ط§ظ„ط¯ظƒطھظˆط± ط£ط­ظ…ط¯ طµط¨ط­ظٹ ظ…ظ†طµظˆط± ظˆظ†ط¨ط°ط© ط¹ظ† ظ…ط³ظٹط±ط© ط­ظٹط§طھظ‡طŒ

ظƒطھط¨ ط§ظ„ط£ط³طھط§ط° ظ…طµط·ظپظ‰ ط§ظ„ط£ط­ظ†ظپطŒ ط¨ط§ظ„ظ„ط؛ط© ط§ظ„ظپط±ظ†ط³ظٹط© ظ…ظ‚ط§ظ„ط§ ظˆط­طµظ„طھ ط¹ظ„ظ‰ ظ†ط³ط®ط© ظ…ظ†ظ‡طŒ ظˆط±ط£ظٹطھ ظ…ظ† ط§ظ„ظˆط§ط¬ط¨ ط¹ظ„ظٹ ط£ظ† ط£ظ‚ط¯ظ…ظ‡ ظ„ظ…طھط±ط¬ظ… ظ„ظٹطھط±ط¬ظ… ط¨ط§ظ„ظ„ط؛ط© ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط©طŒ ظ„ط£ط¶ط¹ظ‡ ط¨ظٹظ† ط£ظٹط¯ظٹ ظ‚ط±ط§ط، ظ…ظˆظ‚ط¹ ط£ظ‡ظ„ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط§ظ„ظƒط±ط§ظ… ظ„طھط¹ظ…ظٹظ… ط§ظ„ظپط§ط¦ط¯ط©طŒ ظˆظ„طھط¨ظٹظ† ط¨ط¹ط¶ ط§ظ„ظ…ظ„ط§ط¨ط³ط§طھ ظˆط§ظ„ط§طھظ‡ط§ظ…ط§طھ ط§ظ„طھظٹ ط£ط±ط¯ ط¨ظ‡ط§ ط§ظ„ظ…ط؛ط±ط¶ظˆظ† طھط¶ظ„ظٹظ„ ط§ظ„ظ†ط§ط³ ط¹ظ† ط³ظٹط±ط© ظˆط¬ظ‡ط§ط¯ ط§ظ„ط¯ظƒطھظˆط± ط£ط­ظ…ط¯ طµط¨ط­ظٹ ظ…ظ†طµظˆط±طŒ ط§ظ„ط°ظٹ ط£ظڈط´ظ‡ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ط£ظ†ظ‡ ط¶ط­ظ‰ ظپظٹ ط³ط¨ظٹظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ط§ظ„ظ†ظپط³ ظˆط§ظ„ظ†ظپظٹط³ ط¨ظ…ط§ ط£ظپط§ط، ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظ…ظ† ط§ظ„ط¹ظ„ظ… ظˆط³ظٹظˆظ„ط© ظ‚ظ„ظ…ظ‡طŒ ظپظ‡ظˆ ظ…ظ† ط§ظ„ط°;ط°ظٹظ† ظٹطµط¯ظ‚ ظپظٹظ‡ظ… ظ‚ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰: ظˆظژظ…ظگظ†ظ’ ط§ظ„ظ†ظ‘ظژط§ط³ظگ ظ…ظژظ†ظ’ ظٹظژط´ظ’ط±ظگظٹ ظ†ظژظپظ’ط³ظژظ‡ظڈ ط§ط¨ظ’طھظگط؛ظژط§ط،ظژ ظ…ظژط±ظ’ط¶ظژط§ط©ظگ ط§ظ„ظ„ظ‘ظژظ‡ظگ ظˆظژط§ظ„ظ„ظ‘ظژظ‡ظڈ ط±ظژط،ظڈظˆظپظŒ ط¨ظگط§ظ„ظ’ط¹ظگط¨ظژط§ط¯ظگ(207). ط§ظ„ط¨ظ‚ط±ط©.

ظ„ظ‚ط¯ ظƒط§ظ† ط´ظٹط®ط§ ظ…ظ† ط´ظٹظˆط® ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط±طŒ ظˆظ„ظˆظ„ط§ ظپط¶ظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ط§ظ„ط°ظٹ ظپطھط­ ظ‚ظ„ط¨ظ‡ ظ„ظٹطھظپظƒط± ط¨ط¹ظ‚ظ„ظ‡طŒ ظ€ ظˆظٹط¬طھظ†ط¨ ط§ظ„طھظ‚ظ„ظٹط¯ ظˆط§ظ„ظ…ظˆط±ظˆط« ظ…ظ† ط§ظ„ط¢ط¨ط§ط، ظˆط§ظ„ظ…ط´ط§ظٹط® ظ€طŒ ظˆظٹطھط¯ط¨ط± ظپظٹ ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط§ظ„ط°ظٹ ظ‡ظˆ ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„ ظˆط§ظ„ظ†ط¨ظٹ ظ„ظƒظ„ ط²ظ…ط§ظ† ظˆظ…ظƒط§ظ†طŒ ظپظ…ط§ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ…ط¤ظ…ظ†ظٹظ† ط§ظ„طµط§ط¯ظ‚ظٹظ† ط¥ظ„ط§ ط£ظ† ظٹطھط¯ط¨ط±ظˆظ‡ ظˆظٹط³طھظ†ط¨ط·ظˆط§ ظ…ظ†ظ‡ ظپظ‚ط· ط¯ظٹظ†ظ‡ظ… ط§ظ„ط°ظٹ ط§ط±طھط¶ط§ظ‡ ط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ظ„ط¹ط¨ط§ط¯ظ‡طŒ ظپظ‡ظˆ ط£ظٹ ( ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط§ظ„ط¹ط¸ظٹظ… ) طµط§ظ„ط­ ظ„ظƒظ„ ط²ظ…ط§ظ† ظˆظ…ظƒط§ظ†طŒ ظˆظ‡ظˆ ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„ظˆط­ظٹط¯ ط§ظ„ط°ظٹ ظ„ظ… ظٹط£طھظ‡ ط§ظ„ط¨ط§ط·ظ„ ظ…ظ† ط¨ظٹظ† ظٹط¯ظٹظ‡ ظˆظ„ط§ ظ…ظ† ط®ظ„ظپظ‡طŒ ظ„ط£ظ†ظ‡ طھظ†ط²ظٹظ„ ظ…ظ† ط§ظ„ط±ط­ظ…ط§ظ† ط§ظ„ط±ط­ظٹظ… ظˆطھظˆظ„ظ‰ ط³ط¨ط­ط§ظ†ظ‡ ط­ظپط¸ظ‡ ط¨ظ‚ط¯ط±طھظ‡طŒ ظپط¬ط¹ظ„ظ‡ ط§ظ„ظ…ظ‡ظٹظ…ظ† ط¹ظ„ظ‰ ظ…ط§ ط³ط¨ظ‚ظ‡ ظ…ظ† ط§ظ„ظƒطھط¨ ط§ظ„ظ…ظ†ط²ظ„ط© ط§ظ„طھظٹ ظ„ظ… طھظڈط­ظپط¸ ظ…ط«ظ„ ظ…ط§ ط­ظژظپظگط¸ ط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†. ظˆظژط£ظژظ†ط²ظژظ„ظ’ظ†ظژط§ ط¥ظگظ„ظژظٹظ’ظƒظژ ط§ظ„ظ’ظƒظگطھظژط§ط¨ظژ ط¨ظگط§ظ„ظ’ط­ظژظ‚ظ‘ظگ ظ…ظڈطµظژط¯ظ‘ظگظ‚ظ‹ط§ ظ„ظگظ…ظژط§ ط¨ظژظٹظ’ظ†ظژ ظٹظژط¯ظژظٹظ’ظ‡ظگ ظ…ظگظ†ظ’ ط§ظ„ظ’ظƒظگطھظژط§ط¨ظگ ظˆظژظ…ظڈظ‡ظژظٹظ’ظ…ظگظ†ظ‹ط§ ط¹ظژظ„ظژظٹظ’ظ‡ظگ ظپظژط§ط­ظ’ظƒظڈظ…ظ’ ط¨ظژظٹظ’ظ†ظژظ‡ظڈظ…ظ’ ط¨ظگظ…ظژط§ ط£ظژظ†ط²ظژظ„ظژ ط§ظ„ظ„ظ‘ظژظ‡ظڈ ظˆظژظ„ظژط§ طھظژطھظ‘ظژط¨ظگط¹ظ’ ط£ظژظ‡ظ’ظˆظژط§ط،ظژظ‡ظڈظ…ظ’ ط¹ظژظ…ظ‘ظژط§ ط¬ظژط§ط،ظژظƒظژ ظ…ظگظ†ظ’ ط§ظ„ظ’ط­ظژظ‚ظ‘ظگظ„ظگظƒظڈظ„ظ‘ظچ ط¬ظژط¹ظژظ„ظ’ظ†ظژط§ ظ…ظگظ†ظ’ظƒظڈظ…ظ’ ط´ظگط±ظ’ط¹ظژط©ظ‹ ظˆظژظ…ظگظ†ظ’ظ‡ظژط§ط¬ظ‹ط§ ظˆظژظ„ظژظˆظ’ ط´ظژط§ط،ظژ ط§ظ„ظ„ظ‘ظژظ‡ظڈ ظ„ظژط¬ظژط¹ظژظ„ظژظƒظڈظ…ظ’ ط£ظڈظ…ظ‘ظژط©ظ‹ ظˆظژط§ط­ظگط¯ظژط©ظ‹ ظˆظژظ„ظژظƒظگظ†ظ’ ظ„ظگظٹظژط¨ظ’ظ„ظڈظˆظژظƒظڈظ…ظ’ ظپظگظٹ ظ…ظژط§ ط¢طھظژط§ظƒظڈظ…ظ’ظپظژط§ط³ظ’طھظژط¨ظگظ‚ظڈظˆط§ ط§ظ„ظ’ط®ظژظٹظ’ط±ظژط§طھظگ ط¥ظگظ„ظژظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‘ظژظ‡ظگ ظ…ظژط±ظ’ط¬ظگط¹ظڈظƒظڈظ…ظ’ ط¬ظژظ…ظگظٹط¹ظ‹ط§ ظپظژظٹظڈظ†ظژط¨ظ‘ظگط¦ظڈظƒظڈظ…ظ’ ط¨ظگظ…ظژط§ ظƒظڈظ†طھظڈظ…ظ’ ظپظگظٹظ‡ظگ طھظژط®ظ’طھظژظ„ظگظپظڈظˆظ†ظژ(48). ط§ظ„ظ…ط§ط¦ط¯ط©.

ظˆظٹظ‚ظˆظ„ ط§ظ„ظ…ظˆظ„ظ‰ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ط£ظٹط¶ط§: ط´ظژط±ظژط¹ظژ ظ„ظژظƒظڈظ…ظ’ ظ…ظگظ†ظ’ ط§ظ„ط¯ظ‘ظگظٹظ†ظگ ظ…ظژط§ ظˆظژطµظ‘ظژظ‰ ط¨ظگظ‡ظگظ†ظڈظˆط­ظ‹ط§ ظˆظژط§ظ„ظ‘ظژط°ظگظٹ ط£ظژظˆظ’ط­ظژظٹظ’ظ†ظژط§ ط¥ظگظ„ظژظٹظ’ظƒظژظˆظژظ…ظژط§ ظˆظژطµظ‘ظژظٹظ’ظ†ظژط§ ط¨ظگظ‡ظگ ط¥ظگط¨ظ’ط±ظژط§ظ‡ظگظٹظ…ظژ ظˆظژظ…ظڈظˆط³ظژظ‰ ظˆظژط¹ظگظٹط³ظژظ‰ ط£ظژظ†ظ’ ط£ظژظ‚ظگظٹظ…ظڈظˆط§ ط§ظ„ط¯ظ‘ظگظٹظ†ظژ ظˆظژظ„ظژط§ طھظژطھظژظپظژط±ظ‘ظژظ‚ظڈظˆط§ ظپظگظٹظ‡ظگ ظƒظژط¨ظڈط±ظژ ط¹ظژظ„ظژظ‰ ط§ظ„ظ’ظ…ظڈط´ظ’ط±ظگظƒظگظٹظ†ظژ ظ…ظژط§ طھظژط¯ظ’ط¹ظڈظˆظ‡ظڈظ…ظ’ ط¥ظگظ„ظژظٹظ’ظ‡ظگط§ظ„ظ„ظ‘ظژظ‡ظڈ ظٹظژط¬ظ’طھظژط¨ظگظٹ ط¥ظگظ„ظژظٹظ’ظ‡ظگ ظ…ظژظ†ظ’ ظٹظژط´ظژط§ط،ظڈ ظˆظژظٹظژظ‡ظ’ط¯ظگظٹ ط¥ظگظ„ظژظٹظ’ظ‡ظگ ظ…ظژظ†ظ’ ظٹظڈظ†ظگظٹط¨ظڈ(13)ظˆظژظ…ظژط§ طھظژظپظژط±ظ‘ظژظ‚ظڈظˆط§ ط¥ظگظ„ظ‘ظژط§ ظ…ظگظ†ظ’ ط¨ظژط¹ظ’ط¯ظگ ظ…ظژط§ ط¬ظژط§ط،ظژظ‡ظڈظ…ظ’ ط§ظ„ظ’ط¹ظگظ„ظ’ظ…ظڈ ط¨ظژط؛ظ’ظٹظ‹ط§ ط¨ظژظٹظ’ظ†ظژظ‡ظڈظ…ظ’ ظˆظژظ„ظژظˆظ’ظ„ظژط§ ظƒظژظ„ظگظ…ظژط©ظŒ ط³ظژط¨ظژظ‚ظژطھظ’ ظ…ظگظ†ظ’ ط±ظژط¨ظ‘ظگظƒظژ ط¥ظگظ„ظژظ‰ ط£ظژط¬ظژظ„ظچ ظ…ظڈط³ظژظ…ظ‘ظ‹ظ‰ ظ„ظژظ‚ظڈط¶ظگظٹظژ ط¨ظژظٹظ’ظ†ظژظ‡ظڈظ…ظ’ ظˆظژط¥ظگظ†ظ‘ظژ ط§ظ„ظ‘ظژط°ظگظٹظ†ظژ ط£ظڈظˆط±ظگط«ظڈظˆط§ ط§ظ„ظ’ظƒظگطھظژط§ط¨ظژ ظ…ظگظ†ظ’ ط¨ظژط¹ظ’ط¯ظگظ‡ظگظ…ظ’ ظ„ظژظپظگظٹ ط´ظژظƒظ‘ظچ ظ…ظگظ†ظ’ظ‡ظڈ ظ…ظڈط±ظگظٹط¨ظچ(14)ظپظژظ„ظگط°ظژظ„ظگظƒظژ ظپظژط§ط¯ظ’ط¹ظڈ ظˆظژط§ط³ظ’طھظژظ‚ظگظ…ظ’ ظƒظژظ…ظژط§ ط£ظڈظ…ظگط±ظ’طھظژ ظˆظژظ„ظژط§ طھظژطھظ‘ظژط¨ظگط¹ظ’ ط£ظژظ‡ظ’ظˆظژط§ط،ظژظ‡ظڈظ…ظ’ظˆظژظ‚ظڈظ„ظ’ ط¢ظ…ظژظ†ظ’طھظڈ ط¨ظگظ…ظژط§ ط£ظژظ†ظ’ط²ظژظ„ظژ ط§ظ„ظ„ظ‘ظژظ‡ظڈ ظ…ظگظ†ظ’ ظƒظگطھظژط§ط¨ظچ ظˆظژط£ظڈظ…ظگط±ظ’طھظڈ ظ„ظگط£ظژط¹ظ’ط¯ظگظ„ظژ ط¨ظژظٹظ’ظ†ظژظƒظڈظ…ظ’ ط§ظ„ظ„ظ‘ظژظ‡ظڈ ط±ظژط¨ظ‘ظڈظ†ظژط§ ظˆظژط±ظژط¨ظ‘ظڈظƒظڈظ…ظ’ ظ„ظژظ†ظژط§ ط£ظژط¹ظ’ظ…ظژط§ظ„ظڈظ†ظژط§ ظˆظژظ„ظژظƒظڈظ…ظ’ ط£ظژط¹ظ’ظ…ظژط§ظ„ظڈظƒظڈظ…ظ’ظ„ظژط§ ط­ظڈط¬ظ‘ظژط©ظژ ط¨ظژظٹظ’ظ†ظژظ†ظژط§ ظˆظژط¨ظژظٹظ’ظ†ظژظƒظڈظ…ظ’ ط§ظ„ظ„ظ‘ظژظ‡ظڈ ظٹظژط¬ظ’ظ…ظژط¹ظڈ ط¨ظژظٹظ’ظ†ظژظ†ظژط§ ظˆظژط¥ظگظ„ظژظٹظ’ظ‡ظگ ط§ظ„ظ’ظ…ظژطµظگظٹط±ظڈ(15)ظˆظژط§ظ„ظ‘ظژط°ظگظٹظ†ظژ ظٹظڈط­ظژط§ط¬ظ‘ظڈظˆظ†ظژ ظپظگظٹ ط§ظ„ظ„ظ‘ظژظ‡ظگ ظ…ظگظ†ظ’ ط¨ظژط¹ظ’ط¯ظگ ظ…ظژط§ ط§ط³ظ’طھظڈط¬ظگظٹط¨ظژ ظ„ظژظ‡ظڈ ط­ظڈط¬ظ‘ظژطھظڈظ‡ظڈظ…ظ’ ط¯ظژط§ط­ظگط¶ظژط©ظŒ ط¹ظگظ†ظ’ط¯ظژ ط±ظژط¨ظ‘ظگظ‡ظگظ…ظ’ظˆظژط¹ظژظ„ظژظٹظ’ظ‡ظگظ…ظ’ ط؛ظژط¶ظژط¨ظŒ ظˆظژظ„ظژظ‡ظڈظ…ظ’ ط¹ظژط°ظژط§ط¨ظŒ ط´ظژط¯ظگظٹط¯ظŒ(16)ط§ظ„ظ„ظ‘ظژظ‡ظڈ ط§ظ„ظ‘ظژط°ظگظٹ ط£ظژظ†ظ’ط²ظژظ„ظژ ط§ظ„ظ’ظƒظگطھظژط§ط¨ظژ ط¨ظگط§ظ„ظ’ط­ظژظ‚ظ‘ظگ ظˆظژط§ظ„ظ’ظ…ظگظٹط²ظژط§ظ†ظژ ظˆظژظ…ظژط§ ظٹظڈط¯ظ’ط±ظگظٹظƒظژ ظ„ظژط¹ظژظ„ظ‘ظژ ط§ظ„ط³ظ‘ظژط§ط¹ظژط©ظژ ظ‚ظژط±ظگظٹط¨ظŒ(17). ط§ظ„ط´ظˆط±ظ‰.

ط§ظ„ط¯ظƒطھظˆط± ط£ط­ظ…ط¯ طµط¨ط­ظٹ طھط£ط³ظ‰ ط¨ظ…ط§ ط£ظ…ط± ط¨ظ‡ ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„ ط£ظ† ظٹط¯ط¹ظˆ ظˆظٹط³طھظ‚ظٹظ… ظˆظ„ط§ ظٹطھط¨ط¹ ط£ظ‡ظˆط§ط، ط§ظ„ظ…ط´ط±ظƒظٹظ† ظˆظٹظ‚ظˆظ„ ط¢ظ…ظ†طھ ط¨ظ…ط§ ط£ظ†ط²ظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ…ظ† ظƒطھط§ط¨طŒ ( ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ظˆظƒظپظ‰). ظپظ…ظ† ظ„ظ… ظٹظƒظپظ‡ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ظپظ„ظ† ظٹظ†ظپط¹ظ‡ ط؛ظٹط±ظ‡ ظ„ظٹظ†ط§ظ„ ط±ط¶ط§ ط±ط¨ظ‡. ظٹط®ط¨ط±ظ†ط§ ط§ظ„ظ…ظˆظ„ظ‰ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ظˆظٹظ‚ظˆظ„: ط£ظژظˆظژظ„ظژظ…ظ’ ظٹظژظƒظ’ظپظگظ‡ظگظ…ظ’ ط£ظژظ†ظ‘ظژط§ ط£ظژظ†ظ’ط²ظژظ„ظ’ظ†ظژط§ ط¹ظژظ„ظژظٹظ’ظƒظژ ط§ظ„ظ’ظƒظگطھظژط§ط¨ظژ ظٹظڈطھظ’ظ„ظژظ‰ ط¹ظژظ„ظژظٹظ’ظ‡ظگظ…ظ’ ط¥ظگظ†ظ‘ظژ ظپظگظٹ ط°ظژظ„ظگظƒظژ ظ„ظژط±ظژط­ظ’ظ…ظژط©ظ‹ ظˆظژط°ظگظƒظ’ط±ظژظ‰ ظ„ظگظ‚ظژظˆظ’ظ…ظچ ظٹظڈط¤ظ’ظ…ظگظ†ظڈظˆظ†ظژ(51). ط§ظ„ط¹ظ†ظƒط¨ظˆطھ.

 

ط¥ظ„ظٹظƒظ… ط£ط¹ط²ط§ط¦ظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ط§ط، ط§ظ„ظ…ظ‚ط§ظ„ ط§ظ„ظ…طھط±ط¬ظ… ظ„ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط© ظˆط¨ط¹ط¯ظ‡ ط³طھط¬ط¯ظˆظ† ط§ظ„ظ…ظ‚ط§ظ„ ط¨ط§ظ„ظپط±ظ†ط³ظٹط©طŒ ط£ط±ط¬ظˆ ظˆط£طھظ…ظ†ظ‰ طھط¹ظ„ظٹظ‚ظƒظ… ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ…ظ‚ط§ظ„ ط§ظ„ط°ظٹ ظƒطھط¨ظ‡ ط§ظ„ط£ط³طھط§ط° ظ…طµط·ظپظ‰ ط§ظ„ط£ط­ظ†ظپ. 

  

ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظˆظ† :"طھظٹط§ط± ط¥طµظ„ط§ط­ظٹ " ط£طµظˆظ„ظٹ ط¯ط§ط®ظ„ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط§ظ„ظ…ط¹ط§طµط±

ط¨ظ‚ظ„ظ… ظ…طµط·ظپظ‰ ط§ظ„ط£ط­ظ†ظپ.

ظ„ظ‚ط¯ ط£ط¹ط§ط¯ ط§ط¹طھظ‚ط§ظ„ ط£ط® )ط؛ظٹط± ط§ظ„ط´ظ‚ظٹظ‚( ط§ظ„ظ…ط«ظ‚ظپ ط§ظ„ظ…طµط±ظٹ  ط£ط­ظ…ط¯ طµط¨ط­ظٹ ظ…ظ†طµظˆط±طŒ ظ…ط¹ ط¹ط¯ط¯ ظ…ظ† ط£طµط¯ظ‚ط§ط¦ظ‡ ظٹظˆظ… 19 ظ…ط§ظٹ 2007طŒ ط¥ظ„ظ‰ ظˆط§ط¬ظ‡ط© ط§ظ„ط£ط­ط¯ط§ط« طھظٹط§ط±ط§ ظ…ظ† ط¨ظٹظ† ط£ظƒط«ط± ط§ظ„طھظٹط§ط±ط§طھ ط؛ظ…ظˆط¶ط§ ظپظٹ ط­ط±ظƒط© ط§ظ„ط¥طµظ„ط§ط­ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹطŒ طھط¹ظˆط¯ ط¨ط¯ط§ظٹط§طھظ‡ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط«ظ…ط§ظ†ظٹظ†ظٹط§طھ.

ظٹطھط¹ظ„ظ‚ ط§ظ„ط£ظ…ط± ط¨"ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ†": ط§ظ„ظ…ظ†ط§ط¯ظٹظ† ط¨ظپظƒط±ط© "ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ظˆ ظƒظپظ‰"ط› ظˆظ‡ظٹ ط­ط±ظƒط© طھط±طھط¨ط· ظ…ط­طھظˆظٹط§طھظ‡ط§ ط§ظ„ظپظƒط±ظٹط©طŒ ط§ط±طھط¨ط§ط·ط§ ظˆط«ظٹظ‚ط§ ط¨ط­ظٹط§ط©  ظˆظƒظپط§ط­ ظ…ط¤ط³ط³ظ‡ط§ ط§ظ„ط´ظٹط® ط£ط­ظ…ط¯ طµط¨ط­ظٹ ظ…ظ†طµظˆط±.

ط³ظ†طھط¹ط±ط¶طŒ ظپظٹ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ظ…ظ‚ط§ظ„طŒ ظ„ظ„ط­ط¯ظٹط« ط¹ظ† ط­ظٹط§ط© ط§ظ„ط´ظٹط® ظˆط£ط¹ظ…ط§ظ„ظ‡طŒ ظ„ظ‡ط¯ظپ ط¥ط¨ط±ط§ط² ط§ظ„ط§ط³طھظ‚ط¨ط§ظ„ ط§ظ„ط³ظ„ط¨ظٹ ط§ظ„ط°ظٹ ط®طµطھظ‡ ط§ظ„طµط­ط§ظپط© ظ„ظپظƒط± ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ† ط®ظ„ط§ظ„ ط­ظ…ظ„ط© ط§ظ„ط§ط¹طھظ‚ط§ظ„ط§طھ ط§ظ„طھظٹ ط§ط³طھظ‡ط¯ظپطھظ‡ظ… ط³ظ†ط© 2007.

ظ…طµط·ظپظ‰ ط§ظ„ط£ط­ظ†ظپ ظ‡ظˆ ط¯ظƒطھظˆط± ظپظٹ ط§ظ„طھط§ط±ظٹط®. ط¯ط±ط³ ظ„ظ…ط¯ط© ط·ظˆظٹظ„ط© طھط§ط±ظٹط® ط§ظ„ظپظƒط± ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹ ظپظٹ ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ… ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ ظˆط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹ  ط¨ظپط±ظ†ط³ط§طŒ ظپظٹ ط¥ط·ط§ط± ط§ظ„طھظƒظˆظٹظ† ط§ظ„ط¯ظƒطھظˆط± ط¥ظ„ظ‰  "ط§ظ„ط¯ط±ط§ط³ط§طھ ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹط© ط§ظ„ظ…ظ‚ط§ط±ظ†ط©" ط¨ط¬ط§ظ…ط¹ط© ط¥ظƒط³ ط£ظˆظ† ط¨ط±ظˆظپط§ظ†ط³.

 

ظˆظ‚ط§ط¦ط¹ ظ…طµط±ظٹط© 2007.

ط£ط¹ط§ط¯ ط§ط¹طھظ‚ط§ظ„ ط£ط® )ط؛ظٹط± ط§ظ„ط´ظ‚ظٹظ‚( ط§ظ„ظ…ط«ظ‚ظپ ط§ظ„ظ…طµط±ظٹ  ط£ط­ظ…ط¯ طµط¨ط­ظٹ ظ…ظ†طµظˆط± ظ…ط¹ ط¹ط¯ط¯ ظ…ظ† ط£طµط¯ظ‚ط§ط¦ظ‡ ظٹظˆظ… 19 ظ…ط§ظٹ 2007طŒ ط¥ظ„ظ‰ ظˆط§ط¬ظ‡ط© ط§ظ„ط£ط­ط¯ط§ط« طھظٹط§ط±ط§ ظ…ظ† ط¨ظٹظ† ط£ظƒط«ط± ط§ظ„طھظٹط§ط±ط§طھ ط؛ظ…ظˆط¶ط§طŒ ظپظٹ ط­ط±ظƒط© ط§ظ„ط¥طµظ„ط§ط­ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹطŒ طھط±ط¬ط¹ ط¨ط¯ط§ظٹط§طھظ‡ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط«ظ…ط§ظ†ظٹظ†ظٹط§طھ. ظٹطھط¹ظ„ظ‚ ط§ظ„ط£ظ…ط± ط¨ظ…ط§ ظٹط³ظ…ظ‰ ط¨ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ† ط§ظ„ط¯ط§ط¹ظٹظ† ط¥ظ„ظ‰ 'ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ظˆ ظƒظپظ‰". ط³ظ†طµط·ظ„ط­ ط¹ظ„ظ‰ طھط³ظ…ظٹطھظ‡ ظ…ظ†ط¯ ط§ظ„ط¢ظ† ط¨"ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ†". ظ‡ظٹ ظ…ط¬ظ…ظˆط¹ط© طھظƒظˆظ†طھ ظ…ط¹ ظ†ظ‡ط§ظٹط© ط§ظ„ط³ط¨ط¹ظٹظ†ظٹط§طھ ط­ظˆظ„ ظ…ظ‚ط§ظ„ط§طھ ظˆ ط®ط·ط¨ ط£. طµ. ظ…ظ†طµظˆط±طŒ ظˆظƒط§ظ† ظˆظ‚طھظ‡ط§ ط·ط§ظ„ط¨ط§ ط¨ط¬ط§ظ…ط¹ط© ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط±. ط£ط±ط§ط¯طھ ط§ظ„ط³ظ„ط·ط§طھ ط§ظ„ظ…طµط±ظٹط©طŒ ظ…ظ† ط®ظ„ط§ظ„ طھط³ظ„ظٹط· ط§ظ„ظ‚ظ…ط¹ ط¹ظ„ظٹظ‡ظ… ظ„ظ„ظ…ط±ط© ط§ظ„ط«ط§ظ„ط«ط© ظپظٹ طھط§ط±ظٹط® ط§ظ„ط­ط±ظƒط©طŒ ظ…ط¬ط§ط¨ظ‡ط© ظ‡ط¬ظ…ط§طھ ط¬ط¯ ط´ط±ط³ط©طŒ ط£ط·ظ„ظ‚طھ ط¹ط¨ط± ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ظ„ظƒطھط±ظˆظ†ظٹ "ط£ظ‡ظ„ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†" ظ…ظ† ط·ط±ظپ ط§ظ„ط£ط¨ ط§ظ„ط±ظˆط­ظٹ ظ„ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ† – ط§ظ„ظ„ط§ط¬ط¦ ط¨ط§ظ„ظˆظ„ط§ظٹط§طھ ط§ظ„ظ…طھط­ط¯ط©- ط¶ط¯ ط§ظ„ظ†ط¸ط§ظ… ظˆ ط¶ط¯ ط´ط®طµ ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ ظ…ط¨ط§ط±ظƒ. ظƒظ…ط§ ط£ظ†ظ‡ط§ ط¹ط±ظ‘ط¶طھ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ† ظ‚طµط¯ط§طŒ ظˆط¬ط¹ظ„طھظ‡ظ… ظ„ظ‚ظ…ط© ط³ط§ط¦ط؛ط© ظ„ظ†ظˆط¹ظٹط© طµط­ظپظٹط© ظ…ط­ط§ظپط¸ط©طŒ طھطµط¯طھ ظ„ظ‡ظ… ظ„ظ†ط¹طھظ‡ظ… ط¨ط§ظ„ظƒظپط±طŒ ظˆط£ط±ط§ط¯طھ ط§ظ„ط³ظ„ط·ط§طھ ط£ظٹط¶ط§طŒ ظ…ظ† ط®ظ„ط§ظ„ ط°ظ„ظƒطŒ ط£ظ† طھط¸ظ‡ط± ظ„ظ„ط¥ط®ظˆط§ظ† ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ† –ط§ظ„ط¹ط¯ظˆ ط§ظ„ظ„ط¯ظˆط¯ ظ„ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ†- ط£ظ†ظ‡ظ… ظ„ظٹط³ظˆ ط§ظ„ظˆط­ظٹط¯ظٹظ† ط§ظ„ط°ظٹظ† طھط¹ط±ط¶ظˆط§ ظ„ط¶ط±ط¨ط§طھ ط§ظ„ط£ظ…ظ†.

ط£ط®ظٹط±ط§طŒ ط£ط¸ظ‡ط±طھ ط§ظ„ط³ظ„ط·ط§طھ ط§ظ„ظ…طµط±ظٹط© ظ„ظ„ط£ط²ظ‡ط± ظˆط¹ظ„ظ…ط§ط¦ظ‡طŒ ط¹ظ† ط·ط±ظٹظ‚ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ظ‚ظ…ط¹ ط£ظ† ط§ظ„ط¯ظˆظ„ط© ط³ط§ظ‡ط±ط© ط¹ظ„ظ‰ ظˆظ‚ط§ظٹط© ط§ظ„ط£طµظˆظ„ظٹط© ط§ظ„ط³ظ†ظٹط© ظˆط§ظ„ط³ظ„ط·ط© ط§ظ„طھظٹ طھظ…ط«ظ„ظ‡ط§طŒ ط¶ط¯ ظƒظ„ ط£ط´ظƒط§ظ„ "ط§ظ„طھط´طھطھ ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹ" ط§ظ„ط°ظٹ ظٹطھط­ط¯ط§ظ‡ط§.

 

ظ…ظ† ظ‡ظ†ط§طŒ ظپظ‚ط¯ ط®طµطµ ط£ط؛ظ„ط¨ ط§ظ„طµط­ظپظٹظٹظ† ط§ظ„ط°ظٹظ† ط§ظƒطھط´ظپظˆط§ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ†طŒ ط¨ظ…ظ†ط§ط³ط¨ط© ط§ط¹طھظ‚ط§ظ„ط§طھظ‡ظ…طŒ طھط¹ط§ظ„ظٹظ‚ طھطھط±ط§ظˆط­ ط¨ظٹظ† ط­ظٹط§ط¯ ظˆطھظ†ط¯ظٹط¯ ظپظƒط±ط§ظ‡ظٹط© ظ…ط¹ظ„ظ†ط©طŒ ظ…ط±ظˆط±ط§ ط¨ط§ظ„طھط­ط±ظٹظپ ظˆ ط§ظ„ظ‚ط°ظپ ط£ظˆطŒ ط¨ظƒظ„ ط¨ط³ط§ط·ط©طŒ ط¨ط¹ط¯ظ… ط§ظ„ظپظ‡ظ….

ظٹط¤ظƒط¯ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظˆظ† ط£ظ†ظ‡ظ… ظ„ط§ ظٹط´ظƒظ„ظˆظ† ط¬ظ…ط§ط¹ط©  ظˆظ„ط§ ط·ط§ط¦ظپط© ظˆظ„ط§ ط­ط²ط¨ط§طŒ ظ„ظƒظ† ظٹط¹طھط¨ط±ظˆظ† ط£ظ†ظپط³ظ‡ظ… "طھظٹط§ط±ط§ ظپظƒط±ظٹط§"طŒ ط¯ط¹ظˆظ‰ ظ…ظˆط¬ظ‡ط© ط¥ظ„ظ‰ "ظƒظ„ ط´ط®طµ ظ…ط²ظˆط¯ ط¨ط§ظ„ظپظƒط±" ظ…ظ† ط§ط¬ظ„ ط¥ط²ط§ظ„ط© ظƒظ„ ط§ظ„ط­ظˆط§ط¬ط² ط§ظ„طھظٹ ط£ظ‚ط§ظ…ظ‡ط§ "ط§ظ„ظƒظ‡ظ†ظˆطھ ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹ" ط³ط¹ظٹط§ ظ…ظ†ظ‡ ظپظٹ ظ‚ط·ط¹ ط§ظ„ط·ط±ظٹظ‚ ط£ظ…ط§ظ… "ط¹ظ‚ظ„ط§ظ†ظٹط© ط§ط¬طھظ‡ط§ط¯ ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ†" ظˆط¥طµظ„ط§ط­ ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ† ظ…ظ† ط®ظ„ط§ظ„ "ط§ظ„ط±ط¬ظˆط¹ ط¥ظ„ظ‰ ط£طµظ„ ط§ظ„ظ…ط±ط¬ط¹ظٹط© ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹط©طŒ ط£ظ„ط§ ظˆظ‡ظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط§ظ„ظƒط±ظٹظ…". ظپظ‡ظ… ظٹط¯ط¹ظˆظ† ط¥ظ„ظ‰ ظپظ‡ظ… ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ ط­ط³ط¨ ط§ظ„ظ…ظپط§ظ‡ظٹظ… ط§ظ„ط®ط§طµط© ط¨ظ‡ ظˆط§ظ†ط·ظ„ط§ظ‚ط§ ظ…ظ† ط­ط±ظپظٹط© ظ†طµظ‡طŒ ظ„ط§ ظ…ظ† ط§ط¬طھظ‡ط§ط¯ط§طھ ظˆطھط¹ط§ظ„ظٹظ‚ ط£ط¯ظ„ظ‰ ط¨ظ‡ط§ ط§ظ„ط¹ظ„ظ…ط§ط،طŒ ط£ظˆ ط¬ط±طھ ط¨ظ‡ط§ ط§ظ„ط¹ط§ط¯ط© ظ…ظ†ط° ط¬ظٹظ„ طµط­ط§ط¨ط© ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„طŒ ط¥ظ„ظ‰ ظٹظˆظ…ظ†ط§ ظ‡ط°ط§. ط¨ط¹ط¨ط§ط±ط© ط£ط®ط±ظ‰ ظپط¥ظ†ظ‡ظ… ظٹط­طھظƒظ…ظˆظ† ظˆ ظٹط±ط¬ط¹ظˆظ† ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†طŒ ط§ظ„ظƒظ„ط§ظ… ط§ظ„ط¥ظ„ظ‡ظٹ ط§ظ„ط°ظٹ ظ†ظ‚ظ„ ط¨ط£ظ…ط§ظ†ط© ظ…ظ† ط·ط±ظپ ط±ط³ظˆظ„ظ‡ ظ…ط­ظ…ط¯. ظ„ظƒظ†ظ‡ظ… ظٹط±ظپط¶ظˆظ† ط§ظ„ط³ظ†ط© ظˆظ‡ظٹ ظ…ط¬ظ…ظˆط¹ط© ط£ظپط¹ط§ظ„ ظˆط£ظ‚ظˆط§ظ„ ظ…ظ†ط³ظˆط¨ط© ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„طŒ ظٹط¹طھط¨ط±ظ‡ط§ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظˆظ† طµظ†ظٹط¹ط§ ط¨ط´ط±ظٹط§ ظ…ظ„ظٹط¦ط§ ط¨ط§ظ„طھظ†ط§ظ‚ط¶ط§طھطŒ  ط¨ظ„ ظˆط­طھظ‰ ط¨ط§ظ„طھط¬ط§ظˆط²ط§طھ ط§ظ„طھظٹ ظ„ط§ طھط­ط±ظپ ط§ظ„ط±ط³ط§ظ„ط©طŒ ظپط­ط³ط¨ ط¨ظ„ طھط´ظˆظ‡ ظ…ط­طھظˆط§ظ‡ط§ ظƒظ„ظٹط©.

