أسئلة متعددة
آحمد صبحي منصور في الخميس ٠١ - يناير - ٢٠٢٦ ١٢:٠٠ صباحاً
نص السؤال
أسئلة من الأستاذ ( ذا شادو )
السلام عليكم انا معجب بالعديد من مقالاتك اسأل الله ان ينفع بك انا قرأت الفتوي الاخيرة التي علي صفحتك التي بعنوان الوعد والافك . لدي ثلاث اسئلة حيرتني بعد قراءة مقالك هذا اذا سمحت :
السؤال الاول
هل العهد و النذر هما شئ واحد ؟ يعني هل هما من الايمان التي اذا لم يستطيع الشخص ان يفي بنذره او بعهده مع الله او قسمه بالله يجب عليه كفارة يمين ؟ ام النذر و العهد لا توجد لهم كفارة ويجب الوفاء بهما ابدا ما المقصود اصلا بالايمان وما انوعها
------ السؤال الثاني
هل ينعقد النذر او العهد مع الله اذا كان المراد بالنذر اي العهد هل ينعقد بالنية فقط ام بحديث بالنفس دون تلفظ ام لابد من قول جهر لان القول ممكن يكون قول سرا اي في النفس اي حديث بالنفس او قول جهر اي يحرك لسانه به بدليل قول الله ﴿وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور﴾ [الملك: ١٣] ﴿إنه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون﴾ [الأنبياء: ١١٠] وايضا اليست هذه الاية التالية دليل علي ان عقد النذر او العهد بالنية وبالقول سرا اي حديث بالنفس دون تلفظ ينعقد به النذر والملائكة تكتبه ﴿أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون﴾ [الزخرف: ٨٠] فالله وضح وبين ان الملائكة تكتب ما يصدر من الشخص سواء كانت نية او قول في النفس بدون تلفظ او حديث بالنفس او قول بالجهر اي بتلفظ لكي يحاسب عليه ﴿لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير﴾ [البقرة: ٢٨٤] فالله اخبر انه يحاسب علي ما في النفس سواء نية او حديث نفس وهذا دليل اخر ان النذر ينعقد بالنية ﴿لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم﴾ [البقرة: ٢٢٥] فكسب القلب يكون بالنية بغض النظر عن التلفظ لان اذا كان التلفظ بدون قصد قلبي اي نية فلا يكون له عبره اي يصبح لغو فالواضح ان الله يؤاخذ الناس بمقصد قلوبهم ونياتهم سواء تلفظوا ام لا لان لو قالوا النذر في سرهم دون تلفظ وقصدوه بقلوبهم اذن اصبح منعقد اليس كذلك لان الملائكة تكتب ما يسرون وما يجهرون الدليل الاخر يقول الله ﴿سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار﴾ [الرعد: ١٠] الله يستوي عنده علمه بالقول سواء كان حديث نفس اي قول بالنفس او قول جهر عندما يخبر ان امرأت عمران قالت النذر قد يكون قالت به في السر دون تلفظ لان الله يستوي عنده القول سواء بالسر او الجهر ﴿إذ قالت امرأت عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم﴾ [آل عمران: ٣٥] وهذا دليل اخر ﴿ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحينفلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضونفأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبونألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم وأن الله علام الغيوب﴾ [التوبة: ٧٥-٧٨] الله اخبر ان الله يعلم سرهم ونجواهم اي لو عاهدوا الله سر في النفس دون تلفظ اذن الله سيؤاخذهم به
------- السؤال الثالث ماذا لو شخص عاهد شخص جهرا اي بينه وبين شخص او سرا بينه وبين نفسه فقط بان يعطيه مبلغ من المال لكن هذا الشخص لم يفي بعهده او نذره هل تجب عليه كفارة ام اصبح للشخص الثاني حق عند الاول ويجب ان يعطيه اياه ام لا يوجد عليه شئ ويتوب
انا اعلم ان تفاصيل السؤال كثيرة لكن ان شاء الله يوفقك الله في الاجابة لاني حقا اريد معرفة اجابة كل سؤال بالدليل القرأني فالحمد لله انا تركت دين الاباء من مدة وتمسكت بالقران وحده لذلك اتمني ان لا تزهق من اسئلتي لان اصبح لدي تسأؤلات كثيرة واحاول ابحث وافهم .
السؤال التالى من الأستاذ همام عطوة
اعرف أستاذا جامعيا مشهورا وحضرت له ندوة فاندهشت من جهله في اجابته عن سؤال في الدين وهو خارج تخصصه . سمعت منه كلاما لا يصدقه عقل طفل . قلت له هذا فكانت اجابته أغرب ، إذ قال ان هذه الأمور لا تؤخذ بالعقل ولكنه بالتسليم والايمان , سيادته نسى ما في القرآن الكريم عن تعقلون وتتفكرون وتفقهون . ما هو تعريفك يا دكتور احمد لهذه الحالة ؟
آحمد صبحي منصور
3 ـ وعليه تتأكّد مسئولية كل فرد على نواياه واعماله . لا دخل هنا بأساطير الشفاعات وأمانى الخروج من النار ، فالفرد مؤاخذ بما يعمل وبما ينوى . قال جل وعلا : ( لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا ) ( 123) النساء ). وبالتالي فالذى يظلم لا يظلم سوى نفسه.
اجمالي القراءات
230