجسم عن طريق أجهزة ويجب أن يكون معهم فى الحجرة أحد أفراد الأسرة
قيام اللمس مقام الرؤية في حصول العلم بالمبيع:
اللمس فى البيع خاصة للعميان وضعاف النظر لا يعنى العلم بالسلعة وصلاحيتها ولكن على البائع أن يكون أمينا ولا يخدع أحد
أثر اللمس في ثبوت حرمة المصاهرة:
افترق القوم فى لمس الرجل امرأة بشهوة هل يحل له الزواج بأصولها وفروعها؟
الفريق الأول وهو الجمهور لا يحرم زواج اللمس بشهوة لامرأة من بناتها وبنات أولادها أو أمها أو خالاتها أو عماتها
الفريق الثانى يحرم زواج اللامس بشهوة
والحق أن هذا زنى سواء بجماع كامل أو بدونه وهو يحرم الفروع والأصول لاحتمالية ولادة أخ أو اخت بالحمل من الزنى
لمس المطلقة :
اختلف القوم فى لمس المطلق مطلقته إلى من يجعل لمسها رجعة وبين من يجعل لمسها ليس رجعة
الحق أن لمسها بدون تراضى ليس رجعة لأن الشرط فى الرجوع هو التراضى كما قال تعالى :
"فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف"
لمس الزوج زوجته المظاهر منها:
اختلف القوم فبعض منهم أباحوا اللمس بمعنى الجماع مثل التقبيل والتحسيس ولكن بدون إدخال المفتاح فى القفل وبعض منهم حرموا ذلك والحق أن المرأة حرام على الرجل لمسها إلا ما كان من قبيل التلامس الذى لا يراد به الشهوة مثل تسليم الأطباق من اليد لليد أو النوم بجانبها والتلامس بدون قصد عند التقلب
وفى حرمة ذلك قال تعالى :
"والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا"
اجمالي القراءات
465
للمزيد يمكنك قراءة
:
اساسيات اهل القران
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
بطاقة
رضا البطاوى البطاوى
| تاريخ الانضمام | : | 2008-08-18 |
| مقالات منشورة | : | 2824 |
| اجمالي القراءات | : | 23,071,247 |
| تعليقات له | : | 312 |
| تعليقات عليه | : | 513 |
| بلد الميلاد | : | Egypt |
| بلد الاقامة | : | Egypt |
دعوة للتبرع
مقالات من الارشيف
more
ليلة القدر من تانى: كثير من الناس تجتهد الليل ة في العبا دة و...
الفائدة على الربا: أعتقد أن الربا ليس هو الفائ دة على القرض .. فقط...
الترجمة للفارسية: بسم الله الرحم ن الرح&# 1740;م السلا م ...
إسمه ( محمد ): هل تم تسمية النبي محمد بأسم محمد منذ ولادت ه ،...
عن مساجد الضرار: احتاج الى دخول مساجد المحم ديين الضرا ر ...
moreالرئيسية | عن الموقع | التيار القراني | القرانبحث | الاتصال| اساسيات اهل القران
Copyrights (c) 2006 MAH جميع الحقوق محفوظة(amir@ahl-alquran.com)