ظ‡ظƒط°ط§ ظٹطھط¶ط­ ط¨ط£ظ† ظپظƒط± ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ† ظ„ط§ ظٹظ†ظپطµظ„ ط¹ظ† ط­ظٹط§ط© ظˆ ظƒظپط§ط­ ط§ظ„ط´ظٹط­ ط£ط­ظ…ط¯ طµط¨ط­ظٹ ظ…ظ†طµظˆط± ط·ظٹظ„ط© ط§ظ„ط±ط¨ط¹ ط§ظ„ط£ط®ظٹط± ظ…ظ† ط§ظ„ظ‚ط±ظ†. ط³ظˆظپ ظ†ظ‚طھظپظٹ ط³ظٹط±طھظ‡ ط§ظ„ط«ظ‚ط§ظپظٹط©طŒ ظƒظ…ط§ ظ‚ط¯ظ…ظ‡ط§ ط´ط®طµظٹط§ ظپظٹ ط¹ط´ط±ط§طھ ط§ظ„ظ…ط¤ظ„ظپط§طھ ظˆظ…ط¦ط§طھ ط§ظ„ظ…ظ‚ط§ظ„ط§طھ ط§ظ„طھظٹ ظ†ط´ط±ظ‡ط§ ظˆظƒط°ط§ ط§ظ„طھظٹ ظ‡ظٹ ظ…ظ† ط¥ظ†ط¬ط§ط²ظ‡طŒ ظ‚ط¨ظ„ ط§ظ„طھط·ط±ظ‚ ظ„ظ„ط­ط¯ظٹط« ط¹ظ† ط§ظ„ط³ظ„ط¨ظٹط© ط§ظ„طھظٹ ط®طµ ط¨ظ‡ط§ ط§ط³طھظ‚ط¨ط§ظ„ ظپظƒط± ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ† ظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„ ط§ظ„طµط­ط§ظپط©.

 

ط³ظٹط±ط© ط§ظ„ط´ظٹط® ط£ط­ظ…ط¯ طµط¨ط­ظٹ ظ…ظ†طµظˆط±.

ظˆظ„ط¯ ( ط£ط­ظ…ط¯ طµط¨ط­ظٹ ظ…ظ†طµظˆط± ظ…ط­ظ…ط¯ ط¹ظ„ظ‰ ) ظپظٹ ظ‚ط±ظٹط©  ط£ط¨ظˆ ط­ط±ظٹط² ط¨ظ…ط­ط§ظپط¸ط© ط§ظ„ط´ط±ظ‚ظٹط©  ظپظٹ ظ…ط§ط±ط³ 1949. ط²ط§ظˆظ„ طھط¹ظ„ظٹظ…ظ‡ ط§ظ„ط§ط¨طھط¯ط§ط¦ظٹ ظˆ ط§ظ„ط«ط§ظ†ظˆظٹ ظپظٹ ط§ظ„ظ…ط¯ط§ط±ط³ ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط±ظٹط© ظ‚ط¨ظ„ ط£ظ† ظٹظ„طھط­ظ‚طŒ ط³ظ†ط© 1969طŒ ط¨ظ‚ط³ظ… ط§ظ„طھط§ط±ظٹط® ظˆط§ظ„ط­ط¶ط§ط±ط© ط¨ظƒظ„ظٹط© ط§ظ„ظ„ط؛ط© ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط© ط¨ط¬ط§ظ…ط¹ط© ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط± ط¨ط§ظ„ظ‚ط§ظ‡ط±ط©. ط¹ظٹظ† ظ…ط¹ظٹط¯ط§ ظپظٹ ظ†ظپط³ ط§ظ„ظ‚ط³ظ… ط¨ط¹ط¯ ط­طµظˆظ„ظ‡ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظٹط³ط§ظ†ط³ ط³ظ†ط© 1973 طŒ ظˆظ‡ظٹ ظ†ظپط³ ط§ظ„ط³ظ†ط© ط§ظ„طھظٹ ط³ط¬ظ„ ظپظٹظ‡ط§ ظ„ظ„ظ…ط§ط¬ط³طھظٹط±. ظƒط§ظ† ظٹط­ط¨ط°طŒ ط­ط³ط¨ ط±ظˆط§ظٹطھظ‡طŒ ط£ظ† ظٹظ‚ظˆظ… ط¨ط¯ط§ط±ط³ط© ط·ظˆظٹظ„ط© ظ…ط¹ظ…ظ‚ط© طھطھظ†ط§ظˆظ„ "ظˆط­ط¯ط© ط§ظ„ط§ط¹طھظ‚ط§ط¯ ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹ ط¨ظ…طµط± ط¹ط¨ط± ط§ظ„ط­ظ‚ط¨ ط§ظ„طھط§ط±ظٹط®ظٹط© ط§ظ„ط«ظ„ط§ط«ط©: ط§ظ„ظپط±ط¹ظˆظ†ظٹط© ظˆ ط§ظ„ظ‚ط¨ط·ظٹط© ظˆ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹط©". ظˆ ظ‡ظٹ ظپظƒط±ط© ظ†ط§ط´ط¦ط© ظ…ظ† ظ‚ظ†ط§ط¹طھظ‡ -ط§ظ„ظ…ظƒطھط³ط¨ط© ط®ظ„ط§ظ„ طھط¹ظ„ظٹظ…ظ‡ ظˆ ط«ظ‚ط§ظپطھظ‡ ظˆ ظ‚ط±ط§ط،طھظ‡ - ط¨ظˆط¬ظˆط¯ ظ‡ظˆط© ط¨ظٹظ† ط§ظ„ط¯ظٹظ† ط§ظ„ظ†ط§ط²ظ„ ظ…ظ† ط§ظ„ط³ظ…ط§ط، ظ„ط¥طµظ„ط§ط­ ط³ظƒط§ظ† ط§ظ„ط£ط±ط¶ ظˆطھط¯ظٹظ† ظ‡ط¤ظ„ط§ط، ط§ظ„ط³ظƒط§ظ†طŒ ط§ظ„ط°ظٹ ظٹطھط؛ظٹط± ط­ط³ط¨ ط¸ط±ظˆظپ ظƒظ„ ط¨ظ„ط¯". ظ„ظƒظ† ط§ظ„ظ…ط§ط¬ط³طھظٹط± ظ„ظ… ظٹظƒظ† ظˆظ‚طھط°ط§ظƒ ظٹط´طھط±ط· ط§ظ„ظ‚ظٹط§ظ… ط¨ط¯ط§ط±ط³ط§طھ ط·ظˆظٹظ„ط© ظˆ ظ„ظ… ظٹظƒظ† ظٹط³طھظ„ط²ظ… ط³ظˆظ‰ طھط­ط±ظٹط± ظ…ط°ظƒط±ط© ظ‚طµظٹط±ط©. ظ‡ظƒط°ط§ ظˆط¬ط¯ ظ…ظ†طµظˆط± ظ†ظپط³ظ‡ ظ…ط¬ط¨ط±ط§ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طھط­ظˆظ„ ظ†ط­ظˆ "ط§ظ„ط¯ط±ظˆط¨ ط§ظ„طھظٹ طھط´ظٹط¯ ط¨ط§ظ„طھط§ط±ظٹط® ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹ" ظˆ طھظ‚ط¯ظٹظ… ط¯ط±ط§ط³ط© ط­ظˆظ„ ط¢ط«ط§ط± ط§ظ„ظ‚ط¨ظ„ظٹط© ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¯ظˆظ„ط© ط§ظ„ط£ظ…ظˆظٹط©. ط¨ط¹ط¯ طھط¹ظٹظٹظ†ظ‡ ظ…ط¯ط±ط³ط§ ظ…ط³ط§ط¹ط¯ط§ ظ‚ط±ط± ط§ظ„ط´ط±ظˆط¹ ظپظٹ «ط¨ط­ط« طھط§ط±ظٹط®ظٹ ظˆط§ط³ط¹ ط­ظˆظ„ ط§ظ„طھط£ط«ظٹط± ط§ظ„ط°ظٹ طھط±ظƒطھظ‡ ط§ظ„طµظˆظپظٹط© ط¨ظ…طµط± ظپظٹ ط§ظ„ط¹ظ‡ط¯ ط§ظ„ظ…ظ…ظ„ظˆظƒظٹ"طŒ ظƒظ…ظˆط¶ظˆط¹ ظ„ط£ط·ط±ظˆط­ط© ط§ظ„ط¯ظƒطھظˆط±ط§ط©.

 

 ظ„ظƒظ†ظ‡ ط§طµط·ط¯ظ… ظپظˆط±ط§ ط¨ط±ظپط¶ ط´ظٹظˆط® ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط± ظˆظ…ظˆظ‚ظپظ‡ظ… ط§ظ„ظ…ط¨ط¯ط¦ظٹ ط§ظ„ظ…ط¹ط§ط±ط¶ ظ„ظƒظ„ ط¯ط±ط§ط³ط© ظٹطھط¹ط±ط¶ ظ…ظˆط¶ظˆط¹ظ‡ط§ "ظ„ط­ظٹط§ط© ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ† ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹط© ". ط­ط¸ظٹ ط¨ظ…ظˆط§ظپظ‚ط© ط£ط³طھط§ط° ظˆط§ط­ط¯ ظپظ‚ط·طŒ ظپظٹ ط¹ط¬ط§ظ„ط© ظ…ظ† ط£ظ…ط±ظ‡طŒ ط±ظƒط² ظپظ‰ ط¹ظ…ظ„ظ‡ ط¨ط¯ط§ظٹط© ظ…ظ† ظ…ط§ط±ط³ 1976. ظˆ ظپظٹ ط®طھط§ظ… ظ‚ط±ط§ط¨ط© ط«ظ…ط§ظ†ظٹط© ط¹ط´ط± ط´ظ‡ط±ط§ ظ…ظ† ط§ظ„ط¹ظ…ظ„ ط§ظ„ط¯ط¤ظˆط¨ ط؛ظٹط± ط§ظ„ظ…ظ†ظ‚ط·ط¹طŒ طھظˆطµظ„ ظ…ظ†طµظˆط± ط¥ظ„ظ‰ طھط­ط±ظٹط± ط£ط·ط±ظˆط­ط© طھط´طھظ…ظ„ ط¹ظ„ظ‰ ظ‚ط±ط§ط¨ط© ط£ظ„ظپ طµظپط­ط© ط¬ط§ظ‡ط²ط© ظ„ظ„ظ…ظ†ط§ظ‚ط´ط© ظ…ظ†ط° ط£ظƒطھظˆط¨ط± 1977.

 

ظ†ط­ظ† ظ‡ظ†ط§ ط¨ط­ط¶ط±ط© ط¹ظ…ظ„ ظپط±ظٹط¯ ظ…ظ† ظ†ظˆط¹ظ‡طŒ ظٹط³ظ„ط· ط§ظ„ط¶ظˆط، ط¹ظ„ظ‰ ط­ظ‚ط¨ط© طھط§ط±ظٹط®ظٹط© ظ…ظ† ط®ظ„ط§ظ„ ظ…ظ†ط¸ظˆط± ط§ظ„ط·ط±ظٹظ‚ط© ط§ظ„طµظˆظپظٹط© ط§ظ„طھظٹ ظƒط§ظ†طھ طھظ‡ظٹظ…ظ† ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط­ظٹط§ط© ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹط©. ط¯ط±ط§ط³ط© ظ„ظپطھطھ ط§ظ„ط§ظ†طھط¨ط§ظ‡ ط¥ظ„ظ‰ ظ…ط®ط·ظˆط·ط§طھ ظˆظˆط«ط§ط¦ظ‚ ظˆط£ط­ط¯ط§ط« ظˆطھظٹط§ط±ط§طھ ظپظƒط±ظٹط© ط­ط¬ط¨ظ‡ط§ ط§ظ„طھط¬ط§ظ‡ظ„ ظˆظ‚طھظ‡ط§طŒ ط£ظˆ ظ„ظ… طھط¯ط±ط³ ط¥ظ„ط§ ظ‚ظ„ظٹظ„ط§طŒ ظ…ط¨ظٹظ†ط§ ظ…ط¨ظ„ط؛ ط§ظ†طھط´ط§ط± ط§ظ„ط·ط±ظٹظ‚ط©طŒ ط¹ط¨ط± ط§ظ„ظ‚ط±ظˆظ† ط¥ظ„ظ‰ ط؛ط§ظٹط© ط§ظ„ط¹طµط± ط§ظ„ط­ط§ط¶ط± ط­ظٹط« طھظˆط§طµظ„ ظ†ظپط³ ط§ظ„ط·ط±ظ‚ ط§ظ„طµظˆظپظٹط© ط§ظ„ظ‡ظٹظ…ظ†ط© ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط£ظپظƒط§ط± "ظ…ط¹ ط§ظ„طھط­ط§ظپظ‡ط§ ط¨ظ„ط­ط§ظپ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…".

ظ‡ظ†ط§ ط¨ط¯ط£طھ ط§ظ„ظ…طھط§ط¹ط¨ ط¨ط§ظ„ظ†ط³ط¨ط© ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ…ط¯ط±ط³ ط§ظ„ط¨ط§ط­ط« ط§ظ„ط´ط§ط¨. ظپط¨ط¹ط¯ ظˆظپط§ط© ط§ظ„ظ…ط´ط±ظپ ط§ظ„ط°ظٹ طھظˆظ„ظ‰ طھظˆط¬ظٹظ‡ ط£ط¹ظ…ط§ظ„ظ‡طŒ ظˆط¬ط¯ ظ†ظپط³ظ‡ ط¨ظٹظ† ط£ظٹط¯ظٹ ط´ظٹظˆط® ظ…ط¹ط§ط±ط¶ظٹظ†. ط§ظ„ط£ظˆظ„ ط§ظ„ط°ظٹ ظ‚ط±ط£ ط§ظ„ط£ط³ط·ط± ط§ظ„ط£ظˆظ„ظ‰ ظ…ظ† طµظپط­ط§طھ ط£ط·ط±ظˆط­طھظ‡ ظ‡ظˆ ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ ط§ظ„ط¬ط¯ظٹط¯ ظ„ظ‚ط³ظ… ط§ظ„طھط§ط±ظٹط® ط§ظ„ط°ظٹ طµط±ط­ ط£ظ†ظ‡ "ط£طµظٹط¨ ط¨ط°ظ‡ظˆظ„ ظƒط§ظ…ظ„" ظˆط±ظپط¶ ط­طھظ‰ ظ…ط³ط£ظ„ط© ط§ظ„ط¥ط´ط±ط§ظپ ط¹ظ„ظ‰ طھظˆط¬ظٹظ‡ ط§ظ„ط£ط·ط±ظˆط­ط©طŒ ظˆط£ط·ظ„ظ‚ ط­ظ…ظ„ط© ظ…ط¹ط§ط¯ظٹط©  ظ„ط¯ظ‰ ط²ظ…ظ„ط§ط¦ظ‡ ظ…ط³طھط؛ظ„ط§ ظپظٹ ط°ظ„ظƒ ظ…ط§ ط¹ط±ظپظ‡ ط§ظ„ط¨ط§ط­ط« ط³ط§ط¨ظ‚ط§ ظ…ظ† ظ…ط´ط§ظƒظ„ ظ…ط¹ ط§ظ„ط´ظٹظˆط® ط£ط«ظ†ط§ط، ط³ظ†ظˆط§طھظ‡ ط§ظ„ط£ظˆظ„ظ‰ ظ…ظ† ظ…ط²ط§ظˆظ„طھظ‡ ط§ظ„طھط¹ظ„ظٹظ….

ظ…ظ† ط¬ظ‡ط© ط£ط®ط±ظ‰طŒ طھط±ط£ط³ ط§ظ„ط£ط³طھط§ط° ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ط±ط­ظ…ظ† ط§ظ„ظƒط±ط¯ظٹ ط±ط¦ظٹط³ ظ‚ط³ظ… ط§ظ„ط¨ظ„ط§ط؛ط©- ظˆظ‡ظˆ ظپظٹ ط§ظ„ظˆظ‚طھ ظ†ظپط³ظ‡ ط´ظٹط® ط·ط±ظٹظ‚ط© طµظˆظپظٹط© - ط­ظ…ظ„ط© ظ…ط¹ط§ط¯ظٹط© ظ„ظ„ظ…ط¤ط±ط® ط§ظ„ط´ط§ط¨طŒ ط·ظ…ط¹ط§ ظپظٹ ط¥ط¬ط¨ط§ط±ظ‡ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طھظ†ط§ط²ظ„ ط¹ظ† ظ…ظˆط¶ظˆط¹ظ‡ ط£ظˆ ط¥ط¹ط§ط¯ط© ظƒطھط§ط¨ط© ط£ط·ط±ظˆط­طھظ‡ ط¯ظˆظ† ط£ط¯ظ†ظ‰ طھط­ط§ظ…ظ„ ط¶ط¯ ط§ظ„طµظˆظپظٹط©طŒ ظˆط§ظ„ط£ظ…ط± ط³ظٹط§ظ† ط¨ط§ظ„ط·ط¨ط¹. ظˆظ‚ط¯ ط°ظƒط± ظ„ظ†ط§ ظ…ظ†طµظˆط± ط¨ط£ظ† ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط£ط³طھط§ط° ظ‚ط¯ ظˆط¬ط¯ ط³ظ†ط¯ط§ طھط§ظ…ط§طŒ ظپظٹ ظƒظ„ ظ…ط§ ظ‚ط§ظ… ط¨ظ‡ ظ…ظ† ط£ظپط¹ط§ظ„طŒ ظ„ط¯ظ‰ ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ط­ظ„ظٹظ… ظ…ط­ظ…ظˆط¯طŒ ط´ظٹط® ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط± ظˆظ‚طھط°ط§ظƒ ظˆط§ظ„ظ…ط¹ط±ظˆظپ ط¨ط§ظ„طھط²ط§ظ…ظ‡ ظˆط¨ظƒط§طھط¨ط§طھظ‡ ط§ظ„طµظˆظپظٹط©. ط±ط؛ظ… ط§ظ„طھظ‡ط¯ظٹط¯ ط¨طھط­ظˆظٹظ„ظ‡ ط¥ظ„ظ‰ ظ…ظ†طµط¨ ط¥ط¯ط§ط±ظٹ ط¨ط¯ط¹ظˆظ‰ "ط¹ط¯ظ… ط£ظ‡ظ„ظٹطھظ‡ ظ„ظ„ط¨ط­ط«"طŒ ظپط¥ظ† ط§ظ„ظƒط§طھط¨ ط±ظپط¶ ط§ظ„ط¥ط°ط¹ط§ظ† "ظ…طھط³ظ„ط­ط§ ط¨ط¥ظٹظ…ط§ظ† ط¹ظ…ظٹظ‚ ظپظٹ ط§ظ„ط¹ط¯ط§ظ„ط© ط§ظ„ط¥ظ„ظ‡ظٹط©". ظˆ ط®ط±ط¬ ظ…ظ† ظ…ط­ظ†طھظ‡ ظˆظ‡ظˆ ظ…ظپط¹ظ… ط¨ط§ظ„ط«ظ‚ط© ظˆ ط§ظ„ط·ظ…ط£ظ†ظٹظ†ط© "ط؛ط¯ط§ ط§ظ„ط´ظٹظˆط® ظƒظ„ظ‡ظ… طµط؛ط§ط±ط§ ظپظٹ ط¹ظٹظ†ظٹطŒ  ظˆظپظ‚ط¯ظˆط§ ظƒظ„ ط§ط­طھط±ط§ظ… ظˆظƒظ„ ط£ظ‡ظ…ظٹط©".

ط¨ط¹ط¯ ظ…ط³ط§ط¹ ط·ظˆظٹظ„ط©طŒ طھظˆطµظ„ ظپظٹ ط¢ط®ط± ط§ظ„ظ…ط·ط§ظپ ط¥ظ„ظ‰ ط¥ظٹط¬ط§ط¯ طµظٹط؛ط© طھظپط§ظ‡ظ… ظ…ط¹ ط£ط³طھط§ط° ظ…طھظپظ‡ظ…طŒ ظ†طµط­ظ‡ ط¨ط­ط°ظپ ط§ظ„ظ…ظ‚ط§ط·ط¹  ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ط§ظ„ط®ظ„ط§ظپ ظ…ظ† ط¹ظ…ظ„ظ‡طŒ ظˆط¹ط¯ظ… طھظ‚ط¯ظٹظ… ط³ظˆظ‰ ط§ظ„ظ†طµظپ ط§ظ„ظ…طھط¨ظ‚ظٹ ظ…ظ†ظ‡ ظ…ط¹ ط§ظ„ط§ط­طھظپط§ط¸ ط¨ظ…ط¦ط§طھ ط§ظ„طµظپط­ط§طھ ط§ظ„طھظٹ طھظ… ط­ط°ظپظ‡ط§ ط¹ظ† ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„ط±ظ‚ط§ط¨ط©طŒ ظˆط¥ط±ط¬ط§ط، ط·ط¨ط¹ظ‡ط§ ظ„ط£ط¬ظ„ ط¢ط®ط± ط¨ط¹ط¯ ظ†ظٹظ„ ط§ظ„ط¯ظƒطھظˆط±ط§ظ‡. ظˆ ظ‡ظˆ ظ…ط§ ظ‚ط¨ظ„ظ‡ ط­ظٹط« ظ†ط§ظ‚ط´ ط¹ظ…ظ„ظ‡ ط¨ط§ظ…طھظٹط§ط² ط£ظ…ط§ظ… ظ„ط¬ظ†ط© ط±ظپظٹط¹ط© ظ…ظ†ط­طھظ‡ ظ„ظ‚ط¨ "ط¯ظƒطھظˆط±" ظ…ط¹ ظ…ظ„ط§ط­ط¸ط© ظ…ط´ط±ظپ ط¬ط¯ط§ ظٹظˆظ… 23 ط£ظƒطھظˆط¨ط±1980.

ط¨ط¹ط¯ ط£ط´ظ‡ط± ظ…ظ† ط°ظ„ظƒطŒ طھظ… طھط¹ظٹظٹظ†ظ‡ ظ…ط¯ط±ط³ط§ ط£ظٹ ط£ط³طھط§ط°ط§ ظ…ط­ط§ط¶ط±ط§ .  ط£ط«ظ†ط§ط، طھظ„ظƒ ط§ظ„ظپطھط±ط© (1977 -1980)  ظˆط§طµظ„ طھط¯ط±ظٹط³ظ‡ ط¨ط¬ط§ظ…ط¹ط© ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط± ظپظٹ ظپط±ط¹ ط§ظ„ط²ظ‚ط§ط²ظٹظ‚ ظˆ ظƒط§ظ† ظپظٹ ظ†ظپط³ ط§ظ„ظˆظ‚طھ ظٹطھط¹ط±ط¶ ظ„ظ„ظ‚ظ…ط¹ ظˆط§ظ„طھط´ظ‡ظٹط±.

 

ظƒط§ظ† ظ…ط­طھظˆظ‰ ط§ظ„ظ†ط³ط®ط© ط§ظ„ط£ظˆظ„ظ‰ ظ…ظ† ط£ط·ط±ظˆط­طھظ‡ (ط§ظ„ظ…ط·ط¨ظˆط¹ط© ظپظٹ 2002) ظٹطھط³ظ… ط¨ط£طµط§ظ„ط© ظ„ط§ ظ…ط±ط§ط، ظپظٹظ‡ط§طŒ ظ…ظ…ط§ ط£ط«ط§ط± ظ‚ظ„ظ‚ ظ…ط¤ط³ط³ط© ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط± ط§ظ„ظ…ط¨ظ†ظٹط© ظ…ظ†ط° ط§ظ„ظ‚ط¯ظ… ط¹ظ„ظ‰ طھظˆظپظٹظ‚ظٹط© ط¨ظٹظ† ط§ظ„طھظ‚ظ„ظٹط¯ ط§ظ„ط³ظ„ظپظٹ ط§ظ„ط°ظٹ ظٹط³طھظ…ط¯ ظ…ط±ط¬ط¹ظٹطھظ‡ ظ…ظ† ط§ظ„ظپظ‚ظ‡ ظˆط¹ظ„ظˆظ… ط§ظ„ط¯ظٹظ† ظ…ظ† ط¬ظ‡ط©طŒ ظˆطھظ‚ظ„ظٹط¯ ط§ظ„طھظˆط¬ظ‡ ط§ظ„طµظˆظپظٹ ط§ظ„ظ…ط±ط§ط¬ط¹ ظˆط§ظ„ظ…طµط­ط­ ظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„ ط§ظ„ط؛ط²ط§ظ„ظٹ ظˆط£طھط¨ط§ط¹ظ‡ ط¹ط¨ط± ط§ظ„ط¹طµظˆط± ظ…ظ† ط¬ظ‡ط© ط£ط®ط±ظ‰. ظˆظƒط§ظ†طھ ط§ظ„ط£ط·ط±ظˆط­ط© ظ‚ط¯ ط§ظ†طھظ‚ط¯طھ ط§ظ„ظ…ظ‚ظ„ط¯ظٹظ† ط¨ظ„ط³ط§ظ† ظ…ظ„ط¤ظ‡ ط§ظ„ط¥ط´ظƒط§ظ„ظٹط© ظˆ ط¨ط´ط±ط§ط³ط© ظ„ط§ ظ‡ظˆط§ط¯ط© ظپظٹظ‡ط§. ط¨ظپط¶ظ„ ط§ط¹طھظ…ط§ط¯ظ‡ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ…طµط§ط¯ط± ط§ظ„ظ…ط¨ط§ط´ط±ط© ط§ظ„ظ…طھظ…ط«ظ„ط© ظپظٹ ط§ظ„ظ…ط®ط·ظˆط·ط§طھ ط§ظ„ظ‚ط¯ظٹظ…ط©طŒ ظˆط¹ظ„ظ‰ ظ…ط¹ط¬ظ… ط§ظ„ط³ظٹط± ظˆط§ظ„ظƒطھط§ط¨ط§طھ ط§ظ„طھط§ط±ظٹط®ظٹط© ظˆط§ظ„ط§طھظپط§ظ‚ظٹط§طھ ط§ظ„ظ†ط¸ط±ظٹط© ط§ظ„طھظٹ ط®ظ„ظپظ‡ط§ ط§ظ„ط´ظ‡ظˆط¯ ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ظٹظٹظ† ظ„ظ„ط¹طµط± ط§ظ„ظ…ظ…ظ„ظˆظƒظٹطŒ ط¨ظٹظ† ط£. طµ. ظ…ظ†طµظˆط± طھظˆط§ط·ط¤ ط§ظ„طھظٹط§ط± ط§ظ„طµظˆظپظٹ ظ…ط¹ ط§ظ„ط³ظ„ط·ط§طھ ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹط© ظˆط§ظ„ط¹ط³ظƒط±ظٹط©طŒ ظˆظ…ط¹ ط¹ظ„ظ…ط§ط، ط§ظ„ظ…ط°ط§ظ‡ط¨ ط§ظ„ط£ط±ط¨ط¹ط© ط£ظٹط¶ط§. ظپط§طھظ‡ظ… ظƒط¨ط§ط± ط§ظ„ط·ط±ظ‚ظٹط©  ط¨ظƒظˆظ†ظ‡ظ… ظ…ط±طھط´ظٹظ†  ظˆط¨ظƒظˆظ†ظ‡ظ… ظ…ظ†ط­ط±ظپظٹظ† ط¬ظ†ط³ظٹط§طŒ ط³ط¹ظˆط§ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„طھط¨ط¬ظٹظ„ ط§ظ„طھظ„ظ‚ط§ط¦ظٹ ظˆط¥ظ„ظ‰ طھظ…ط¬ظٹط¯ ط§ظ„ط®ط±ط§ظپط© ظˆط¬ط¹ظ„ظ‡ط§ ط£ط³ط§ط³ط§ ظ„ظ„ط§ط¹طھظ‚ط§ط¯. ظˆظ‚ط¯ ط§طھط³ظ… ظ‡ط¬ظˆظ…ظ‡ ط¹ظ„ظ‰ ط§ط¨ظ† ط¹ط±ط¨ظٹ ط¨ط§ظ„ط´ط¯ط© ط¥ظ„ظ‰ ط¯ط±ط¬ط© ط¬ط¹ظ„طھ ط¹ط¯ط¯ط§ ظ…ظ† ط£ط¹ط¶ط§ط، ط§ظ„ط¨ط±ظ„ظ…ط§ظ† ط§ظ„ظ…طµط±ظٹ ظٹط·ظ„ط¨ظˆظ† ط¨ط¹ط¯ ظ…ط¶ظٹ ط³ظ†ظˆط§طھ ظ…ظ† ط°ظ„ظƒطŒ ط¨ظپط±ط¶ ط§ظ„ط±ظ‚ط§ط¨ط© ط¹ظ„ظ‰ ظƒطھط§ط¨ظ‡ ط§ظ„ط´ظ‡ظٹط± "ط§ظ„ظپطھظˆط­ط§طھ ط§ظ„ظ…ظƒظٹط©" ط§ظ„ط°ظٹ ظ†ط´ط±طھظ‡ ظ‡ظٹط¦ط© ط§ظ„ظ†ط´ط± ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ظٹط© ظ„ظˆط²ط§ط±ط© ط§ظ„ط«ظ‚ط§ظپط©.

ظƒط§ظ† ط§ظ„ظ…ط¤ظ„ظ‘ظگظپ ظ…ط¯ط±ظƒط§ طھظ…ط§ظ… ط§ظ„ط¥ط¯ط±ط§ظƒ ظ…ط¯ظ‰ طھط´ط¯ط¯ظ‡ ظˆطھطµظ„ط¨ ظ…ظˆظ‚ظپظ‡ ظˆظ…ط¯ظ‰ ظ‚ظˆط© ط§ظ„طµط¯ظ…ط© ط§ظ„طھظٹ ط³طھط­ط¯ط« ظ„ط§ ظ…ط­ط§ظ„ط© ظ„ط¯ظ‰ ط£ظˆظ„ط¦ظƒ ط§ظ„ط°ظٹظ† ظƒط§ظ†ظˆط§ ظٹط¨ط¯ظˆظ† ط£ط¹ط¬ط§ط¨ط§ ظƒط¨ظٹط±ط§ ظˆطھط¨ط¹ظٹط© طھط§ظ…ط© ظ„ظ„ط·ط±ظٹظ‚ط© ظˆظ„ط´ظٹظˆط® ط§ظ„ط·ط±ظٹظ‚ط© ط§ظ„طµظˆظپظٹط©. ط؛ظٹط± ط£ظ†ظ‡ ط§ط¹طھظ…ط¯ ط§ظ„طµط¯ظ…ط© ظ‚طµط¯ط§طŒ ط­طھظ‰ ظٹط¯ظپط¹ ط§ظ„ظ…ط¤ظ…ظ†ظٹظ† ط¥ظ„ظ‰ ظ…ط±ط§ط¬ط¹ط© طھط§ط±ظٹط® ط§ظ„ط·ط±ظ‚ظٹط©طŒ ظˆظ…ظ† ظ‡ظ†ط§ ظ…ط±ط§ط¬ط¹ط© ظƒط§ظپط© ط§ظ„ط¹ط§ط¯ط§طھ ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹط© ط§ظ„طھظٹ ط¯ط£ط¨ ط¹ظ„ظٹظ‡ط§ ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظˆظ† ظ…ظ† ط§ط¬ظ„ ط§ظ„ط¹ظˆط¯ط©طŒ ط­ط³ط¨ظ…ط§ ظƒط§ظ† ظٹط£ظ…ظ„طŒ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط±ط³ط§ظ„ط© ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹط© ط§ظ„ط­ظ‚ظٹظ‚ظٹط©طŒ ظˆط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ظˆط­ط¯ظ‡.

ظ‡ظƒط°ط§طŒ ظˆط¨ط§ظ„ظ…ظˆط§ط²ط§ط© ظ…ط¹ ط§ط³طھظ…ط±ط§ط±ظ‡ ظپظٹ ط£ط¯ط§ط، طھط¯ط±ظٹط³ ظ„ط§ ط؛ط¨ط§ط± ط¹ظ„ظٹظ‡ ظپظٹ ظ†ط¸ط± ط§ظ„ظ‚ط§ط¦ظ…ظٹظ† ط¨ظ‚ط³ظ… طھط®طµطµظ‡طŒ ط®ط§ط¶ ظ…ظ†طµظˆط± ظ†ط¶ط§ظ„ط§ ظ†ط¸ط±ظٹط§ ظˆطھط·ط¨ظٹظ‚ظٹط§ ظپظٹ ط¢ظ† ظˆط§ط­ط¯. ظپط£طµط¨ط­ ط³ظ†ط© 1980 ط£ظ…ظٹظ†ط§ ط¹ط§ظ…ط§ ظ„ط¬ظ…ط¹ظٹط© "ط¯ط¹ظˆط© ط§ظ„ط­ظ‚" ط§ظ„طھظٹ ظƒط§ظ†طھ طھط´ط±ظپ ط¹ظ„ظ‰ طھط³ظٹظٹط± ط§ظ„ط¹ط´ط±ط§طھ ظ…ظ† ط§ظ„ظ…ط³ط§ط¬ط¯ ط³ظˆط§ط، ظپظٹ ط§ظ„ظ‚ط§ظ‡ط±ط© ط£ظˆ ط§ظ„ط¬ظٹط²ط© ط£ظˆ ط§ظ„ظ…ظ†ظˆظپظٹط© ط£ظˆ ط·ظ†ط·ط§  ط£ظˆ ط§ظ„ط´ط±ظ‚ظٹط© ط£ظˆ ط¯ظ…ظٹط§ط· ط­ظٹط« ط£ظ„ظ‚ظ‰ ط§ظ„ظ…ط¦ط§طھ ظ…ظ† ط§ظ„ط¯ط±ظˆط³ ظˆط§ظ„ط®ط·ط¨ ظˆط§ظ„ط£ط­ط§ط¯ظٹط« ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹط©طŒ ظ…ط§ ط¨ظٹظ† 1980 1984طŒ ظˆط±ط¦ظٹط³ طھط­ط±ظٹط± ظ„ط¬ط±ظٹط¯طھظ‡ "ط§ظ„ظ‡ط¯ظ‰ ط§ظ„ظ†ط¨ظˆظٹ". ط§ط¹طھط¨ط§ط±ط§ ظ…ظ† 1982 ظ‚ط§ظ…طŒ ط¹ظ„ظ‰ ظ†ظپظ‚طھظ‡ ط§ظ„ط®ط§طµط©طŒ ط¨ظ†ط´ط± ط³ظ„ط³ظ„ط© ظ…ظ† ط§ظ„ط£ط¹ظ…ط§ظ„ ط§ظ„ط±ط§ظ…ظٹط© ط¥ظ„ظ‰ "ظ‡ط¯ظ… ط§ظ„ط£ظˆط«ط§ظ†"طŒ ظˆظƒط§ظ† ط£ظˆظ„ظ‡ط§ ظ‡ط¬ظˆظ…ط§ ط¹ظ„ظ‰ ظƒط¨ظٹط± "ط§ظ„ظ…ط±ط§ط¨ط·ظٹظ†" ظپظٹ ظ…طµط± ظˆظ‡ظˆ ط³ظٹط¯ ط§ظ„ط¨ط¯ظˆظٹ ظ…ظˆظ„ظ‰ ط·ظ†ط·ط§. ط­ظٹط« ط­ط·ظ… ط¨ط§ظ„ط£ط¯ظ„ط© ط§ظ„طھط§ط±ظٹط®ظٹط©طŒ ظƒظ„ط§ظ… ط°ظ„ظƒ "ط§ظ„ط±ط¬ظ„ ط§ظ„ظ‚ط¯ظٹط³" ظˆط§طµظپ ط¥ظٹط§ظ‡ ط¨ظ…ط¬ط±ط¯ ظ…ظ†ط§ظˆط± ط³ظٹط§ط³ظٹ ط°ظٹ طھظˆط¬ظ‡ ط´ظٹط¹ظٹ ط§ط¹طھظ†ظ‚ ط§ظ„طµظˆظپظٹط© ط·ظ…ط¹ط§ ظپظٹ ط§ظ„ظپط±ط§ط± ظ…ظ† ط§ظ„ظ‚ظ…ط¹. ظƒط§ظ†طھ ط§ظ„ظ…ط¤ظ„ظپط§طھ ط§ظ„ط£ط®ط±ظ‰ ظ…ط±طھط¨ط·ط© ظƒط°ظ„ظƒ ظ…ط¨ط§ط´ط±ط© ط¨ظ…ظˆط¶ظˆط¹ طھط¯ط±ظٹط³ظ‡ ظˆطھطھظ†ط§ظˆظ„ ط§ظ„ظ…ط³ط§ط¦ظ„ ط§ظ„طھط§ط±ظٹط®ظٹط© ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹط©. ط´ظƒظ„طھ ظ…ظ†ط§ط³ط¨ط© ظ†ط´ط± ظƒطھط§ط¨ظ‡ ط³ظ†ط© 1985طŒ ط¨ط§ظ„ظ†ط³ط¨ط© ظ„ط³ظ„ط·ط© ط¬ط§ظ…ط¹ط© ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط±طŒ ظپط±طµط© ظ„ظپطھط­ طھط­ظ‚ظٹظ‚طŒ ظˆط¥ط±ط؛ط§ظ… ط§ظ„ظ…ط¤ظ„ظپ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ…ط«ظˆظ„ ط£ظ…ط§ظ… ظ…ط¬ظ„ط³ ط§ظ„طھط£ط¯ظٹط¨. طھظ…ط«ظ„طھ ط§ظ„طھظ‡ظ…ط© ط§ظ„ظ…ظ†ط³ظˆط¨ط© ظ„ظ‡ ظپظٹ طھط¯ط±ظٹط³ ظ…ط³ط§ط¦ظ„ ط؛ظٹط± ظ…ظ‚ط±ط±ط© ظپظٹ ط§ظ„ط¨ط±ظ†ط§ظ…ط¬ ظˆظپظٹ ط§ظ„طھظ†ظƒط± ظ„ظ„ط¹طµظ…ط© ط§ظ„طھظٹ ظٹطھطµظپ ط¨ظ‡ط§ ط§ظ„ط£ظ†ط¨ظٹط§ط، ظٹظˆظ… ط§ظ„ط­ط³ط§ط¨ ط§ظ„ط£ط®ظٹط± ظˆ ظ†ظپظٹ ط´ظپط§ط¹ط© ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ ظ…ط­ظ…ط¯ ظˆ ط³ظ…ظˆظ‘ظ‡ ط¹ظ„ظ‰ ط³ط§ط¦ط± ظ…ظ† ط³ط¨ظ‚ظ‡ ظ…ظ† ط§ظ„ط£ظ†ط¨ظٹط§ط،. ط¨ط¹ط¯ ط£ظƒط«ط± ظ…ظ† ط³ظ†طھظٹظ† ظ…ظ† ط§ظ„ط§طھظ‡ط§ظ…ط§طھ ظˆط§ظ„ظ…ط­ط§ظƒظ…ط§طھ ظˆط§ظ„ظ…طھط§ط¨ط¹ط§طھ ط§ظ„ظ…ظ‡ظٹظ†ط©طŒ طھط¹ط±ط¶ ط§ظ„ظ…ط¤ظ„ظپ ظ„ظ„طھظˆظ‚ظٹظپ ط¹ظ† ظ…ظ‡ط§ظ…ظ‡ ط«ظ… ظ„ظ„ط·ط±ط¯طŒ ط£ط®ظٹط±ط§طŒ ظ…ظ† ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط± ظپظٹ ظ…ط§ط±ط³ 1987.

