نعم كل هؤلاء الأئمة المقدسين مثل البخاري ومسلم وغيرهم عاشوا في ظل خلافة أقل ما يقال عنها أنها فاسدة ، ولكنهم جميعا أنبطحوا ، بل وأجمعوا على الإنبطاح ، رحم الله أبوحنيفة الذي قتل مسموما لأنه لم يكن مثل هؤلاء ..

ونعود للأهمية الحقيقية للمقال التارخي هذا وهو أنه يعيش بيننا الآن من يعتقد أن هؤلاء الماجنين والعلماء المنافقين الوصوليين كانوا قرآنا يمشي على الأرض ، وبهذه الرؤية فإنهم يخرجون على مجتمعاتهم يكفرونهم ويريدون أغتصاب الحكم بالقوة رافعين شعار عودة الخلافة ، ونحن جميعا من سنكون ضحايا هؤلاء الصبية الذين لم يقرأوا إلا لأمثال ابن عثيمين في فتاواه .. ومن هنا فنحن نعتقد أن دروس التاريخ هذه ليست للتسلية ولكن للعظة ..!!

في كتاب ظهر الإسلام للكاتب الكبير/ أحمد أمين رحمه الله، قرأت الكثير من مثل هذه الأحداث التي تبرهن وتدل على مدى التثيب ،وعلى أن الحكم لدى الخلفاء العباسيين كان معظمه يبنى على هوى الخليفة الحاكم، والحاشية أو البطانة التي حوله، فيالها من بطانة سيئة تلك التي تبنى على الفسق وتدعو له،ويكون الخمر والكأس والشيطان هو المتحكم وقتها ،وعامة الشعب المسكين في وسط هذه الأحداث لايجد من يهتم بأمورهم وتدبير شئونهم ومصالحهم،

هؤلاء النسوة الذي اشتهر بهم التاريخ العباسي هم مثل سيء للمرأة في جميع عصورها .ولكن لا يعني هذا أنه ليس هناك نساء فضليات سواء كن جوارى أم أحرار، حتى لو أهملهم التاريخ وغفل عن ذكر أسمائهن ،ولكن تبقى لنا ملاحظة عن هؤلاء النسوة ألغير أسوياء الذين تحكموا في البلاط العباسي وغيروا فيه وجعلوا فيه من السوء ما يبرهن على الضعف والاضمحلال الذي وصل إليه الخلفاء في ذلك العصر .ولكن تبقى لنا دروس التاريخ وتعلمها والعظة والعبرة التي تؤخذ منها .

إن سبب انقلاب ناعم  التي أطلق عليها شغب فيما بعد هو إحساسها بعدم العدالة في معاملة الخليفة المعتضد لها ، حيث أن " ناعم" أم المقتدر لم تطق أن يهجرها سيدها الخليفة المعتضد فأثارت المشاكل وأقامت القصر العباسي وأقعدته في " شغب" مستمر، فأهانها الخليفة المعتضد وضربها وأطلق عليها اللقب الذي حملته إلى نهاية عمرها وهو لقب " شغب"، وألزمها بأن تعكف على رعاية ابنها الرضيع المقتدر ، وخصص لها بيتاً في القصر جعله لها سجناً إجبارياً

 حتى أن (ثمل ) قاضي القضاة لم يدم لها الحال لأن دوام الحال من المحال ،ولأن الغيرة محرك أيضا لها على أن تضع رأسها برأس شغب أو ناعم

شكرا لأستاذنا ومعلمنا الكبير الدكتور احمد على ما يخبرنا به من احداث تاريخيه سواء كانت فاسده ام صالحه واما من جهة فساد القضاء بتلك الفتره فأراه اهون من فساد هذه ألأيام برأس الدوله إذ ان فسادها سرى في جميع مفاصل ألأمه