آحمد صبحي منصور
في
السبت ٢٣ - أغسطس - ٢٠٢٥ ١٢:٠٠ صباحاً
نص السؤال
آحمد صبحي منصور
إجابة السؤال الأول :
1 ـ لا يوجد إنسان معصوم من الخطأ ، ولو آخذ الله جل وعلا الناس بذنوبهم لأهلكهم جميعا .
قال جل وعلا :
1 / 1 ( وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ(61)) النحل )
1 / 2 : ( وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا(45)) فاطر )
2 ـ نتذكر قول ابرهيم عليه السلام في دعائه : ( وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ(82)الشعراء ). وهو الذى إتخذه رب العزة جل وعلا خليلا ، وجعله للناس إماما ، وأمر بإتباع ملته حنيفا .
3 ـ الذنوب درجتان : كبائر وسيئات صغائر . من يجتنب الكبائر يغفر الله جل وعلا له السيئات الصغائر . ويدخله الجنة . قال جل وعلا : ( إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا(31)النساء )
4 ـ هذه السيئات الصغائر هي ( الّلم ). الّلم قطعا هو حرام ، ولكن الله جل وعلا يغفره لأن كل إنسان ( يلُمُّ ) به ، أي يقع فيه . ممكن أن تقول إن الزنا من الكبائر ، ولكن مقدماته تكون من اللمم . من التفكير الجنسى والاستمناء وما دون الزنا ، والذى يعبر عنه أحمد شوقى بقوله :
نظرة فابتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء . إذا كان اللقاء بلا زنا طبعا .
عن اللمم قال جل وعلا : ( وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى(31) الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى32)النجم )
إجابة السؤال الثانى :
1 ـ ( معلش ) كلمة مصرية ، أصلها العربى : ( ما عليه شيء )
2 ـ ( مفيش ) كلمة مصرية أصلها : ( ما فيه شيء )
3 ـ ( جدع ) كلمة فرعونية فيما أعتقد، وتعنى الشخص الشهم . الكلمة العربية ( جدع ) تعنى قطع الأنف .
4 ـ ( قبضاى ) في اللهجة الشامية تعنى ( جدع ) في اللهجة المصرية .
5 ـ ( زلمة ) عن الشخص في اللهجة الشامية .
6 ـ ( زول ) عن الشخص في اللهجة السودانية .
7 ـ ( الرفضى ) يعنى الشيعي . و ( الرافضة ) هم الشيعة السّاعون لقلب نظام الحكم في ثقافة العصرين العباسى والمملوكى . وإنحدرت الينا نوعا من الشتم .
8 ـ دخل المصريون أفواجا في التشيع في العصر الفاطمى ، على إنه الإسلام . وتغلفت الحياة الدينية للمصريين بهذا الطابع الشيعي في الاحتفالات الدينية والموالد والحلوى . الأهم هو أن الفاطميين نشروا تقديس آلهة التشيع من على وفاطمة والحسين تعبيرا عن عقيدة التشيع في ( موالاة ) أهل البيت عندهم . وهذا هو( التولّى ). المقابل في التشيع هو التبرّى ، أي لعن خصوم ( على ) وهم ابوبكر وعمر وعثمان وعائشة ومعاوية وعمرو ..الخ . وحظى ( عمر بن الخطاب ) بالهجوم الأكبر ، ووضعوا فيه نقائص كثيرة منها أنه كان شاذا جنسيا ، لذا أصبح إسمه في حد ذاته لعنة و ( شتما ) . فكان يقال في شتم الشخص ( يا عمر ). وفى المشاجرات بين النساء في الأحياء الشعبة تقول إحداهن : ( نعم نعم يا عومر ؟!! ). لا يزال هذا في مصر ..
إجابة السؤال الثالث :
1 ـ قرأت هذه الرواية . وأظن إنها كاذبة ، فالمفترض أنها خلوة بين الخليفة الرشيد وجاريتيه ، أي لم يكن الراوى حاضرا . إلّا إذا أشاعت الجاريتان هذا كيدا في زوجات ومحظيات وجوارى الرشيد . هارون الرشيد كان شخصية عجيبة متناقضة ، كان متطرفا في حبه متطرفا في بُغضه ، أحب البرامكة وتطرف في حبهم وأعطاهم النفوذ ليخلوا له الجو للملذّات ، ثم عصف بهم فجأة . كان يحلو له الجوارى المملوكات لغيره ، ويغتصبهن ، ومعه القاضي أبو يوسف يعطيه الفتاوى . وفى نفس الوقت يشاع عنه أنه كان يحج عاما ويغزو الروم عاما .
2 ـ بغضّ النظر عن مدى صحة الرواية فهى صادقة في التعبير عن ثقافة عصرها . حيث سهولة أن تنسب أي كلام للرسول بقولك حدثنا فلان عن فلان ، ويصبح دينا . فالأديان الشيطانية يملكها أصحابها يزيدون فيها ما يشاءون ويختلفون فيها كما يشاءون ، ويصححون منها ما يشاءون وينكرون منها ما يشاءون ، ولا يزال هذا قائما ، فيما فعله الألبانى في تصحيحاته متابعا لما كتبه من قبل في الموضوعات من الأحاديث ، مثل الذهبى في ( ميزان الإعتدال ) و ابن الجوزى في ( الموضوعات ) وإبن القيم في ( المنار المنيف في الصحيح والضعيف ) وابن تيمية في ( أحاديث القُصّاص ) ثم السيوطى .
إجابة السؤال الرابع :
بعد النكبة والنكسة هناك أعوام ( الوكسة ) التي تنعم بها مصر في عصر عبد الفتاح السيسى .!
بسّ خلاص .!!
في حديث الأمين العام للأمم المتحدة إستشهد بآية سورة التوبة ( وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ(6)). هل الاستشهاد صحيح ؟
( وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ(6)التوبة )
( وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ(56) لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَّوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ(57)التوبة )
( لَقَد تَّابَ اللَّه عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ(117) وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ(118) التوبة )
( اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لّا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَا لَكُم مِّن مَّلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُم مِّن نَّكِيرٍ(47)الشورى )
شاهد قناة ( أهل القرآن / أحمد صبحى منصور )