 

ط¨ط¹ط¯ ظ…ط±ظˆط± ط£ط´ظ‡ط± ظ‚ظ„ظٹظ„ط© ظ…ظ† ط°ظ„ظƒطŒ طھظ… ط§ط¹طھظ‚ط§ظ„ظ‡ ظ„ظ…ط¯ط© ط´ظ‡ط±ظٹظ† (ظ†ظˆظپظ…ط¨ط± –ط¯ظٹط³ظ…ط¨ط± 1987) ظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„ ظ…طµط§ظ„ط­ ط§ظ„ط£ظ…ظ† ط¨طھط­ط±ظٹط¶ ظ…ظ† ط®طµظˆظ…ظ‡ ط¨طھظ‡ظ…ط© "ط¥ظ†ظƒط§ط± ط§ظ„ط³ظ†ط©". ظƒط§ظ† ط§ظ„ط­ط¯ط« ظ…ظ†ط§ط³ط¨ط© ظ„ط¸ظ‡ظˆط± ظ…طµط·ظ„ط­ "ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظˆظ†"طŒ ظ„ط£ظˆظ„ ظ…ط±ط©طŒ ظˆظ‚ط¯ ظˆط±ط¯ ظپظٹ طھظ‚ط§ط±ظٹط± ط§ظ„ط´ط±ط·ط© . ظ„ظƒظ† ط§ظ„طµط­ط§ظپط© ظپط¶ظ„طھ ط§ط³طھط¹ظ…ط§ظ„ ظˆطµظپ "ظ…ظ†ظƒط±ظˆ ط§ظ„ط³ظ†ط©" ظˆظ‡ظٹ طھظ‡ظ…ط© ط¹ظ„ظ‚طھ ط¨ط«ظ…ط§ظ†ظٹط© ظˆ ط¹ط´ط±ظٹظ† ظ…ظ† ط§ظ„ط£طھط¨ط§ط¹ ط§ظ„ط°ظٹظ† طھظ… ط§ط¹طھظ‚ط§ظ„ظ‡ظ… ظ…ط¹ ظ…ظ†طµظˆط±.

ط¨ط¹ط¯ ط¥ط·ظ„ط§ظ‚ ط³ط±ط§ط­ظ‡ ظ…ظ† ط·ط±ظپ ط§ظ„ط¹ط¯ط§ظ„ط©طŒ ظˆط§طµظ„ ط§ظ„ظ…ط¤ظ„ظپ ظ…ط³ظٹط±طھظ‡ ظƒظ…ظ†ط§ط¶ظ„ ظ…طµظ„ط­ ظˆ ظƒط¨ط§ط­ط« ط­ط± ظˆظ‡ظˆ ظ…ط§ ظ„ظ… ظٹظ†ظ‚ط·ط¹ ط¹ظ†ظ‡ ط¥ظ„ظ‰ ط؛ط§ظٹط© ط§ظ„ظٹظˆظ….

ظ‡ظƒط°ط§ ظˆ ظ…ظ†ط° ط¹ط§ظ… 1988 ط¯ط¹ظٹ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ظˆظ„ط§ظٹط§طھ ط§ظ„ظ…طھط­ط¯ط© ظ„ط£ط¬ظ„ ط¥ظ„ظ‚ط§ط، ط³ظ„ط³ظ„ط© ظ…ظ† ط§ظ„ظ…ط­ط§ط¶ط±ط§طھ ظپظٹ ط¬ط§ظ…ط¹ط§طھ ظˆط§ط´ظ†ط·ظ†  ظˆط£ط±ظٹط²ظˆظ†ط§  ظˆط³ط§ظ† ظپط±ط§ظ†ط³ظٹط³ظƒظˆ. ظˆظƒط§ظ† ط°ظ„ظƒ ط£ظˆظ„ ط§طھطµط§ظ„ ظ„ظ‡ ط¨ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ… ط§ظ„ط®ط§ط±ط¬ظٹ.

ظپظٹ ظƒظپط§ط­ظ‡ ط¶ط¯ ط§ظ„ط¥ط±ظ‡ط§ط¨ ط§ظ„ظ…ط³ظ…ظ‰ ط¨ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹ ظپطھط­ ط§ظ„ظ†ط¸ط§ظ… ط§ظ„ظ…طµط±ظٹ ظ„ظ…ظ†ط¨ظˆط°ظٹ ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط± ط¹ط¯ط¯ط§ ظ…ظ† ظ…ظ†ط§ط¨ط±ظ‡طŒ ظˆط§ط³طھظ‚ط¨ظ„طھ ط¯ط§ط± ط§ظ„ظ†ط´ط± "ط£ط®ط¨ط§ط± ط§ظ„ظٹظˆظ…"طŒ  ظپظٹ ط³ظ„ط³ظ„ط© ظ…ظ†طھط®ط¨ط§طھظ‡ط§ ط§ظ„طھظٹ ط£ط·ظ„ظ‚طھ ط¹ظ„ظٹظ‡ط§ "ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„ط£ظٹط§ظ…" ظƒطھط§ط¨ط§ طھط­طھ ط¹ظ†ظˆط§ظ† "ظ…طµط± ظپظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†".

ظپظٹ ط³ظ†ط© 1991 ط§ط±طھط¨ط· ط£. ظ…ظ†طµظˆط± ط¨طµط¯ط§ظ‚ط© ظ…ط¹ ظپط±ط¬ ظپظˆط¯ط© ط§ظ„ط°ظٹ ط£ط¹ظ„ظ† ط¹ظ† ط·ظ„ط§ظ‚ظ‡ ظ…ظ† ط­ط²ط¨ ط§ظ„ظˆظپط¯ ط¨ط³ط¨ط¨ طھط­ط§ظ„ظپظ‡ ط؛ظٹط± ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ ظ…ط¹ ط§ظ„ط¥ط®ظˆط§ظ† ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ† - ظˆط­ط§ظˆظ„ طھط£ط³ظٹط³  "ط­ط²ط¨ ط§ظ„ظ…ط³طھظ‚ط¨ظ„" ظˆظ‡ظˆ ط­ط²ط¨ ط¬ط¯ظٹط¯ ظٹط¯ط¹ظˆ طµط±ط§ط­ط© ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¹ظ„ظ…ط§ظ†ظٹط©. ط§ظ†ط¶ظ… ظ…ظ†طµظˆط± ط¥ظ„ظ‰ ظ†ط´ط§ط·ظ‡ ظپط´ط±ط¹ ط§ظ„ط±ط¬ظ„ط§ظ† ظپظٹ ظƒظپط§ط­ ط´ط±ط³ ط¶ط¯ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹ ظپظٹ ط¬ظ…ظٹط¹ ط£ط´ظƒط§ظ„ظ‡. ط§ظ„ط£ظ…ط± ط§ظ„ط°ظٹ ظƒظ„ظپ ظپط±ط¬ ظپظˆط¯ط© ط­ظٹط§طھظ‡ ظƒظ…ط§ ظ†ط¹ظ„ظ…طŒ ظپظٹ ط­ظٹظ† ط§ظ†ط¶ظ… ط£. طµ. ظ…ظ†طµظˆط± ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ…ط«ظ‚ظپظٹظ† ط§ظ„ط¹ظ„ظ…ط§ظ†ظٹظٹظ† ط§ظ„ط°ظٹظ† ظˆط¸ظپطھظ‡ظ… ط§ظ„ط¯ظˆظ„ط© ظ„ظ…ط¬ط§ط¨ظ‡ط© ط§ظ„طھظٹط§ط± ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹ ط§ظ„ظ…ظ†ط¹ظˆطھ "ط¨ط§ظ„ط¸ظ„ط§ظ…ظٹط©" ظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„ ظ…ظ†ط§طµط±ظٹ ط§ظ„طھظ†ظˆظٹط±. ظٹط¹ط¯ ظ…ظ†طµظˆط± ظ…ظ† ط¨ظٹظ† ظ…ط¤ط³ط³ظٹ ط§ظ„ط¬ظ…ط¹ظٹط© ط§ظ„ظ…طµط±ظٹط© ظ…ظ† ط§ط¬ظ„ ط§ظ„طھظ†ظˆظٹط± ط­ظٹط« ط£طµط¨ط­ ط£ظ…ظٹظ†ط§ ط¹ط§ظ…ط§ ظ„ظ‡ط§ (ظ…ظ† 1993 ط¥ظ„ظ‰ ط؛ط§ظٹط© 1998). طھط¹ط§ظˆظ† ط¯ظˆط±ظٹط§ ظپظٹ ظ…ط¬ظ„طھظ‡ط§ ط§ظ„طھظ†ظˆظٹط± ط­ظٹط« ظ†ط´ط· ظ…ظ†طھط¯ظ‰ ط´ظ‡ط±ظٹط§.

ظپظٹ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ظپطھط±ط© ط¨ط§ظ„ط°ط§طھطŒ ط³ظ„ظƒ ظ…ط³ط§ط±ط§ ط¬ط¯ظٹط¯ط§ ظƒظ…ط³طھط´ط§ط± ظ„ط¯ظ‰ ط¹ط¯ط¯ ظ…ظ† ط§ظ„ط¬ظ…ط¹ظٹط§طھ ط§ظ„طھظٹ ط´ظ‡ط¯طھ ظ†ظ…ظˆط§ ظ…ط¶ط·ط±ط¯ط§طŒ ظˆظƒط§ظ†طھ ظ…ظ„طھط²ظ…ط© ط¨ظ…ظ‡ظ…ط© ظ…ظˆط§ط¬ظ‡ط© ظˆظ…ظƒط§ظپط­ط© ط§ظ„طھط·ط±ظپ ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹ ظˆط§ظ„ط¹ظ†ظپ ط§ظ„ظ†ط§ط¬ظ… ط¹ظ†ظ‡ ظˆط§ظ„ط¯ط¹ظˆط© ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„طھط³ط§ظ…ط­ ظˆط§ظ„طھط¹ط§ظٹط´ ط§ظ„ط³ظ„ظ…ظٹ ظˆط­ط³ظ† ط§ظ„ط¬ظˆط§ط± ط¨ظٹظ† ط§ظ„ط·ظˆط§ط¦ظپطŒ ظˆط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ظپطµظ„ ط¨ظٹظ† ط§ظ„ط¯ظٹظ† ظˆط§ظ„ط³ظٹط§ط³ط©طŒ ظˆظƒط§ظ†طھ ط£ظٹط¶ط§ ظ…ظ„طھط²ظ…ط© ط¨ط§ظ„ط¯ظپط§ط¹ ط¹ظ† ط­ظ‚ظˆظ‚ ط§ظ„ط¥ظ†ط³ط§ظ† ظˆط§ظ„ظ…ظˆط§ط·ظ† ظˆطھط±ظ‚ظٹط© ط§ظ„ظ…ط±ط£ط© ظˆظ…ظ„طھط²ظ…ط© ط£ط®ظٹط±ط§طŒ ط¨ظƒط´ظپ ط§ظ†ط­ط±ط§ظپط§طھ ط§ظ„ط¯ظˆظ„ط© ظپظٹ ط­ط±ط¨ظ‡ط§ ط¶ط¯ "ط§ظ„ط¥ط±ظ‡ط§ط¨". ظƒط§ظ† ط£. طµ. ظ…ظ†طµظˆط± ط­ط§ط¶ط±ط§ ظپظٹ ظƒظ„ ط§ظ„ظ…ط¹ط§ط±ظƒ  ظٹط´طھط؛ظ„ ظ…ط¹ ظ…ط®طھظ„ظپ ط§ظ„ظ‡ظٹط¦ط§طھ ظ…ط«ظ„ ط¬ظ…ط¹ظٹط© ط§ط¨ظ† ط®ظ„ط¯ظˆظ† ط§ظ„ط¯ظˆظ„ظٹط©  ظˆط§ظ„ط·ط±ظٹظ‚ط© ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹط© ط§ظ„ط¯ظˆظ„ظٹط© ظˆط§ظ„ط¬ظ…ط§ط¹ط© ط§ظ„ظ…ط¯ط§ظپط¹ط© ط¹ظ† ط§ظ„ط¯ظٹظ…ظ‚ط±ط§ط·ظٹط©طŒ ظˆط§ظ„ظ…ظ†ط¸ظ…ط© ط§ظ„ظ…طµط±ظٹط© ظ„ظ„ط¯ظپط§ط¹ ط¹ظ† ط­ظ‚ظˆظ‚ ط§ظ„ط¥ظ†ط³ط§ظ† ظˆط§ظ„طھظٹ ط£طµط¨ط­ ط¹ط¶ظˆط§ ظ…ط³طھط´ط§ط±ط§ ظپظٹظ‡ط§ ظ…ط§ ط¨ظٹظ† 1994 ظˆ1996طŒ ظˆط£ط®ظٹط±ط§ ط§ظ„ط­ط±ظƒط© ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹط© ظ„ظ…ظƒط§ظپط­ط© ط§ظ„ط¥ط±ظ‡ط§ط¨طŒ ظˆظٹطھظ…ط«ظ„ ظ†ط´ط§ط·ظ‡ط§ ظپظٹ طھظ‚ط¯ظٹظ… ظٹط¯ ط§ظ„ظ…ط³ط§ط¹ط¯ط© ظ„ط¶ط­ط§ظٹط§ ط§ظ„ط¹ظ†ظپ ط§ظ„ظ…ظ…ط§ط±ط³ ظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„ "ط§ظ„ظ…طھط´ط¯ط¯ظٹظ† ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ†" ظپظٹ ط§ظ„طµط¹ظٹط¯. ط®ظ„ط§ظ„ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ظپطھط±ط© ط£طµط¯ط± ط«ظ„ط§ط«ط© ظ…ط¤ظ„ظپط§طھ طھطھظ†ط§ظˆظ„ ط£ط­ط¯ط§ط«ط§ ط³ط§ط®ظ†ط© ظ…ظ† ظ‚ط¶ط§ظٹط§ ط§ظ„ط³ط§ط¹ط©: "ط­ط¯ ط§ظ„ط±ط¯ط©" ط­ظˆظ„ ط¹ظ‚ظˆط¨ط© ط§ظ„ط±ط¯ط© ظپظٹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…طŒ ط­ط±ظٹط© ط§ظ„ظپظƒط± ظپظٹ ظ…ظ†ط¸ظˆط± ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ظˆط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ†طŒ ظˆط£ط®ظٹط±ط§ ط¯ط±ط§ط³ط© طھطھظ†ط§ظˆظ„ ط£ط³ط³ طھط§ط±ظٹط® ط§ظ„ط­ط³ط¨ط©.

 

ظˆط§ظ„ط­ط³ط¨ط© ظ…ظپظ‡ظˆظ… ظ‚ط¯ظٹظ… ظپظٹ ط§ظ„طھط´ط±ظٹط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹ ظٹظ‚ط¶ظٹ ط¨ط§ظ„ط£ظ…ط± ط¨ط§ظ„ظ…ط¹ط±ظˆظپ ظˆط§ظ„ظ†ظ‡ظٹ ط¹ظ† ط§ظ„ظ…ظ†ظƒط± ظˆط§ظ„ط°ظٹ ط£ط¹ظٹط¯ ط¥ط­ظٹط§ط¤ظ‡ ظ…ظ† ط·ط±ظپ ط§ظ„ظ…ط­ط§ظ…ظٹظ† ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹظٹظ† ظ…ظ† ط£ط¬ظ„ طھط¨ط±ظٹط± ط§ظ„ظ…طھط§ط¨ط¹ط§طھ ط§ظ„طھظٹ ظٹظ‚ظˆظ…ظˆظ† ط¨ظ‡ط§ ط¶ط¯ ظƒط§ظپط© ط§ظ„ط£ظپظƒط§ط± ظˆط§ظ„ط¢ط±ط§ط، ط§ظ„طھظٹ ظٹط¹طھط¨ط±ظˆظ†ظ‡ط§ ظƒط§ظپط±ط© ظˆ ط¶ط§ظ„ط©. ط¹ط±ظپ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ظ…ط¤ظ„ظپ ط§ظ„ط£ط®ظٹط± ط«ظ„ط§ط« ط·ط¨ط¹ط§طھ ظپظٹ ط£ظ‚ظ„ ظ…ظ† ط³ظ†ط©.

ط§ظ†ط·ظ„ط§ظ‚ط§ ظ…ظ† ط³ظ†ط© 1996 طھط·ظˆط±طھ ط¹ظ„ط§ظ‚ط§طھ ظ…ظ†طµظˆط± ظ…ط¹ ط³ط¹ط¯ ط§ظ„ط¯ظٹظ† ط¥ط¨ط±ط§ظ‡ظٹظ… ظ…ط¯ظٹط± ط£ظˆظ„ ظ…ط±ظƒط² ظ…طµط±ظٹ (ط¶ظ…ظ† ط³ظ„ط³ظ„ط© ط§ظ„ظ…ظ†ط¸ظ…ط§طھ ظˆ ط§ظ„ط¬ظ…ط¹ظٹط§طھ ط§ظ„طھظٹ ط³طھط´ظƒظ„ ظ…ط§ ظٹط³ظ…ظ‰ ط¨ظ€" ط§ظ„ظپط§ط¹ظ„ظˆظ† ظپظٹ ط§ظ„ظ…ط¬طھظ…ط¹ ط§ظ„ظ…ط¯ظ†ظٹ") ظ…ط®طµطµ ظ„ط¯ط±ط§ط³ط© ظˆ طھط±ظ‚ظٹط© ط§ظ„ظ…ط¬طھظ…ط¹ ط§ظ„ظ…ط¯ظ†ظٹ ط¨ظ…طµط± ظˆظپظٹ ظ…ط¬ظ…ظ„ ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ… ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ: ظ…ط±ظƒط² ط§ط¨ظ† ط®ظ„ط¯ظˆظ† ظ…ظ† ط£ط¬ظ„ ط§ظ„طھظ†ظ…ظٹط©.

 ط¬ظ„ط¨طھ ظ„ظ‡ ظ†ط´ط§ط·ط§طھظ‡ ط§ظ„ظ…طھط¹ط¯ط¯ط© ط§ظ„ط£ط´ظƒط§ظ„ طھظ…ظˆظٹظ„ط§ ظ…ط±ظٹط­ط§طŒ ظ„ظƒظ† ط¬ظ„ط¨طھ ط¥ظ„ظٹظ‡ ط£ظٹط¶ط§ ظ…طھط§ط¹ط¨ ط£ظ…ظ†ظٹط© طھط²ط§ظٹط¯طھ ط´ط¯ط© ظˆ ط­ط¯ط©. ط§ط´طھط؛ظ„ ط¨ط§ظ„ط¯ظپط§ط¹ ظˆطھط±ظ‚ظٹط©  ط­ظ‚ظˆظ‚ ط§ظ„ط¥ظ†ط³ط§ظ†  ظˆط§ظ„ط¯ظٹظ…ظ‚ط±ط§ط·ظٹط© ظˆط§ظ„ط£ظ‚ظ„ظٹط§طھ ط§ظ„ط¥ط«ظ†ظٹط© ظˆط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹط© ظˆط¨ظ†ط´ط± ظ‚ظٹظ… ط§ظ„طھط³ط§ظ…ط­ ظˆ ط§ظ„ط¹ظ„ظ…ط§ظ†ظٹط© ظˆط§ط´طھط؛ظ„ ط£ط®ظٹط±ط§ ط¨ظ…ط±ط§ط¬ط¹ط© ظ†ظ‚ط¯ظٹط© ظ„ظ„ظ…ظ†ط§ظ‡ط¬ ط§ظ„ظ…ط¯ط±ط³ظٹط©طŒ ط­ظٹط« طھط¹ط´ط´ ظ…ط§ ظٹظ…ظƒظ† طھط³ظ…ظٹطھظ‡ ط¨ظ…طµط§ط¯ط± ظˆط£طµظˆظ„ "ط§ظ„طھط·ط±ظپ ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹ". ط¨ط·ط¨ظٹط¹ط© ط§ظ„ط­ط§ظ„ ظˆط¬ط¯ ط£. طµ. ظ…ظ†طµظˆط± ظ…ظƒط§ظ†ظ‡ ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ ظپظٹ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ظ…ط´ط±ظˆط¹ ط§ظ„ظˆط§ط³ط¹طŒ ط¨طµظپطھظ‡ ظ…طھط®طµطµط§ ظپظٹ ط§ظ„ظپظƒط± ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹ ظˆظ…ظ†ط´ط·ط§ ظ„ظ„ظ†ط¯ظˆط§طھ ط§ظ„ظپظƒط±ظٹط©. ظپظٹ ط¬ط§ظ†ظپظٹ 1996 ط£طµط¨ط­ ظ…ط³ط¤ظˆظ„ط§ ط¹ظ† ط¨ط±ظ†ط§ظ…ط¬ ظ…ط­ط§ط¶ط±ط§طھ ظˆظ…ظ†ط§ظ‚ط´ط§طھ ط³ظ…ظٹ "ط±ظˆط§ظ‚ ط§ط¨ظ† ط®ظ„ط¯ظˆظ†" ط­ظٹط« ظٹظ„طھظ‚ظٹ ط¹ط´ط±ط§طھ ط§ظ„ظ…ظپظƒط±ظٹظ† ظˆ ط§ظ„ظ…ط«ظ‚ظپظٹظ† ظ…ظ† ظƒظ„ ط­ط¯ط¨ ظˆ طµظˆط¨طŒ ظپظٹ ظ…ظˆط§ط¬ظ‡ط§طھ ظپظƒط±ظٹط© ط£ظ…ط§ظ… ط¬ظ…ظˆط¹ ط؛ظپظٹط±ط©طŒ ط·ظٹظ„ط© ط£ط²ظٹط¯ ظ…ظ† ط£ط±ط¨ط¹ ط³ظ†ظˆط§طھ. ظٹطھظ… ط§ظ„طھط·ط±ظ‚ ط£ط³ط¨ظˆط¹ظٹط§طŒ ط¯ظˆظ† ط£ظٹط© ظ‚ظٹظˆط¯ ط£ظˆ ظ…ط­ط¸ظˆط±ط§طھطŒ ط¥ظ„ظ‰ ط£ظƒط«ط± ط§ظ„ظ…ظˆط§ط¶ظٹط¹ طھظ†ظˆط¹ط§طŒ ظ…ط¹ طھظ†ط´ظٹط· ط£ظƒط«ط± ط§ظ„ظ†ظ‚ط§ط´ط§طھ طھظ‚ط¯ظ…ط§طŒ ظˆط¨ط£ظƒط«ط± ظ…ط§ ط´ظ‡ط¯طھظ‡ ظ…طµط± ظ…ظ† ط¬ط±ط£ط© طŒ ظ…ظ†ط° 1952. ظ†ظ‚ط§ط´ط§طھ طھطھط¹ظ„ظ‚ ط¨ط§ظ„ط¯ظٹظ†طŒ ط¨ط­ط±ظٹط© ط§ظ„ظپظƒط±طŒ ط¨ط§ظ„ظپظ‚ظ‡طŒ ط¨ط§ظ„ط´ط±ظٹط¹ط©طŒ ط¨ط§ظ„ط¹ظ„ظ…ط§ظ†ظٹط©طŒ ط¨ط§ظ„ط¥طµظ„ط§ط­ ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹ  ظˆط§ظ„ط£ط®ظ„ط§ظ‚ظٹطŒ ط¨ط§ظ„ط­ظٹط§ط© ط§ظ„ط¬ظ†ط³ظٹط©طŒ ط¨طھظ†ط¸ظٹظ… ط§ظ„ط³ظ„ط·ط§طھطŒ ط¨ط§ظ„ط¹ظ„ط§ظ‚ط© ط¨ظٹظ† ط§ظ„ظ…ط¬ظ…ظˆط¹ط§طھ ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹط© ظˆط§ظ„ط·ط§ط¦ظپظٹط©طŒ ط¨ط­ظ‚ظˆظ‚ ط§ظ„ظ…ط±ط£ط©طŒ ظˆط¨ط§ظ„طھط¹ظ„ظٹظ… ط§ظ„ظ…ط¯ظ†ظٹ ظˆط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹ. ط¨ط§ط®طھطµط§ط±طŒ ط¨ظƒظ„ ط§ظ„ط¥ط´ظƒط§ظ„ظٹط§طھ ط§ظ„طھظٹ طھط´ظƒظ„ ظ…ط§ط¯ط© ظٹظˆظ…ظٹط© ط®طµط¨ط© ظ„ظ„طµط­ط§ظپظٹظٹظ† ظˆط§ظ„ظ…ط«ظ‚ظپظٹظ† ظپظٹ ط¨ط¯ط§ظٹط© ط§ظ„ظ‚ط±ظ† ط§ظ„ظˆط§ط­ط¯ ظˆ ط§ظ„ط¹ط´ط±ظٹظ†. ظƒط§ظ† ظ…ظ†طµظˆط± ظ‡ظˆ ط§ظ„ظ…ط­ط±ظƒ ط§ظ„ظ…ظƒظ„ظپ ط¨طھظ†ط´ظٹط· ط§ظ„ظ†ط¯ظˆط§طھ ظˆط·ط±ط­ ط§ظ„ط¥ط´ظƒط§ظ„ظٹط§طھ.

ظ†ط¬ط§ ط¨ط£ط¹ط¬ظˆط¨ط© ظ…ظ† ط§ظ„ظ‚ظ…ط¹طŒ ط¨ط¹ط¯ ط§ط¹طھظ‚ط§ظ„ ط³ط¹ط¯ ط§ظ„ط¯ظٹظ† ط¥ط¨ط±ط§ظ‡ظٹظ… ظپظٹ ط¬ظˆط§ظ† 2000 ظˆط؛ظ„ظ‚ ظ…ط±ظƒط²ظ‡. ظˆط±ط؛ظ… ط§ط¹طھظ‚ط§ظ„ ط¹ط¯ط¯ ظ…ط¹طھط¨ط± ظ…ظ† ط¹ظ…ط§ظ„ ط§ظ„ظ…ط±ظƒط² ط¨ظ…ط§ ظپظٹظ‡ظ… ط£ظ‚ط§ط±ط¨ ظ…ظ†طµظˆط± ط¥ظ„ط§ ط£ظ† ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط£ط®ظٹط± ط³ظ„ظ… ظ†ط¸ط±ط§ ظ„ظƒظˆظ†ظ‡ ظ„ط§ ظٹط´ط؛ظ„ ط£ظٹ ظ…ظ†طµط¨ ط¥ط¯ط§ط±ظٹ ظپظٹ ط§ظ„ظ…ط±ظƒط². ط؛ظٹط± ط§ظ†ظ‡ ط£ط¯ط±ظƒ ط¨ط£ظ†ظ‡ ظپظ‚ط¯ ظƒظ„ ط­ظ…ط§ظٹط© ظˆط¨ط£ظ†ظ‡ طµط§ظ„ط­ ظ…ظ†ط° ط°ط§ظƒطŒ طھط­طھ ط±ط­ظ…ط© ظ…طµط§ظ„ط­ ط£ظ…ظ† ط§ظ„ط¯ظˆظ„ط©طŒ ط°ط§طھ ط§ظ„ظ†ظپظˆط° ط§ظ„ظ‚ظˆظٹ . ط¯ط®ظ„ ظپظٹ ط§طھطµط§ظ„ ظ…ط¹ ظ…ط³ط¤ظˆظ„ظٹ ط³ظپط§ط±ط© ط§ظ„ظˆظ„ط§ظٹط§طھ ط§ظ„ظ…طھط­ط¯ط© ط¨ط§ظ„ظ‚ط§ظ‡ط±ط© ظ…ط³طھط¹ظٹظ†ط§ ط¨ظˆط«ط§ط¦ظ‚ ط«ط¨ظˆطھظٹط©طŒ طھظˆط¶ط­ ط®ط·ظˆط±ط© ظˆط¶ط¹ظ‡. ط؛ظٹط± ط£ظ† ط§ظ„ط£ظ…ط± ط§ط³طھظ„ط²ظ… ظ…ظ†ظ‡ ط§ظ†طھط¸ط§ط± ط®ظ…ط³ط© ط¹ط´ط± ط´ظ‡ط±ط§ ظ…ظ† ط§ظ„ظ‚ظ„ظ‚ ظˆ ط§ظ„ط¹ط²ظ„ط© ظ„ظٹطھظ…ظƒظ† ظپظٹ ط¢ط®ط± ط§ظ„ظ…ط·ط§ظپ ظ…ظ† ط§ظ„ط°ظ‡ط§ط¨ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ظˆظ„ط§ظٹط§طھ ط§ظ„ظ…طھط­ط¯ط© ظپظٹ ط£ظƒطھظˆط¨ط± 2001 ط¨ط¯ط¹ظˆظ‰ ظ…ط­ط§ط¶ط±ط© ط¯ط¹ظٹ ط¥ظ„ظٹظ‡ط§ ط¨ظ†ظٹظˆظٹظˆط±ظƒ. ط؛ط§ط¯ط± ظ…طµط± ظ†ظ‡ط§ط¦ظٹط§ .

ط·ظٹظ„ط© ظپطھط±ط© ط¹ظ…ظ„ظ‡ ط¨ظ…ط±ظƒط² ط§ط¨ظ† ط®ظ„ط¯ظˆظ†طŒ ط£ط¶ط­ظ‰ ظ…ظ†طµظˆط± ط´ط®طµظٹط© ط°ط§طھ طµظٹطھ ط¯ظˆظ„ظٹ ط­ظٹط« ط´ط§ط±ظƒ ظپظٹ ط¹ط¯ط© ظ…ظ„طھظ‚ظٹط§طھ ظˆظ…ط¤طھظ…ط±ط§طھ ط¨طھظˆظ†ط³ ظˆظ„ظٹط¨ظٹط§ ظˆط§ظ„ظٹظ…ظ† ظˆط¨ط±ظٹط·ط§ظ†ظٹط§ ط§ظ„ط¹ط¸ظ…ظ‰. ظ„ظ… ظٹظ†ظ‚ط·ط¹ ط¹ظ† ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ط© ظپظٹ ط§ظ„طµط­ظپ ظˆط§ظ„ظ…ط¬ظ„ط§طھ ط§ظ„ظ…طµط±ظٹط© ظˆط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط© ط³ظˆط§ط، ظƒط§ظ†طھ ط­ظƒظˆظ…ظٹط© ط£ظˆ ط­ط±ط© ط£ظˆ طھط§ط¨ط¹ط© ظ„ظ„ظ…ط¹ط§ط±ط¶ط©. ط£ط«ظ†ط§ط، طھظˆط§ط¬ط¯ظ‡ ظپظٹ ط§ظ„ظ…ظ†ظپظ‰ ط§ظ„ط£ظ…ط±ظٹظƒظٹ ظˆط¬ط¯  ظپظٹ ظ…ظˆط§ظ‚ط¹ ط´ط¨ظƒط© ط§ظ„ط¥ظ†طھط±ظ†طھ ظ…ظ†ط§ط¨ط± ظ„ظ‡. ظپظٹ ط£ظˆظ„ ط§ظ„ط£ظ…ط± ظپظٹ ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ظ…ط«ظ‚ظپظٹظ† ط§ظ„ط¹ط±ط¨ ط§ظ„ظٹط³ط§ط±ظٹظٹظ† "ط§ظ„ط­ظˆط§ط± ط§ظ„ظ…طھظ…ط¯ظ† " ظˆ ظ…ظˆظ‚ط¹ "ظ…ظٹط¯ظ„ ط¥ظٹط³طھ طھط§ظ†ط³ط¨ط§ط±ظ†طھ" ظˆظ‡ظˆ ظ…ظˆظ‚ط¹ ظ„ط¨ظ†ط§ظ†ظٹ ظ…ط¤ظٹط¯ ظ„ظ…ط´ط±ظˆط¹ ط§ظ„ط´ط±ظ‚ ط§ظ„ط£ظˆط³ط· ط§ظ„ط£ظ…ط±ظٹظƒظٹ ط§ظ„ظƒط¨ظٹط± ظˆط§ظ„ط³ظٹط§ط³ط© ط§ظ„ظپط±ظ†ط³ظٹط© ط¶ط¯ ط§ظ„ظ†ط¸ط§ظ… ط§ظ„ط³ظˆط±ظٹ. ظپظˆط¬ط¯ ظ‡ظ†ط§ظƒطŒ ط¨ط¹ط¯ ط£ظ† طھط­ط±ط± ظ…ظ† ظˆط§ط¬ط¨ط§طھ ط§ظ„طھط­ظپط¸ ظˆ ظ…ظ† ط®ط´ظٹطھظ‡ ظ…ظ† ط§ظ„ظ‚ظ…ط¹ ط§ظ„ط³ظ„ط·ظˆظٹ ظˆظ…ظ† "ط§ظ„ط¹ظ†ظپ ط§ظ„ط¥ط±ظ‡ط§ط¨ظٹ"طŒ ظپط±طµط© ظ…طھط§ط­ط© ظ„ظ‡ ظƒظٹ ظٹظ†ط´ط± ظƒظ„ ظ…ط§ طھظ…ظƒظ† ظ…ظ† ظƒطھط§ط¨طھظ‡ ط£ظˆ ط§ظ„طھظپظƒظٹط± ظپظٹظ‡طŒ ط¯ظˆظ† ط£ظ† ظٹطھظˆطµظ„ ط¥ظ„ظ‰ ظ†ط´ط±ظ‡ ظپظٹ ظ…طµط± ط£ظˆ ظپظٹ ط؛ظٹط±ظ‡ط§.  ظپظƒط§ظ†طھ ظ…ط¹ط¸ظ… ط¥طµط¯ط§ط±ط§طھظ‡ ط¹ط¨ط§ط±ط© ط¹ظ† ظ…ظ‚ط§ظ„ط§طھ ط°ط§طھ طµط¨ط؛ط© طھط§ط±ظٹط®ظٹط© ظˆ ظ†ظ‚ط¯ظٹط© طھظ…ط«ظ„ ظ‚ط±ط§ط،ط© ط¬ط¯ظٹط¯ط© ظ„ظ„ط£ط­ط¯ط§ط« (ط£ظˆ ظ„ظ…ظپط§ظ‡ظٹظ… ظ…ط¹ط±ظˆظپط© ط¬ط¯ط§ ط®ظ„ط§ظ„ ط§ظ„ط¹طµط± ط§ظ„ظƒظ„ط§ط³ظٹظƒظٹ (ط§ظ„ظˆط³ظٹط· ط£ظˆ ط§ظ„ط¹ط«ظ…ط§ظ†ظٹ ط£ظˆ ط¬ط¯ظ„ط§ ظ…ظˆط¬ظ‡ ط®طµظˆطµط§ ط¶ط¯ ط§ظ„ط¥ط®ظˆط§ظ† ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ† ظˆ ط£ط³ظ„ط§ظپظ‡ظ… ط§ظ„ظˆظ‡ط§ط¨ظٹظٹظ† ظˆظ‡ظ… ط£ط¹ط¯ط§ط¤ظ‡ ط§ظ„ط¯ط§ط¦ظ…ظˆظ†.ظƒظ…ط§ طھطھظ†ط§ظˆظ„ ط¨ط¹ط¶ ظ…ظ‚ط§ظ„ط§طھظ‡ ظ‚ط¶ط§ظٹط§  ط´ط¹ط§ط¦ط±ظٹط© (ط§ظ„طµظ„ط§ط© ط£ظˆ ط§ظ„ط­ط¬) ط£ظˆ ط§ظ„ط¹ظ‚ط§ط¦ط¯ظٹط©  ظ…ط«ظ„ ط§ظ„ظپط±ظ‚ ظ…ط§ ط¨ظٹظ† ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ ظˆ ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„) ط£ظˆ ظ‚ظˆط§ط¹ط¯ ط§ظ„ظپظ‚ظ‡ ط§ظ„ظ…ظ†ط¸ظˆط± ط¥ظ„ظٹظ‡ط§ ظ…ظ† ط²ط§ظˆظٹط© ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ظپظ‚ط·.

ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ†.

ظپظٹ ط³ظ†ط© 2004 ظ†ط¬ط­ ط£. طµ. ظ…ظ†طµظˆط± ط¨ظ…ط³ط§ط¹ط¯ط© ط£طµط¯ظ‚ط§ط¦ظ‡طŒ ظˆط±ط¨ظ…ط§ ط¨طھظ…ظˆظٹظ„ ط¨ط¹ط¶ ط§ظ„ظ…ط¤ط³ط³ط§طھ ط§ظ„ط£ظ…ط±ظٹظƒظٹط©طŒ  ظپظٹ ط¥ظ†ط´ط§ط، ظ…ظˆظ‚ط¹  ط®ط§طµ ط¨ظ‡ ظپظٹ ط´ط¨ظƒط© ط§ظ„ط¥ظ†طھط±ظ†طھ: "ط£ظ‡ظ„ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†" ظˆط§ظ„ط°ظٹ ط£طµط¨ط­ ظپظٹظ…ط§ ظٹط¹طھط¨ط± ط§ظ„ظ„ط³ط§ظ† ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ط§ظ„ظ†ط§ط·ظ‚ ط¨ط§ط³ظ… ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ†طŒ ظپط¶ظ„ط§ ط¹ظ† ط¥ط¹ط§ط¯ط© ط§ظ„ظ†ط´ط± ط§ظ„ط§ظ„ظƒطھط±ظˆظ†ظٹ  ظ„ط¬ط²ط، ظƒط¨ظٹط± ظ…ظ† ط£ط¹ظ…ط§ظ„ظ‡ ط§ظ„طھظٹ ط§ط®طھظپطھ ظ…ظ† ط§ظ„ط³ظˆظ‚طŒ ظپط§ظ†ظƒط¨ ظ…ظ†طµظˆط± ظپظٹ ظ†ط´ط± ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ط§طھ ط§ظ„طھظٹ ط¨ظ‚ظٹطھ ط؛ظٹط± ظ…ط¹ط±ظˆظپط©. ظپظٹ ط³ظٹط§ظ‚ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط¬ظ‡ط¯ ط§ظ„ظ…ط¨ط°ظˆظ„ ظ…ظ† ط£ط¬ظ„ ظ†ط´ط± ط£ط¹ظ…ط§ظ„ظ‡ ط§ظ„ظƒط§ظ…ظ„ط© ط¨ط§ظ„ط°ط§طھطŒ ط¬ط±طھ ط§ط¹طھظ‚ط§ظ„ط§طھ ظ…ط§ظٹ 2007 ط§ظ„طھظٹ ظ…ط³طھ ط¹ط¯ط¯ط§ ظ…ظ† ط£ظپط±ط§ط¯ ط¹ط§ط¦ظ„طھظ‡ ظˆ ط£طھط¨ط§ط¹ ط±ط¤ظٹطھظ‡ ظ„ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…  ظ…ظ…ظ† ظƒط§ظ† ظٹط³ط§ط¹ط¯ظ‡  ظپظٹ طھط­ظ‚ظٹظ‚ ظ…ط´ط±ظˆط¹ظ‡.

 

ط£ط¹ظ…ط§ظ„ ط§ظ„ط´ظٹط® ط£ط­ظ…ط¯ طµط¨ط­ظٹ ظ…ظ†طµظˆط±.

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 ظپظٹ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ظƒطھظٹط¨طŒ ط£ط¬ط±ظ‰ ط§ظ„ظ…ط¤ظ„ظپ ظ…ظ‚ط§ط±ظ†ط© ط¨ظٹظ† ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ ظˆ ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„. ظپط§ظ„ط£ظˆظ„ ظٹظ…ط«ظ„ ط´ط®طµ ظ…ط­ظ…ط¯ ظپظٹ ط­ظٹط§طھظ‡ ظˆظپظٹ ط£ط´ط؛ط§ظ„ظ‡ ط§ظ„ط®ط§طµط© ظˆ ط¹ظ„ط§ظ‚ط§طھظ‡ ط§ظ„ط¥ظ†ط³ط§ظ†ظٹط© ظˆ طھطµط±ظپط§طھظ‡ ط¨ط§ط¹طھط¨ط§ط±ظ‡ ط¥ظ†ط³ط§ظ†ط§. ظ„ظƒظ† ط¹ظ†ط¯ظ…ط§ ظٹط¨ظ„ط؛ ط§ظ„ظ†ط¨ظٹطŒ "ظٹطھظ„ظپط¸" ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†طŒ ظپظ‡ظˆ ظ…ط¨ط¹ظˆط« (ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡). ط¥ط°ظ† ظپط·ط§ط¹طھظ‡ ط§ظ„ظ…ظپط±ظˆط¶ط© ط¹ظ„ظٹظ†ط§طŒ ظ‡ظٹ ط·ط§ط¹ط© ظ„ظ„ظ‡ ظ…ط¨ط§ط´ط±ط©طŒ ظ„ط£ظ†ظ‡ ط£ظˆظ„ ظ…ظ† ط¢ظ…ظ† ط¨ظ…ط§ ط£ظ†ط²ظ„ ط¥ظ„ظٹظ‡ ظ…ظ† ط±ط¨ظ‡. ظ„ظ… ظٹط±ط¯ ظپظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط£ط¨ط¯ط§طŒ ط·ط§ط¹ط© ط§ظ„ظ†ط¨ظٹط› "ظپط§ظ„ط·ط§ط¹ط© ظ„ظٹط³طھ ظ„ط´ط®طµظ‡" ظ„ظƒظ† ظ„ظ„ط±ط³ط§ظ„ط© ط£ظٹ ظ„ظƒظ„ط§ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡.

 

ط£ظ…ط§ ظƒظ„ط§ظ… ظ…ط­ظ…ط¯ ط¨طµظپطھظ‡ ط´ط®طµط§ ظˆظ†ط¨ظٹط§ ظˆط§ظ„ظƒظ„ط§ظ… ط§ظ„ط°ظٹ ظٹطھط¨ط§ط¯ظ„ظ‡ ظ…ط¹ ط£ط²ظˆط§ط¬ظ‡ ط£ظˆ طµط­ط§ط¨طھظ‡ ط¨طµظپطھظ‡ ظ…ط¹ظ„ظ…ط§’ ط±ط¨ ط£ط³ط±ط©طŒ ظ‚ط§ط¦ط¯ط§ ط¹ط³ظƒط±ظٹط§ ط£ظˆ ط±ط¬ظ„ ط¯ظˆظ„ط©  ظپط¥ظ†ظ‡ط§ ظ„ط§ طھظƒطھط³ظٹ ط£ظٹط© طµط¨ط؛ط© ظ…ظ† ط§ظ„ظ‚ط¯ط§ط³ط© ظˆ ظ„ط§ طھظ„ط²ظ… ط§ظ„ظ…ط¤ظ…ظ†ظٹظ† ظپظٹ ط´ظٹط،. ظˆظ‡ظƒط°ط§ ظپط¥ظ† ط§ظ„ط³ظٹط±ط© ط§ظ„طھظٹ طھظ†ظ‚ظ„ ط£ظپط¹ط§ظ„ ظˆط­ط±ظƒط§طھ ظˆط£ظ‚ظˆط§ظ„ ط§ظ„ظ†ط¨ظٹطŒ ظپظ‡ظٹ ظ„ط§ طھط¹طھط¨ط± ط³ظˆظ‰ طھط§ط±ظٹط®ط§طŒ " ظٹظ…طھط²ط¬ ظپظٹظ‡ط§ ط§ظ„طµط¯ظ‚ ط¨ط§ظ„ظƒط°ط¨طŒ ظˆظ„ط§ طھط¹طھط¨ط± ط¨ط£ظٹ ط­ط§ظ„ ظ…ظ† ط§ظ„ط£ط­ظˆط§ظ„طŒ ط¬ط²ط،ط§ ظ…ظ† ط¯ظٹظ†   ط§ظ„ظ„ظ‡.

ط£ظ…ط§ ط§ظ„ظˆظ‚ط§ط¦ط¹ ط§ظ„طھظٹ ط£ظˆط±ط¯ظ‡ط§ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†طŒ ظˆط§ظ„ظ…ط¹ظ„ظ‚ط© ط¨ط­ظٹط§ط© ظ…ط­ظ…ط¯طŒ ظپظ‡ظٹ طµط§ط¯ظ‚ط©طŒ ظˆطھطµط¯ظٹظ‚ظ‡ط§ ط¬ط²ط، ظ…ظ† ظˆط§ط¬ط¨ ط§ظ„طھطµط¯ظٹظ‚ ط¨ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†". طھظ„ظƒ ظ‡ظٹ ط£طµظˆظ„ ط§ظ„ط³ظ…ط¹ط© ط§ظ„طھظٹ ط§ظ„طھطµظ‚طھ ط£ظ„طµظ‚طھ ط¨ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ† ظˆط§ظ„طھظٹ طھط¹طھط¨ط±ظ‡ظ… "ظ…ظ†ظƒط±ظٹظ† ظ„ظ„ط³ظ†ط©". ظٹط¹طھط¨ط± ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†طŒ ط¨ط§ظ„ظ†ط³ط¨ط© ط¥ظ„ظ‰ ط£. طµ. ظ…ظ†طµظˆط±  ظˆط£طھط¨ط§ط¹ظ‡ ط§ظ„ط±ط³ط§ظ„ط© ط§ظ„ظˆط­ظٹط¯ط© ط§ظ„طھظٹ ط¬ط§ط،طھ ظ…ظ† ط¹ظ†ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡طŒ ظ„ظ… ظٹظ‚ظ… ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„ ط³ظˆظ‰ ط¨طھط¨ظ„ظٹط؛ظ‡ط§ ظƒظ…ط§ ظ‡ظٹطŒ ظ„ط§ ط£ظ‚ظ„ ظˆظ„ط§ ط£ظƒط«ط±. ظپظ‡ظˆ ط§ظ„طھط´ط±ظٹط¹ ط§ظ„ط°ظٹ ط£ط±ط§ط¯ظ‡ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ„ظ„ط¨ط´ط±  ظˆ ظ„ط§ ظٹط­طھط§ط¬ ط¥ظ„ظ‰ ط£ظٹ ط§ط¬طھظ‡ط§ط¯طŒ ظˆظ„ظˆ ظƒط§ظ† ظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„ ظ…ط­ظ…ط¯ ظ†ظپط³ظ‡ ط§ظ„ط°ظٹ ظ†ط²ظ‡ ظ†ظپط³ظ‡ ط¹ظ† ط§ظ„ظ‚ظٹط§ظ… ط¨ط°ظ„ظƒ . ط؛ظٹط± ط£ظ† ط§ظ„ط°ظٹ ط­ط¯ط« طھط§ط±ظٹط®ظٹط§طŒ ظ‡ظˆ ط£ظ† ط§ظ„طµط­ط§ط¨ط© ظˆط§ظ„طھط§ط¨ط¹ظٹظ† ظˆط§ظ„ط£ط¦ظ…ط© ط§ط¬طھظ‡ط¯ظˆط§ ظپظٹ ط§ظ„طھظپط³ظٹط± ظˆط§ظ„ط¥ظپطھط§ط، ظˆط§ظ„طھط´ط±ظٹط¹. ط«ظ… ط®ظ„ظپطھظ‡ظ… ط£ط¬ظٹط§ظ„ ط£ط®ط±ظ‰طŒ ظ†ط³ط¨طھ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط§ط¬طھظ‡ط§ط¯ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ ط³ط¹ظٹط§ ظپظٹ ط¥ظƒط³ط§ط¨ظ‡ ط·ط§ط¨ط¹ط§ ظ‚ط¯ط³ظٹط§طŒ ظˆط¥ظ„ظ‰ ط¶ظ…ط§ظ† ط§ظ†طھط´ط§ط±ظ‡طŒ ظˆظ„ظ… ظٹظ„ط§ط­ط¸ظˆط§ ط¨ط£ظ† ط°ظ„ظƒ ظٹطھط¹ط§ط±ط¶ ظ…ط¹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†. ظ…ظ† ظ‡ظ†ط§ ظ†ط´ط£طھ ظ…طµط§ط¯ط± ط£ط®ط±ظ‰ ظ„ظ„ظ…ط±ط¬ط¹ظٹط§طھ ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹط©طŒ ط¥ظ„ظ‰ "ط¬ط§ظ†ط¨ ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„ظ„ظ‡".

ط¨ط§ظ„ظ†ط³ط¨ط© ط¥ظ„ظ‰ ظ…ظ†طµظˆط± ظپط¥ظ† ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ظ…طµط§ط¯ط± ظ„ظٹط³طھ ظ„ظ‡ط§ ط£ظٹط© ط¹ظ„ط§ظ‚ط© ظ…ط¹ ط§ظ„ط¯ظٹظ† ظˆظ„ط§ ظ…ط¹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط§ظ„ط°ظٹ "ظ„ط§ ظٹط£طھظٹظ‡ ط§ظ„ط¨ط§ط·ظ„ ظ…ظ† ط¨ظٹظ† ظٹط¯ظٹظ‡ ظˆظ„ط§ ظ…ظ† ط®ظ„ظپظ‡". ظˆط­ظٹط« ط£ظ† ط§ظ„ط¹ظ„ظ…ط§ط، ط§ظ„ظ…ط²ط¹ظˆظ…ظٹظ† ظ„ظ… ظٹظپظ„ط­ظˆط§ ظپظٹ ط§ظ„ظ…ط³ط§ط³ ط¨ط§ظ„ظ†طµطŒ ظپظ‚ط¯ ظ„ط¬ط¤ظˆط§ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ظƒط°ط¨ ظ…ظ† ط®ظ„ط§ظ„ ط§ظ„طھظپط³ظٹط± ظˆط§ظ„ط³ظٹط±ط© ط§ظ„ظ†ط¨ظˆظٹط©طŒ ط§ظ„طھظٹ ط³ظ…ظٹطھ ط­ط¯ظٹط«ط§ .

ظپظٹ ط§ظ„ظپطµظ„ ط§ظ„ط£ط®ظٹط± ط§ظ„ط°ظٹ ط¹ظ†ظˆظ†ظ‡: "ظ‚ط±ط§ط،ط© ظپظٹ ط§ظ„ط¨ط®ط§ط±ظٹ"طŒ [ط§ظ„ط±ط¬ظ„ ط§ظ„ط°ظٹ ط£ظ„ظپ ط£ظ‡ظ… ظƒطھط§ط¨ ظپظٹ ط§ظ„ظ…طµط¯ط± ط§ظ„ط«ط§ظ†ظٹ ظ„ظ„ط´ط±ظٹط¹ط©طŒ طھطµط¯ظ‰ ط§ظ„ظƒط§طھط¨ ظ„ظ„طھظ‡ط¬ظ… ط¨ط§ظ†طھط¸ط§ظ…طŒ ط£ظˆظ„ط§ ط¹ظ„ظ‰ ظپظƒط±ط© ظˆط¬ظˆط¯ ظ…طµط¯ط± ط¢ط®ط± ظپظٹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…طŒ ط؛ظٹط± ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†طŒ ط«ظ… ط¹ظ„ظ‰ ظƒط§ظپط© ط£ظ„ط¦ظƒ ط§ظ„ط°ظٹظ† ظٹظ‚ظˆظ„ظˆظ† ط¨ظ‚ط¯ط³ظٹط© ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„ط¨ط®ط§ط±ظٹ ط¨ط§ط¹طھط¨ط§ط±ظ‡ ظ…ط±ط¬ط¹ظٹط© ظ„ظƒطھط¨ ط§ظ„ط­ط¯ظٹط«طŒ ط«ظ… ط¶ط¯ ط§ظ„ط¨ط®ط§ط±ظٹ ط¨ط§ط¹طھط¨ط§ط±ظ‡ ظ…ط­ط¯ط«ط§طŒ ظ†ط¸ط±ط§ ظ„ظƒظˆظ† ظƒطھط§ط¨ظ‡ ظ…ظ„ظٹط¦ط§ ط¨ط§ظ„ط³ظ‘ظٹط±طŒ ط®ط§طµط© ظ…ظ†ظ‡ط§ ط§ظ„طھظٹ طھطھظ†ط§ظˆظ„ ط§ظ„ط­ظٹط§ط© ط§ظ„ط¬ظ†ط³ظٹط© ظ„ظ…ط­ظ…ط¯ ظˆط§ظ„طھظٹ ط£ظ‚ظ„ ظ…ط§ ظٹظ‚ط§ظ„ ط¹ظ†ظ‡ط§ ط£ظ†ظ‡ط§ ظ‚ط°ظپ ظپظٹ ط´ط®طµ ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„ ظˆطھط´ظˆظٹظ‡ ظ„طµظˆط±طھظ‡. ط¨ط§ظ„ظ†ط³ط¨ط© ط¥ظ„ظ‰ ظ…ظ†طµظˆط± ظپط¥ظ† ط§ظ„ط®ظٹط§ط± ط§ظ„ظ…طھط±ظˆظƒ ظ„ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ† ظˆط§ط¶ط­: ط¥ظ…ط§ ط§ظ„ظ‚ظٹط§ظ… ط¨ظپط¶ط­ ط§ظ„ط§ظپطھط±ط§ط،ط§طھ ظˆط§ظ„ط£ظƒط§ط°ظٹط¨ ط§ظ„طھظٹ ط¬ط§ط، ط¨ظ‡ط§ ط§ظ„ط¨ط®ط§ط±ظٹطŒ ظ…ط¯ط¹ظٹط§ ط£ظ†ظ‡ط§ ط£ط­ط§ط¯ظٹط« طµط­ظٹط­ط©طŒ ظˆط¥ظ‚ط§ظ…ط© ط§ظ„ط­ط¯ ط¹ظ„ظ‰ ظ†ط§ظ‚ظ„ظ‡ط§طŒ ط¨ط§ط¹طھط¨ط§ط±ظ‡ ط¹ط¯ظˆط§ ظ„ظ„ظ‡ ظˆظ„ط±ط³ظˆظ„ظ‡ ظˆط¥ظ…ط§ ظ…ظˆط§طµظ„ط© طھظ‚ط¯ظٹط³ ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„ط¨ط®ط§ط±ظٹ ظˆ ط؛ط¶ ط§ظ„ط·ط±ظپ ط¹ظ† ط§ظ„ط´طھظ… ظˆ ط§ظ„ظ…ط³ط§ط³ ط§ظ„ط°ظٹ ظٹظˆط¬ظ‡ظ‡ ط¥ظ„ظ‰ ظƒط±ط§ظ…ط© ظ…ط­ظ…ط¯.

ظ…ظ† ط®ظ„ط§ظ„ طھطھط¨ط¹ ظپظƒط± ط£. طµ. ظ…ظ†طµظˆط±طŒ ظپظٹ طھطµط¯ظٹظ‡ ظ„ظ„ظ…ط¹طھظ‚ط¯ط§طھ ط§ظ„ط¨ط§ظ„ظٹط©طŒ ط®ظ„ط§ظ„ ط§ظ„ط¹ظ‚ظˆط¯ ط§ظ„ط£ط®ظٹط±ط©طŒ ظپط¥ظ†ظ†ط§ ظ†ظ„ط§ط­ط¸  ط¨ط£ظ†ظ‡ ط§ظ†طھظ‚ظ„ ظ…ظ† ط§ظ„ظپط¶ط­ ط§ظ„ط£ط®ظ„ط§ظ‚ظٹ ظˆ ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹ ظ„ظ„ط·ط±ظٹظ‚ط© ط§ظ„طµظˆظپظٹط© ط¹ط¨ط± ظ…ط®طھظ„ظپ ط£ط´ظƒط§ظ„ظ‡ط§ ط§ظ„طھط§ط±ظٹط®ظٹط© – ظˆ ظ‡ظˆ ط§ظ„ظ‚ط§ط³ظ… ط§ظ„ظ…ط´طھط±ظƒ ط¨ظٹظ†ظ‡ ظˆط¨ظٹظ† ط§ظ„طھظˆط¬ظ‡ ط§ظ„ط³ظ†ظٹ-ط§ظ„ط­ظ†ط¨ظ„ظٹ- ط§ظ„ظˆظ‡ط§ط¨ظٹ – [ط§ظ†طھظ‚ظ„ ط¥ط°ظ†] ط¥ظ„ظ‰ ظ†ظ‚ط¯ ط¬ط°ط±ظٹ ظ„ظ„ط£ط±ط«ظˆط°ظˆظƒط³ظٹط© ط§ظ„ط³ظ†ظٹط© ظˆط§ظ„ط´ظٹط¹ظٹط© ط§ظ„ظ…ط¤ط³ط³ط© ط¹ظ„ظ‰ ط£ط­ط§ط¯ظٹط« ظˆط³ظٹط± ظˆط£ظ‚ظˆط§ظ„ ظ„ظ… طھظƒطھظپ ط¨طھط´ظˆظٹظ‡ ط£طµط§ظ„ط© ط±ط³ط§ظ„ط© ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ظپط­ط³ط¨طŒ ط¨ظ„ ط­ظ„طھ ظ…ط­ظ„ظ‡ط§ ط¨ظƒظ„ ط¨ط³ط§ط·ط© .

 

ظپط§ظ„ط¯ظٹط§ظ†ط© ط§ظ„ظ…ط¹ط§ط´ط© ظ…ظ† ط·ط±ظپ ط£ط¬ظٹط§ظ„ ظ…ظ† ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ† ط´ظٹط،طŒ ظˆط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹ ط´ظٹط، ط¢ط®ط±. ظ…ط¹ظ†ظ‰ ط°ظ„ظƒطŒ ط£ظ† ط§ظ„ط¥ط±ط« ط§ظ„ظ…طھط±ط§ظƒظ… ط·ظˆط§ظ„ ظ‚ط±ظˆظ† ط¨ظپط¹ظ„ ط¢ظ„ط§ظپ ط§ظ„ظ…ظپط³ط±ظٹظ†طŒ ط±ظˆط§ط© ط§ظ„ط­ط¯ظٹط«طŒ ط§ظ„ظپظ‚ظ‡ط§ط،طŒ ط§ظ„ظ…ط¤ط±ط®ظٹظ†طŒ ظˆط§ظ„طµظˆظپظٹط©طŒ طµط§ط± ط§ظ„ظٹظˆظ… ط¹ط§ط¦ظ‚ط§ ط£ظ…ط§ظ… ط§ظ„ظپظ‡ظ… ط§ظ„ط£ظ…ظٹظ† ظ„ظ„ط±ط³ط§ظ„ط© ط§ظ„ط£ظˆظ„ظ‰. ظˆط­ظٹط« ط£ظ† ط§ظ„ظ…ظپظƒط± ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹ ظٹظˆط§ط¬ظ‡ ظ‚ظˆظ‰ ظپط¹ظ„ظٹط© ظˆظ„ظٹط³ ط£ط´ط¨ط§ط­ط§طŒ ظپظ‡ظˆ ظ…ظ„ط²ظ… ط¨ظپط¶ط­ ظƒط§ظپط© ط£ط¹ط¯ط§ط¦ظ‡  ط¨ط£ط³ظ…ط§ط¦ظ‡ظ… ظ…ظ† ط®ظ„ط§ظ„ ط§ظ„طھطµط¯ظٹ ظ„ظƒظ„ ط§ظ„طھظ…ط§ط«ظٹظ„ ظˆط§ظ„طµظˆط± ط§ظ„ظ…طھط®ط°ط© ط¹ظ† ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط§ظ„ظ…ط­ط±ظپ ط§ظ„ظ…ط´ظˆظ‡  - ط¥ط³ظ„ط§ظ… ظ…ظ‡ظٹظ…ظ† ط¨ظƒظ„ طھط£ظƒظٹط¯طŒ ظ„ظƒظ†ظ‡ ط؛ظٹط± ظ…ط·ط§ط¨ظ‚ ظ„ط±ط³ط§ظ„ط© ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† – ظˆظ„ظ…ظ…ط«ظ„ظٹظ‡ط§. ط£ظˆظ„ط§ ط¶ط¯ ط§ظ„ط³ظ„ط·ط§طھ ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹط© ط§ظ„ظ…طھظ…ط«ظ„ط© ظپظٹ ط´ظƒظ„ ظƒظ‡ظ†ظˆطھطŒ ظˆظ‡ظٹ ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط± ظˆظ„ظˆط§ط­ظ‚ظ‡طŒ ظ…ط¬ظ…ط¹ ط§ظ„ط¨ط­ظˆط« ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹط© ظˆط§ظ„ط§ط®طھطµط§طµظٹظٹظ† ط§ظ„ط°ظٹظ† ظٹط´ظƒظ„ظˆظ†ظ‡طŒ ط§ظ„ظ…ظپطھظٹ ط§ظ„ط£ظƒط¨ط± ط§ظ„ظ…ط¹ظٹظ‘ظ† ظ…ظ† ط·ط±ظپ ط§ظ„ط­ظƒظˆظ…ط©طŒ ظˆط¬ط­ط§ظپظ„ ط§ظ„ط¹ظ„ظ…ط§ط، ط§ظ„ط°ظٹظ† ظ†طµط¨ظˆط§ ط£ظ†ظپط³ظ‡ظ… ط£ظˆطµظٹط§ط، ظٹط¯ظ„ظˆظ† ط¨ط±ط£ظٹ ظ„ظ‡ظ… ظپظٹ ظƒظ„ ط´ظٹط،. ط«ظ… ط¶ط¯ ط§ظ„ط¥ط®ظˆط§ظ† ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ† ظˆ ط¬ظ…ظٹط¹ ظ…ظ† ظٹط¯ظˆط± ظپظٹ ظپظ„ظƒظ‡ظ… ط§ظ„ط°ظٹ ظٹط¯ط¹ظˆظ† ط¥ظ„ظ‰ ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط؛ظٹط± ظ…ظ†ظپطµظ„ ط¹ظ† ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ط© ظˆظپظٹ ظ†ظپط³ ط§ظ„ظˆظ‚طھطŒ ظٹطھظ‚ط§ط³ظ…ظˆظ† ظ†ظپط³ ط§ظ„ظ…ط¹طھظ‚ط¯ط§طھ ظˆظ†ظپط³ ط§ظ„ظ…ط±ط¬ط¹ظٹط§طھ ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹط© ظ…ط¹ ط£طھط¨ط§ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹطŒ ط¢ظ…ظ„ظٹظ† ظپظٹ طھط­ظ‚ظٹظ‚ ط­ظ„ظ…ظ‡ظ… ط¨ظ‚ظ„ط¨ ظ†ط¸ط§ظ… ط§ظ„ط³ظ„ط·ط© ط§ظ„طھظٹ ظٹط­ظ…ظٹظ‡ظ… ظˆ ظٹط­ط±ظƒظ‡ظ…طŒ ظˆط£ط®ط° ط§ظ„ظ…ظƒط§ظ†ط© ط§ظ„طھظٹ ط§ط³طھظˆظ„ظ‰ ط¹ظ„ظٹظ‡ط§  ظپظٹ ط¥ظ…ط§ط±ط© ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ† .

 ظˆط£ط®ظٹط±ط§طŒ ط¶ط¯ ط­ظƒظ… ط¢ظ„ ط³ط¹ظˆط¯ ظˆط¥ظٹط¯ظٹظˆظ„ظˆط¬ظٹطھظ‡ ط§ظ„ظˆظ‡ط§ط¨ظٹط©طŒ ط§ظ„طھظٹ طھظ…ط«ظ„ ط§ظ„طµظٹط؛ط© ط§ظ„ط£ظƒط«ط± طھط®ظ„ظپط§ ظˆط§ظ„ط£ظ‚ظ„ طھط³ط§ظ…ط­ط§طŒ ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط³ط¨ظ‚ طھط´ظˆظٹظ‡ظ‡ ط¨ط¹ط¯طŒ ظˆطھط­ط±ظٹظپظ‡ ط¨ظˆط§ط³ط·ط© "ط§ظ„ط­ط¯ظٹط«". ظٹط¹طھظ‚ط¯ ظ…ظ†طµظˆط± ط£ظٹط¶ط§ ط¨ط£ظ† ط§ظ„ط¥ط®ظˆط§ظ† ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ† - ظ…ط«ظ„ظ‡ظ… ظ…ط«ظ„ ط§ظ„ط¬ظ…ط§ط¹ط§طھ ط§ظ„ظ…ط³ظ„ط­ط©  ظپظٹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹ –طŒ ظٹظ†طھظ…ظˆظ† ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ظˆظ‡ط§ط¨ظٹط©طŒ ط§ظ„طھظٹ ظ†ط´ط£ ظ…ظ†ظ‡ط§ ظƒظ„ظŒ ظ…ظ† ط­ط³ظ† ط§ظ„ط¨ظ†ط§ ظˆط£ط³ط§ظ…ط© ط¨ظ† ظ„ط§ط¯ظ†.

ظ…ظ†ط° ظ„ط¬ظˆط¦ظ‡ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ظˆظ„ط§ظٹط§طھ ط§ظ„ظ…طھط­ط¯ط© (ط­ظٹط« ظٹط¹ظٹط´ ظپظٹ ظˆظ„ط§ظٹط© ظپط±ط¬ظٹظ†ظٹط§) طµط§ط± ط¨ط¥ظ…ظƒط§ظ† ط£. ظ…ظ†طµظˆط± ط­ظٹظ†ط¦ط°طŒ ظˆط¨ظپط¶ظ„ ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ظ†طھط±ظ†طھ ط§ظ„ط®ط§طµ ط¨ظ‡طŒ ط£ظ† ظٹطھظˆط¬ظ‡ ط¥ظ„ظ‰ ط¢ظ„ط§ظپ ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ† ط¹ط¨ط± ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ…طŒ ظٹظ†ط§ظ‚ط´ ظˆظٹط­ط§ظˆط± ظˆظٹط«ظٹط± ط§ظ„ط¥ط´ظƒط§ظ„ظٹط§طھ ظ…ط¹ ط§ظ„ط¹ط´ط±ط§طھ ظ…ظ† ط§ظ„ظ…ط«ظ‚ظپظٹظ† ظ…ظ† ط´طھظ‰ ط§ظ„ظ…ط´ط§ط±ط¨طŒ ط¨ظˆط§ط³ط·ط© ظپطھط­ ظ…ظˆظ‚ط¹ظ‡ ط£ظ…ط§ظ… ط§ظ„ظ…ط­ط§ظˆط±ظٹظ† ط§ظ„ط°ظٹظ† ظ„ط§ ظٹظ‚ط§ط³ظ…ظˆظ†ظ‡ ظƒط§ظپط© ظ‚ظ†ط§ط¹ط§طھظ‡طŒ ظ„ظƒظ† ظٹط³ط¹ظˆظ† طھط¯ط±ظٹط¬ظٹط§ ط¥ظ„ظ‰ طھط±ظ‚ظٹط© ط§ظ„ظ…ط´ط±ظˆط¹ ط§ظ„ط¥طµظ„ط§ط­ظٹ ط§ظ„ظƒط¨ظٹط±. ظ…ظ† ظ…ط´ط§ظ‡ظٹط± ط§ظ„ط£ط³ظ…ط§ط، ط§ظ„ظ…ظˆط¬ظˆط¯ط© ط¨ظٹظ†ظ‡ظ…طŒ ط¹ط§ظ„ظ… ط§ظ„ط§ط¬طھظ…ط§ط¹ ط³ط¹ط¯ ط§ظ„ط¯ظٹظ† ط¥ط¨ط±ط§ظ‡ظٹظ… ظˆط§ظ„ظ…ظپظƒط± ط¬ظ…ط§ظ„ ط§ظ„ط¨ظ†ط§طŒ ظˆط§ظ„ظƒط§طھط¨ ط¹ظ„ظٹ ط³ظ„ظٹظ…. ظپط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظˆظ†طŒ ظپظٹ ط¯ظپط§ط¹ظ‡ظ… ط¹ظ† ظ‚ط¶ظٹطھظ‡ظ… ظٹطھط­ط¯ط«ظˆظ† ط§ظ„ط¢ظ† ط¨ظ„ط³ط§ظ† ظ…ظ† ظٹط·ظ„ظ‚ ط¹ظ„ظٹظ‡ظ… طھط³ظ…ظٹط©: "ظ…ظ…ط«ظ„ظˆ ط§ظ„ظ…ط¬طھظ…ط¹ ط§ظ„ظ…ط¯ظ†ظٹ". ظپظ‡ظ… ط­ظ…ط§ط© ط­ظ‚ظˆظ‚ ط§ظ„ط¥ظ†ط³ط§ظ† ظˆط§ظ„ظ…ظˆط§ط·ظ†ط© ظˆط­ظ…ط§ط© "ط§ظ„ط­ط±ظٹط© ط§ظ„ظ…ط·ظ„ظ‚ط© ظ„ظ„ط¹ظ‚ظٹط¯ط© ظˆط§ظ„ظپظƒط±"ط› ط¨ط§ط®طھطµط§ط±طŒ ظ‡ظ… ط­ظ…ط§ط© ظƒط§ظپط© ط§ظ„ظ…ط«ظ„ ط§ظ„ط¹ظ„ظ…ط§ظ†ظٹط© ط§ظ„طھظٹ ظٹط³طھط´ظپظˆظ†ظ‡ط§ ط¨ظˆط¶ظˆط­ ظ…ظ† ط§ظ„ط±ط³ط§ظ„ط© ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹط© ظƒظ…ط§ ظٹظپظ‡ظ…ظˆظ†ظ‡ط§ ظˆظٹط­ط§ظˆظ„ظˆظ† ظ†ط´ط±ظ‡ط§.

ظˆظ‡ظƒط°ط§طŒ ظپط¥ظ†ظ‡ظ… ظٹط´ط¬ط¨ظˆظ† ظˆظٹط­ط§ط±ط¨ظˆظ† ظƒط§ظپط© ط£ط´ظƒط§ظ„ "ط§ظ„طھط·ط±ظپ" ظˆ"ط§ظ„طھط¹طµط¨" ظˆ"ط§ظ„ط¥ط±ظ‡ط§ط¨" ط¨ط§ظ„ط·ط¨ط¹. ط¨ظ„ ظٹط¹طھط¨ط±ظˆظ† ط£ظ†ظپط³ظ‡ظ… ط£ظƒط«ط± ط¹ط±ط¶ط© ظ…ظ† ط؛ظٹط±ظ‡ظ… ظ…ظ† ط§ظ„طھظٹط§ط±ط§طھ ظˆط§ظ„ط£ط´ط®ط§طµ ط§ظ„ط°ظٹ ظٹط®ظˆط¶ظˆظ† ظ†ظپط³ ط§ظ„ظ†ط¶ط§ظ„ ظ„ط£ظ†ظ‡ظ… ظٹط±ظˆظ† ط£ظ†ظ‡ظ… ظٹظ…ط«ظ„ظˆظ† "ط§ظ„ط®ط·ط± ط§ظ„ط£ظƒط¨ط± ط¹ظ„ظ‰ ط«ظ‚ط§ظپط© ط¯ظ…ظˆظٹط© ط£ظپط±ط²طھظ‡ط§ ط£طµظˆظ„ظٹط© طھط¯ط¹ظٹ ط²ظˆط±ط§ ط§ظ†طھظ…ط§ط،ظ‡ط§ ظ„ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…". ظپظ‡ظ… ظٹظˆط¬ظ‡ظˆظ† ظ„ظ„ظ…ط¤ط³ط³ط§طھ ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹط© ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹط© ظپظٹ ط¹ط§ظ„ظ… ظٹط·ظ„ظ‚ ط¹ظ„ظٹظ‡ "ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹ"طŒ ظ„ظٹط³ ظپظ‚ط· طھظ‡ظ…ط© ط§ظ„طھظ…ط§ط·ظ„ ظپظٹ ط¯ط­ط¶ ظ…ط²ط§ط¹ظ… ط§ظ„ط¥ط±ظ‡ط§ط¨ظٹظٹظ†طŒ ط¨ظ„ ط£ط¨ط¶ط§ طھظ‡ظ…ط© ط§ظ„طھط­ط§ظ„ظپ ظ…ط¹ظ‡ظ… .

