عذر يتضاءل أمام حجج تتضخم.

*******

رقم 01.

وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ* فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ* فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ* فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ* إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ. الأنعام 79/74.

مرة أخرى، يتضح أن إبراهيم عليه السلام كان ويبقى هو الأسوة الحسنة المطلوب منا اتباعها وبكل اطمئنان وبكل جزم بأنها هي وحدها وليس غيرها المؤدية إلى منفذ النجاة.

(وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ* فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ* فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ* فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ* إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ.) الأنعام 79/74.

رقم 02

ولعل في هذه الآيات العظيمة الواردة في سورة الأنعام (74/79) إشارات قوية ولفتات ملحة، بل لعلها إيحاءات ومفاتيح؟ تتمثل في ملكوت السماوات والأرض التي أراها له سبحانه وتعالى؟ تلك التي حوّلت إبراهيم عليه السلام وجعلته من الموقنين؟ ثم، وإن كان عليه السلام ازداد يقينا وتعلقا وسارع إلى توجيه وجهه للذي فطر السماوات والأرض، وإن كان ذلك خلّصه وطهّره من أدنى شك وأدنى شرك، وحوّله إلى أس الحنيفية متأثرا بما رآه وحدق فيه وتأمله، فكيف بنا نحن أحياء هذا العصر؟ وقد حبانا الله العزيز الحكيم الكريم بما حبانا به، وبكل سخاء وكرم، من حيث العلوم والأدوات الدقيقة الراصدة، المقربة، والموغلة في أعماق الكون والمسافات والأبعاد؟ وكيف حدث ويحدث بنا نحن أن نضعف ضعفا ذريعا في هذه المادة ؟ مادة التحديق والتأمل في ملكوت الله العلي العظيم، المادة الهائلة ذات (المعامل القوي المعتبر في كل الحسابات والمؤدي إلى منافذ النجاة ؟

ألا تكون حالتنا وهمتنا مصدر سخرية وهجاء ؟ عندما نتركها ترزح في تلك المستويات المنخفضة جدا، الحاصرة نفسها وطموحها فقط في عدم رفع رأسها نحو الفضاء إلا لرؤية هلال شهر شعبان استعدادا لفتح باب الإختلاف والخلاف، عوض الترحيب بهلال شهر رمضان؟

الشكر الجزيل للأستاذ إبراهيم دادي، البارع في طرق أبواب هذه المواضيع الأساسية المصيرية.

شكرا جزيلا أستاذي يحي فوزي، على التساؤلات المهمة التي يمكن أن تحي وتفتح بعض العقول المقفلة بما ورثت من السلف، لأن الله تعالى قد سخر لنا الكثير من النعم التي لم تكن في الماضي، وسوف نحاسب عليها لأننا لم نستعملها في شكر الله تعالى الخالق لكل شيء، بل إن أكثر المؤمنين مشركين بالله تعالى ولم يخلصوا له العبادة فقد أخبرنا العليم الحكيم فقال: وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون. يوسف 106. صدق الله العظيم. شكرا مرة أخرى على المشاركة.

لو رجعنا إلى القرءان وتدبرنا آياته لوجدنا أن الله تعالى وملائكته قد كفونا الشهادة لنبيه ورسوله محمد عليه أزكى الصلاة، وكفى بها شهادة. يقول سبحانه: إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا* وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا* رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا* لَّكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا. النساء 166/163. ونحن لا يسعنا إلا أن نقول ما علمنا ربنا دون أن نفرق بين أحد من رسل الله تعالى قال سبحانه: قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ. النمل 59. وبهذا تكون في نظري الصلاة على النبي في تقديس وتعظيم ما أُنزل على محمد وهو الحق ( القرءان العظيم) فنسلم له تسليما، كما أمر الله تعالى في الصلاة على النبي والتسليم. إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا. الأحزاب 56. وليس السلام سلاما، ولا رد الأمر إلى الله تعالى أن يصلي ويسلم!!! كما فهم ذلك الكثير من المسلمين، ورددوا المقولة المشهورة ( صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا) أو ( اللهم صل عليه وسلم تسليما كثيرا) دون أن يعقلوا أو يحاولوا فهم معناها، وظن أكثرهم أنها الصلاة التي أمر بها النبي حسب روايات ظنية، وأن تلك الصيغة الموروثة ستكون شفيعا لهم يوم القيامة.

 بينما سيتبرأ الرسول من قومه وأتباعه يوم الفرقان... يومئذ يقول الرسول كما أخبرنا الله تعالى: الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا* وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا* يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا* لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولا* وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا* وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا. الفرقان 31/26. إنما المؤمنون حقا هم أولائك الذين إذا ذكر الله تعالى وجلت قلوبهم، وليس إذا ذكر من دونه يستبشرون، وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وليس عنادا وفجورا، يقول سبحانه: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ* الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ* أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ. الأنفال 4/2.

قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًالَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ*وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ. الزمر 45/44.

قال سبحانه لرسوله:

إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ مَن جَاءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ* وَمَا كُنتَ تَرْجُو أَن يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِّلْكَافِرِينَ* وَلا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ* وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ. القصص 82/85. إن هذه الآيات تبين بيانا مبينا أن الله تعالى فرض القرءان على الرسول محمد، وما كان يرجو أن يلقى إليه الكتاب ( كتاب القرءان) لا شريك له فلا وحي ثاني، ولا ما قيل في مسند أحمد أنه أوتي القرآن ومثله معه، لأن هذه الرواية لم ترد في الصحاح إلى عند أحمد ورواتها فيهم نظر.

16546 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَرِيزٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَوْفٍ الْجُرَشِيِّ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ الْكِنْدِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْقُرْآنَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَا يُوشِكُ رَجُلٌ يَنْثَنِي شَبْعَانًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ أَلَا لَا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الْأَهْلِيِّ وَلَا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ أَلَا وَلَا لُقَطَةٌ مِنْ مَالِ مُعَاهَدٍ إِلَّا أَنْ يَسْتَغْنِيَ عَنْهَا صَاحِبُهَا وَمَنْ نَزَلَ بِقَوْمٍ فَعَلَيْهِمْ أَنْ يَقْرُوهُمْ فَإِنْ لَمْ يَقْرُوهُمْ فَلَهُمْ أَنْ يُعْقِبُوهُمْ بِمِثْلِ قِرَاهُمْ. مسند أحمد - (ج 35 / ص 37) المكتبة الشاملة.

يتبع .../...

فهل يا أولي الألباب يمكن أن تقضي هذه الرواية الكاذبة على النبي فتقضي على ما أنزل الله تعالى على رسوله من كتاب القرءان لا مثيل له؟؟؟إن المؤمن بوحدانية الله سبحانه، لا يمكن أن يؤمن أو يصدق بمثل هذه الرواية، بل يجب أن يؤمن بكتاب القرءان وحده الذي تولى الله تعالى حفظه بقدرته، فلم يتمكن أعداء الله تعالى أن يخترقوه، فأوجدوا روايات نسبوها كذبا وزورا إلى النبي محمد عليه السلام ليضلوا الناس عن نور الله تعالى الذي هو القرءان. يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا. النساء 174.فعلى كل إنسان أن يختار لنفسه الحياة الآخرة كيف تكون ما دام له الاختيار، إما جنة ونعيمها، وإما نار وعذابها. والسلام على من اتبع هدى الله تعالى فلا يضل ولا يشقى.