أستاذنا الفاضل/أحمد صبحي منصورنعم ،هم يريدون لنا أن نرجع إلى الوراء ونعيش هذه العصور بتلك التشريعات السلفية التي ساعدت على انتشار الظلم والاستبداد ‏فى ظل سيادة الدول الدينية فى العصور الوسطى ، فكيف‏ ‏تكون‏ ‏صالحة‏ ‏لعصرنا‏، ‏وعصرنا‏ ‏هو عصر ثقافة حقوق الانسان والديمقراطية كما تفضلت بالقول ، والأدهى والأمر أنهم ينصبون أنفسهم حكام من قبل الله عز وجل فيصدرون الفتاوي ويطبقون ما يفتون به من قتل وتدمير وكله باسم الله تعالى فهم من يفتي وهم من يقتل أي يقومون بعمل السلطتين، التشريعية والتنفيذية. وجزاك الله خيراً على موضوعاتك القيمة والمفيدة

(* ‏وهناك‏ ‏تشريعات‏ ‏قرآنية‏ ‏جامعة‏ ‏مانعة‏، ‏والاجتهاد‏ ‏يكون‏ ‏فى ‏تطبيقها‏ ‏كما‏ ‏هى ‏دون‏ ‏زيادة‏ ‏أو‏ ‏نقصان‏، ‏والمثال‏ ‏الواضح‏ ‏فى ‏ذلك‏ ‏هو‏ ‏المحرمات‏ ‏فى ‏الزواج‏ (‏النساء‏ 22: 24) ‏مع‏ ‏ملاحظة‏ ‏أن‏ ‏تشريع‏ ‏الفقهاء‏ ‏لم‏ ‏يلتزم‏ ‏بهذا‏ ‏التحريم‏ ‏الجامع‏ ‏المانع‏، ‏فأضاف‏ ‏للمحرمات‏ ‏فى ‏الزواج‏ ‏ما‏ ‏أحله‏ ‏الله‏ ‏تعالى، ‏مثل‏ ‏قولهم‏: ‏يحرم‏ ‏من‏ ‏الرضاع‏ ‏ما‏ ‏يحرم‏ ‏من‏ ‏النسب‏، ‏وقولهم‏: ‏يحرم‏ ‏الجمع‏ ‏بين‏ ‏المرأة‏ ‏وعمتها‏ ‏والمرأة‏ ‏وخالتها‏. ‏فالقرآن‏ ‏يجيز‏ ‏ذلك‏، ‏والفقهاء‏ ‏يحرمونه‏ ‏أى ‏يحرمون‏ ‏ما‏ ‏أحل‏ ‏الله‏.)

أستاذنا الفاضل الدكتور أحمد  كل عام وأنتم بخير  ،  الآيتان 22 :24 من سورة النساء  فصلت المحرمات من الزواج بالإضافة إلى الآية  21 السابقة لهما التي تنهى عن نكاح ما نكح الآباء وتصفه بالفاحشة والمقت  لكنني لدي سؤال حول  (ملك اليمين )  المذكور كبديل لزواج المحصنات والذي كثر حوله الجدل نحتاج لجواب شاف في هذه الجزئية جزاكم الله خيرا

أسعد الله أوقاتك يا دكتور أحمد صبحي منصور

وألف شكر له على هذا المقال المهم للغاية الذي يوضح مدى الخداع والتزوير الذي يمارسه الإخوان المسلمين والسلفيين عندما يدعون زورا وكذبا وجود شرع إلهي يحتوي على منظومة يحكم المجتمعات المعاصرة تضاهي المنظومات التشريعية الموجودة في الدول.

التشريع القرآني بسيط جدا ومحدود للغاية ولا يمكن أن يكون بديلا للمنظومة التشريعية المدنية المؤلفة من آلاف المجلدات التي تحتوي مئات القوانين والأنظمة والتعليمات بالإضافة للدساتير التي تعرف طبيعة أنظمة الحكم

التشريع القرآني يقتصر على 8 جوانب فقط إذا استثنينا التعاليم الأخلاقية التي لا تعتبر تشريعا

فهل يتفق معي الدكتور أحمد صبحي منصور في ذلك يا ترى؟

1- الوصية وتوزيع الإرث في حال غياب الوصية

2- قطع يد السارق والقطع هنا لا يعني البتر فالقطع له معنى عام وواسع قد يضم في ثناياه مفهوم البتر ويشكل أيضا السجن

3- جلد الزانية والزاني ، علما أن شرط التحقق بحد ذاته مستحيل (الإتيان بأربعة شهود ممن ترضون شهادتهم رأوا الحدث بأم أعينه

4- عقوبة قذف المحصن والملاعنة بين الزوجين

5- محارم النكاح (المتفق عليها عالميا بالفطرة)

6- توثيق الديون (القروض) بين الناس بالمكاتبة (علما أنه في العصر الحالي تم تجاوز هذا الأمر)

7- تشريع الطلاق والزواج بأربعة حصرا في حالة الأرامل ذوات الأيتام

8- النهي عن أكل الربا أضعافا مضاعفة بحيث لا يجوز أن تكون الفوائد المركبة على القرض مفتوحة إلى بدون سقف يتعدى 100% من أصل القرض إلى الحد الذي يقوم فيه المقرض بزيادة قرضه إلى مالانهاية ويعجز عن السداد في حال تعثره وتركيب فوائد تأخير عليه.

فهل يعقل أن تكون هذه التشريعات البسيطة تحل محل قوانين التجارة والشركات والسير والمرور والضرائب التشريع ... الخ هو عمل دنيوي مختص بأهل القانون وهو ظرفي تحكمه مصالح الناس المتغيرة زمانيا ومكانيا وليس من اختصاص رجال الدين أبدا ، حتى موضوع القصاص هو ليس للتطبيق المدني المعاصر بل يطبق فقط في حالة الاحتراب الجماعي بين القبائل والعائلات الكبيرة في الزمن القديم بدليل قوله تعالى:

(يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم) صدق الله العظيم - سورة البقرة - آية 178

تحياتي للدكتور ولكل مشاعل التنوير من القرآنيين أينما كانوا

 1 ـ ( ملك اليمين ) لا علاقة له بعصرنا ، لأن الرق أصبح معدوما تقريبا . ومن الحمق الشديد توسيع مفهوم ( ملك اليمين ) ليشمل الخادمات أو الصديقات ، إذ لا ينطبق ( ملك اليمين ) إلا على الرقيق العبيد من الذكور والاناث ، وبالتالى فليس هذا التشريع القرآنى صالحا للتطبيق فى عصرنا فقد انتهى زمانه ، ولقد عرضت لأمثلة من التشريعات التى انتهى زمانها فى البحث ، ولكن لا بد من ذكرها لاحتمال ان ترجع . والقانون يفصّل فى الحالات سواء ما كان منها موجودا او مفترضا وجوده . والتطبيق يكون على الموجود الممارس عمليا واجتماعيا .

2 ـ مع الاتفاق فى عموميات ما تقول أخى العزيز سليم الجابرى فستأتى  ـ بعونه جل وعلا ـ تفصيلات فى الأبحاث القادمة عن الشريعة الاسلامية الحقيقية و تطبيقها وتناقضها مع تشريعات الدين السنى . والله جل وعلا هو المستعان 

وكل عام وانتم بخير