 

ط­ط±ط± ط£. طµ. ظ…ظ†طµظˆط± ظ‚ط±ط§ط¨ط© ط«ظ„ط§ط«ظٹظ† ظ…ط¤ظ„ظپط§ - ظ…ظ†ظ‡ط§ ط¹ط´ط±ط© ظ„ظ… طھظ†ط´ط±طŒ ط¨ط­ط³ط¨ظ‡ - ظƒظ…ط§ ظ†ط´ط± ط­ظˆط§ظ„ظٹ ط®ظ…ط³ظ…ط§ط¦ط© ظ…ظ‚ط§ظ„ط©طŒ ظپظٹ ظ…ط®طھظ„ظپ ط§ظ„ظ…ظ†ط§ط¨ط± ظ…ظ† ط£ظƒط«ط±ظ‡ط§ ط±ط³ظ…ظٹط© ط¥ظ„ظ‰ ط£ظƒط«ط±ظ‡ط§ طھطµط¯ظٹط§ ظ„طھظ‡ط¯ظ… ط§ظ„طھظ…ط§ط«ظٹظ„. ظˆظ…ظ† ط؛ظٹط± ط§ظ„ظˆط§ط±ط¯طŒ ط£ظ† ظ†ط­ظٹط· ط¨ظ‡ط§طŒ ظپظٹ ط¯ط±ط§ط³ط© ظ…ط­ط¯ظˆط¯ط© ظƒظ‡ط°ظ‡ط›  ظ„ظƒظ†ظ†ط§ ظ†ظƒطھظپظٹ ط¨ط§ظ„ط¥ط´ط§ط±ط© ط¥ظ„ظ‰ ط¨ط¹ط¶ ط£ظپظƒط§ط±ظ‡طŒ ط§ظ„ط£ظƒط«ط± ط¬ط±ط£ط© ظˆ ط¥ط«ط§ط±ط© ظ„ظ„ط¬ط¯ظ„طŒ ظ„ط¯ظ‰ ط¹ظ…ظˆظ… ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ†طŒ ظˆط§ظ„ظ…طھظ…ط«ظ„ط© ظپظٹ ظ†ظ‚ط¯ظ‡ ظ„ط­ظƒظ… ط§ظ„ط®ظ„ظٹظپط© ط¹ظ…ط±طŒ ط§ظ„ظˆط¬ظ‡ ط§ظ„ظ…ط«ط§ظ„ظٹ ظ„ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط§ظ„ط³ظ†ظٹ ظˆظ‚ط¯ ظ‚ط§ظ… ط¨ظ‡ط§ ط§ظ„ظ†ظ‚ط¯طŒ ط¯ظˆظ† ط§ظ„ط±ط¬ظˆط¹ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ…طµط§ط¯ط± ط§ظ„ط´ظٹط¹ظٹط© (ط§ظ„ظ…ظ†ط§ظ‡ط¶ط© ط¹ظ…ظˆظ…ط§ ظ„ط®ظ„ظپط§ط، ظ…ط­ظ…ط¯ ط§ظ„ط«ظ„ط§ط«ط© ط§ظ„ط£ظˆط§ط¦ظ„) ظˆظ„ط§ ظ„ظ„ظƒطھط§ط¨ط§طھ ط§ظ„ط§ط³طھط´ط±ط§ظ‚ظٹط©طŒ ط§ظ„طھظٹ ظ„ط§ ظٹظˆظ„ظٹ ظ„ظ‡ط§ ط³ظˆظ‰ ط§ظ‡طھظ…ط§ظ…ط§ ظ…ط­ط¯ظˆط¯ط§. ظˆطھطھظ…ط«ظ„ ط£ظٹط¶ط§ ظپظٹ ظ†ظ‚ط¯ظ‡ ظ„ظ„ظپطھظˆط­ط§طھ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹط©  ظˆظˆطµظپظ‡ط§ ط¨ط§ظ„طھظˆط³ط¹ط§طھ "ط§ظ„ط§ط³طھط¹ظ…ط§ط±ظٹط©" (ظ‚ط¨ظ„ ط§ظ„ط£ظˆط§ظ†) ظˆط¨ط§ظ„ظ…ط®ط§ظ„ظپط© ظ„ط±ظˆط­ ط§ظ„ظ…ط³ط§ظ„ظ…ط© ظˆط§ظ„طھط³ط§ظ…ط­ ظپظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†. طھطھظ…ط«ظ„ ظƒط°ظ„ظƒ ظپظٹ طھظپط³ظٹط±ظ‡ ط§ظ„ط¹ظ„ظ…ط§ظ†ظٹ ط§ظ„ط¬ط°ط±ظٹ ظ„ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†طŒ ط§ظ„ط°ظٹ ظ„ط§ ظٹظ…ظ†ط¹ ط§ظ„ظ…ط±ط£ط© ظ…ظ† ط¥ظ…ط§ظ…ط© ط§ظ„ظ…طµظ„ظٹظ†طŒ ظˆظ„ط§ ط؛ظٹط± ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ… (ظˆ ظ„ظˆ ظƒط§ظ†طھ ط£ظ†ط«ظ‰) ظ…ظ† ط£ظ† ظٹطµط¨ط­ ط±ط¦ظٹط³ ظ„ظ„ط¬ظ…ظ‡ظˆط±ظٹط©. ظˆ ظٹظ†ظپظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظˆظ† ط¹ظ† ظ†ظپط³ظ‡ظ… ظƒظ„ طھط¨ط´ظٹط± ظˆط±ط³ط§ظ„طھظ‡ظ… طھطھظˆط¬ظ‡ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ† ظپظ‚ط·طŒ ظ„ظ‡ط¯ظپ ط¥طµظ„ط§ط­ ط¹ط¨ط§ط¯ط§طھظ‡ظ…طŒ  ظˆظ…ط¹ط§ظ…ظ„ط§طھظ‡ظ… ظˆ ط¥ط¹ط§ط¯طھظ‡ظ… ط¥ظ„ظ‰ ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط§ظ„ط£طµظ„ظٹ. ظˆظٹظ†ظپظˆظ† طھط£ظˆظٹظ„ ط§ظ„ظ†ط³ط® ظپظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†طŒ ط­ط³ط¨ظ…ط§ ظٹط°ظ‡ط¨ ط¥ظ„ظٹظ‡ ظ…ط¹ط¸ظ… ط¹ظ„ظ…ط§ط، ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…طŒ ظˆظٹظپط³ط±ظˆظ† ط§ظ„ظپط¹ظ„ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹ: ظ†ط³ط®طŒ ط¨ظ…ظپظ‡ظˆظ…ظ‡ ط§ظ„ط£ظˆظ„ ط§ظ„ط°ظٹ ظٹظپظٹط¯ "ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ط© ظˆ ط§ظ„ظ†ظ‚ظ„ ظˆط§ظ„ظ‚ظٹط¯" ظˆظ„ظٹط³ ط¨ط§ظ„ط¥ط¨ط·ط§ظ„ ط£ظˆ ط§ظ„ط­ط°ظپطŒ ظ…ط«ظ„ظ…ط§ ظٹط¯ط¹ظٹظ‡ ط§ظ„ظ…ظپط³ط±ظˆظ†.

ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظˆظ† ظˆ ط§ظ„طµط­ط§ظپط©

 ط¹ظ†ط¯ ظ‚ط±ط§ط،ط© ط§ظ„طµط­ط§ظپط© ط§ظ„ظ…طµط±ظٹط© ظˆ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط©طŒ ط£ط«ظ†ط§ط، ط§ظ„ظپطھط±ط§طھ ط§ظ„طھظٹ طھطھظˆط§ظپظ‚ ظ…ط¹ ظ…ط§ ظٹط³ظ…ظٹظ‡ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظˆظ† ''ظ…ط­ظ†ظ‡ظ… ط§ظ„ط«ظ„ط§ط«ط©'' (1987- 2000- 2007) ظ†ط¬ط¯ ط£ظ†ظپط³ظ†ط§ ظ…ط´ط¯ظˆظ‡ظٹظ† ظ„طھظ„ظƒ ط§ظ„ظ†ط¨ط±ط© ط§ظ„ط¹ط¯ط§ط¦ظٹط© ط§ظ„طھظ„ظ‚ط§ط¦ظٹط© ظˆظ„ظ…ط§ ظٹظ„ظ…ط³ ظ…ظ† ط§ظ†ط¹ط¯ط§ظ… طھط§ظ… ظ„ظ„طھظپظ‡ظ… ظ„ط¯ظ‰ ط§ظ„طµط­ظپظٹظٹظ† ظ…ظ† ط¬ظ‡ط©طŒ  ظˆظ„ط¯ظ‰ ط§ظ„ظ†ط§ط·ظ‚ظٹظ† ط¨ط§ط³ظ… ط§ظ„ظ…ط¤ط³ط³ط© ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹط©طŒ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹط© ظ…ظ†ظ‡ط§ ظˆط؛ظٹط± ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹط© ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط³ظˆط§ط،طŒ ظ…ظ† ط¬ظ‡ط© ط£ط®ط±ظ‰ . ظپظˆط± 30 ظ†ظˆظپظ…ط¨ط± 1987طŒ ط¹ظ†ظˆظ†طھ ط§ظ„ط£ظ‡ط±ط§ظ…  "ط£ط³طھط§ط° ظ…ظ‚طµظ‰ ظ…ظ† ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط±طŒ ظٹطھط±ط£ط³ ظ…ط¬ظ…ظˆط¹ط© طھظ†ظƒط± ط§ظ„ط³ظ†ط© ط§ظ„ظ…ط­ظ…ط¯ظٹط© ظˆ طھط³ط¨ ط£طµط­ط§ط¨ ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ" ط¨ظٹظ†ظ…ط§ طھط³ط§ط،ظ„طھ ط£ط®ط¨ط§ط± ط§ظ„ظٹظˆظ… ظپظٹ ط¯ظٹط³ظ…ط¨ط± 1987 "ظ…ظ† ظ‡ظ… ط£ط¹ط¯ط§ط، ط§ظ„ط³ظ†ط©: طھط§ط±ظٹط® ظ…ظ†ط¸ظ…ط© ظ…طھط¹طµط¨ط©طŒ طھط¹ط±ط¶طھ ظ„ظ…ط³ط§ط،ظ„ط© ط§ظ„ظ…ط¯ط¹ظٹ ط§ظ„ط¹ط§ظ…طŒ ط¨ظٹظ† 1997 ظˆ 1999. ظˆظپظٹ ط¥ط·ط§ط± ط¨ط±ط§ظ…ط¬ [ط§ظ„طھظ†ط´ظٹط·] ط§ظ„طھظٹ ظ‚ط±ط±ظ‡ط§ ظ…ط±ظƒط² ط§ط¨ظ† ط®ظ„ط¯ظˆظ†طŒ ط£ظ†ط¬ط² ط£. طµ ظ…ظ†طµظˆط± ط¯ط±ط§ط³ط© طھظ†ط§ظˆظ„طھ ط¥طµظ„ط§ط­ ط§ظ„ط¨ط±ط§ظ…ط¬ ط§ظ„ظ…ط¯ط±ط³ظٹط©طŒ ظپط´ظ†طھ ط§ظ„طµط­ط§ظپط© ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹط© ظˆ ط§ظ„ظ…ط³طھظ‚ظ„ط© ط­ظ…ظ„ط© ظ„ط¥ط¯ط§ظ†ط© ظ…ط±ظƒط² ط³ط¹ط¯ ط§ظ„ط¯ظٹظ† ط¥ط¨ط±ط§ظ‡ظٹظ…طŒ ط¨ط§ط¹طھط¨ط§ط±ظ‡ ط¨ط¤ط±ط© "ظ„ظ„طھط¢ظ…ط± ط§ظ„طµظ‡ظٹظˆظ†ظٹ" ظˆط¯ط¹ظˆط© ط¹ظ„ظ…ط§ط، ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط¥ظ„ظ‰ ظ…ظˆط§ط¬ظ‡ط© "ط¨ط¯ط¹" ط£ط­ظ…ط¯ طµط¨ط­ظٹ ظ…ظ†طµظˆط±. ظپظٹ ط³ظ†ط© 1999 ظ‡ط§ط¬ظ… ط¹ظ…ظٹط¯ ط¬ط§ظ…ط¹ط© ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط± ط§ط­ظ…ط¯ ط¹ظ…ط± ظ‡ط§ط´ظ…  ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ†طŒ ظˆط§طµظپط§ ط¥ظٹط§ظ‡ظ… ط¨ظ€"ط£ط¹ط¯ط§ط، ط§ظ„ط³ظ†ط©" ظˆ ط¯ط¹ط§ ط§ظ„ط³ظ„ط·ط§طھ ط¥ظ„ظ‰ ظ…ظ„ط§ط­ظ‚طھظ‡ظ… ط¨ظٹظ†ظ…ط§ ط®طµطµطھ ط¬ط±ظٹط¯ط© ط§ظ„ط£ط­ط±ط§ط± طŒ ط§ظ„ظ†ط§ط·ظ‚ط© ط¨ط§ط³ظ… ط­ط²ط¨ ط§ظ„ط£ط­ط±ط§ط± ط§ظ„ظ…طھط­ط§ظ„ظپ ظˆظ‚طھظ‡ط§ ظ…ط¹ ط§ظ„ط§ط®ظˆط§ظ† ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ† طŒ ط³ظ„ط³ظ„ط© ظ…ظ† ط§ظ„ظ…ظ‚ط§ظ„ط§طھطŒ ط´ظ† ظپظٹظ‡ط§ ط£طµط­ط§ط¨ظ‡ط§ ظ‡ط¬ظˆظ…ط§ ط´ط±ط³ط§ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ† ط§ظ„ط°ظٹظ† ط´طھظ…ظˆط§ ط¹ط§ط¦ط´ط© ط²ظˆط¬ط© ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„ ظˆط£ط¨ظˆ ظ‡ط±ظٹط±ط© ط§ظ„طµط­ط§ط¨ظٹ ط§ظ„ط£ظƒط«ط± ط±ظˆط§ظٹط© ظ„ظ„ط­ط¯ظٹط« ظˆظƒط°ط§ ط§ظ„ط¨ط®ط§ط±ظٹ . ظƒظ…ط§ ظˆط¬ظ‡ظˆط§ ظ„ ط£. طµ. ظ…ظ†طµظˆط± طھظ‡ظ…ط© ظƒظˆظ†ظ‡ ط¹ظ…ظٹظ„ط§ ظ„ظ„ظƒظˆظ†ط¬ط±ط³ ط§ظ„ط£ظ…ط±ظٹظƒظٹ ظˆ ط¨ظƒظˆظ†ظ‡ ظ…طھظ†ط¨ط¦ط§ ظˆظ…ظ† ط£ط¹ظˆط§ظ† ط§ظ„ظ…ط§ط³ظˆظ†ظٹط©طŒ ط§ظ„طھظٹ طھظ‡ط¯ظپ ط¥ظ„ظ‰ ظ‡ط¯ظ… ط§ظ„ط¹ظ‚ظٹط¯ط© ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹط©.

 

ط¨ط¹ط¯ ط؛ظ„ظ‚ ظ…ط±ظƒط² ط§ط¨ظ† ط®ظ„ط¯ظˆظ† ظˆ ط§ط¹طھظ‚ط§ظ„ ظ…ط¯ظٹط±ظ‡ط§ ظˆ ط¹ط¯ط¯ط§ ظ…ظ† ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ† ط§ظ„ط°ظٹ ظƒط§ظ†ظˆط§ ظٹط¹ظ…ظ„ظˆظ† ط¨ظ‡ ط³ط¹طھ ط§ظ„طµط­ط§ظپط© ط¥ظ„ظ‰ طھظƒظٹظٹظپ ط§ظ„ط§طھظ‡ط§ظ… ط¨ط§طھط¬ط§ظ‡ ط¯ط¹ظˆظ‰ ط§ط²ط¯ط±ط§ط، ط§ظ„ط£ط¯ظٹط§ظ†طŒ ط§ظ„ظ…ط¹ط§ظ‚ط¨ ط¹ظ„ظٹظ‡ ط¨ظ…ظˆط¬ط¨ ظ‚ط§ظ†ظˆظ† ط§ظ„ط¹ظ‚ظˆط¨ط§طھطŒ ظ…ط¹ ط§ظ„ط¹ظ„ظ… ط£ظ† ظ†ظ‚ط¯ ط§ظ„ط³ظ†ط© ظ„ط§ ظٹظ‚ط¹ طھط­طھ ط£ظٹط© ط·ط§ط¦ظ„ط©  ظ‚ط§ظ†ظˆظ†ظٹط©.  ظˆطھظ… ط§ظ„ط­ظƒظ… ط¹ظ„ظ‰ ط«ظ…ط§ظ†ظٹط© ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ† ظپظٹ ظ…ط§ط±ط³ 2002.

ظپظٹ ط³ظ†ط© 2007 ظپطھط­طھ ط§ظ„طµط­ط§ظپط© ط§ظ„ظ…ط³طھظ‚ظ„ط©طŒ ط§ظ„ظ…ط¹ط§ط¯ظٹط© ظ…ظ†ظ‡ط§ ظ„ظ„ظ†ط¸ط§ظ…طŒ ظ…ظ†ط§ط¨ط±ظ‡ط§ ظ„ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ† ظ„طھظ…ظƒظٹظ†ظ‡ظ… ظ…ظ† ط§ظ„ط¯ظپط§ط¹ ط¹ظ† ظˆط¬ظ‡ط© ظ†ط¸ط±ظ‡ظ… ظˆ طھظپظ†ظٹط¯ ط§ظ„ط§طھظ‡ط§ظ…ط§طھ ط§ظ„ظ…ظˆط¬ظ‡ط© طµط¯ظ‡ظ…. ظˆط¨ظپط¶ظ„ ط§ظ„ظ…ط³ط§ظ†ط¯ط© ط§ظ„ظ…ظ‚ط¯ظ…ط© ظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„ ط¹ط¯ط¯ ظ…ظ† ظ…ظ†ط¸ظ…ط§طھ ط­ظ‚ظˆظ‚ ط§ظ„ط¥ظ†ط³ط§ظ†طŒ ظˆط¯ظپط¹ ظ…ظ† ط·ط±ظپ ط§ظ„ط£ط¨ ط§ظ„ط±ظˆط­ظٹ ظ„ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ†طŒ ط¨ظˆط§ط³ط·ط© ط­ظ…ظ„ط© ظ‚ط§ظ… ط¨طھظ†ط´ظٹط·ظ‡ط§طŒ ط§ظ†ط·ظ„ط§ظ‚ط§ ظ…ظ† ط§ظ„ظˆظ„ط§ظٹط§طھ ط§ظ„ظ…طھط­ط¯ط©طŒ طھظ… ط¥ط·ظ„ط§ظ‚ ط³ط±ط§ط­ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ†طŒ ط£ط®ظٹط±ط§. ظˆ ط¨ط¹ط¯ ظ…ط¶ظٹ ط¹ط¯ط© ط£ط´ظ‡ط±طŒ ط±ظپط¶طھ ط§ظ„ظ…ط­ظƒظ…ط© ظ…ط­ط¶ط± ط§ظ„ط§طھظ‡ط§ظ… ط§ظ„ط°ظٹ ط£ط¹ط¯طھظ‡ ظ…طµط§ظ„ط­ ط§ظ„ط£ظ…ظ†.

طھظ…ظٹط²طھ طµط­ظٹظپط© ط§ظ„ط¯ط³طھظˆط± ط¨ط¥ط¹ظ„ط§ظ… ظ…ظˆط¶ظˆط¹ظٹطŒ ط­ظٹط« ط£ط¹ط·طھ ط§ظ„ظƒظ„ظ…ط© ظ„ظ€ ط£ طµ ظ…ظ†طµظˆط± ظ…ط±ط§طھ ط¹ط¯ظٹط¯ط©طŒ ظ„طھظ…ظƒظٹظ†ظ‡ ظ…ظ† ط·ط±ط­ ط£ظپظƒط§ط±ظ‡ ظˆ ط´ط¬ط¨ ط§ظ„ظ‚ظ…ط¹ ط§ظ„ط°ظٹ ظ„ط­ظ‚ ط£طھط¨ط§ط¹ظ‡. ظ‡ط°ظ‡ ط¨ط¹ط¶ ط§ظ„ظ…ظ‚طھط·ظپط§طھ ظ…ظ† ط¹ظ†ط§ظˆظٹظ† ط§ظ„ظ…ظ‚ط§ظ„ط§طھ ط§ظ„طھظٹ ط®طµطµطھظ‡ط§ ط§ظ„طµط­ظٹظپط© ظ„ظ„ظ‚ظ…ط¹ ط§ظ„ط°ظٹ ط¹ط§ظ†طھ ظ…ظ†ظ‡ ط­ط±ظƒط© ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ† ط®ظ„ط§ظ„ طµظٹظپ 2007.:

"طھط¹ظ„ظٹظ‚ ط²ط¹ظٹظ… ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ† ط¹ظ„ظ‰ ط§ط¹طھظ‚ط§ظ„ظ‡ظ… ظپظٹ ظ…طµط±. ط£ط­ظ…ط¯ طµط¨ط­ظٹ ظ…ظ†طµظˆط± : " ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظˆظ† ظ„ظٹط³طھ ظ„ظ‡ظ… ط£ظٹط© ظ…ط·ط§ظ…ط¹ ط³ظٹط§ط³ظٹط©طŒ ظˆظ‚ط¯ ط؛ط¯ظˆط§ ظپط±ظٹط³ط© ط³ظ‡ظ„ط©  ظ„ظ„ظ†ط¸ط§ظ… ظˆ ظ„ظ„ظ…طھط·ط±ظپظٹظ†".

"ط²ط¹ظٹظ… ط·ط§ط¦ظپط© ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ† ظٹطµط±ط­ ظ„ظ„ط¯ط³طھظˆط±:  ظٹظˆط¬ط¯ ط§طھظپط§ظ‚ ط¨ظٹظ† ط§ظ„ط¥ط®ظˆط§ظ† ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ† ظˆ ظ…ط¬ظ…ظˆط¹ط© [ظ†ظپظˆط° ظپظٹ] ط§ظ„ط³ظ„ط·ط© ظ…ظ† ط£ط¬ظ„ طھظ…ط±ظٹط± ظپظƒط±ط© ط§ظ„طھظˆط±ظٹط« ظپظٹ ظ…طµط±".

ط£ طµ ظ…ظ†طµظˆط±:" ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظˆظ† ظٹط¹ط±ط¶ظˆظ† ط£ظ†ظپط³ظ‡ظ… ظ„ظ„طھط¹ط°ظٹط¨  ط¯ط§ط®ظ„ ظ…ظ‚ط±ط§طھ ط£ظ…ظ† ط§ظ„ط¯ظˆظ„ط©طŒ  ظˆط³ط· طھظƒطھظ… ط¥ط¹ظ„ط§ظ…ظٹ ظˆ ظ‚ط¶ط§ط¦ظٹ.

ط£ طµ ظ…ظ†طµظˆط± ط´ظٹط® ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ† ظٹطھط­ط¯ط« ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¯ط³طھظˆط± ظ…ظ† ط£ظ…ط±ظٹظƒط§: "ط§ظ„ط³ظ†ط© ط§ظ„طھظٹ ظ†ط¤ظ…ظ† ط¨ظ‡ط§ ظ‡ظٹ ط§ظ„ظ‚ط§ظ†ظˆظ† ط§ظ„ظˆط§ط±ط¯ ط°ظƒط±ظ‡ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظپظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ... ظˆط§ظ„ط£ط­ط§ط¯ظٹط« ط§ظ„طھظٹ ط±ظˆط§ظ‡ط§ ط§ظ„ط¨ط®ط§ط±ظٹ ظˆظ…ط³ظ„ظ… ظ„ظ… ظٹظ†ط·ظ‚ ط¨ظ‡ط§ ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„". ظپظٹ ط±ط³ط§ظ„ط© ط®ط§طµط© ط¨ط¹ط« ط¨ظ‡ط§ ط¥ظ„ظ‰ طµط­ظٹظپط© ط§ظ„ط¯ط³طھظˆط±طŒ ط£. طµ. ظ…ظ†طµظˆط± ط²ط¹ظٹظ… ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ†: " ظٹظ†ط¨ط؛ظٹ ظ‚ط·ط¹ ط§ظ„ط¹ظ„ط§ظ‚ط© ط§ظ„ظ‚ط§ط¦ظ…ط© ط¨ظٹظ† ط§ظ„ط³ظٹط±ط© ط§ظ„ظ†ط¨ظˆظٹط© ظˆط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ... ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظˆظ† ظ‡ظ… ظˆط­ط¯ظ‡ظ… ظ…ظ† ظٹط¯ط§ظپط¹ ط¨ط´ظƒظ„ طµط­ظٹط­ ط¹ظ† ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…  ظˆ ظٹط¯ظپط¹ظˆظ†  ط£ظ…ظ†ظ‡ظ… ظˆط­ط±ظٹطھظ‡ظ… ط«ظ…ظ†ط§ ظ„ط°ظ„ظƒ".

ط£ طµ ظ…ظ†طµظˆط±: " ظٹطھظˆط§طµظ„ ط³ط¬ظ† ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ†طŒ ظ„ط£ظ†ظ†ظٹ ظپط¶ط­طھ ط§ظ„ط¹ظ„ط§ظ‚ط© ط¨ظٹظ† ط§ظ„ظ†ط¸ط§ظ… ظˆ ط§ظ„ط¥ط®ظˆط§ظ† [ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ†].

ظ…ظ† ط¬ظ‡طھظ‡ط§ ظ†ط´ط±طھ ط§ظ„ط¨ط¯ظٹظ„ ط§ط³طھط¬ظˆط§ط¨ط§ ظ…ط·ظˆظ„ط§ ظ„ظ€ ط£ طµ ظ…ظ†طµظˆط± ط¹ظ† ط·ط±ظٹظ‚ ط§ظ„ط¨ط±ظٹط¯ ط§ظ„ط¥ظ„ظƒطھط±ظˆظ†ظٹطŒ طھظ… ظ†ط´ط±ظ‡ طھط­طھ ط¹ظ†ظˆط§ظ† ظٹظ…ظٹظ„ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„طھط±ظˆظٹط¬: "ط²ظˆط§ط¬ ط§ظ„ظ…طھط¹ط© ط¬ط§ط¦ط²طŒ ط­طھظ‰ ظˆط£ظ† ظ„ظ… ظٹط¯ظ… ط³ظˆظ‰ ظ†طµظپ ط³ط§ط¹ط© " ظ…ط±ظپظ‚ط§ ط¨ط§ظ„ط¹ظ†ط§ظˆظٹظ† ط§ظ„ظپط±ط¹ظٹط© ط§ظ„طھط§ظ„ظٹط©:

"ظ„ظ…ط§ط°ط§ ط§ظ„ظ‚ظ…ط¹ ظˆظ…ظ† ط°ط§ ط§ظ„ط°ظٹ ظٹط·ط§ظ„ط¨ ط¨ظ‡"

ظپظƒط± ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ† ظٹط®ط¯ظ… ظ…طµظ„ط­ط© ط§ظ„ظ†ط¸ط§ظ…طŒ ظپظ„ظ…ط§ط°ط§ ظٹط´ظ† ط­ظ…ظ„ط§طھ ظ„ط§ط¹طھظ‚ط§ظ„ظ‡ظ…طں"

 "ط§ظ„ط³ظ„ظپظٹظˆظ† ظٹط¹ظˆط¯ظˆظ† ط¨ظ†ط§ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¹طµظˆط± ط§ظ„ظˆط³ط·ظ‰.ط§ظ„ظپظ‚ظ‡ ط§ظ„ط³ظ„ظپظٹ ظٹط­ط±ط¶ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط²ظ†ط§"

ظ‡ط°ظ‡ ظ‡ظٹ ط§ظ„ط£ط¯ظ„ط©

ط§ظ„ط¯ظٹظ† ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹ ظ„ط§ ظٹظˆط¬ط¯ ظپظٹظ‡ ط¹ظ‚ط§ط¨ ظپظٹ ط§ظ„ط­ظٹط§ط© ط§ظ„ط¯ظ†ظٹط§.

ظپظٹ ط¹ط¯ط¯ظ‡ط§ ط§ظ„طµط§ط¯ط± ظٹظˆظ… 27 ط³ط¨طھظ…ط¨ط± 2007 ظ†ط´ط±طھ ط§ظ„ط¨ط¯ظٹظ„ "ط²ط¹ظٹظ… ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ†:" ط£ط¹ط¯ط§ط¤ظ†ط§ ظ‡ظ… ط§ظ„ط­ظƒط§ظ… ط§ظ„ط·ط؛ط§ط© ظˆط§ظ„ط¥ط®ظˆط§ظ† ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ†طŒ ظˆظ„ظٹط³طھ ط¥ط³ط±ط§ط¦ظٹظ„.

ط£ظ…ط§ ط§ظ„طµط­ط§ظپط© ط§ظ„ط­ظƒظˆظ…ظٹط© ط£ظˆ ط§ظ„ظ…ظˆط§ظ„ظٹط© ظ„ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹظٹظ† ظپظ‚ط¯ ط£ط¹ط·طھ ط§ظ„ظƒظ„ظ…ط© ظ„ظ…ظ…ط«ظ„ظٹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ…ظ† ط§ط¬ظ„ طھط´ظˆظٹظ‡ طµظˆط±ط© ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ† ظˆطھط¹ط±ظٹط¶ظ‡ظ… ظ„ظ„ظ†ظ‚ظ…ط© ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹط©. ظ‡ظƒط°ط§طŒ ظ†ط´ط±طھ ط¬ط±ظٹط¯ط© "ط§ظ„ط¬ظٹظ„" ط§ظ„ظ†ط§ط·ظ‚ط© ط¨ط§ط³ظ… ط§ظ„ط­ط²ط¨ ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹ ط§ظ„ط°ظٹ ظٹط­ظ…ظ„ ظ†ظپط³ ط§ظ„طھط³ظ…ظٹط© ظˆط§ظ„ظ…طھط¹ط§ط·ظپ ظ…ط¹ ط§ظ„طھظٹط§ط± ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹطŒ ظ…ظ‚ط§ظ„ط§ ط¨طھط§ط±ظٹط® 4 ط³ط¨طھظ…ط¨ط± 2007 ظپظٹ طµظپط­ط© ظƒط§ظ…ظ„ط©طŒ طھط­طھ ط¹ظ†ظˆط§ظ† "ط¹ظ„ظ…ط§ط، ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط±:  ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظˆظ† ظ…ط±طھط¯ظˆظ†". طھظ… ظپظٹ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ظ…ظ‚ط§ظ„ ط§ط³طھط¹ط±ط§ط¶ ظˆط¬ظ‡ط© ظ†ط¸ط± ط§ظ„ظ‚ظٹط§ط¯ط© ط§ظ„ط¹ظ„ظٹط§ "ظ„ظ„ط¬ط§ظ…ط¹-ط§ظ„ط¬ط§ظ…ط¹ط©"طŒ ط¨ط¯ط،ط§ ظ…ظ† ط§ظ„ط´ظٹط® ظ…ط­ظ…ط¯ ط³ظٹط¯ ط·ظ†ط·ط§ظˆظٹ ط¥ظ„ظ‰ ط؛ط§ظٹط© ط§ظ„ط§ط®طھطµط§طµظٹظٹظ† ظپظٹ ظ…ط®طھظ„ظپ  ط§ظ„ط¹ظ„ظˆظ… ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹط©  ط§ظ„ط°ظٹ طµط±ط­ظˆط§ ط¨ط§ظ„ط¥ط¬ظ…ط§ط¹ ط¨ط£ظ† " ط£ظˆظ„ط¦ظƒ ط§ظ„ط°ظٹظ† ظٹظ†ظƒط±ظˆظ† ط§ظ„ط³ظ†ط©  ظ‡ظ… ط¬ظ‡ظ„ط©  ظˆ ظ…ظپطھط±ظˆظ†. ط§ظ„ط°ظٹظ† ظ„ط§ ظٹظپظ‚ظ‡ظˆظ† ط´ظٹط¦ط§ ظپظٹ ط§ظ„ط¯ظٹظ†". ط¨ظ„ ط§ظ„ط£ط³ظˆط£ ظ…ظ† ط°ظ„ظƒ ظ‡ظˆ ط£ظ† ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ† ظ‚ط¯ ط§طھظ‡ظ…ظˆط§ ط¨ظƒظˆظ†ظ‡ظ… "ط£ط¹ظˆط§ظ†ط§طŒ ط¹ظ…ظ„ط§ط،طŒ ظ…ظ†ط¯ط³ظٹظ† ط¯ط§ط®ظ„ ط§ظ„ظ…ط¬ظ…ظˆط¹ط§طھ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹط© ظ‚طµط¯ ط®ط¯ظ…ط© ط£ظ‡ط¯ط§ظپ ط§ظ„ط´ط± ط§ظ„ط³ط§ط¹ظٹط© ط¥ظ„ظ‰ ظ‡ط¯ظ… ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ….

ظپظٹ 277 ط¬ظˆظٹظ„ظٹط© 2007 ظƒطھط¨طھ "ط±ظˆط² ط§ظ„ظٹظˆط³ظپ" ظ…ظ† ط¬ظ‡طھظ‡ط§ ط¹ظ„ظ‰ ظ„ط³ط§ظ† ط¹ظ„ظ…ط§ط، ط¢ط®ط±ظٹظ† ظ…ظ† ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط±طŒ ظٹظ†ط¯ط¯ظˆظ† ط¨ط§ظ„طھط¯ط®ظ„ ط§ظ„ط£ظ…ط±ظٹظƒظٹ ظپظٹ ط§ظ„ط´ط¤ظˆظ† ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹط© ظ„ظ…طµط± ظˆظٹط¨ط±ط±ظˆظ† ط¨ط°ظ„ظƒ ظƒظ„ ط§ظ„ط¥ط¬ط±ط§ط،ط§طھ ط§ظ„ظ‚ظ…ط¹ظٹط© ط§ظ„ظ…طھط®ط°ط© ظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„ ط§ظ„ط¯ظˆظ„ط© ط¶ط¯ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ†. ظ‡ط¤ظ„ط§ط، ظ…طھظ‡ظ…ظˆظ† ظ…ط¬ط¯ط¯ط§ ط¨ظƒظˆظ†ظ‡ظ… ظٹط´ظƒظ„ظˆظ† "طھظ‡ط¯ظٹط¯ط§ ط¶ط¯ ط§ظ„ظˆط­ط¯ط© ط§ظ„ظˆط·ظ†ظٹط© ظˆ ط¨ظƒظˆظ†ظ‡ظ… ط¹ظ†ط§طµط± ط®ط§ط±ط¬ط© ط¹ظ† ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ظٹط³ط¹ظˆظ† ط¥ظ„ظ‰ ظ†ط´ط± ط§ظ„ظپطھظ†ط© ظˆ ط¨ط£ظ†ظ‡ظ… ط¨ظ‡ط§ط¦ظٹظˆظ† ظ…ظ†ط¯ط³ظٹظ† ط®ظ„ظپ ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„ظ„ظ‡.

ط£ظ…ط§ ط§ظ„ط¬ط±ظٹط¯ط© ط§ظ„ظ†ط§ط·ظ‚ط© ط¨ط§ط³ظ… ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط± "طµظˆطھ ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط±" ط§ظ„طµط§ط¯ط±ط© ظپظٹ 6 ط¬ظˆظٹظ„ظٹط© 2007 ظپظ‚ط¯ ظƒطھط¨طھ طھط­طھ ط¹ظ†ظˆط§ظ† :" ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظˆظ† ظ‡ظ… ط¹ظ…ظ„ط§ط، ظٹط¯ط¨ط±ظˆظ† ظ„ظ‡ط¯ظ… ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…. ظ…ط¹ ط¥ط¹ط§ط¯ط© ظ†ط´ط± ظ†ظپط³ ط§ظ„طµظٹط؛ ط§ظ„ظ„ط§ط¹ظ†ط©طŒ ط§ظ„ظ…ظ†ط´ظˆط±ط© ظپظٹ ط¬ط±ط§ط¦ط¯ ط£ط®ط±ظ‰طŒ ظˆط§ظ„طھط£ظƒظٹط¯ ط¹ظ„ظ‰ ط£ظ† "ط¹ظ„ظ…ط§ط، ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ظٹط¹طھط¨ط±ظˆظ†  ط£ظ† ظ…ظ† ظٹظ†ظƒط± ط§ظ„ط³ظ†ط©  ط§ظ„ظ…ط­ظ…ط¯ظٹط©  ظپظ‡ظˆ ظ…ط§ط±ظ‚ ط¹ظ† ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ….

ظپظٹ ط¹ط¯ط¯ظ‡ط§ ط§ظ„طµط§ط¯ط± ظٹظˆظ… 15 ط¬ظˆط§ظ† 2007 ط£ط¹ط·طھ ظ…ط¬ظ„ط© ط§ظ„ظ…طµظˆط± ط§ظ„ظƒظ„ظ…ط© ط¥ظ„ظ‰ ط£ط²ظ‡ط§ط± طµط¨ط­ظٹ ظ…ظ†طµظˆط±طŒ ط´ظ‚ظٹظ‚ط© ط£. طµ. ظ…ظ†طµظˆط±طŒ ظˆظ…ظ† ط£طھط¨ط§ط¹ظ‡طŒ ظپط¯ط§ظپط¹طھ ط¹ظ† ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ†. ط«ظ… ط£ط¹ط·ظٹطھ ط§ظ„ظƒظ„ظ…ط© ط¥ظ„ظ‰ ط¬ظ…ط§ظ„ ط§ظ„ط¨ظ†ط§طŒ ط§ظ„ط°ظٹ ط£ط¨ط¯ظ‰ ط¨ط¹ط¶ ط§ظ„طھط­ظپط¸  طھط¬ط§ظ‡ ط¨ط¹ط¶ ط£ظپظƒط§ط±ظ‡ظ…. ظˆط£ظƒط¯طھ ط§ظ„ظ…ط¬ظ„ط© ط¹ظ„ظ‰ ط£ظ† ط¹ط¯ط¯ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ† ظ„ط§ ظٹطھط¹ط¯ظ‰ ظ…ط§ط¦ط© ظˆ ط®ظ…ط³ظٹظ† ط´ط®طµط§ ظپظٹ ظ…طµط± ظ…ط³طھط¹ظٹظ†ط© ط¨ظ‚ظˆظ„ ط³ط¹ط§ط¯ طµط§ظ„ط­ ط¹ظ…ظٹط¯ط© ظƒظ„ظٹط© ط§ظ„ط¯ط±ط§ط³ط§طھ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹط© ط¨ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط± ط§ظ„طھظٹ ط£ظƒط¯طھ ط­ظƒظ… ط§ظ„طھط­ط±ظٹظ… ظˆط§ظ„ط®ط±ظˆط¬ ط¹ظ† ط§ظ„ظ…ظ„ط© ط§ظ„ط°ظٹ ط£ط·ظ„ظ‚ظ‡ ط²ظ…ظ„ط§ط¤ظ‡ط§ ظ„ظƒظ† ظ…ط¹ ط§ط¹طھط±ط§ظپظ‡ط§ ط¨ط£ظ† ط§ظ„ط³ظ†ط© ظپظٹ ط­ط§ط¬ط© ط¥ظ„ظ‰ طھط·ظ‡ظٹط±.

 

ط§ظ„ط®ظ„ط§طµط©

 

ظٹط¨ط¯ظˆ ط£ظ† ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ† ط§ظ„ط°ظٹظ† ظ„ظ… ظٹط¬ظ†ظˆط§ ط¥ظ„ظ‰ ط؛ط§ظٹط© ط§ظ„ط³ظ†ظٹظ† ط§ظ„ط£ط®ظٹط±ط© ط³ظˆظ‰ ط§ظ„طµط¯ ظˆ ط§ظ„طھظƒظپظٹط±طŒ ط£ظ†ظ‡ظ… ظˆط¬ط¯ظˆط§ ظ…ظ†ط° ط£ظ…ط¯ ط؛ظٹط± ط¨ط¹ظٹط¯ ظ†ظ‚ط¯ط§ ط¬ط¯ظٹط§ ظˆ ط¹ظ‚ظ„ط§ظ†ظٹط§طŒ ظپظٹ ط§ظ„ط¥ظ†طھط±ظ†طھ ط¯ط§ط¦ظ…ط§طŒ ظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„ ط§ظ„ط¥طµظ„ط§ط­ظٹظٹظ† ط§ظ„ط±ط§ط¯ظٹظƒط§ظ„ظٹظٹظ†طŒ ط£ظˆ ط§ظ„ظ…ظپظƒط±ظٹظ† ط§ظ„ط¹ظ„ظ…ط§ظ†ظٹظٹظ† ط§ظ„ط°ظٹظ† ظ„ط§ ظٹط®ظپظˆظ† ظ„ط§-طھط¯ظٹظ†ظ‡ظ…. ظƒط°ظ„ظƒ ط§ظ„ط´ط£ظ† ط¨ط§ظ„ظ†ط³ط¨ط© ظ„ظƒط§ظ…ظ„ ط§ظ„ظ†ط¬ط§ط±طŒ ظ…ط¤ظ„ظپ ظ‚ط±ط§ط،ط© ظ…ظ†ظ‡ط¬ظٹط© ظ„ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…طŒ ظˆط¹ط´ط±ط§طھ ظ…ظ† ط§ظ„ظ…ظ‚ط§ظ„ط§طھ ط§ظ„ظ…ظ†ط´ظˆط±ط© ظپظٹ ظ…ظˆظ‚ط¹ ظ…ظٹط¯ظ„ ط¥ظٹط³طھ طھط±ظ†ط³ط¨ط§ط±ط§ظ†طھطŒ ط­ظٹط« ظٹطھط®ط° ظ„ظ†ظپط³ظ‡ ظ…ظˆظ‚ط¹ط§ ط®ط§ط±ط¬ ط§ظ„طھظٹط§ط± ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹ ظˆظٹظ‚ظˆظ… ط¨ظ†ظ‚ط¯ طھط§ط±ظٹط®ظٹ ظ„ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط¹ظ„ظ‰ ط·ط±ظٹظ‚ط© ط¹ظ‚ظ„ط§ظ†ظٹظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ظ†ظٹظ† ط§ظ„ط®ط§ظ…ط³ ط¹ط´ط± ظˆط§ظ„ط«ط§ظ…ظ† ط¹ط´ط±طŒ ط§ظ„ط£ظˆط±ظˆط¨ظٹظٹظ†. ظˆظ‚ط¯ طھط­ظˆظ„ ظ†ظ‚ط¯ظ‡ ظ„ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ† ط¥ظ„ظ‰ ط¬ط¯ظ„ ط·ط؛طھ ظپظٹظ‡ ط§ظ„ظ…ط¨ط±ط±ط§طھ ط§ظ„ط®ط§طµط© ط¨ط§ظ„ط´ط®طµطŒ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¨ط§ظ‚ظٹ.

ط§ظ„ط£ظ‚ط±ط¨ ط¥ظ„ظ‰ ط£ط·ط±ظˆط­ط§طھ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ† ظƒط§ظ† ظ†ظ‡ط±ظˆ ط·ظ†ط·ط§ظˆظٹطŒ ظˆظ‡ظˆ طµط§ط­ط¨ ظ…ط¤ظ„ظپظٹظ† ظ†ط´ط±ط§ ظپظ‚ط· ظپظٹ ظ…ظˆظ‚ط¹ظ‡ ط§ظ„ط¥ظ„ظƒطھط±ظˆظ†ظٹ "ظ‚ط±ط§ط،ط© ظ„ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ظ…ظ† ط¬ط¯ظٹط¯" ظˆ"ط§ظ„ط¨ظˆط°ظٹط© ط¯ظٹط§ظ†ط© ط³ظ…ط§ظˆظٹط© ظˆ ط¨ظˆط°ط§ ظ†ط¨ظٹ". ظˆظ‡ظˆ ط£ظٹط¶ط§ ظƒط§طھط¨ ظ„ط¹ط´ط±ط§طھ ظ…ظ† ط§ظ„ظ…ظ‚ظ„ط§طھ ط§ظ„ظ…ظ†ط´ظˆط±ط© ظپظٹ ظ…ظˆظ‚ط¹ظ‡ ظˆظپظٹ ظ…ظˆظ‚ط¹ ظ…ظٹط¯ظ„ ط¥ظٹط³طھ طھط±ط§ظ†ط³ط¨ط§ط±ط§ظ†طھ  ظˆ ظٹظ†ط¹طھ ط£. طµ ظ…ظ†طµظˆط± ط¨ظ€ "ط£ط³طھط§ط°ظ†ط§ ط§ظ„ظپط§ط¶ظ„" ظ„ظƒظ†ظ‡ ظٹط¹ظٹط¨ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظ…ظ† ط¬ظ‡ط© ط§ط¹طھط¨ط§ط± ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط¨ظ…ط¹ط²ظ„ ط¹ظ† طھط§ط±ظٹط®ظ‡ ظˆ ط¹ظ† ط§ظ„ط¨ظٹط¦ط© ط§ظ„ط°ظٹ ط¸ظ‡ط± ظپظٹظ‡ط§طŒ ظˆط¥ط¹ط·ط§ط، ط§ظ„ظ…ط¨ط±ط±ط§طھ ظ„ط£ط¹ط¯ط§ط، ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط§ظ„ط°ظٹظ† ظٹط¹طھط¨ط±ظˆظ†ظ‡ "ط¯ظٹظ† ط؛ط²ظˆط§طھ ظˆط§ط³طھط¹ظ…ط§ط± ظˆظ…ط°ط§ط¨ط­" ظ…ط«ظ„ظ‡ ظ…ط«ظ„ ظƒظ…ظٹظ„ ط§ظ„ظ†ط¬ط§ط± ظˆظˆظپط§ط، ط³ظ„ط·ط§ظ†. ظˆظ‚ط¯ ظ†ط´ط± ظ†ظ‡ط±ظˆ ط·ظ†ط·ط§ظˆظٹ ط£ظٹط¶ط§ ظپظٹ ظ…ظˆظ‚ط¹ظ‡ ظ…ظ‚ط§ظ„ط§ طھط­طھ ط¹ظ†ظˆط§ظ† "ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظˆظ† ط¨ظٹظ† ظ…ط·ط±ظ‚ط© ط؛ظٹط§ط¨ ط§ظ„ظ…ظ†ظ‡ط¬ظٹط© ظˆ ط³ظ†ط¯ط§ظ† طھط¬ظ…ظٹظ„ ط§ظ„ظ‚ط¨ظٹط­" ظٹظ„ط®طµ ط§ظ„ظ†ظ‚ط§ط´ ط§ظ„ط°ظٹ ظٹظˆط§ط¬ظ‡ ط¨ظ‡ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ† ظˆظٹط¶ط¹ ط§ظ„ط¥طµط¨ط¹ ط¹ظ„ظ‰ ظ†ظ‚ط§ط· ط§ظ„ط¶ط¹ظپ ط§ظ„طھظٹ طھظƒطھظ†ظپ ظپظƒط±ظ‡ظ… ظ…ط«ظ„ظ…ط§ ظپطµظ„ظ‡ط§ ط£ طµ ظ…ظ†طµظˆط± . ظˆظ…ظ† ط§ظ„ط¬ط¯ظٹط± طھطھط¨ط¹ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ظ…ظ†ط§ظ‚ط´ط§طھ ط§ظ„طھظٹ ط¨ظ‚ظٹطھ ط­ظƒط±ط§ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظپط¶ط§ط، ط§ظ„ط§ظپطھط±ط§ط¶ظٹ ظ„ظ„ط¥ظ†طھط±ظ†طھ . ظ„ظƒظ† ظ‡ط°ط§ ظٹطھط¬ط§ظˆط² ط¥ط·ط§ط± ط¯ط±ط§ط³طھظ†ط§ ظ‡ط°ظ‡ .

 

ظ…ط¤ظ„ظپط§طھ ط£ط­ظ…ط¯ طµط¨ط­ظٹ ظ…ظ†طµظˆط± 1982 ط§ظ„ط³ظٹط¯ ط§ظ„ط¨ط¯ظˆظٹ ط¨ظٹظ† ط§ظ„ط­ظ‚ظٹظ‚ط© ظˆط§ظ„ط®ط±ط§ظپط©.

1984 ط§ظ„ط¨ط­ط« ظپظٹ ظ…طµط§ط¯ط± ط§ظ„طھط§ط±ظٹط®  ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹ.

ط´ط®طµظٹط© ظ…طµط± ط¨ط¹ط¯ ط§ظ„ظپطھط­ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹ.

ط§ظ„طھط§ط±ظٹط® ظˆ ط§ظ„ظ…ط¤ط±ط®ظˆظ† ط¯ط±ط§ط³ط© ظپظٹ طھط£ط±ظٹط® ط§ظ„طھط§ط±ظٹط®.

ط§ظ„طھط§ط±ظٹط® ظˆ ط§ظ„ظ…ط¤ط±ط®ظˆظ† ط¯ط§ط±ط³ط© ظپظٹ ط§ظ„ظ…ط§ط¯ط© ط§ظ„طھط§ط±ظٹط®ظٹط©.

ط£ط³ط³ ط§ظ„ط¨ط­ط« ط§ظ„طھط§ط±ظٹط®ظٹ

1985 ط؛ط§ط±ط§طھ ط§ظ„ظ…ط؛ظˆظ„ ظˆ ط§ظ„طµظ„ظٹط¨ظٹظٹظ†

ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ… ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹ ط¨ظٹظ† ط¹طµط± ط§ظ„ط®ظ„ظپط§ط، ط§ظ„ط±ط§ط´ط¯ظٹظ† ظˆ ط¹طµط± ط§ظ„ط®ظ„ظپط§ط، ط§ظ„ط¹ط¨ط§ط³ظٹظٹظ† .

ط­ط±ظƒط§طھ ط§ظ†ظپطµط§ظ„ظٹط© ظپظٹ ط§ظ„طھط§ط±ظٹط® ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹ.

ط¯ط±ط§ط³ط© ظپظٹ ط§ظ„ط­ط±ظƒط© ط§ظ„ظپظƒط±ظٹط© ظپظٹ ط§ظ„ط­ط¶ط§ط±ط© ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹط©.

ط§ظ„ط£ظ†ط¨ظٹط§ط، ظپظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط§ظ„ظƒط±ظٹظ….

1987.ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ… ط§ظ„ط¹ط§طµظٹ ظ‡ظ„ ظٹط®ط±ط¬ ظ…ظ† ط§ظ„ظ†ط§ط± ظ„ظٹط¯ط®ظ„ ط§ظ„ط¬ظ†ط©. ظƒطھط§ط¨ طµط§ط¯ط±طھظ‡ ط§ظ„ط±ظ‚ط§ط¨ط©.

1990 ظ…طµط± ظپظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط§ظ„ط­ظƒظٹظ…. ط§ظ„ظ‚ط§ظ‡ط±ط© ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„ط£ظٹط§ظ…..

ط­ظ‚ط§ط¦ظ‚ ط§ظ„ظ…ظˆطھ ظپظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط§ظ„ظƒط±ظٹظ…. ط£ط¹ظٹط¯ ط·ط¨ط¹ظ‡ ظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„ ط¯ط§ط± ط§ظ„ط´ط±ظ‚ ط§ظ„ط£ظˆط³ط·  ظ„ظ„ظ†ط´ط± ط§ظ„ظ‚ط§ظ‡ط±ط© 2000.

ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ظˆ ظƒظپظ‰ ظ…طµط¯ط±ط§ ظ„ظ„طھط´ط±ظٹط¹.ط£ط¹ظٹط¯ ظ†ط´ط±ظ‡ ظ…ظ† ط·ط±ظپ ط¯ط§ط± ط§ظ„ط§ظ†طھط´ط§ط± ط¨ظٹط±ظˆطھ 2005.

1993 ط­ط¯ ط§ظ„ط±ط¯ط© ط¯ط±ط§ط³ط© ط£طµظˆظ„ظٹط© طھط§ط±ظٹط®ظٹط© . ط¯ط§ط± ط§ظ„ط·ط¨ط§ط¹ط© ظ„ظ„ظ†ط´ط± ط§ظ„ظ‚ط§ظ‡ط±ط© ط£ط¹ظٹط¯ ظ†ط´ط±ظ‡ ظ…ظ† ط·ط±ظپ ط§ظ„ظ…ط­ط±ظˆط³ط© ظ„ظ„ظ†ط´ط±. ط§ظ„ظ‚ط§ظ‡ط±ط©  طھط±ط¬ظ… ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¥ظ†ط¬ظ„ظٹط²ظٹط©  ظˆ ظ†ط´ط± ظ…ظ† ط·ط±ظپ ط£ظ†طھط±ظ†ط§ط´ظٹظˆظ†ط§ظ„ ط¨ظˆط¨ظ„ط´ظٹظ†ط¹ ط£ظ†ط¯ ط¯ظٹط³طھط±ظٹط¨ظٹظˆطھطھظ†ط¹ ظƒظˆظ…ط¨ط§ظ†ظٹ. طھظˆط±ظ†طھظˆ 1998

 ط­ط±ظٹط© ط§ظ„ط±ط£ظٹ ط¨ظٹظ† ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ظˆط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ†. ط§ظ„ظ‚ط§ظ‡ط±ط© ط§ظ„ظ…ظ†ط¸ظ…ط© ط§ظ„ظ…طµط±ظٹط© ظ„ط­ظ‚ظˆظ‚ ط§ظ„ط¥ظ†ط³ط§ظ†.

1994 ط¹ط°ط§ط¨ ط§ظ„ظ‚ط¨ط± ظˆ ط§ظ„ط«ط¹ط¨ط§ظ† ط§ظ„ط£ظ‚ط±ط¹. ط§ظ„ظ‚ط§ظ‡ط±ط© ط¯ط§ط± ط·ظٹط¨ط© ظ„ظ„ظ†ط´ط±.

1995 ظ‚ط¶ظٹط© ط§ظ„ط­ط³ط¨ط© ظپظٹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…. ط§ظ„ظ‚ط§ظ‡ط±ط©  ط§ظ„ظ…ط­ط±ظˆط³ط© ظ„ظ„ظ†ط´ط±.

1996 ظ…ظ‚ط¯ظ…ط© ظ„ظƒطھط§ط¨ ط¬ط§ظƒ ط¨ظٹط±ظƒ ط¹ظ† ط¥ط¹ط§ط¯ط© طھط±ط¬ظ…ط© ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†طŒ ط§ظ„ظ‚ط§ظ‡ط±ط© ظ…ط±ظƒط² ط§ظ„ظ†ط¯ظٹظ….

1997 ط§ظ„ظ†ط³ط® ظپظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ظ…ط¹ظ†ط§ظ‡ ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ط© ظˆط§ظ„ط¥ط«ط¨ط§طھ ظˆ ظ„ظٹط³ ط§ظ„ط­ط°ظپ ظˆ ط§ظ„ط¥ظ„ط؛ط§ط،. ظ†ط´ط± ط¹ظ„ظ‰ ط´ظƒظ„ ظ…ظ‚ط§ظ„ط§طھ ظ…ظ† ط·ط±ظپ ظ…ط¬ظ„ط© ط§ظ„طھظ†ظˆظٹط± ط£ط¹ظٹط¯ ظ…ظ† ط·ط±ظپ ط§ظ„ظ…ط­ط±ظˆط³ط© ظ„ظ„ظ†ط´ط±. ط§ظ„ظ‚ط§ظ‡ط±ط© 1998 ط«ظ… ظ…ظ† ط·ط±ظپ: ط§ظ„ظ…ط«ظ‚ظپظˆظ† ط§ظ„ط¹ط±ط¨ ط§ظ„ظ‚ط§ظ‡ط±ط© 2000.

1998 ظ…ظ‚ط¯ظ…ط© ط§ط¨ظ† ط®ظ„ط¯ظˆظ† ط¯ط±ط§ط³ط© ط£طµظˆظ„ظٹط© طھط§ط±ظٹط®ظٹط© . ط§ظ„ظ‚ط§ظ‡ط±ط© ظ…ط±ظƒط² ط§ط¨ظ† ط®ظ„ط¯ظˆظ†.

  ط§ظ„ط¹ظ‚ظٹط¯ط© ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹط© ظپظٹ ظ…طµط± ط§ظ„ظ…ظ…ظ„ظˆظƒظٹط© ط¨ظٹظ† ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ظˆ ط§ظ„طھطµظˆظپ. ط§ظ„ظ‚ط§ظ‡ط±ط© ظˆط²ط§ط±ط© ط§ظ„ط«ظ‚ط§ظپط©.

2002 ط§ظ„ط­ظٹط§ط© ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹط© ظپظٹ ظ…طµط± ط§ظ„ظ…ظ…ظ„ظˆظƒظٹط© . ط§ظ„ظ‚ط§ظ‡ط±ط© ط§ظ„ظ…ط­ط±ظˆط³ط© ظ„ظ„ظ†ط´ط± 3 ظ…ط¬ظ„ط¯ط§طھ

ط§ظ„طµظ„ط§ط© ط¨ظٹظ† ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط§ظ„ظƒط±ظٹظ… ظˆ ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ†. . ظƒطھط¨ ط£طµظ„ط§ ظ‚ط¨ظ„ 1987 طھط­طھ ط¹ظ†ظˆط§ظ† ط§ظ„طµظ„ط§ط© ظپظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط§ظ„ظƒط±ظٹظ…. ط«ظ… ط£ط¹ظٹط¯ ظ†ط´ط±ظ‡ ظپظٹ طµظٹط؛ط© ط¬ط¯ظٹط¯ط© ط£ظƒط«ط± ط«ط±ط§ط، ظپظٹ ظ…ظˆظ‚ط¹ظ‡ ط£ظ‡ظ„ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†.

ظ…ظ† ط§ظ„ظ†طµظˆطµ ط§ظ„ظ…طھظˆظپط±ط© ط¨ط§ظ„ط¥ظ†ط¬ظ„ظٹط²ظٹط© ظپظٹ ظ…ظˆظ‚ط¹ ط¢ظ‡ظ„ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†

ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط¯ظٹظ† ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… .

ط­ظ‚ ط§ظ„ظ…ط±ط£ط© ظپظٹ ط±ط¦ط§ط³ط© ط§ظ„ط¯ظˆظ„ط© ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹط© .

ط­ط±ظٹط© ط§ظ„طھط¹ط¨ظٹط± ظپظ‰ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… .

ط§ظ„طھط§ط±ظٹط® ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹ ط¨ظٹظ† ط§ظ„ط¯ظٹظ…ظ‚ط±ط§ط·ظٹط© ظˆط§ظ„ط§ط³طھط¨ط¯ط§ط¯.

ط§ظ„طھظ†ط§ظ‚ط¶ ط¨ظٹظ† ط§ظ„ط¯ظˆظ„ط© ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹط© ظˆط§ظ„ط¯ظˆظ„ط© ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹط© .

ط§ظ„ظ‡ظˆط§ظ…ط´ :

ط³ظٹطھظ… طھط­ظ„ظٹظ„ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„طھط¹ط§ظ„ظٹظ‚ ط¹ظ†ط¯ ظ†ظ‡ط§ظٹط© ط§ظ„ظ…ظ‚ط§ظ„ 2.

ظٹطھظ… طھط¹ط±ظٹظپ ط§ظ„ط§ط¬طھظ‡ط§ط¯ ظپظٹ ط§ظ„ظ‚ط§ظ†ظˆظ† ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹ ط¨ظƒظˆظ†ظ‡ ط§ظ„ظ…ط¬ظ‡ظˆط¯ ط§ظ„ظپظƒط±ظٹ ط§ظ„ظ…ط¨ط°ظˆظ„ ظپظٹ ط§ظ„ظ†ط¸ط± ط¥ظ„ظ‰ ظ…طµط§ط¯ط± ط§ظ„ظ‚ط§ظ†ظˆظ†  ط§ظ„ظ…ظ†ط²ظ„طŒ ط®ط§طµط© ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†  ظ„ط؛ط±ط¶ ط¥ط¨ط±ط§ط² ط§ظ„ظ…ط¹ط§ظٹظٹط± ط§ظ„ظ…ط·ط¨ظ‚ط©.

ط£ظپط¹ط§ظ„ ظˆ ط£ظ‚ظˆط§ظ„ ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ طھط³ظ…ظ‰ ط­ط¯ظٹط«ط£طŒ طھط´ظƒظƒ ط¹ط¯ط© ظ†ط¸ط±ظٹط§طھ ط³ط§ظ†ط¯ظ‡ط§ ط§ظ„ظ…ط³طھط´ط±ظ‚ظˆظ† ظپظٹ ط¨ط§ط¯ط¦ ط§ظ„ط£ظ…ط±طŒ ظپظٹ طµط­ط© ط§ظ„ط£ط­ط§ط¯ظٹط« ط§ظ„طھظٹ ظ„ظ… ظٹط´ط±ط¹ ظپظٹ طھط­ظ‚ظٹظ‚ظ‡ط§ ط³ظˆظ‰  ط¨ط¹ط¯ ظ…ط±ظˆط± ط¹ط´ط±ط§طھ ط§ظ„ط³ظ†ظˆط§طھ ط¹ظ„ظ‰ ظˆظپط§ط© ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ.

ط£ طµ ظ…ظ†طµظˆط± ط§ظ„ط­ظٹط§ط© ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹط© ظپظٹ ظ…طµط± ط§ظ„ظ…ظ…ظ„ظˆظƒظٹط© . ط§ظ„ظ‚ط§ظ‡ط±ط© ط§ظ„ظ…ط­ط±ظˆط³ط© ظ„ظ„ظ†ط´ط± ط§ظ„ط·ط¨ط¹ط© ط§ظ„ط£ظˆظ„ظ‰ 3 ظ…ط¬ظ„ط¯ط§طھ 2002 طµ 1. ( ط£ طµ ظ…ظ†طµظˆط± ط§ظ„ط­ظٹط§ط© ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹط© ظپظٹ ظ…طµط± ط§ظ„ظ…ظ…ظ„ظˆظƒظٹط©)

ظ„ط¬ظ†ط© ط§ظ„طھط­ظƒظٹظ… ظ…ط´ظƒظ„ط© ظ…ظ† ط§ظ„ط·ظٹط¨ ط§ظ„ظ†ط¬ط§ط± ط§ظ„ط°ظٹ ظƒط§ظ† ط­ظٹظ†ظ‡ط§ ظ†ط§ط¦ط¨ ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط±طŒ  ط«ظ… ط±ط¦ظٹط³ ط¬ط§ظ…ط¹ط© ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط± ظ„ط§ط­ظ‚ط§طŒ ظˆظٹظˆط³ظپ ط¹ظ„ظٹ ظٹظˆط³ظپطŒ ط£ظˆظ„ ط±ط¦ظٹط³ ظ„ظ‚ط³ظ… ط§ظ„طھط§ط±ظٹط® ظˆ ط§ظ„ط­ط¶ط§ط±ط© ط¨ظƒظ„ظٹط© ط§ظ„ظ„ط؛ط© ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط©  ظ„ظ„ط£ط²ظ‡ط±.

(ط§ظ„طھظٹط§ط± ط§ظ„ظ…ظ†ط§ط¯ظٹ ط¨ط§ظ„ط±ط¬ظˆط¹ ط¥ظ„ظ‰ ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط§ظ„ط³ظ„ظپ ط§ظ„طµط§ظ„ط­.

ط§ظ„ط؛ط²ط§ظ„ظٹ (1058 -1111) ط­ظ‚ظˆظ‚ظٹ ظˆ ط±ط¬ظ„ ط¯ظٹظ† ظˆ ظپظٹظ„ط³ظˆظپ طµظˆظپظٹ.

ط£ظٹطŒ ظƒظ„ ظ…ظ† ط§ظ„ظ…ط¯ط±ط³ط© ط§ظ„ط­ظ†ظپظٹط© ظˆ ط§ظ„ظ…ط§ظ„ظƒظٹط© ظˆ ط§ظ„ط´ط§ظپط¹ظٹط© ظˆ ط§ظ„ط­ظ†ط¨ظ„ظٹط©.

ط£ طµ ظ…ظ†طµظˆط±طŒ ط§ظ„ط³ظٹط¯ ط§ظ„ط¨ط¯ظˆظٹ ط¨ظٹظ† ط§ظ„ط­ظ‚ظٹظ‚ط© ظˆ ط§ظ„ط®ط±ط§ظپط© 1982

ط§ظ†ط¸ط± ط³ظٹط±ط© ط§ظ„ظƒط§طھط¨ ظپظٹ ظ†ظ‡ط§ظٹط© ط§ظ„ظ…ظ‚ط§ظ„ .

ط£ طµ ظ…ظ†طµظˆط±  ط§ظ„ط£ظ†ط¨ظٹط§ط، ظپظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط¯ط±ط§ط³ط© طھط­ظ„ظٹظ„ظٹط© 1985.

ط§ظ„ط£ظ‡ط±ط§ظ… 30 ظ†ظˆظپظ…ط¨ط± 1987طŒ ظ…ظ‚ط§ظ„ ط°ظƒط±ظ‡ ط§ظ„ظƒط§طھط¨ ظپظٹ ط³ظٹط±طھظ‡ ط§ظ„ط°ط§طھظٹط© ط§ظ„ظ…ظ†ط´ظˆط±ط© ظپظٹ ظ…ظˆظ‚ط¹ظ‡ ط§ظ„ط¥ظ„ظƒطھط±ظˆظ†ظٹ.

ظپظٹ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ظ…ظ†ط§ط³ط¨ط© ط¨ط§ظ„ط°ط§طھطŒ ظ‚طµط¯ ط§ظ„ط¯ظƒطھظˆط± ط±ط´ط§ط¯ ط®ظ„ظٹظپط© ظ…ط¯ط±ط³ ط¢ط®ط± طھط¹ط±ط¶ ظ„ظ„ظپطµظ„ ظ…ظ† ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط± ظˆ ظ„ط¬ط£ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ظˆظ„ط§ظٹط§طھ ط§ظ„ظ…طھط­ط¯ط©. ط²ط§ط± ظ…ط³ط¬ط¯ظ‡ ظپظٹ طھظٹظƒط³ظˆظ† ط¨ط£ط±ظٹط²ظˆظ†ط§. ظ„ظƒظ† ط®ظ„ط§ظ„ ظ…ظ‚ط§ظ…ظ‡ ط§ظ†طھط§ط¨طھ ط§ظ„ط¯ظƒطھظˆط± ط±. ط®ظ„ظٹظپط© ظ†ظˆط¨ط© "ظ†ط¨ظˆط©" ظˆ ط·ظ„ط¨ ظ…ظ† ظ…ظ†طµظˆط± ط§ظ„ط§ظ†ط¶ظ…ط§ظ… ط¥ظ„ظ‰ ط­ط±ظƒطھظ‡ ط§ظ„ط¯ط¹ظˆظٹطŒ ظˆظ‡ظˆ ظ…ط§ ط±ظپط¶ظ‡  ظپط¯ط®ظ„ ط¹ظ„ظ‰ ط¥ط«ط±ظ‡ط§ ظ…ط¨ط§ط´ط±ط© ط¥ظ„ظ‰ ظ…طµط± . ط¨ط¹ط¯ ط£ظ† ط§طھظ‡ظ…ظ‡ ط§ظ„ظ…طھظ†ط¨ظٹ ط§ظ„ظƒط°ط§ط¨ ط¨ظƒظˆظ†ظ‡ ط§ط­ط¯ ظ…ط³ط§ط¹ط¯ظٹظ‡طŒ ط§ط¹طھظ‚ظ„طھظ‡ ط§ظ„ط´ط±ط·ط© ظ„ظ…ط¯ط© ط«ظ…ط§ظ†ظٹط© ظˆط£ط±ط¨ط¹ظٹظ† ط³ط§ط¹ط©طŒ ظˆط§ظ†طھط²ط¹طھ ظ…ظ†ظ‡ ط§ظ„طھط¹ظ‡ط¯ ط¨ط¹ط¯ظ… ظ…ظ‡ط§ط¬ظ…ط© ط´ظٹظˆط® ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط±. ط­ط§ط¯ط«ط© ظ…ط³ط¬ط¯ طھظٹظƒط³ظˆظ† ظ‡ظٹ ط§ظ„طھظٹ ط¹ظ…ظ„ ط£ط­ط¯ ط£ط³ط§طھط°ط© ط§ظ„ط´ط±ظٹط¹ط© ط¨ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط± ط¹ظ„ظ‰ ظ†ط¨ط´ظ‡ط§طŒ ط¨ظ†ظٹط© ط³ظٹط¦ط©  ظ„ظ„ط¥ظٹظ‚ط§ط¹ ط¨ط§ظ„ط£ط¨ ط§ظ„ط±ظˆط­ظٹ ظ„ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†ظٹظٹظ† ط£ط«ظ†ط§ط، ط§ط¹طھظ‚ط§ظ„ ط£ط¹ط¶ط§ط، ظ…ظ† ط§ظ„ظ…ظ†ط¸ظ…ط© ظپظٹ 2007 (ط±ظˆط² ط§ظ„ظٹظˆط³ظپ 27 ط¬ظˆظٹظ„ظٹط© 2007).

ط£ طµ ظ…ظ†طµظˆط± ظ…طµط± ظپظٹ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط§ظ„ط­ظƒظٹظ… . ط§ظ„ظ‚ط§ظ‡ط±ط© طŒ ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„ظٹظˆظ… 1990.

ط§ط؛طھظٹظ„ ظپظٹ ط¬ظˆط§ظ† 1992

 ط¨طھظ†ط´ظٹط· ظ…ظ† ط³ط¹ط¯ ط§ظ„ط¯ظٹظ† ط¥ط¨ط±ط§ظ‡ظٹظ…طŒ ط¹ط§ظ„ظ… ط§ظ„ط§ط¬طھظ…ط§ط¹ ط§ظ„ط°ظٹ ظ„ظ† ظٹظ„ط¨ط« طµظٹطھظ‡ ط£ظ† ظٹط°ظٹط¹طŒ طھظ… طھظˆط¬ظٹظ‡ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط£ط¹ظ…ط§ظ„ ط¥ظ„ظ‰ "ط§ظ„ظ…ط¬ظ…ظˆط¹ط§طھ ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ط©" ظپظٹ ط§ظ„ظˆظ„ط§ظٹط§طھ ط§ظ„ظ…طھط­ط¯ط© ظˆ ظپظٹ ط§ظ„ظ…ط¬طھظ…ط¹ط§طھ ط§ظ„ط؛ط±ط¨ظٹط©طŒ ط³ط¹ظٹط§ ط¥ظ„ظ‰ ظ†ط´ط± ظ‚ظٹظ… ط§ظ„ط¯ظٹظ…ظ‚ط±ط§ط·ظٹط© ظˆ"ط§ظ„ط¹ظ„ظ…ط§ظ†ظٹط© ظˆ ظ…ط­ط§ط±ط¨ط© ط§ظ„طھط·ط±ظپ ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹ".

ط£ طµ ظ…ظ†طµظˆط± ط­ط¯ ط§ظ„ط±ط¯ط© : ط¯ط±ط§ط³ط© ط£طµظˆظ„ظٹط© طھط§ط±ظٹط®ظٹط© . ط§ظ„ظ‚ط§ظ‡ط±ط© ط¯ط§ط± ط·ظٹط¨ط© ظ„ظ„ظ†ط´ط± 1993 ط£ط¹ظٹط¯ ظ†ط´ط±ظ‡ ظ…ظ† ط·ط±ظپ ط§ظ„ظ…ط­ط±ظˆط³ط© ظ„ظ„ظ†ط´ط± ظپظٹ 1994. ظ†ط´ط± ط¨ط§ظ„ط¥ظ†ط¬ظ„ظٹط²ظٹط©  ظ…ظ† ط·ط±ظپ ط§ظ†طھط±ظ†ط§ط´ظٹظˆظ†ط§ظ„ ط¨ظˆظ„ظٹط´ظٹظ†ط¹ ط£ظ†ط¯ ط¯ظٹط³طھط±ظٹط¨ظٹظˆطھظ†ط¹ ظƒظˆظ…ط¨ط§ظ†ظٹ . طھظˆط±ظ†طھظˆ 1998.

ط£ طµ ظ…ظ†طµظˆط± ط­ط±ظٹط© ط§ظ„ط±ط£ظٹ ط¨ظٹظ† ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ظˆط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ†. ط§ظ„ظ‚ط§ظ‡ط±ط© ط§ظ„ظ…ظ†ط¸ظ…ط© ط§ظ„ظ…طµط±ظٹط© ظ„ط­ظ‚ظˆظ‚ ط§ظ„ط¥ظ†ط³ط§ظ† 1993.

ط£ طµ ظ…ظ†طµظˆط± ظ‚ط¶ظٹط© ط§ظ„ط­ط³ط¨ط© ظپظٹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…. ط§ظ„ظ‚ط§ظ‡ط±ط© ط§ظ„ظ…ط­ط±ظˆط³ط© ظ„ظ„ظ†ط´ط± 1995.

ظ…ظ† ط¨ظٹظ† ط£ط´ظ‡ط± ط¶ط­ط§ظٹط§ ط§ظ„ط¥ط¬ط±ط§ط، ط§ظ„ظ…طھظ…ط«ظ„ ظپظٹ ط§ظ„ط­ط³ط¨ط©طŒ ط°ظ„ظƒ ط§ظ„ظ…ط«ظ‚ظپ ط§ظ„ظ…طµط±ظٹ ط§ظ„ظ…ط¹ط±ظˆظپ ط¨ظ†طµط± ط­ظ…ظٹط¯ ط£ط¨ظˆ ط²ظٹط¯ ط§ظ„ط°ظٹ ط­ظƒظ…طھ ط¹ظ„ظٹظ‡ ط¥ط­ط¯ظ‰ ط§ظ„ظ…ط­ط§ظƒظ… ط¨طھط·ظ„ظٹظ‚ ط²ظˆط¬طھظ‡ ظپظٹ 1995 ط¨ط³ط¨ط¨ ط±ط¯طھظ‡. (ط¯ظٹط¨ط±ظٹظ‡: ظ‚ط¶ظٹط© ط£ط¨ظˆ ط²ظٹط¯طŒ ط¬ط§ظ…ط¹ظٹ طھظ…طھ ظ…طھط§ط¨ط¹طھظ‡ ط¨ط³ط¨ط¨ ط±ط¯طھظ‡ . طھط¨ط±ظٹط± ط§ظ„ظ…ط­ط§ظƒظ…"طŒ ظ…ط؛ط±ط¨ ظ…ط´ط±ظ‚ ط±ظ‚ظ… 51 ط¬ط§ظ†ظپظٹ ظ…ط§ط±ط³ طµظپط­ط§طھ 18-22 طŒ 1996.

ظƒظ„ظ…ط© "ط±ظˆط§ظ‚"  ط¨ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹط©طŒ ظ‡ظٹ ظ…ط±ط§ط¯ظپط© ظ„ظƒظ„ظ…ط© "ط³طھظˆط§" ط¨ط§ظ„ط¥ط؛ط±ظٹظ‚ظٹط© . ظ…ظ† ظ‡ظ†ط§ ط¬ط§ط،طھ طھط³ظ…ظٹط© ط§ظ„ط±ظˆط§ظ‚ظٹظٹظ† ط¨ط³طھظˆظٹط³ظٹط§ظ† (stoأ¯ciens) .

ط¬ط±ط§ط¦ط¯ ط§ظ„ط£ط®ط¨ط§ط±طŒ ط§ظ„ط¬ظ…ظ‡ظˆط±ظٹط©طŒ ط±ظˆط² ط§ظ„ظٹظˆط³ظپطŒ ط§ظ„ط£ظ‡ط§ظ„ظٹطŒ ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹطŒ ط§ظ„ظ†ط§طµط±ظٹطŒ ط§ظ„ظ…ظٹط¯ط§ظ†طŒ ط§ظ„ط£ط­ط±ط§ط±طŒ ظˆ ط§ظ„ط£ظ‡ط±ط§ظ… ط§ظ„ط£ط³ط¨ظˆط¹ظٹ. ظ…ط¬ظ„ط§طھ ط§ظ„ظ‚ط§ظ‡ط±ط©طŒ ط¥ط¨ط¯ط§ط¹طŒ ط³ط·ظˆط±طŒ ط­ظˆط§ط،طŒ ط±ظˆط§ظ‚طŒ ط¹ط±ط¨ظٹ ط±ط²ط؛ط§ط± ط£ظˆ ط§ظ„ط­ظˆط§ط± ط§ظ„ظ…طھظ…ط¯ظ† ظ…ظ†ط´ط· ظ…ظ† ط·ط±ظپ ظ…ط§ط±ظƒط³ظٹ ظƒط±ط¯ظٹ  ط¹ط±ط§ظ‚ظٹ ظ…طھظپطھط­ ط¹ظ„ظ‰ ط¬ظ…ظٹط¹ ط§ظ„ط¢ط±ط§ط،.

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ظ…طµط·ظ„ط­ ظٹظ‚طµط¯ ط¨ظ‡ ط§ظ„ط¹ظ„ظ…ط§ط، ط§ظ„ط°ظٹظ† ط§ط¬طھظ‡ط¯ظˆط§ ط®ظ„ط§ظ„ ط§ظ„ظ‚ط±ظˆظ† ط§ظ„طھظٹ طھظ„طھ ظˆظپط§ط© ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ ظپظٹ ط¥ط­طµط§ط، ظˆ ط¬ظ…ط¹ ط£ط­ط§ط¯ظٹط«ظ‡ ظپظٹ ظƒطھط¨.

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« Al-Qur’أ¢niyyأ®n » : un courant rأ©formiste

radical au sein de l’islam contemporain

 

MUSTAPHA AL-AHNAF   

 

L’arrestation, le 19 mai 2007, du demi-frأ¨re de l’intellectuel أ©gyptien

Ahmad Subhأ® Mansأ»r et de quelques uns de ses amis, a rأ©introduit dans

l’actualitأ© un des courants les plus mأ©connus du rأ©formisme musulman,

dont l’existence remonte aux annأ©es quatre-vingt. Il s’agit des coranistes

(qur’أ¢niyyأ®n, adeptes du « seul » Coran) dont la pensأ©e est insأ©parable de

la vie et du combat de leur fondateur, le cheikh Ahmad Subhأ® Mansأ»r. Dans

cet article, nous reviendrons sur la vie du cheikh et sur son oeuvre afin

d’expliquer l’accueil essentiellement nأ©gatif qui a أ©tأ© rأ©servأ© par la presse

à la pensأ©e des qur’أ¢niyyأ®n lors des arrestations de 2007.

 

The arrest of the Egyptian intellectual Ahmad Subhأ® Mansأ»r’s half-brother,

and of some of his friends, on May 19, 2007, brought one of the least known currents

of Islamic reformism back into the limelight. This current appeared in the 1980s

and is called Qur’أ¢niyyأ®n (followers of the Koran “only”). Its ideas cannot be

dissociated from the life and fight of its founder, sheikh Ahmad Subhأ® Mansأ»r. In

this article, we will examine the life and work of the sheikh so as to explain the

essentially negative media reaction to Qur’أ¢niyyأ®n thought during the 2007 arrests.

 

Mustapha Al-Ahnaf est docteur en histoire et a longtemps enseignأ© l’histoire des idأ©es politiques

dans le monde arabe et musulman en France dans le cadre de la formation doctorale « Etudes politiques

comparatives » à l’universitأ© d’Aix-en-Provence.

 

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CHRONIQUES EGYPTIENNES 2007

 

ARRESTATION, le 19 mai 2007, du demi-frأ¨re deL'

 

l’intellectuel أ©gyptien Ahmad Subhأ® Mansأ»r et de quelques uns

de ses amis, a rأ©introduit dans l’actualitأ© un des courants les

 

plus mأ©connus du rأ©formisme musulman, dont l’apparition

remonte aux annأ©es quatre-vingt. Il s’agit de ceux qu’on appelle les

qur’أ¢niyyأ®n (adeptes du « seul » Coran, que nous nommerons dأ©sormais

coranistes, selon une appellation francisأ©e), un groupe formأ© vers la fin

des annأ©es soixante-dix autour des أ©crits et des prأھches de A.S. Mansأ»r,

alors أ©tudiant à l’universitأ© d’al-Azhar. En les soumettant à la rأ©pression

pour la troisiأ¨me fois de leur histoire, les autoritأ©s أ©gyptiennes ont voulu

rأ©pondre aux attaques de plus en plus virulentes lancأ©es, via le site

Internet Ahl al-qur’أ¢n1, par le pأ¨re spirituel des coranistes – exilأ© auxEtats-Unis – contre le rأ©gime et la personne du prأ©sident Moubarak.

Elles ont par ailleurs intentionnellement donnأ© les coranistes en pأ¢ture

à une certaine presse conservatrice encline à les frapper d’anathأ¨me et

ont, ce faisant, montrأ© aux Frأ¨res musulmans – l’ennemi mortel des

coranistes – qu’ils ne sont pas les seuls à subir les coups de la sأ©curitأ©.

Enfin, par cette rأ©pression, les autoritأ©s أ©gyptiennes ont signifiأ© à al-

Azhar et à ses oulأ©mas que l’Etat veille à la protection de l’orthodoxie

et de l’autoritأ© qu’ils reprأ©sentent contre toutes les formes

d’« hأ©tأ©rodoxie » qui les dأ©fient. De fait, la majoritأ© des journalistes, qui

ont dأ©couverts les coranistes à l’occasion de leur arrestation, leur ont

consacrأ© des commentaires2 qui vont de la neutralitأ© plus ou moins

informأ©e à la malveillance et à l’hostilitأ© dأ©clarأ©es, en passant par la

dأ©formation, la diffamation ou la pure et simple incomprأ©hension.

 

Les coranistes affirment ne constituer ni une communautأ© (jamأ¢‘a),

ni une secte (tأ¢’ifa), ni un parti (hizb), mais un « courant de pensأ©e », un

appel (da‘wa) qui s’adresse à « toute personne pourvue de raison », en vue

de faire disparaأ®tre toutes les barriأ¨res أ©levأ©es par le « clأ©ricalisme

religieux » (al-kahanأ»t al-dأ®nأ®) pour entraver « l’ijtihأ¢d3 rationnel des

musulmans », la rأ©forme des musulmans par « le retour à la vأ©ritable

essence de l’islam qui est le saint Coran ». Ils appellent à comprendre et

expliquer le Livre selon ses propres concepts et son propre lexique et

non à partir des versions et des commentaires qu’en ont donnأ©s les

oulأ©mas de la tradition, depuis la gأ©nأ©ration des compagnons du Prophأ¨te

jusqu’à nos jours. Autrement dit, ils se rأ©fأ¨rent au Coran, parole divine

fidأ¨lement rapportأ©e par son envoyأ© Muhammad, mais rejettent la sunna

 

– ensemble des faits et paroles attribuأ©s au Prophأ¨te – que les coranistes

considأ¨rent comme une oeuvre purement humaine4, pleine de

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13-SPAlAhnaf 9/25/08 3:39 PM Page 287

« AL-QUR’ANIYYIN»

contradictions, voire d’aberrations qui, non seulement dأ©forment le

message, mais dأ©figurent aussi complأ¨tement son contenu.

 

Ainsi rأ©sumأ©e, la pensأ©e des coranistes est insأ©parable de la vie et du

combat du cheikh Ahmad Subhأ® Mansأ»r durant le dernier quart de

siأ¨cle. Nous allons esquisser sa biographie intellectuelle, celle qu’il a luimأھme

prأ©sentأ©e dans les dizaines d’ouvrages et les centaines d’articles

qu’il a publiأ©s, ainsi que son oeuvre, avant d’aborder l’accueil

essentiellement nأ©gatif qui a أ©tأ© rأ©servأ© par la presse à la pensأ©e des

coranistes.

 

Biographie du cheikh Ahmad Subhأ® Mansأ»r

 

Ahmad Subhأ® Mansأ»r Muhammad ‘Alأ® est nأ© dans le village d’Abأ»-

Hأ»z (province de Charqiyya), en mars 1949. Il fait ses أ©tudes primaires

et secondaires dans les أ©coles azharites avant de rejoindre, en 1969, le

dأ©partement d’histoire et de civilisation à la facultأ© de langue arabe de

l’universitأ© d’al-Azhar au Caire. Il est nommأ© rأ©pأ©titeur (mu’أ®d) dans ce

mأھme dأ©partement aprأ¨s avoir obtenu sa licence en 1973, date à laquelle

il s’inscrit en magistأ¨re. Il aurait aimأ©, dit-il, entreprendre une longueأ©tude sur « l’unitأ© de la croyance religieuse en Egypte à travers les trois

أ¢ges de son histoire : pharaonique, copte et musulman5 », idأ©e nأ©e de

la conviction – acquise par son أ©ducation, la culture et la lecture – qu’il

« existe un fossأ© entre la religion qui descend du ciel pour rأ©former les

habitants de la terre et la religiositأ© de ces habitants qui change selon les

conditions de chaque pays6 ». Mais le magistأ¨re, à l’أ©poque, n’exigeait pas

de faire de longues recherches et ne demandait que la rأ©daction d’un

court mأ©moire. Mansأ»r a أ©tأ© ainsi contraint de se rabattre sur « les

sentiers battus de l’histoire musulmane » et de prأ©senter une أ©tude sur

« les effets du tribalisme sur l’Etat omeyyade7 ». Nommأ© assistant, il

dأ©cide d’entamer « une vaste recherche historique sur l’influence du

soufisme en Egypte à l’أ©poque mamelouke comme sujet de thأ¨se8».

Aussitأ´t il se heurte au refus des cheikhs d’al-Azhar et à leur hostilitأ© de

principe à toute أ©tude qui aurait pour objet « la vie religieuse des

musulmans ». Un seul professeur accepte, dans la prأ©cipitation9,de

diriger ses travaux, à partir de mars 1976. En l’espace de quelques dixhuit

mois de travail ininterrompu, il arrive à rأ©diger une thأ¨se de prأ¨s

de mille pages, prأھte à أھtre soutenue dأ¨s octobre 1977. Il s’agit là d’une

oeuvre originale qui أ©claire d’un jour nouveau toute une pأ©riode historique

 

287

 

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CHRONIQUES EGYPTIENNES 2007

à travers le prisme du soufisme qui dominait la vie religieuse. Il attire

l’attention sur des manuscrits, des documents, des أ©vأ©nements et des

courants de pensأ©e jusqu’ici ignorأ©s ou peu أ©tudiأ©s, pour montrer les

dأ©ploiements du soufisme à travers les siأ¨cles, jusqu’à la pأ©riode

contemporaine oأ¹ les mأھmes confrأ©ries soufies (tarأ®qأ¢t) continuent de

dominer les esprits « tout en se drapant des oripeaux de l’islam10 ». Et

ce fut là le dأ©but des malheurs du jeune enseignant-chercheur. Son

directeur de recherche أ©tant dأ©cأ©dأ© entre temps, il retombe entre les

mains des cheikhs hostiles, et le premier qui lut les premiأ¨res pages de

la thأ¨se, le nouveau chef du dأ©partement d’histoire, « perdit totalement

la tأھte11 », rejeta l’idأ©e mأھme de diriger une telle thأ¨se et lanأ§a une

campagne de dأ©nigrement auprأ¨s de ses collأ¨gues, encouragأ©s par les

dأ©mأھlأ©s que l’auteur avait dأ©jà eus avec les cheikhs durant ses premiأ¨res

annأ©es d’enseignement. Le professeur ‘Abd al-Rahmأ¢n al-Kurdأ®, chef du

dأ©partement de rhأ©torique et par ailleurs cheikh d’une confrأ©rie soufie,

prit la tأھte de la croisade contre notre jeune historien afin de l’obliger

soit à renoncer à son sujet, soit à rأ©أ©crire sa thأ¨se sans la moindre attaque

contre le soufisme, ce qui revenait au mأھme. Ce professeur, nous rأ©vأ¨le

Mansأ»r, أ©tait soutenu dans toutes ses dأ©marches par ‘Abd al-Halأ®m

Mahmأ»d, grand cheikh d’al-Azhar de l’أ©poque, notoirement connu pour

son engagement et ses أ©crits soufis. Malgrأ© les menaces de le muter à

un poste administratif pour « inaptitude à la recherche12 », l’auteur refuse

de cأ©der. « Armأ© d’une foi profonde en la justice divine13 », il sort de

l’أ©preuve plein de quiأ©tude et de sأ»retأ© ; « les cheikhs sont devenus tout

petits à mes yeux et ont perdu tout respect et toute importance14».

Aprأ¨s de longues pأ©ripأ©ties, il finit par trouver un compromis avec un

professeur compatissant qui lui conseille de supprimer les parties

controversأ©es de son travail et de ne prأ©senter que la moitiأ© restante, tout

en gardant les centaines de pages censurأ©es pour une publication

ultأ©rieure aprأ¨s l’obtention du doctorat. Ce qu’il accepte de faire et

soutient brillamment son travail devant un jury prestigieux15 qui lui

accorde le titre de « docteur » avec la mention trأ¨s honorable, le 23 octobre

1980. Quelques mois plus tard il est nommأ© « mudarris » (maأ®tre de

confأ©rences). Entre temps (1977-1980), il avait continuأ© à assurer son

enseignement à l’universitأ© d’al-Azhar, dans sa branche de Zagazig, tout

en subissant la persأ©cution et les vexations. En fait, le contenu de la

premiأ¨re version de la thأ¨se, publiأ©e en 2002, est d’une originalitأ©

incontestable et avait de quoi inquiأ©ter l’أ©tablissement d’al-Azhar, fondأ©

sur un compromis depuis longtemps أ©tabli entre, d’une part, la tradition

 

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« AL-QUR’ANIYYIN»

 

salafiste16, dont le rأ©fأ©rent reste le fiqh (jurisprudence islamique) et les

sciences de la religion, et, d’autre part, la tradition soufie revue et corrigأ©e

par al-Ghazأ¢lأ®17 et ses disciples à travers les أ¢ges. Or la thأ¨se s’attaque

aux deux traditions dans une langue rأ©solument polأ©mique et avec une

vأ©hأ©mence sans rأ©pit. En s’appuyant sur des sources de premiأ¨re main

(manuscrits d’أ©poque, dictionnaires biographiques, أ©crits

historiographiques et traitأ©s thأ©oriques des principaux tأ©moins de la

pأ©riode mamelouke), A.S. Mansأ»r montre la connivence du courant

soufi

avec les autoritأ©s politiques et militaires, mais aussi avec les oulأ©mas

des quatre grandes أ©coles juridiques18. Il accuse les maأ®tres soufis d’أھtre

des corrompus et des pervers sexuels ayant pratiquأ© la mystification

systأ©matique et أ©rigأ© la superstition en dogme de foi. Son attaque contre

Ibn ‘Arabأ® est d’une telle virulence qu’elle poussera, quelques annأ©es

plus tard, certains membres du Parlement أ©gyptien à demander la censure

de son oeuvre maأ®tresse, Al-Futأ»hأ¢t al-makkiyya, publiأ©e par le principal

organisme d’أ©dition du ministأ¨re de la Culture.

 

L’auteur est conscient de sa radicalitأ© et du choc qu’il risquait de

provoquer chez tous ceux qui nourrissent une vأ©ritable vأ©nأ©ration pour

le soufisme et ses maأ®tres ; mais il compte justement sur ce choc pour

pousser les croyants à revisiter l’histoire du soufisme et, par là-mأھme,

toute la tradition religieuse des musulmans afin, espأ¨re-t-il, qu’ils

reviennent au vأ©ritable message de l’islam, au seul Coran. Aussi, tout

en continuant un enseignement reconnu comme irrأ©prochable par son

dأ©partement, Mansأ»r se lance-t-il dans un combat à la fois thأ©orique et

pratique pour promouvoir ses idأ©es. Il devient, en 1980, secrأ©taire gأ©nأ©ral

de l’association Da‘wat al-haqq (l’appel de la vأ©ritأ©) qui contrأ´le des

dizaines de mosquأ©es tant au Caire qu’à Gأ®zah, Minأ»fiyya, Tantأ¢,

Charqiyya et Damiette. Il y prononcera des centaines de prأھches et de

causeries entre 1980 et 1986, et en 1984, il devient le rأ©dacteur en chef

de son journal Al-Hudأ¢ al- nabawأ® (la guidance prophأ©tique). A partir de

1982, il entreprend de publier, à ses propres frais, une sأ©rie d’ouvragesiconoclastes dont le premier s’attaque au plus grand marabout d’Egypte,

Sayyid al-Badawأ®19, le patron de Tantأ¢. Il dأ©monte, preuves historiques

à l’appui, la lأ©gende du saint homme et l’accuse de n’أھtre, à l’origine,

qu’un intrigant politique de tendance chiite et de s’أھtre converti au

soufisme pour أ©chapper à la rأ©pression. Les autres ouvrages sont

directement liأ©s à son enseignement et portent sur des questions

d’historiographie musulmane20. Un livre, publiأ© en 198521, va fournir

l’occasion à la hiأ©rarchie universitaire d’al-Azhar d’ouvrir une enquأھte

 

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13-SPAlAhnaf 9/25/08 3:39 PM Page 290

 

CHRONIQUES EGYPTIENNES 2007

 

et de faire comparaأ®tre l’auteur devant un conseil de discipline. Ce dernier

l’accuse d’introduire dans son enseignement des questions non inscrites

au programme, de renier l’impeccabilitأ© absolue des prophأ¨tes, le jour

du Jugement dernier, l’intercession du prophأ¨te Muhammad et sa

supأ©rioritأ© sur les prophأ¨tes qui l’ont prأ©cأ©dأ©. Aprأ¨s plus de deux ans

d’accusation, de jugement et d’inquisition, l’auteur est suspendu de ses

fonctions et finalement exclu d’al-Azhar en mars 1987. Quelques mois

plus tard, les services de sأ©curitأ©, encouragأ©s par ses ennemis, l’arrأھtent

durant deux mois (novembre-dأ©cembre 1987) sous l’accusation de

« nأ©gation de la sunna ». C’est la premiأ¨re fois qu’apparaأ®t le terme de

qur’أ¢niyyأ®n, employأ© dans les rapports de police. Mais la presse prأ©fأ©ra

le qualificatif infأ¢mant de « nأ©gateurs de la sunna22 » (munkirأ» al-sunna),

appliquأ© aux vingt-huit sympathisants qui ont أ©tأ© arrأھtأ©s avec Mansأ»r.

Relaxأ© par la justice, celui-ci entame une carriأ¨re de militant rأ©formiste

et de chercheur indأ©pendant qu’il n’a cessأ© de mener jusqu’à nos jours.

 

Ainsi, dأ¨s 1988, il est invitأ© aux Etats-Unis pour y donner une sأ©rie

de confأ©rences dans les universitأ©s de Washington, de l’Arizona et de

San Francisco. C’est son premier contact avec le monde extأ©rieur23.

Dans sa lutte contre le terrorisme dit islamiste, l’Etat أ©gyptien ouvre au

paria d’al-Azhar certaines de ses tribunes et la maison d’أ©dition Akhbأ¢r

al-Yawm accueille dans sa collection « Kitأ¢b al-yawm » un livre intitulأ©L’Egypte dans le Coran24.

 

En 1991, il se lie d’amitiأ© avec Farag Fأ»da qui vient de rompre avec

le parti al-Wafd pour son alliance contre-nature avec les Frأ¨res musulmans

et qui tente de fonder un nouveau parti ouvertement laأ¯que, le Hizb al-

Mustaqbal (parti de l’avenir). Mansأ»r se joint à son entreprise et les deux

hommes mأ¨nent une lutte sans merci contre l’islam politique dans toutes

ses nuances. F. Fأ»da, on le sait, le paiera de sa vie25. Alors A.S. Mansأ»r

se joint aux intellectuels laأ¯ques que l’Etat mobilise pour lutter contre la

vague islamiste, taxأ©e d’« obscurantisme » par les partisans des « Lumiأ¨res»

(al-tanwأ®r). Il compte ainsi parmi les fondateurs de l’Association أ©gyptienne

pour les lumiأ¨res dont il devient le secrأ©taire gأ©nأ©ral (de 1993 à 1998).

Il collabore rأ©guliأ¨rement à sa revue al-Tanwأ®r et y anime un forum

mensuel. C’est à cette pأ©riode qu’il commence une nouvelle carriأ¨re de

consultant auprأ¨s de nombreuses associations qui connaissent une

croissance exponentielle et se donnent pour mission de lutter contre

l’extrأ©misme religieux et les violences qu’il engendre, de prأ´ner la tolأ©rance

et la cohabitation pacifique entre les communautأ©s, la sأ©paration de la

religion et la politique, mais aussi de dأ©fendre les Droits de l’homme et

 

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« AL-QUR’ANIYYIN»

 

du citoyen, l’أ©mancipation des femmes et enfin de dأ©noncer les dأ©rives

de l’Etat dans sa guerre contre « le terrorisme ». A.S. Mansأ»r est de toutes

ces batailles et travaille avec diffأ©rentes institutions telles que International

Ibn Khaldأ»n Society26, International Religious Brotherhood, Jamأ¢‘at aldأ®muqrأ¢tiyya

(groupe pour la dأ©mocratie), l’Organisation أ©gyptienne

pour les droits de l’homme (EOHR), dont il devient membre-conseiller

entre 1994 et 1996 et enfin Al-Haraka al-cha‘biyya li-muwأ¢jahat al-irhأ¢b

(le mouvement populaire pour la lutte contre le terrorisme) dont la tأ¢che

est de venir en aide aux victimes de la violence des « fanatiques

musulmans » dans le sa‘أ®d (Haute-Egypte). Durant cette pأ©riode, il publie

trois ouvrages de brأ»lante actualitأ© ; Hadd al-riddأ¢27 sur la sanction pأ©nale

de l’apostasie en islam, La Libertأ© de pensأ©e entre l’islam et les musulmans28

et, enfin, une أ©tude sur les fondements et l’histoire de la hisba29, une

vieille notion de droit islamique enjoignant au commandement du bien

et à l’interdiction du mal, et qui a أ©tأ© ressuscitأ©e par les avocats islamistes

pour justifier les procأ¨s qu’ils engagent contre toutes les opinions qu’ils

considأ¨rent comme hأ©tأ©rodoxes30. Ce dernier ouvrage connut troisأ©ditions en moins d’un an. A partir de 1996, les relations de Mansأ»r se

dأ©veloppent avec Sa‘ad al-Dأ®n Ibrأ¢hأ®m, directeur du premier centre

أ©gyptien (dans la sأ©rie d’organismes et d’associations qui vont devenir ce

qu’on appelle les « acteurs de la sociأ©tأ© civile ») consacrأ© à l’أ©tude et à lapromotion de la sociأ©tأ© civile en Egypte et dans l’ensemble du monde

arabe : le Centre Ibn-Khaldأ»n pour le dأ©veloppement. Les activitأ©s

multiformes du centre lui attirent, en mأھme temps que de confortables

financements, des tracasseries policiأ¨res de plus en plus sأ©vأ¨res. Il s’occupe

de la dأ©fense et de la promotion des Droits de l’homme, de la dأ©mocratie

et des minoritأ©s ethniques et confessionnelles, de la rأ©habilitation et

insertion d’anciens militants islamistes repentis, de la propagation des

valeurs de la tolأ©rance et de la laأ¯citأ© et enfin de la rأ©vision critique des

programmes scolaires oأ¹ l’on dأ©tecte les origines de ce qu’on appelle

« l’extrأ©misme religieux ». A.S. Mansأ»r trouve naturellement sa place

dans ce vaste projet, à la fois en tant que spأ©cialiste de la pensأ©e islamique

et en tant qu’animateur de dأ©bats intellectuels. En janvier 1996, il devient

le responsable d’un programme de confأ©rences-dأ©bats intitulأ© Riwأ¢q ibn

Khaldأ»n31, oأ¹ des dizaines d’intellectuels de tous bords vont confronter

leurs idأ©es, devant une assistance nombreuse, pendant plus de quatre

ans. Sans tabou aucun, toutes les semaines, sont abordأ©s les thأ¨mes les

plus divers et animأ©s les dأ©bats les plus avancأ©s et les plus audacieuxqu’ait connu l’Egypte depuis 1952, relatifs à la religion, à la libre pensأ©e,

 

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CHRONIQUES EGYPTIENNES 2007

 

au fiqh et à la charأ®‘a, à la laأ¯citأ©, à la rأ©forme religieuse et morale, à la vie

sexuelle, à l’organisation des pouvoirs, à la relation entre les communautأ©s

religieuses et confessionnelles, aux droits des femmes, à l’enseignement

civil et religieux, bref à toutes les problأ©matiques qui vont devenir le

pain quotidien des journalistes et des intellectuels du dأ©but du XXIe siأ¨cle.

Mansأ»r est alors la cheville ouvriأ¨re des dأ©bats et du choix des

thأ©matiques. Il أ©chappera par miracle à la rأ©pression, lorsqu’en juin 2000

Sa‘ad al-Dأ®n Ibrأ¢hأ®m est arrأھtأ© et son centre fermأ©. Bien que nombre

d’employأ©s du centre sont arrأھtأ©s avec leur patron, y compris des proches

de Mansأ»r, celui-ci est أ©pargnأ© parce qu’il n’occupe aucune fonction

administrative dans le centre. Mais il sait qu’il a perdu toute protection

et qu’il est dأ©sormais à la merci des services omnipotents de la Sأ©curitأ©de l’Etat. Il entre en contact avec les responsables de l’ambassade desEtats-Unis au Caire pour leur expliquer, documents à l’appui, la gravitأ©

de sa situation, mais il lui faut attendre pendant quinze mois d’angoisseet d’isolement, pour pouvoir enfin rأ©ussir à partir aux Etats-Unis. Le

15 octobre 2001, prأ©textant une confأ©rence oأ¹ il est invitأ© à New York,

il quitte dأ©finitivement l’Egypte. Pendant sa pأ©riode de travail au Centre

Ibn-Khaldأ»n, Mansأ»r est devenu une personnalitأ© internationalement

reconnue et a assistأ© à de nombreux colloques et confأ©rences en Tunisie,

en Libye, au Yأ©men, en Grande Bretagne et aux Etats-Unis. Il n’a cessأ©

d’أ©crire dans les journaux et revues أ©gyptiens et arabes, qu’ils soient

gouvernementaux, indأ©pendants ou d’opposition32. Lors de son exil

amأ©ricain, c’est sur les sites Internet qu’il trouve des tribunes. D’abord

sur le site de la gauche intellectuelle arabe Rezgar33 , Elaph, financأ© par un

mأ©cأ¨ne saoudien qui prأ´ne un islam modأ©rأ© et des idأ©es libأ©rales et

enfin Middle East Transparent, site libanais favorable au projet du Grand

Moyen-Orient amأ©ricain et la politique franأ§aise contre le rأ©gime syrien.

Il trouve là l’occasion, aprأ¨s avoir أ©tأ© libأ©rأ© de ses obligations de rأ©serve

et de sa peur de la rأ©pression أ©tatique et des « violences terroristes », de

publier tout ce qu’il a pu أ©crire et penser sans pouvoir le diffuser enEgypte ou ailleurs. Ce sont pour la plupart des articles à caractأ¨re

historique et critique qui prأ©sentent une nouvelle lecture d’أ©vأ©nements

ou de concepts bien connus de l’أ©poque classique (mأ©diأ©vale ou ottomane)

ou des polأ©miques essentiellement dirigأ©es contre les Frأ¨res musulmans

et leurs ancأھtres wahhabites, ses ennemis de toujours. Certains articles

portent sur des questions de rituel (la priأ¨re ou le pأ¨lerinage), de dogme

(diffأ©rence entre le Prophأ¨te et le Messager) ou de rأ¨gles de fiqh perأ§ues

sous l’angle du seul Coran.

 

292

 

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« AL-QUR’ANIYYIN»

 

En 2004, A.S. Mansأ»r rأ©ussit, avec l’aide de ses amis et probablement

le financement de quelques fondations amأ©ricaines, à crأ©er son propre

site Internet Ahl al-qur’أ¢n qui est devenu l’organe officiel des coranistes.

Outre la rأ©أ©dition أ©lectronique d’une grande partie de ses ouvrages

devenus introuvables, Mansأ»r entreprend de publier les أ©crits restأ©s

inأ©dits. C’est d’ailleurs dans le cadre de cette entreprise de publication

de ses oeuvres complأ¨tes que les arrestations de mai 2007 ont eu lieu

parmi les membres de sa famille et les adeptes de sa vision de l’islam qui

l’aidaient à rأ©aliser son projet.

 

L’oeuvre du cheikh Ahmad Subhأ® Mansأ»r

 

Parmi les ouvrages les plus controversأ©s et qui rأ©sument sa doctrine

se trouve Al-Qur’أ¢n wa kafأ¢34, publiأ© et aussitأ´t interdit en 1991. Il y

dأ©fend l’idأ©e – tant dأ©criأ©e par les tenants de l’orthodoxie officielle–

que le Coran est l’unique source de l’islam, car il est la seule « vأ©ritأ© qui

ne souffre aucun doute, tandis que tout le reste relأ¨ve de l’opinion»,

« l’unique rأ©vأ©lation faite à l’envoyأ© de Dieu sous forme de versets et

de sourates35 ». Le Coran se suffit à lui-mأھme et s’explique par lui-mأھme;

il a tout explicitأ© et tout dأ©taillأ© ; il n’a besoin d’aucun autre texte ou

parole pour le rendre intelligible ; il est la sagesse en soi (hikma). Dans

cet opuscule, l’auteur أ©tablit la diffأ©rence entre le Prophأ¨te (nabأ®) et le

Messager (rasأ»l). Le premier dأ©signe la personne de Muhammad dans

sa vie, ses affaires privأ©es, ses relations humaines et ses comportements

en tant qu’homme. Mais quand le Prophأ¨te transmet, « prononce » le

Coran, il est le Messager (l’envoyأ© de Dieu), alors l’obأ©issance qu’on lui

doit est une obأ©issance directe à Dieu, car il est le premier en tant

qu’homme à obأ©ir à la rأ©vأ©lation. Jamais dans le Coran, il n’est question

« d’obأ©ir au Prophأ¨te36 », car l’obأ©issance n’est pas due à sa personne

mais au message, c’est-à-dire à la parole de Dieu. Quant à la parole de

Muhammad en tant que personne et prophأ¨te, celle qu’il أ©change avec

ses femmes ou ses compagnons en tant que maأ®tre, chef de famille, chefmilitaire ou homme d’Etat, elle n’a rien de sacrأ© et n’oblige pas les

croyants. Aussi la sأ®ra (biographie de Muhammad) qui rapporte les faits,

gestes et paroles du Prophأ¨te n’est-elle que de l’histoire « oأ¹ le vrai et

le faux se mأھlent et ne fait, en aucune maniأ¨re, partie de la religion de

Dieu37 ». Cependant, les أ©vأ©nements relatأ©s par le Coran et qui se

rapportent à la vie de Muhammad, « sont vrais (…) et y croire fait partie

 

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CHRONIQUES EGYPTIENNES 2007

 

de l’obligation de croire au Coran38 ». C’est là l’origine de la rأ©putation

faite aux coranistes comme « nأ©gateurs de la sunna ». Pour A.S. Mansأ»r

et ses adeptes, le Coran est l’unique message de Dieu et le Messager n’a

fait que le transmettre tel quel, ni plus ni moins. Il est la lأ©gislation que

Dieu a voulue pour les hommes et n’a besoin d’aucun effort

d’interprأ©tation (ijtihأ¢d), fأ»t-il de la part de Muhammad lui-mأھme, lequel

s’est bien gardأ© de le faire. Mais ce qui est historiquement arrivأ©, c’est

que:

 

« Les compagnons, les tأ¢bi‘أ»n [les suivants] et les imams

ont pratiquأ© l’ijtihأ¢d dans l’exأ©gأ¨se (tafsأ®r), la jurisprudence

(iftأ¢’) et la lأ©gislation (tachrأ®‘). Puis sont venues d’autres

gأ©nأ©rations qui ont attribuأ© cet ijtihأ¢d au Prophأ¨te afin de

lui donner un caractأ¨re sacrأ© et de garantir sa propagation.

Ils n’ont pas rأ©alisأ© que cela contredisait le Coran ; et de

là sont nأ©es les autres sources de rأ©fأ©rences religieuses à

cأ´tأ© du livre de Dieu39.»

 

Pour Mansأ»r:

« Ces sources n’ont rien à voir avec la religion ni avec le

Coran que Dieu a prأ©servأ© de toute altأ©ration et, comme

les prأ©tendus oulأ©mas n’ont pu toucher au texte, ils ont

pratiquأ© le mensonge dans l’exأ©gأ¨se et dans la tradition

prophأ©tique appelأ©e hadith40».

 

Dans le dernier chapitre intitulأ© « Une lecture d’al-Bukhأ¢rأ®, le plus

important ouvrage de la deuxiأ¨me source [de la charأ®‘a] », l’auteur se

livre à une attaque en rأ¨gle d’abord contre l’idأ©e mأھme qu’il puisse exister

une autre source de l’islam que le Coran, ensuite contre tous ceux qui

sacralisent le recueil d’al-Bukhأ¢rأ® – en tant que prototype des livres de

la tradition prophأ©tique (kutub al-hadأ®th) – et enfin contre al-Bukhأ¢rأ® en

tant que traditionniste41 (muhaddith), son livre أ©tant truffأ© de traditions

 

– notamment celles relatives à la vie sexuelle de Muhammad – dont le

moins qu’on puisse dire est qu’elles calomnient le Prophأ¨te et dأ©figurent

son image. Pour Mansأ»r, le choix laissأ© au musulman est clair : dأ©noncer

les calomnies et les mensonges rapportأ©s par al-Bukhأ¢rأ® comme des

traditions authentiques (sahأ®h) et clouer leur rapporteur au pilori « comme

ennemi de Dieu et de son Messager », ou poursuivre la sacralisation du

livre d’al-Bukhأ¢rأ® et se taire sur les injures et les atteintes qu’il porte à

la dignitأ© de Muhammad42.

294

 

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« AL-QUR’ANIYYIN»

 

En suivant le dأ©veloppement de la pensأ©e iconoclaste d’A.S. Mansأ»r

durant les derniأ¨res dأ©cennies, nous constatons qu’il est passأ© d’une

dأ©nonciation morale et religieuse du soufisme dans ses diffأ©rentes

manifestations historiques – chose qu’il partageait avec le sunnisme

hanbalo43 – wahhabite – à une critique radicale des orthodoxies sunnites

et chiites fondأ©es sur des traditions, des interprأ©tations et des

commentaires qui non seulement ont dأ©formأ© le message original du

Coran, mais ont purement et simplement pris sa place. La religion vأ©cue

par des gأ©nأ©rations de musulmans est une chose et l’islam coranique en

est une autre. Ce qui veut dire que l’hأ©ritage accumulأ© durant des siأ¨cles

par des milliers d’exأ©gأ¨tes, de traditionnistes, de fuqahأ¢’, d’historiens et

de soufis est devenu aujourd’hui un obstacle à la rأ©ception fidأ¨le du

message premier. En lutte contre des puissances effectives et non contre

des fantأ´mes, le penseur coraniste doit donc dأ©signer ses ennemis par

leur nom, en s’attaquant à toutes les formes et figures prises par cet

islam autre, dأ©figurأ© – dominant certes, mais non conforme au message

du Coran – et à ses reprأ©sentants. D’abord aux autoritأ©s religieuses

constituأ©es en une sorte de clergأ© (kahanأ»t), soit al-Azhar et sa hiأ©rarchie,

l’Acadأ©mie des recherches islamiques (Majma’ al-buhأ»th al-islأ¢miyya) et

ses « spأ©cialistes », le grand mufti nommأ© par le gouvernement et la

nuأ©e d’oulأ©mas autoproclamأ©s qui ont un avis sur tout. Puis aux Frأ¨res

musulmans et tous ceux qui, dans leur sillage, militent pour un islam

insأ©parable de la politique et qui, tout en partageant les mأھmes croyances

et les mأھmes rأ©fأ©rents religieux que les tenants de l’islam officiel,

nourrissent l’ambition de renverser le pouvoir qui les protأ¨ge et les

manipule et de prendre la place qu’il a usurpأ©e dans le commandement

des croyants. Enfin, à l’Etat des Al-Sa‘أ»d et à son idأ©ologie wahhabite,

la version la plus arriأ©rأ©e et la plus intolأ©rante d’un islam dأ©jà altأ©rأ© et

mأ©tamorphosأ© par la tradition44. Mansأ»r estime d’ailleurs que les Frأ¨res

musulmans aussi bien que les groupes armأ©s de l’islam politique

appartiennent tous au wahhabisme d’oأ¹ sont issus à la fois Hasan al-

Bannأ¢ et Oussama Ben Laden.

 

Exilأ© politique aux Etats-Unis (il vit dans l’Etat de Virginie), A.S.

Mansأ»r peut s’adresser dأ©sormais – grأ¢ce à son site Internet – à des

milliers de musulmans à travers le monde. Il discute, dialogue et polأ©mique

avec des dizaines d’intellectuels de toutes tendances en ouvrant son site

à des interlocuteurs qui ne partagent pas toutes ses convictions mais

oeuvrent à faire progresser le grand projet rأ©formateur. Parmi eux nous

trouvons les noms du sociologue Sa‘ad al-Dأ®n Ibrأ¢hأ®m, du penseur

 

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CHRONIQUES EGYPTIENNES 2007

 

Gamأ¢l al-Bannأ¢ et de l’أ©crivain ‘Alأ® Salأ®m. C’est que les coranistes, tout

en dأ©fendant leur propre cause, parlent maintenant le langage de ce

qu’on appelle les reprأ©sentants de la sociأ©tأ© civile, les dأ©fenseurs des

Droits de l’homme, de la citoyennetأ© et de la « libertأ© absolue de croyance

et de pensأ©e45 », bref de toutes les valeurs « laأ¯ques » qu’ils identifient

explicitement dans le message coranique tel qu’ils le comprennent et

tentent de le propager46. Ainsi ils condamnent et combattent

« l’extrأ©misme », « le fanatisme » et bien sأ»r « le terrorisme » sous toutes

leurs formes. Ils se considأ¨rent mأھme comme les plus menacأ©s parmi

les courants et les individus qui livrent le mأھme combat, car ils

reprأ©sentent, disent-ils, « le plus grand danger pour la culture sanguinaire

de l’extrأ©misme qui se rأ©clame mensongأ¨rement de l’islam47 ». Ils accusent

« les institutions religieuses officielles dans le monde qu’on appelle

musulman » non seulement de « tarder à rأ©futer les allأ©gations des

terroristes », mais aussi de « faire alliance avec eux48».

 

A.S. Mansأ»r a rأ©digأ© une trentaine d’ouvrages – dont dix, dit-il,

restent inأ©dits – et publiأ© prأ¨s de cinq cents articles dans toutes sortes

de tribunes, des plus officielles aux plus iconoclastes et il est hors de

propos, dans une أ©tude limitأ©e comme la nأ´tre, d’en faire le tour.

Cependant, signalons parmi ses idأ©es les plus controversأ©es et les plus

« choquantes » pour le commun des musulmans ; sa critique du rأ¨gne

du calife ‘Umar, figure exemplaire de l’islam sunnite, qu’il a menأ©e sans

recourir aux sources chiites (gأ©nأ©ralement hostiles aux trois premiers

successeurs de Muhammad) ni aux أ©crits orientalistes auxquels il accorde

peu de crأ©dit ; sa condamnation des conquأھtes islamiques (al-futأ»hأ¢t)

comme une entreprise « coloniale » (avant la lettre) contraire à l’esprit

pacifiste et tolأ©rant du Coran ; son interprأ©tation radicalement laأ¯que

du Coran qui n’interdit pas qu’une femme puisse diriger la priأ¨re, ni

qu’un non-musulman (fأ»t-il de sexe fأ©minin) puisse devenir prأ©sident

de la Rأ©publique. Les coranistes se dأ©fendent de tout prosأ©lytisme et leur

message s’adresse aux seuls musulmans en vue de rأ©former leur esprit

et leurs pratiques et de les faire revenir à l’islam des origines. Ils rejettent

la notion d’abrogation (naskh) dans le Coran, admise par la majoritأ© des

oulأ©mas de l’islam, et expliquent le verbe coranique « nasakha » par son

sens premier qui veut dire « أ©crire, copier, confirmer » et non pas

« abroger » ou « supprimer » comme le prأ©tendent les exأ©gأ¨tes49.

296

 

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« AL-QUR’ANIYYIN»

Les coranistes et la presse

 

A lire la presse أ©gyptienne et arabe pendant les pأ©riodes qui

correspondent à ce que les coranistes appellent « leurs trois أ©preuves»

(1987, 2000, 2007), on est frappأ© par le ton d’hostilitأ© systأ©matique et

d’incomprأ©hension assidue des journalistes, d’une part, et des porte-

parole de l’institution religieuse, qu’elle soit officielle ou non, d’autre

part. Dأ¨s le 30 novembre 1987, Al-Ahrأ¢m annonce ; « un professeur

exclu d’al-Azhar dirige un groupe qui rejette la sunna muhammadiyya et

insulte les compagnons du Prophأ¨te », tandis que Akhbأ¢r al-Yawm du

5 dأ©cembre 1987 se demande « qui sont les ennemis de la sunna ; histoire

de l’organisation fanatique interrogأ©e par le haut procureur de l’Etat? ».

Entre 1997 et 1999, lorsque, dans le cadre des programmes projetأ©s par

le Centre Ibn Khaldأ»n, A.S. Mansأ»r أ©labore et prأ©sente son أ©tude sur

la rأ©forme des programmes scolaires, une campagne est dأ©clenchأ©e par

la presse officielle et indأ©pendante pour dأ©noncer le centre de Sa‘ad al-

Dأ®n Ibrأ¢hأ®m comme un foyer « de conspiration sioniste » et appeler les

oulأ©mas de l’islam à rأ©pondre aux « hأ©rأ©sies » de Ahmad Subhأ® Mansأ»r50.

En 1999, le doyen de l’universitأ© d’al-Azhar, Ahmad ‘Umar Hأ¢chim,

dأ©nonce les coranistes en tant qu’« ennemis de la sunna » et appelle les

autoritأ©s à sأ©vir contre eux51, alors que le journal Al-Ahrأ¢r (organe du

parti des libأ©raux) consacre une sأ©rie d’articles oأ¹ les auteurs vitupأ¨rentles coranistes qui insultent ‘A’icha (femme du Prophأ¨te), Abأ»-Hأ»rayra

(le compagnon le plus prolixe en hadith) et al-Bukhأ¢rأ®. Ils accusent aussi

 

A.S. Mansأ»r d’أھtre un agent du Congrأ¨s amأ©ricain, un faux prophأ¨te et

un commis de la franc-maأ§onnerie qui vise à dأ©truire le crأ©do

musulman52. Aprأ¨s la fermeture du Centre Ibn Khaldأ»n et l’arrestation

de son directeur et de certains coranistes qui y travaillaient, la presse

oriente l’accusation vers le mأ©pris des religions (izdirأ¢’ al-adiyأ¢n) qui est

punie par le Code pأ©nal, alors que la critique de la sunna ne tombe, en

elle-mأھme, sous le coup d’aucune loi53. Huit coranistes seront condamnأ©s

en mars 2002.

En 2007 c’est la presse indأ©pendante mais hostile au rأ©gime qui

ouvre ses colonnes aux coranistes pour dأ©fendre leur point de vue et

rejeter les accusations portأ©es contre eux. Soutenus par certaines

organisations des Droits de l’homme54 et une campagne menأ©e par leur

« pأ¨re spirituel » à partir des Etats-Unis, les coranistes seront enfin libأ©rأ©s

au bout de quelques mois, la cour ayant rejetأ© l’acte d’accusation rأ©digأ©

par les services de sأ©curitأ©.

 

297

 

13-SPAlAhnaf 9/25/08 3:39 PM Page 298

 

CHRONIQUES EGYPTIENNES 2007

 

Le journal Al-Dustأ»r s’est distinguأ© par une information « objective»

et donnant la parole à A.S. Mansأ»r à plusieurs reprises, pour exposer

ses idأ©es et dأ©noncer la rأ©pression dont sont victimes ses adeptes. Voici

quelques exemples de titres d’articles que le journal a consacrأ©s à la

rأ©pression du mouvement des coranistes pendant l’أ©tأ© 2007:

 

« Le leader des coranistes commente leur arrestation en

Egypte. Ahmad Subhأ® Mansأ»r : « Les coranistes n’ont pas

d’ambition politique et sont devenus une victime facile

pour le rأ©gime et pour les extrأ©mistes55»

« Le leader de la secte des coranistes à Al-Dustأ»r : « Il y a

un accord entre les Frأ¨res [musulmans] et un groupe au sein

du pouvoir pour faire passer la question hأ©rأ©ditaire enEgypte56»

 

« A.S. Mansأ»r : « Les coranistes s’exposent à la torturedans les locaux de la Sأ©curitأ© de l’Etat au milieu d’un silence

mأ©diatique et juridique57»

« A.S. Mansأ»r, le cheikh des coranistes parle à partir de

l’Amأ©rique à Al-Dustأ»r : La sunna à laquelle nous croyons

est la loi de Dieu citأ©e dans le Coran... et les hadiths

rapportأ©s par al-Bukhأ¢rأ® et Muslim n’ont pas أ©tأ© prononcأ©s

par le Messager58»

« Dans une lettre exclusive adressأ©e à Al-Dustأ»r,

A.S. Mansأ»r, le chef des coranistes : « La relation entre la

tradition prophأ©tique et l’islam doit أھtre rompue… Les

coranistes sont les seuls à dأ©fendre correctement l’islam et

en payent le prix de leur sأ©curitأ© et leur libertأ©59»

« A.S. Mansأ»r : « Les coranistes continuent à أھtre incarcأ©rأ©s

car j’ai dأ©voilأ© la relation entre le rأ©gime et les Frأ¨res60

[musulmans] »

De son cأ´tأ©, Al-Badأ®l publie d’abord une longue interview de

 

A.S. Mansأ»r, menأ©e par courrier أ©lectronique et publiأ©e sous un titre

quelque peu racoleur ; « Le mariage temporaire (zawأ¢j al-mut’a) est licite

mأھme s’il ne dure qu’une demi-heure » et avec les intertitres suivants:

« Pourquoi la rأ©pression et qui la demande? »

« La pensأ©e des coranistes est dans l’intأ©rأھt du rأ©gime,

pourquoi les arrأھtent-ils? »

« Les salafistes nous ramأ¨nent au Moyen-Age»

« Le fiqh sunnite encourage la fornication [zinأ¢] […] et

 

298

 

13-SPAlAhnaf 9/25/08 3:39 PM Page 299

 

« AL-QUR’ANIYYIN»

 

voici les preuves»

 

« Il n’y a pas de sanctions dans l’ici-bas dans la religion

islamique61»

 

Dans son أ©dition du 27 septembre 2007, Al-Badأ®l titre ; « le leader

des coranistes : « Nos ennemis sont les despotes qui gouvernent et les

Frأ¨res musulmans, et non Israأ«l».

 

Quant à la presse gouvernementale ou pro-islamiste, elle a donnأ© la

parole aux reprأ©sentants de l’islam officiel pour ternir l’image des

coranistes et les dأ©signer à la vindicte publique. Ainsi, le journal Al-Jأ®l

(organe du parti politique du mأھme nom, sympathisant islamiste) publie,

le 4 septembre 2007, un article d’une page intitulأ© « Les oulأ©mas d’al-

Azhar : les coranistes sont des apostats » et dans lequel sont rapportأ©s

les points de vue de la haute hiأ©rarchie de la mosquأ©e-universitأ©, depuis

le grand cheikh Muhammad Sayyid Tantأ¢wأ® jusqu’aux spأ©cialistes des

diffأ©rentes sciences religieuses, qui dأ©clarent à l’unisson que « ceux qui

rejettent la sunna sont des ignorants et des menteurs qui ne comprennent

rien à la religion ». Pire encore, les coranistes sont accusأ©s d’أھtre « des

agents infiltrأ©s dans la communautأ© des musulmans pour servir des

objectifs malأ©fiques visant la destruction de l’islam».

 

Le 27 juillet 2007, le journal أ©tatique Rأ»z al-Yأ»sif, de son cأ´tأ©, se fait

l’أ©cho d’autres oulأ©mas d’al-Azhar qui dأ©noncent l’interventionnismeamأ©ricain dans les affaires religieuses de l’Egypte et justifient ainsi toutes

les mesures rأ©pressives prises par l’Etat à l’encontre des coranistes. Ceuxci

sont de nouveaux accusأ©s d’أھtre « une menace contre l’unitأ© nationale»,

« des أ©lأ©ments أ©trangers à l’islam » qui cherchent à rأ©pandre la « fitna»

(sأ©dition ou division), des « bahaأ¯s62 qui se cachent derriأ¨re le livre de

Dieu».

 

Quant au journal officiel d’al-Azhar, Sawt al-Azhأ¢r, du 6 juillet 2007,

il titre : « Les coranistes […] sont des agents qui mأ©ditent de dأ©truire

l’islam ». Il reprend les mأھmes propos « anathأ¨misants » publiأ©s dans les

autres journaux et rأ©affirme ; « Les oulأ©mas de l’islam considأ¨rent que

celui qui nie la sunna prophأ©tique sort de l’islam».

 

Le magazine Al-Musawwar, du 15 juin 2007, donne la parole à Azhأ¢r

Subhأ® Mansأ»r – soeur et adepte d’A.S. Mansأ»r – qui prend la dأ©fense des

coranistes, puis à Gamأ¢l al-Bannأ¢ qui prend ses distances par rapport

à certaines de leurs idأ©es. Le journal affirme que « le nombre descoranistes ne dأ©passe pas cent cinquante personnes en Egypte » et

rapporte les propos de Su‘أ¢d Sأ¢lih, doyenne de la facultأ© des أ©tudes

 

299

13-SPAlAhnaf 9/25/08 3:39 PM Page 300

 

CHRONIQUES EGYPTIENNES 2007

 

islamique d’al-Azhar, qui confirme le verdict d’excommunication des

coranistes prononcأ© par ses collأ¨gues quoiqu’en reconnaissant que la

sunna « a besoin d’أھtre purifiأ©e».

 

Conclusion

 

Les coranistes, qui n’ont rencontrأ© jusqu’à ces derniأ¨res annأ©es que

l’incomprأ©hension et l’anathأ¨me63, semblent avoir trouvأ© depuis peu

une critique sأ©rieuse et raisonnأ©e, toujours sur Internet, de la part de

rأ©formistes radicaux ou de penseurs laأ¯ques qui ne cachent pas leur

irrأ©ligion. C’est le cas notamment de Kأ¢mil al-Najjأ¢r, auteur d’une Lecture

mأ©thodologique de l’islam64 et de dizaines d’articles publiأ©s sur le site Middle

East Transparent65 dans lesquels il se place à l’extأ©rieur du courant

religieux et fait une critique historique de l’islam à la maniأ¨re des

rationalistes des XVIIe et XVIIIe siأ¨cles europأ©ens. Sa critique des coranistes

a tournأ© en polأ©mique oأ¹ les arguments ad hominem l’emportent sur le

reste66.

 

Plus proche des thأ¨ses coranistes, Nehru Tantأ¢wأ® est l’auteur de

deux ouvrages publiأ©s uniquement sur son site Internet67 ; Une nouvelle

lecture de l’islam (qirأ¢’a li-l-islأ¢m min jadأ®d) et Le bouddhisme est une religion

cأ©leste et bouddha est un prophأ¨te (al-bأ»dhiyya diyana samأ¢wiyya wa bأ»dha nabأ®).

Il est aussi l’auteur de dizaines d’articles publiأ©s sur son site et sur le

site Middle East Transparent. Il considأ¨re A.S. Mansأ»r comme son maأ®tre

 

– ustأ¢dhnأ¢ al-fأ¢dil (notre maأ®tre honorأ©) – mais lui reproche, d’une part,

de considأ©rer le Coran indأ©pendamment de son histoire et du milieu

oأ¹ il est apparu et, d’autre part, de donner des arguments aux ennemis

de l’islam qui le considأ¨rent comme « une religion de conquأھte, de

colonisation et de massacres68 », tels Kأ¢mil al-Najjأ¢r et Wafأ¢’ Sultأ¢n69.

Nehru Tantأ¢wأ® a aussi publiأ© sur son site Internet un article, « alqur’أ¢niyyأ»n

bayna mitraqa ghiyأ¢b al-manhajiyya wa sindأ¢n tajmأ®l al-qabأ®h70»

qui rأ©sume le dأ©bat qui l’oppose aux coranistes et met le doigt sur les

faiblesses de leur pensأ©e telle que l’a dأ©veloppأ©e A.S. Mansأ»r.

Il serait judicieux de suivre ces polأ©miques jusqu’ici cantonnأ©es dans

l’espace virtuel d’Internet. Mais cela dأ©passe notre propos ici.

 

300

 

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« AL-QUR’ANIYYIN»

 

Ouvrages publiأ©s de Ahmad Subhأ® Mansأ»r

 

1982

 

Al-Sayyid al-badawأ® bayn al-haqأ®qa wa-l-khurأ¢fa (Al-Sayyid al-Badawأ®

entre la rأ©alitأ© et la lأ©gende), chez l’auteur.

 

1984

 

Al-Bahth fأ® masأ¢dir al-tarأ®kh al-dأ®nأ® (les sources de l’histoire religieuse),

chez l’auteur.

Chakhsiyyat misr ba‘d al-fath al-islأ¢mأ® (la personnalitأ© de l’Egypte aprأ¨s

la conquأھte musulmane), chez l’auteur.

Al-Tأ¢rأ®kh wa-l-mu’arrikhأ»n ; dirأ¢sa fأ®-tأ¢rأ®kh al-tأ¢rأ®kh (l’histoire et les

historiens ; أ©tude historiographique), chez l’auteur.

Al-Tأ¢rأ®kh wa-l-mu’arrikhأ»n ; dirأ¢sa fi-l-mأ¢dda al-tأ¢rأ®khiyya (l’histoire et

les historiens ; أ©tude sur le contenu des oeuvres), chez l’auteur.

Usus al-bahth al-tأ¢rأ®khأ® (fondements de la recherche historique), chez

l’auteur.

 

1985

 

Ghأ¢rأ¢t al-maghأ»l wa-l-salأ®biyyأ®n (les invasions mongoles et croisأ©es),

chez l’auteur.

 

Al-‘Alam al-islأ¢mأ® bayn ‘asr al-khulafأ¢’ al-rأ¢chidأ®n wa ‘asr al-khulafأ¢’ al‘

abbأ¢siyyأ®n (le monde musulman entre l’أ©poque des califes rأ¢chidأ»n et

celle des califes abbassides), chez l’auteur.

Harakat infisأ¢liyya fأ®-l-tأ¢rأ®kh al-islأ¢mأ® (mouvements sأ©paratistes dans

l’histoire musulmane), chez l’auteur.

Dirأ¢sat fأ®-l-haraka al-fikriyya fi-l-hadأ¢ra al-islأ¢miyya (أ©tudes sur le

mouvement des idأ©es dans la civilisation islamique), chez l’auteur.

Al-Anbiyأ¢’ fأ®-l-qur’أ¢n al-karأ®m (les prophأ¨tes dans le saint Coran), chez

l’auteur.

 

1987

 

Al-Muslim al-‘أ¢sأ® : hal yakhruj min al-nأ¢r li-yadkhul-l-janna (le musulman

pأ©cheur peut-il sortir de l’enfer pour entrer au paradis ?), livre saisi

par la censure, chez l’auteur.

 

1990

 

Misr fأ®-l- qur’أ¢n al-karأ®m (l’Egypte dans le saint Coran), Le Caire, Kitأ¢b

al-yawm.

Haqأ¢’iq al-mawt fأ®-l-qur’أ¢n al-karأ®m (les rأ©alitأ©s de la mort dans le saint

Coran), chez l’auteur ; repris par Dأ¢r al-charq al-awsat li-l-nachr, Le

Caire, 2000.

Al-qur’أ¢n wa kafأ¢ masdaran li-l-tachrأ®‘ (le Coran et rien d’autre, l’unique

 

301

 

13-SPAlAhnaf 9/25/08 3:39 PM Page 302

 

CHRONIQUES EGYPTIENNES 2007

 

source de lأ©gislation), chez l’auteur ; repris par Dأ¢r al-intichأ¢r,

Beyrouth, 2005.

 

1993

Hadd al-riddأ¢ : dirأ¢sa usأ»liyya tأ¢rأ®khiyya (La sanction lأ©gale de l’apostasie;

أ©tude sur les fondements et l’histoire), Dأ¢r tأ®ba li-l-nachr, Le Caire;

rأ©أ©ditأ© par al-Mahrأ»sa li-l-nachr, Le Caire, 1994 ; traduit en anglais

et publiأ© par International Publishing and distributing Company,

Toronto, 1998.

Hurriyyat al-ra’y bayn al-islأ¢m wa-l-muslimأ®n (la libertأ© d’opinion entre

l’islam et les musulmans), Le Caire, Organisation أ©gyptienne des

droits de l’homme.

 

1994

Adhأ¢b al-qabr wa-l-thu‘bأ¢n al-‘aqra’ (les tourments de la tombe et le

serpent chauve), le Caire, Dأ¢r Tأ®ba li-l-nachr.

 

1995

Qadiyyat al-hisba fأ®-l-islأ¢m (le problأ¨me de la hisba en islam), Le Caire,

Al-Mashrأ»sa li-l-nachr.

 

1996

Muqaddima li-kitأ¢b Jacques Berque ‘an i‘أ¢dat tarjamat al-qur’أ¢n (introduction

au livre de Jacques Berque sur la retraduction du Coran), Le Caire,

Markaz al-Nadأ®m.

 

1997

Al-Naskh fأ®-l-qur’أ¢n ma‘nأ¢hu al-kitأ¢ba wa-l-ithbأ¢t wa laysa al-hadhif wal-

ilghأ¢’ (le naskh dans le Coran signifie أ©crire et confirmer et non pas

abroger et supprimer), publiأ© sous forme d’article par la revue Al-

Tanwأ®r ; repris par Al-Mahrأ»sa li-l-nachr, Le Caire, 1998, puis par Al-

Muthaqqafأ»n al-‘arab, Le Caire, 2000.

 

1998

Muqaddimat Ibn Khaldأ»n : dirأ¢sa usأ»liyya tأ¢rأ®khiyya (Les prolأ©gomأ¨nes

d’Ibn Khaldأ»n ; أ©tude sur les fondements et l’histoire), Le Caire, Ibn

Khaldun Center.

 

2000

Al-‘Aqأ¢’id al-dأ®niyya fi

misr al-mamlأ»kiyya bayn al-islأ¢m wa-l-tasawwuf (lescroyances religieuses dans l’Egypte mamelouke entre l’islam et le

soufisme), Le Caire, ministأ¨re de la Culture.

 

2002

Al-Hayأ¢t al-dأ®niyya fi

misr al-mamlأ»kiyya (la vie religieuse dans l’Egypte

mamelouke), Le Caire, Al-Mahrأ»sa li-l-nachr, (3 vol).

Al-Salأ¢ bayn al-qur’أ¢n al-karأ®m wa-l-muslimأ®n (la priأ¨re entre le saint

 

302

 

 

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« AL-QUR’ANIYYIN»

 

Coran et les musulmans), initialement أ©crit avant 1987 sous le titre

Al-Salأ¢ fi-l-qur’أ¢n al-karأ®m (la priأ¨re dans le Coran), puis publiأ© dans

une nouvelle version augmentأ©e sur son site Ahl al-qur’أ¢n [www.ahlalquran.

com], date.

 

Textes disponibles en anglais sur le site [www.ahlalquran.

com]

 

« Islam Religion of Peace»,

[www.ahl-alquran.com/English/show_article.php?main_id=3074],

consultأ© le 30 mai 2008.

 

« The Right of Women to Rule the Islamic State»,

[http://www.ahl-alquran.com/English/show_article.php?main_id=2932],

consultأ© le 30 mai 2008.

 

« Freedom of Speech; Islam Versus the Muslims Fanatics»,

[http://www.ahl-alquran.com/English/show_article.php?main_id=123],

consultأ© le 30 mai 2008.

 

« Islamic History; Democracy Versus Despotism»,

[http://www.ahl-alquran.com/English/show_article.php?main_id=2930],

consultأ© le 30 mai 2008.

 

« The Contradiction Between the Islamic State and Religion State»,

[http://www.ahl-alquran.com/English/show_article.php?main_id=2929],

consultأ© le 30 mai 2008.

 

Notes

 

1 [www.ahl-alquran.com].

 

2 Ces commentaires seront analysأ©s à la fin de l’article.

 

3 L’ijtihأ¢d, en droit islamique, est dأ©fini comme l’effort de rأ©flexion

pratiquأ©e sur les sources de la loi rأ©vأ©lأ©e, notamment le Coran, afin de

mettre au jour des normes applicables.

 

4 Les faits et paroles du Prophأ¨te sont appelأ©s hadiths. Plusieurs

thأ©ories, dأ©fendues au dأ©part principalement par les orientalistes, mettent

en doute l’authenticitأ© des hadiths dont la recension n’a dأ©butأ© que

plusieurs dأ©cennies aprأ¨s la mort du Prophأ¨te.

 

5 A.S. Mansأ»r, Al-Hayأ¢t al-dأ®niyya fi

misr al-mamlأ»kiyya (la vie religieusedans l’Egypte mamelouke), Le Caire, Al-Mahrأ»sa li-l-nachr, premiأ¨re

أ©dition, 3 vol, 2002, p.1.

 

303

 

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CHRONIQUES EGYPTIENNES 2007

 

6 Ibid.

 

7 Ibid.

 

8 Ibid.

 

9 Il s’apprأھtait à partir en Arabie Saoudite pour regagner son poste.

Il s’agit du Professeur Kamأ¢l Challأ¢l.

 

10 A.S. Mansأ»r, op.cit.

 

11 Ibid.

 

12 Ce qui le condamnait à un dأ©part immأ©diat au service militaire, le

sursis أ©tant directement liأ© à la prأ©paration du doctorat (cf. A.S. Mansأ»r,

Al-Hayأ¢t al-dأ®niyya fi

Misr al-Mamlأ»kiyya, op. cit.,p.3).

 

13 Ibid, p.4.

 

14 Ibid.

 

15 Jury composأ© de Tayyib al-Naggأ¢r, alors vice-recteur d’al-Azhar

et futur mufti de la Rأ©publique et de Yأ»sif ‘Alأ® Yأ»sif, premier chef du

dأ©partement d’histoire et de civilisation de la facultأ© de langue arabe

d’al-Azhar.

 

16 Courant qui prأھche le retour à l’islam des « Pieux ancأھtres » (salaf).

 

17 Al-Ghazأ¢lأ® (1058-1111), juriste, thأ©ologien et « philosophe » soufi.

 

18 Asavoir l’أ©cole hanafite, malikite, shafأ©ite et hanbalite.

 

19 A.S. Mansأ»r, Al Sayyid al-Badawأ® bayn al-haqأ®qa wa-l-khurأ¢fa (Sayyid

al-Badawأ® entre la rأ©alitأ© et la lأ©gende), à compte d’auteur, 1982.

 

20 Voir la bibliographie de l’auteur publiأ©e en fin d’article.

 

21 A.S. Mansأ»r, Al-Anbiyأ¢ fi-l-qur’أ¢n : dirأ¢sa tahlأ®liyya (les prophأ¨tes

dans le Coran, أ©tude analytique), à compte d’auteur, 1985.

 

22 Al-Ahrأ¢m, 30 novembre 1987, article citأ© par l’auteur dans la

notice autobiographique publiأ©e sur son site Internet, [www.ahlalquran.

com].

 

23 C’est à cette occasion qu’il se rend chez Docteur Rachad Khalأ®fa,

un autre enseignant exclu d’al-Azhar, rأ©fugiأ© aux Etats-Unis, et visite

sa mosquأ©e à Tucson en Arizona. Mais durant ce sأ©jour, R. Khalأ®fa fait

une crise de « prophأ©tisme » et demande à Mansأ»r de rejoindre son

mouvement de prأ©dication (da‘wa), ce qu’il refuse de faire et rentreprأ©cipitamment en Egypte. Dأ©noncأ© par le faux prophأ¨te comme أ©tant

l’un de ses assistants, il est arrأھtأ© pendant quarante-huit heures par la

police qui lui extorque un engagement de ne plus s’attaquer aux cheikhs

d’al-Azhar. C’est cet أ©pisode de la mosquأ©e de Tucson qu’un professeur

de charأ®‘a à l’universitأ© d’al-Azhar exhumera, avec beaucoup de mauvaise

foi, pour discrأ©diter le pأ¨re spirituel des coranistes lors de l’arrestation de

membres du mouvement en 2007 (cf. Rأ»z al-Yأ»sif, 27 juillet 2007).

 

304

 

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« AL-QUR’ANIYYIN»

 

24 A.S. Mansأ»r, Misr fأ®-l-qur’أ¢n al-karأ®m (l’Egypte dans le saint Coran),

Le Caire, Kitأ¢b al-yawm, 1990.

 

25 Il est assassinأ© en juin 1992.

 

26 Animأ©e par le sociologue bientأ´t cأ©lأ¨bre Sa‘ad al-Dأ®n Ibrأ¢hأ®m,

elle s’adresse aux « communautأ©s musulmanes » des Etats-Unis et des

sociأ©tأ©s occidentales pour y rأ©pandre les valeurs de la dأ©mocratie et de

la laأ¯citأ© et combattre le « fanatisme religieux».

 

27 A.S. Mansأ»r, Hadd al-riddأ¢ : dirأ¢sa usأ»liyya tأ¢rأ®khiyya (la sanction

lأ©gale de l’apostasie : أ©tude sur les fondements et l’histoire), Le Caire,

Dأ¢r tأ®ba li-l-nachr, 1993 ; rأ©أ©ditأ© par al-Mahrأ»sa li-l-nachr en 1994;

publiأ© en anglais par International Publishing and Distributing Company,

Toronto, 1998.

 

28 A.S. Mansأ»r, Hurriyyat al-ra’y bayn al-islأ¢m wa-l-muslimأ®n (la libertأ©

d’opinion entre l’islam et les musulmans), Le Caire, Organisation

أ©gyptienne des droits de l’homme, 1993.

 

29 A.S. Mansأ»r, Qadhiyyat al-hisba fi-l-islأ¢m (le problأ¨me de la hisba en

islam), Le Caire, Al-Mahrأ»sa li-l-nachr, 1995.

 

30 L’une des victimes les plus connues de cette procأ©dure de hisba

est l’intellectuel أ©gyptien Nasr Hأ¢mid Abأ» Zayd, condamnأ© à أھtre divorcأ©

de sa femme par un tribunal, en 1995, en raison de son apostasie (cf. B.

Dupret, « L’affaire Abأ» Zayd, universitaire poursuivi pour apostasie. Le

procأ¨s : l’argumentation des tribunaux », Maghreb-Machrek, n°151, janviermars

1996, pp.18-22).

 

31 Le mot riwأ¢q est le correspondant arabe du mot grec stoa (portique)

qui a donnأ© leur nom aux stoأ¯ciens (en arabe riwأ¢qiyyin).

 

32 Les journaux Al-Akhbأ¢r, Al-Jumuhأ»riyya, Rأ»z al-Yأ»sif, Al-Ahأ¢lأ®, Al‘

Arabأ®, Al-Nأ¢sirأ®, Al-Maydأ¢n, Al-Ahrأ¢r et Al-Ahram Weekly ; les revues Al-

Qأ¢hira, Ibdأ¢‘, Sutأ»r, Hawأ¢’, Riwأ¢q ‘Arabأ®,…

 

33 Rezgar ou al-Hiwأ¢r al-mutamaddin (le dialogue civilisأ©) animأ© par un

marxiste kurde irakien et largement ouvert à toutes les opinions.

 

34 A.S. Mansأ»r, Al-qur’أ¢n wa kafأ¢ masdaran li-l-tachrأ®‘ (le Coran est

suffisant en tant que source de lأ©gislation islamique), Beyrouth, Dأ¢r alintichأ¢r,

2005. L’ouvrage est dأ©sormais disponible en ligne sur le site

[ahl-alquran.com]. D’abord publiأ© sous le pseudonyme de ‘Abdallأ¢h

Khalأ®fa et sous le titre Le Coran : pourquoi ? en 1990, il a أ©tأ© dأ©noncأ© par

Al-Nأ»r, un journal dominأ© par les Frأ¨res musulmans.

 

35 Ibid.

 

36 Ibid.

 

37 Ibid.

 

305

 

13-SPAlAhnaf 9/25/08 3:39 PM Page 306

 

CHRONIQUES EGYPTIENNES 2007

 

38 Ibid., p.58.

 

39 Ibid., p.78.

 

40 Ibid., p.79.

 

41 Terme qui dأ©signe les savants qui, au cours des siأ¨cles ayant suivi

la mort du Prophأ¨te, se sont employأ©s à recenser et compiler dans des

recueils les faits et dires (ahأ¢dأ®th) de ce dernier.

 

42 Ibid., pp.134-135.

 

43 Le hanbalisme est une des quatre أ©coles de jurisprudence islamique

sunnite dites « orthodoxes».

 

44 A.S. Mansأ»r dit avoir consacrأ© au royaume saoudien un « ouvragede 471 pages », le dernier qu’il a rأ©digأ© avant de quitter l’Egypte et qui

est encore inأ©dit (cf. la notice autobiographique de l’auteur publiأ©e sur

son site [ahl-alquran.com]).

 

45 Cf. l’article-manifeste des coranistes, « Al-islأ¢m dأ®n al-salأ¢m » (l’islam,

religion de la paix), publiأ© sur le site Internet Ahl al-qur’أ¢n, [ahlalquran.

com].

 

46 Ibid.

47 Ibid.

48 Ibid.

49 A.S. Mansأ»r, Al-Naskh fi-l-qur’أ¢n ma‘nأ¢hu al-kitأ¢ba wa-l-ithbأ¢t wa

 

laysa al-hadhif wa-l-ilghأ¢ (le naskh dans le Coran signifie أ©crire et confirmer

et non pas abroger et supprimer), publiأ© par la revue Al-Tanwأ®r en 1997,

rأ©أ©ditأ© par Al-Mahrأ»sa li-l-nachr en 1998 et enfin par Al-Muthaqqafأ»n al‘

arab, en 2000. L’abrogation (naskh) est une notion d’exأ©gأ¨se coranique

qui postule que si deux versets se contredisent, celui qui a أ©tأ© rأ©vأ©lأ© en

premier est abrogأ© par le second.

 

50 ‘Aqأ®datأ®, 25 fأ©vrier 1997 ; Al-Usbأ»’, 17 fأ©vrier 1997.

 

51 Al-Akhbأ¢r, 4 juin 1999.

 

52 Al-Ahrأ¢r, 12 aoأ»t 1999.

 

53 Al-Ahrأ¢m, 3 octobre 2001 ; Al-Akhbأ¢r, 26 dأ©cembre 2001.

 

54 Notamment l’Initiative أ©gyptienne pour les droits de la personne,

dont le porte-parole, ‘Adil Rأ¢fi‘, figure parmi les avocats qui ont dأ©fendu

les coranistes aprأ¨s leur arrestation en mai 2007.

 

55 Al-Dustأ»r, 13 juin 2007.

 

56 Al-Dustأ»r, 29 juin 2007.

 

57 Al-Dustأ»r, 2 juillet 2007.

 

58 Al-Dustأ»r, 4 juillet 2007.

 

59 Al-Dustأ»r, 11 juillet 2007.

 

60 Al-Dustأ»r, 17 juillet 2007.

 

61 Al-Badأ®l, 31 aoأ»t 2007. Al-Badأ®l est un quotidien de la gauche

indأ©pendante dirigأ© par Muhammad Sayyid Sa‘أ®d.

 

306

 

13-SPAlAhnaf 9/25/08 3:39 PM Page 307

 

« AL-QUR’ANIYYIN»

 

 

62 Le bahaأ¯sme est une religion fondأ©e au XIXe siأ¨cle par le Persan

Mirzأ¢ Husayn ‘Alأ® et qui reconnaأ®t les autres religions antأ©rieures – y

compris l’islam – comme les rأ©vأ©lations d’un mأھme dieu. Le bahaأ¯smecompte plusieurs centaines d’adeptes en Egypte qui y sont souvent

discriminأ©s comme apostats et mأ©crأ©ants, notamment par l’administration

(ndlr).

 

63 Voir notamment le violent article publiأ© par Fahmأ® Huwaydأ® qu’on

dit porte parole de l’islam modأ©rأ©, dans Al-Ahrأ¢m du 29 mars 2005 et

intitulأ© « Une campagne de dأ©construction de l’islam », ainsi que la

rأ©ponse d’A.S. Mansأ»r dans un article intitulأ© « Dأ©construction de

Fahmأ® Huwaydأ® », publiأ© dans le journal أ©lectronique Arab Times,

[www.arabtimes.com/writer3/ahmed.htm], consultأ© le 2 fأ©vrier 2007, et

enfin l’article de M. Jamأ¢l ‘Arafa, publiأ© dans Al-Mujtama‘ (journal des

islamistes koweitiens ), le 7 juillet 2007.

 

64 Kأ¢mil al-Najjأ¢r, Qirأ¢’a manhajiyya li-l-islأ¢m (une lecture

mأ©thodologique de l’islam), Beyrouth, Mu’asasat al-intichأ¢r, 2005.

 

65 [middleeasttransparent.com].

 

66 Cf. Kأ¢mil al-Najjأ¢r, « A.S. Mansأ»r wa-أ¢fat al-ghurأ»r » (A.S. Mansأ»r

et la calamitأ© de la prأ©tention), [middleeasttransparent.com], 2 juin 2008.

 

67 [www.nehrosat.com./books].

 

68 Ibid.

 

69 Amأ©ricaine d’origine syrienne partageant la vision de l’islam

propagأ©e par les grands mأ©dias amأ©ricains, qui mأ¨ne une violente

campagne contre l’islam et prأ´ne un laأ¯cisme agressif qui lui donne une

grande notoriأ©tأ© auprأ¨s du public amأ©ricain et lui attire les foudres des

islamistes et des nationalistes arabes.

 

70« Les coranistes entre le marteau de l’absence de mأ©thodologie et

l’enclume de l’embellissement du laid », [www.nehrosat.com./books],

juin 2008.